一、2023年新高考一卷材料一：【原文】襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”【逐句注解】襄子圍于【表被動】晉陽中①，出圍【突出敵方圍困】，賞有功者五人，高赫為賞首。“晉陽之事，赫無大功，今為賞首【第一位】，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危【危急】，社稷【本指土神和谷神。后用來泛稱國家】殆【危險】矣。吾群臣無有不驕侮【輕慢；侮慢】之意【情意、感情】者，唯赫子不失君臣之禮，是以【因此】先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮【違反禮節;沒有禮貌】矣。”【譯文】趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽城解圍后，趙襄子獎賞了五個有功績的人，高赫排在受賞的首位。張孟談說：“晉陽的戰事，高赫并沒有大的功勞，現在成了受賞的第一位，為什么呢？”趙襄子說：“晉陽的戰事，我的國家危急，宗廟快完了。我的群臣沒有一個不對我表現出驕傲輕慢的樣子，只有高赫沒有違背君臣的禮節，因此首先獎賞他。”孔子聽說這件事后說：“善于獎賞啊！襄子獎賞一個人，能使天下做臣子的人沒有一個敢違反禮節了。”【原文】或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節選自《韓非子·難一》）【逐句注解】或曰：仲尼不知【懂得】善賞【合理的獎賞】矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職【超越職權】，群臣不敢失禮【違反禮節;沒有禮貌】。上【君主】設其法，而下【臣下】無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親【親密】之澤【恩澤】，操【掌握】令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰【懲罰不合理】也。為人臣者，乘事【謀事】而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節選自《韓非子·難一》）【譯文】有人說：孔子不懂得什么是合理的獎賞。獎賞懲罰合理，百官就不敢超越職權，群臣就不敢違反禮節。君主設置這樣的法令，臣下就沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是獎賞懲罰合理了。襄子有君臣關系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣還有驕傲輕慢的臣子，這是因為襄子懲罰不合理。做臣子的，謀事有功就獎賞。現在高赫僅僅是不驕傲輕慢，襄子卻賞他，這是懲罰不合理。所以說，孔子不懂得什么是合理的獎賞。材料二：【原文】陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。【逐句注解】陳人有武臣，謂子鮒【子鮒：即孔鮒，孔子八世孫】。曰②：“韓子【韓非子】立【制定、提出】法【法則、主張】，其所以【原因】異夫子【孔子】之論【論述、主張】者紛【多】如也【是這樣】。予每探【探究】其意而校【考察】其事，持久歷遠【經過的時間已經很長很久】，遏奸勸善【遏制惡人勸他們向善】，韓氏未必非【錯誤】，孔氏未必得【正確，合適】也。若韓非者，亦當世之圣人也。”陳國有個叫武臣的人，對子鮒說：“韓非子提出的主張，他跟孔子的主張不同的原因很多。我常常探究他們主張的本意并考察他們具體的行事，他們的主張已經經過了很長的時間了，他們的主張都是遏制惡人勸他們向善。（從這個角度看），韓非子的主張不一定錯誤，孔子的主張也不一定正確。像韓非子這樣的人，也是那個時代（當世）的圣人。”【原文】子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。【逐句注解】子鮒曰：“今世人有言高者必以極天【指天之極遠處】為稱，言下者必以深淵為名【稱說;說出】。好事【喜歡多事】而穿鑿【非常牽強地解釋,硬說成具有某種意思】者，必言經【經書】以自輔【佐助】，援圣以自賢【有賢能】，欲以取信于群愚【普通大眾】而度【引申意是采用、相信】其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅【一個角落，亦泛指事物的一個方面】，而君子審【審核,審查、考查】其信【真實、可信】否焉。”【譯文】子鮒說：“如今世人，談論高的時候，一定要稱贊它達到天的頂點；說道低深的時候，一定要贊譽它達到深淵的深度。喜歡多事的人，一定要引用經書來證明自己，或者用圣人的話來證明自己的賢能，想要以此來取信于普通人而相信他的說法。像諸子這類書籍，它們的意思都是這樣。請讓我略說一個方面，而君子考查他可信不可信。”【原文】武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？【逐句注解】武臣曰：“諾【對】。”子鮒曰：“乃者【從前；往日】趙、韓共并【和，聯合】知氏，趙襄子之行賞，先加具臣【備位充數之臣】而后有功。韓非書云夫子善【以……為善……，認為……好……】之引以張本【依據】

