PAGE課后限時集訓(三十八)蒙昧中的覺醒和神權下的自我(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1.(2024·樂山一模)如圖是古希臘帕提農神廟女神雅典娜的塑像復原圖，古希臘雕塑家將她雕塑成一個特別自然的“人”，整個形象富有女性的溫順軟充溢生命，古希臘神話的“神人同形同性”()雅典娜塑像A．反映了民主政治思想B．說明崇尚無神論思想C．體現了人神合一思想D．蘊含了人文主義思想D[女神雅典娜塑像雕塑成富有女性的溫順軟充溢生命的形象，體現了人文主義精神，故選D項；材料體現將神給予人的精神，和民主政治無關，解除A項；依據帕提農神廟女神雅典娜塑像可知，并非崇尚無神論思想，解除B項；神人同形并不是合一，解除C項。]2．在古希臘，“才智”一詞原意為“實踐的技藝”，后隨著歷史的演化，詞義漸漸豐富為“熟諳日常事務、能做出健全的推斷、聰慧、具有實踐的才智”。“才智”詞義的豐富反映出古希臘()A．注意勞動實踐 B．理性占據主導C．強調人的價值 D．民主政治發達C[材料中“才智”詞義的豐富反映了人不僅有“實踐的技藝”，還具有思索、推斷的實力，強調了人的價值，故選C項；依據材料“‘才智’一詞原意為‘實踐的技藝’”可知，注意勞動實踐是其原意并非詞義豐富后的體現，解除A項；“能做出健全的推斷”體現了理性思索，但并不能說明理性占據主導，且古希臘時期理性并未占據主導，解除B項；“才智”詞義的豐富反映的是對人的相識的提高，無法反映民主政治是否發達，解除D項。]3．(2024·玉林、柳州二模)雅典衛城的伊瑞克提翁神廟女像柱(如圖)，開創了以人體為柱的先河，將人體美給予建筑。少女體態輕快，表情、衣裙及站姿活靈活現，勻稱美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息。該作品()A．凸顯西方人文主義的精神光輝B．發源于資本主義萌芽的產生C．體現雅典衛城婦女地位的提高D．表明人的崇拜超越神的崇拜A[依據雅典“將人體美給予建筑”，雅典神廟女像柱“無不透出人體美和生命的氣息”可知，以人和人類社會為探究的主題，強調人的價值的人文主義精神在雅典社會得到弘揚，故選A項；西方資本主義萌芽產生于十四、十五世紀的意大利，解除B項；在雅典社會，婦女地位始終低下，基本沒有什么民主可言，解除C項；題干反映了雅典社會起先關注人和人類社會，不能表明對人的崇拜已經超越了對神的崇拜，解除D項。]4．(2024·廣安一模)伯里克利時期，自然科學家阿那克薩戈拉提出“太陽是一團炙熱的物質”等觀點，被以“不敬神”的罪名驅除出雅典；哲學家普羅塔戈拉也因其言論被指控“不敬神靈”，其著作《論神》被焚，本人被驅除出雅典。這些事例說明當時的雅典()A．公民普遍沒有言論自由B．個人自由須聽從城邦意志C．城邦無法接納進步思想D．人文精神已成為主流思潮B[材料中自然科學家和哲學家的言論因觸犯了雅典對神的敬畏和崇拜，因而被驅除，說明城邦的意志高于一切，故選B項；雅典實行民主政治，公民有普遍的言論自由權利，解除A項；材料中的事例是由于個別言論“不敬神”導致的，不能說明城邦無法接納進步思想，解除C項；材料中自然科學家和哲學家的言論被批判，恰恰說明關注人類社會，探究宇宙原來面目的人文精神沒有成為主流思想，解除D項。]5．(2024·珠海一模)蘇格拉底認為節制是獲得華蜜的才智；柏拉圖提出了正義、才智、英勇、節制四大德性；西塞羅提倡節制是靈魂各部分的和諧。這表明()A．人文主義思想的源頭在古希臘B．古代西方的節制觀念被普遍認同C．古希臘哲學以道德為探討中心D．古代西方的道德觀具有理性色調D[依據材料可以看出蘇格拉底、柏拉圖以及西塞羅都強調以道德理性克制欲望追求，這表明古代西方的道德觀具有理性色調，故D項正確；A項不是材料的主旨，解除；材料無法體現節制觀念被普遍認同，故B項錯誤；材料強調整制的重要性，沒有體現社會道德，故C項錯誤。]6．(2024·郴州二模)1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無計可施的市民只能實行盛大游行，向上帝懺悔，結果更多的人感染了瘟疫，無路可走的人們起先酗酒玩樂、日夜狂歡，用盡情享樂遺忘身邊的苦痛。這一變更()A．使羅馬教會對歐洲的限制動搖B．促使人文主義思想的加速到來C．體現了人民救助瘟疫實力有限D．導致了歐洲商路中心向西轉移B[盡情、享樂、狂歡體現了人們沖破教會禁欲觀念，把握短暫的現實生活，這體現了人文主義精神的發展，故B項正確。]7．(2024·貴陽模擬)文藝復興時期，薄伽丘的小說《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會和部分西歐國家的查禁，但這并未變更該書在當時西歐社會風靡一時的狀況。