然后難【責難】之豈有不似哉？然實詐【欺騙】也。何以明【闡明】其然？【譯文】武臣曰：“好的。”子鮒曰：“從前，趙、韓聯合知氏，趙襄子進行賜賞，首先賞賜沒有功勞的臣子高赫，而后賞賜有功之臣。《韓非子》書中記載，孔子認為這種做法是好的，韓非子引用它作為依據，然后責難孔子，韓非書里說的看起來和孔子的意思沒有不同啊？但實際上這是欺騙人的。如何闡明韓非說的是假話呢？【原文】昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。【逐句注解】昔我先君以【在】春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐【攻打】鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃【才】亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍【慚愧】意。【譯文】我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，這時孔子去世11年，“晉四卿”都在世。后悼公十四年，知氏乃亡。這期間時間很長，而韓非子稱贊他，一點沒有慚愧的意思。【原文】是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”（節選自《孔叢子·答問》）【逐句注解】是【這】則【就是】世多好事之徒【喜歡多事的人】，皆非【韓非子】之罪也。故吾以是默口【緘口不言】于小道，塞耳【堵住耳朵不聽】于諸子久矣。而子立尺表以度【測量】天，植【豎立】寸指以測淵，矇【心智幼稚、昏昧無知】大道【正確的道理】而不悟，信誣說【沒有事實依據的胡說妄言】以疑圣，殆【大概】非所望【希望】也。”（節選自《孔叢子·答問》）【譯文】這就是世間那么多好事之徒，都是韓非的罪過呀。所以我對于韓非這樣的小道閉口，堵住耳朵很久不聽諸子的語錄。而你立一尺表來測量天高，豎起一寸的手指而測深淵，不明大道更談不上真理，相信邪說而懷疑圣仁，大概不是我所希望看到的。”二、2023新高考2卷材料一：

凡戰（打仗。【教材鏈接】《曹劌論戰》：公與之乘，戰于長勺。），若（如果）我眾敵寡，不可戰于險阻之間（狀語后置句，不可于險阻之間戰。險阻，山川險惡梗塞。間，中間，指處于一定的空間或時間里），須要平易（地形平坦）寬廣之地（省略句，須要<于>平易寬廣之地<戰>）。聞鼓則進，聞金（指鑼聲）則止，無有不勝（名詞活用做動詞，獲勝，取勝）。法（兵法）曰：“用眾進止（前進和后退）。”晉太元時（【教材鏈接】《桃花源記》：晉太元中，武陵人捕魚為業。），秦苻堅進屯（駐扎，駐守。【教材鏈接】《陳涉世家》：發閭左謫戍漁陽九百人，屯大澤鄉）壽陽，列陣淝水（省略句，狀語后置句，于淝水列陣。列陣，布列陣勢。），與晉將謝玄相拒。玄使（派）謂符堅曰：“君遠涉吾境，而臨（靠近）水（河流，此指淝水）為陣，是（這）不欲速戰。請君少（稍微，稍稍）卻（退），令將士得（能夠）周旋（盤旋，運轉），仆（謙稱，我）與諸君緩轡（放松韁繩，騎馬緩行）而觀之，不亦樂乎！（不亦……乎：不也……嗎）”堅眾皆曰：“宜阻淝水（省略句，狀語后置句，宜于淝水阻之），莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全（萬無一失）。”堅曰：“但（只）卻軍，令得過，而我以（率領）鐵騎數十萬向（對著，朝著）水，逼而殺之。”融亦以為（認為）然（正確）。遂麾（指揮）兵（軍隊）卻，眾因亂而不能止。于是（在這個時候），玄與謝琰、桓伊等，以（率領）精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰淝水南，堅眾大潰。

(節選自《百戰奇略》)【參考譯文】

文本一：凡是作戰，如果我眾敵寡，就不能在險阻的地形上進行，而必須在平坦開闊的地方進行。聽到鼓聲就前進，聽到鑼聲就停止，這樣沒有不取勝的。兵法說：“用眾之法（即指揮大軍作戰的方法）就在于能共進和共退。”晉太元年間，前秦王苻堅進駐壽陽，在淝水沿岸列陣，與晉將謝玄相對峙。謝玄派人告訴苻堅說：“您從遠方來到我境內，靠近淝水布陣，這是不想速戰。請您稍向后退一點，（使我將士能夠渡水上岸），讓雙方士兵能夠（有地方）交戰，我與各位將軍騎著馬慢慢行走觀看，不也是很快樂的嗎？”苻堅部將都說：“應該將晉軍阻隔在淝水那邊，不要讓他們上到我們這邊岸上。我眾他寡，取勝是萬無一失。”苻堅說：“只稍稍后退，讓他們渡河，不等他們渡完河，我就率領幾十萬鐵騎向淝水沖擊而消滅他。”苻融也認為這樣可以。于是指揮軍隊后退，軍隊因為混亂不能停下來。在這個時候，謝玄與謝琰、桓伊等人率八千精銳部隊渡過淝水，在淝水南岸大戰苻堅，苻堅軍隊大敗。材料二：太宗曰：“古人臨陣（來到陣地）出奇（形容詞活用作名詞，奇策），攻人不意（料想），斯（這）亦相變之法（兵法）乎（省略句，省掉了謂語“符合”，斯亦<符合>相變之法乎）？”靖曰[注]：“前代戰斗，多是以（用）小術（途徑，方法，策略）而勝（戰勝）無術，以（憑借，依靠）片善（小善）而勝無善，斯（這）安（怎么）足（足夠）以（用來）論（談論）兵法也？若（像）謝玄之（主謂間，取消句子獨立性）破苻堅，非（不是）謝玄之善（善于用兵）也，蓋（表原因，大概因為）苻堅之不善也。”太宗顧（回頭看）侍臣檢（取）《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚（什么）處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全（保全）。堅以（率領）千余騎赴（投奔）之，垂子寶勸垂殺堅，不果（成功，實現，【教材鏈接】《桃花源記》：未果，尋病終。）。’此（從這件事）有以見秦師之亂（制造混亂）。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣（為……所：被）。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎？臣故曰無術（方略，策略）焉，符堅之類（這類人。【教材鏈接】“之類”“之屬”“之徒”“之倫”）是（這樣）也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴（“以……為貴”）適宜。前代事跡，孰（誰，哪一個，哪一種）為（是）善此者？”靖曰：“苻堅總（統領）百萬之眾而敗于淝水（狀語后置句，苻堅總百萬之眾而于淝水敗），此（這是）兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去（距）二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然（對）。得失事跡，足為（成為）萬代鑒（鏡子，以……為鏡，借鑒）。”

(節選自《唐太宗李衛公問對》)

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛國公，世稱李衛公。文本二：太宗說：“古人在戰場上善于出奇制勝，出其不意地攻擊敵人，這也是一種變化的策略嗎？”李靖說：“古代的戰斗多是通過小技巧而戰勝沒有技巧的對手，用微小的長處戰勝沒有長處的對手，這能夠論證兵法嗎？例如謝玄擊敗苻堅，并不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵。”太宗回頭叫侍臣拿出《謝玄傳》，讀了《謝玄傳》，說：“苻堅什么地方是不善用兵的呢？”李靖說：“我看《苻堅載記》中有這樣的記載：‘秦軍全軍覆沒，只有慕容垂的一支軍隊保全。苻堅帶著一千多騎兵前去投奔，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺掉苻堅，但未成功。’這可以看出秦軍內部有人制造混亂。慕容垂獨自保全，說明苻堅已經被慕容垂所困。被敵人所困卻想戰勝敵人，難道不也是很困難的嗎？所以我說沒有策略啊，符堅這這類人就是這樣的。”太宗說：“在軍隊中有分散和集中的時候，分散和集中以恰當為貴。前代的事例中，哪一個在這方面做得好呢？”李靖說：“苻堅統帥百萬大軍，卻在淝水戰敗，這是因為兵力能夠集中但不能分散所致。而吳漢討伐公孫述時，與副將劉尚分散駐扎，相隔二十里，當公孫述進攻漢中時，劉尚出兵合擊，大破敵軍，這是因為兵力分散但又能夠集中所致。”太宗說：“對的。前代的得失足以為后世提供借鑒。”