這說明()A．宗教觀念影響世俗價值B．禁欲主義擁有廣泛社會基礎C．人文主義順應時代潮流D．天主教會神權統治徹底破產C[結合材料“《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會和部分西歐國家的查禁，但這并未變更該書在當時西歐社會風靡一時的狀況”可知文藝復興時期，在人文主義精神的熏陶下，人們并不畏懼神權的威逼，努力追求人性的解放，反映了當時人文主義的時代趨勢，故C項正確；A項題干未體現，解除；B項題干不能說明禁欲主義具有廣泛社會基礎，解除；D項“徹底破產”說法確定，解除。]8．(2024·桂林模擬)彼特拉克說：“我要問：對飛禽、走獸、魚蛇的特性知道得許多，而對人的本性一竅不通，不知我們從何而來，往何而去，以及為什么生活，這究竟有什么好處？”這表明彼特拉克主見()A．重視人自身的價值 B．放棄對自然界的探討C．努力追求現世華蜜 D．重視人與自然的關系A[由材料信息可知，彼特拉克主見關注“人的本性”，重視人自身的價值，故A項正確；B項表述錯誤，是對材料的錯誤理解，解除；C、D兩項材料未能體現，解除。]9．文藝復興運動“通過文學來表現人的價值和人性的真實社會性，并且強調個人奮斗和人的尊嚴”。據此可知，文藝復興()A．強調個體的主觀感受 B．符合新興資產階級要求C．主見人放棄宗教信仰 D．提出推翻封建專制統治B[依據材料并結合所學學問可知，文藝復興借助復興古希臘羅馬文化來宣揚資產階級思想文化，強調人的價值和尊嚴，符合新興資產階級的要求，故B項正確；A項不能全面反映材料，解除；文藝復興不反對宗教信仰，故C項錯誤；D項是啟蒙運動的內容，解除。]10．文藝復興時期，一些先進的意大利人要求追求個人的充分發展。他們崇尚“全才”，不僅重思辨和理論，還追求理論與實踐相結合，“為日常生活的實際須要服務”，這些思想特點()A．推動了人文主義思想的傳播B．表明資產階級反對禁欲主義C．有利于近代自然科學的興起D．簡單導致個人主義思想泛濫C[材料文藝復興時期一些人重思辨和理論，追求理論與實踐的結合，“為日常生活的實際須要服務”，這推動了人們對社會和自然的進一步探究，有利于促進近代自然科學的興起，故選C項；文藝復興時期的人文主義提倡人性，反對神性，主見人生的目的是追求現世的華蜜，提倡特性解放，反對盲從盲信的愚昧思想，材料的側重點在于促進近代自然科學的興起，解除A項；資產階級追求享受現世，反對禁欲和來世，但材料沒有涉及，解除B項；文藝復興過分強調人的價值，簡單導致個人主義思想泛濫，但材料沒體現，解除D項。]11．(2024·九江模擬)1521年，馬丁·路德指出：“只要我還不曾被《圣經》文字或清楚理性駁倒了的時候，我不能也不情愿撤回任何話。”這反映出馬丁·路德()A．主見擺脫宗教的束縛 B．否定《圣經》的權威C．認為依靠信仰即得救 D．崇尚理性地思索C[材料“只要我還不曾被《圣經》文字或清楚理性駁倒了的時候，我不能也不情愿撤回任何話”表明馬丁·路德主見信仰得救，故C項正確；馬丁·路德并不反對宗教信仰，故A項錯誤；B項材料未體現，解除；D項是啟蒙運動的內容，解除。]12．有學者說，在宗教氣息濃郁的16世紀，人文主義者只能旁敲側擊地宣揚自己的主見，而宗教改革家卻堅信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經》精神的，這種堅決的使命感使他們在宣揚自己的宗教主見時表現得正氣凜然和義無反顧。這反映出當時的宗教改革家()A．提倡安貧樂道理念B．主見擴大基督教會的影響C．主見重建信仰權威D．堅持世俗權力高于教會的原則C[依據材料“宗教改革家卻堅信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經》精神的，這種堅決的使命感使他們在宣揚自己的宗教主見時表現得正氣凜然和義無反顧”可以看出宗教改革主見重建信仰權威，故C項正確；A、B、D三項在材料沒有體現，解除。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．世界各國文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國傳統文化中的“人文精神”具有顯明的特點，它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律。對政權的迎合也表現出劇烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出，“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”。——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進程中人文基礎的差異》材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思索，自由地發表自己的看法，自由地進行創作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。——摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》材料三文藝復興時期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權利，是天賦人權。——摘編自孫興《論近代西方哲學的人文精神》(1)依據材料一并結合所學學問，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(10分)(2)依據材料二并結合所學學問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據材料三并結合所學學問，說明近代西方“人文精神”內涵的變更和影響。(9分)[解析]第(1)問第一小問，由材料一“它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律”可知注意人的價值和自我修養；由材料一“對政權的迎合也表現出劇烈的實踐性”可知政治實踐性強；由材料一“同時在‘天人合一’的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立”可知追求和諧；由材料一“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”可知具有封建主義烙印及缺少對人格同等的追求。其次小問，聯系史實可知中國古代“人文精神”政治性強、具有封建主義烙印、缺少對人格同等的追求是因為受到了封建經濟和政治的影響；注意人的價值和自我修養是傳統“民本”思想促進的影響；同時追求和諧受到了儒家倫理思想的影響。第(2)問，聯系史實可知古希臘關注特性、人性，注意自由的人文精神是因為工商業經濟發展中形成的自由同等觀念的影響，可見背景有工商業經濟發展的推動；由材料二“當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現”可知背景有古代希臘民主政治的促進及公民個人價值重要性的凸現。第(3)問第一小問，由材料三“文藝復興時期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運動時期自由被認定為是一種自然權利”可知西方“人文精神”內涵由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。其次小問，依據啟蒙運動中將自由認定為人的權利，并提出天賦人權可知，宣揚了民主和同等理念；進一步促進了社會思想的解放；同時也為資產階級反封建供應了理論依據。[答案](1)特點：注意人的價值和自我修養；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙印；缺少對人格同等的追求。成因：封建經濟和政治的影響；傳統“民本”思想的促進；儒家倫理思想的影響。(2)背景：工商業經濟發展的推動；古代希臘民主政治的促進；公民個人價值重要性的凸現。(3)變更：由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。影響：宣揚了民主和同等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產階級反封建供應了理論依據。14．閱讀材料，完成下列要求。材料維琴察圓廳別墅圓廳別墅(府邸)坐落在意大利維琴察，是由建筑師帕拉弟奧于1566年所設計的。圓廳別墅揚棄了中世紀時期的(象征神權至上的)哥特式建筑風格，轉而追求重視現實生活，張揚人性的解放，具有深厚世俗化氣息。圓廳別墅建筑整體體現和諧、穩定、對稱，并將設計與美感效果建立在力學、數學和透視學的基礎上。別墅外有開放式廣場。結合所學世界近代史的學問，從維琴察圓廳別墅建筑風格中提取一個信息，指出它所反映的近代早期重大歷史現象，并概述和評價該歷史現象。(要求：簡要寫出所提取的建筑風格及歷史現象，對歷史現象的概述和評價精確全面)(12分)[解析]由材料中圓廳別墅的建筑風格及“圓廳別墅揚棄了中世紀時期的(象征神權至上的)哥特式建筑風格，轉而追求重視現實生活，張揚人性的解放，具有深厚世俗化氣息”及“別墅外有開放式廣場”可知維琴察圓廳別墅體現了人文主義，說明文藝復興運動在意大利興起；由材料“圓廳別墅建筑整體體現和諧、穩定、對稱，并將設計與美