三、2022新高考一卷秦將伐魏，魏王聞之，夜（名詞作狀語，在夜里，連夜）見孟嘗君，告之曰：“秦且（將要）攻魏，子為（替、給）寡人謀，奈何（怎么辦）？”孟嘗君曰：“有諸侯之（結構助詞，的）救，則國可存也。”王曰：“寡人愿（希望）子之行也！”重（重視、鄭重）為之約車百乘（指兵車一百輛）。[譯文]秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救的國家就可以保存下來。”魏王說：“寡人希望您能出行游說。”鄭重地為孟嘗君準備了百輛馬車。孟嘗君之（去、到）趙，謂趙王曰：“文愿借兵以（表目的，來）救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢（冒昧，斗膽）借兵者，以（表因果，是為了）忠（效忠）王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵（軍隊、兵力）非能強于（比）魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲（每年，一年一年）危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何（為什么）也？以（因為）其西為趙蔽（作為趙國的屏障）也，今趙不救魏魏歃盟（歃血為盟）于秦是（這、這樣）趙與強秦為界也地亦且（將、將要）歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，（孟嘗君）又北（名詞作狀語，向北）見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”[譯文]孟嘗君來到趙國，對趙王說：“我希望從趙國借些軍隊去救魏國。”趙王說：“寡人不能借。”盂嘗君說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊。”趙王說：“可以說給我聽聽嗎？”盂嘗君說：“趙國的軍隊并非比魏國的軍隊戰斗力強，魏國的軍隊也并非比趙國的軍隊戰斗力弱。然而趙國的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏國的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面為趙國作了遮蔽。現在趙國不援救魏國，魏國同秦國歃血結盟：這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現。”趙王答應了，為魏國發兵十萬，戰車三百輛。盂嘗君又北上拜見了燕王，說，“從前家父經常為燕、魏兩王的交往約會，現在秦國將要進攻魏國了，希望大王救救魏國。”燕王曰：“吾歲不熟（收成不好）二年矣，今又行數千里而以（表目的，來）助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門（國都的城門，也指邊境）而望見軍，雖欲行數千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計（獻上好的計策）于（向）王（狀語后置句），王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之（主謂間助詞，取獨）將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節（屈節）割地，以（把）國之半與秦，秦必去（撤兵）矣。秦已去魏，魏王悉（作動詞，傾其全部）韓、魏之兵，又西借秦兵，以因（憑借、依靠）趙之眾，以（用）四國攻燕，王且何利（名詞作動詞，得到好處）？利（名詞，好處）行數千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里（道路與鄉里）近而輸（這里指糧草的供給）又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬、車二百乘，以從田文，魏王大說（悅）曰：“君得燕、趙之兵甚眾且（而且）亟（快）矣，”秦王大恐，割地請講（講和、求和）于魏。因（于是）歸（歸還）燕、趙之兵，而（并且）封田文。[譯文]燕王說：“我國已經連續兩年收成不好，現在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將會怎么樣呢？”盂嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家帶來好處。現在魏王出城門盼望燕軍，其它諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應。盂嘗君說：“題下獻上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐‘陷天下將有大的變化了。”燕王說：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“燕國不去援救魏國，魏王屈節割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，叉西借秦國軍隊，再依靠趙國軍隊，用四個國家的力量攻打燕禹，大王將會得到什么好處呢？好處自己會跋涉幾千里寒幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉里很近，補給給養又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說，“您走吧，寡人聽從您的了。”于是為盂嘗君發兵八萬，戰車二百輛，跟從孟嘗君。魏王大喜，說：“您借燕國、趙國的軍隊多而且快。”秦王很害怕，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了孟嘗君。（節選自《戰國策·魏策三》）四、2022新高考2卷吳漢（東漢開國名將、軍事家，云臺二十八將第二位），字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節（魏晉南北朝時期直接代表皇帝行使地方軍政權力的官職），降（招降）河北，人為（對，向）言【人為之言，省略句】：“吳子顏，奇士也【判斷句】，可與計（謀劃）事【可與之計事，省略句】。”吳漢為人（做人和跟人交往的態度，指人在形貌或品性方面所表現的特征）質（質樸）厚（敦厚）少文（文采）【《論語》“質勝文則野，文勝質則史”】，造次（匆忙；倉促、《論語·里仁》“造次必于是,顛沛必于是。”意思是“在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”）不能以（用）辭語自達（表達自己的意思，賓語前置，達自），鄧禹及諸將多所薦舉，再三（接二連三，再，兩次，《六國論》“后秦擊趙者再，李牧連卻之。”）召見，其后勤勤（勤苦;努力不倦。《漢書·王莽傳上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，無時休息，孳孳不已者，凡以為天下，厚劉氏也。）不離公門，上【指光武帝劉秀】亦以（因為）其南陽人，漸（慢慢地,一點一點地）親（親近）之。上既破（攻占）邯鄲，誅（誅殺）王郎（王郎本是趙國邯鄲人，最初是以卜相為業，趙繆王之子劉林偽稱王郎是成帝的兒子劉子輿，擁戴他在邯鄲稱帝），召鄧禹宿，夜（名詞作狀語，在夜晚）語（談論，說）曰：“吾欲北（名作狀，在北方，到北方）發（調遣，派遣）幽州突騎（用于沖鋒陷陣的精銳騎兵），諸將誰可使者（誰是可以出使的人？，使，出使，《廉頗藺相如列傳》王曰:誰可使者?”）？”禹曰：“吳漢可。禹數（多次）與語（交談）【省略句，與之語】，其人勇鷙（勇猛強悍，鷙，本義為兇猛的鳥，引申為兇猛）有智謀，諸將鮮（[xiǎn]，很少《陳情表》“既無叔伯，終鮮兄弟。”）能及（比得上）者。”上于是以（讓）漢為（做，擔任）大將軍。漢遂斬幽州牧（古代治民之官，指一州之長。后世借用為對州最高長官的尊稱。《陳情表》“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知”，“牧伯”州郡的長官）苗曾，上以（認為）禹為（是）知人（能鑒察人的品行﹑才能）。吳漢與蘇茂、周建戰，漢躬（親自，《陳情表》“祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。”）被（同“披”穿）甲持戟，告令諸部將曰：“聞鼓聲皆大呼俱（全，都）進，后至者斬。”遂鼓（擊鼓，名作動）而進，賊兵大破（大敗）。北擊清河長垣及平原五里賊，皆平（平定）之。吳漢伐蜀，分營（安營，駐扎）于水南水北【介賓短語后置】，北營戰不利，乃銜枚（在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時用以禁止喧嘩的器具）引（率領）兵往合水南營，大破公孫述（字子陽，扶風人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險要，自立為天子，號“白帝”，國號為“成”，崇尚白色，號稱“白帝”，杜甫《閣夜》：“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。”“躍馬”，指公孫述，用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述