全國甲卷2022年高考語文滿分作文賞析·十篇閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。范文一：善用“寶黛思維”，跳出“囚人”框架有這樣一類成功者：他們經商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時倘有人將“醉翁亭”題至編額中。主人公拍手稱快道：“妙哉!”而若將“飲酒亭”題至匾額中，主人則不假思索道：“俗哉!”此類人追求文人本題。但實際上胸無點墨，只管把自己強行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。自古以來，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們如流水般虛浮，慣于遵從過去的經驗或偏聽一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見天日。歸根結底，還是人本身缺乏硬實力所致。在崇尚理學的明清時期，幾乎所有人都成了封建社會值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過筆下兩個鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨特的思維方式。這是一種因時因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會一個人不要只顧跟隨領跑者，而要學會超越領跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。春秋時期的美女西施，天生麗質，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現實加以效仿的人，不僅失去自己的特點，還鬧出東施效顰的笑話。在全民創造短視頻的熱潮中，李子柒結合自己的興趣與特長，對中國傳統文化加以創新，以最具時代特征的形式，推動中國文化走向世界。由此可見，我們為人處世應當學習“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實破框架束縛，勇于創新，方能成事。雖說“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細“攻”，而非“一錘定音”，強行為之套上框架。只有培養并運用“寶黛思維”，才不會在山清水秀時自我陶醉而落入俗套，才不會在山窮水盡時野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進，知所懼，知所適。識時務。“寶黛思維”可激發人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。賞析點評：

1、立意不走尋常路，敢于打破常規思維。很多考場作文都在泛泛闡釋“思慮周全”和傳承與創新的問題，而本文卻縱深挖掘，超越現象見本質，以“寶黛思維”立論，顯現出敏銳的羽察力，大大提升了文章品質，就此一點已超過了大部分考生。2、綜合運用多種論證方法，加大論證的力度。本文論證的手法也很值得稱道，運用了舉例論證、對比論證等多種論證方法，信手拈來，運用自然，匠心獨運。范文二：獨創與借用齊飛，創新共科技一色時光斗轉星移，日月經年。無“借用”，何以在發展中創新？生命跌宕浮沉，盈方有間。唯“獨創”，方可穩立科技潮頭。《紅樓夢》中眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，都產生了不同的藝術效果。“乘風好去，長空萬里，直下看山河。”對于科技發展，我們也應明確，合理運用借用，在借用基礎上追求創新，方能建成科技強國。直接移用與借鑒化用具有方便快捷的優勢，但難免遇上“卡脖子”難題。在某一領域的發展初期，直接移用或借鑒化用他國已有技術，可以在短期內迅速提升技術水平。然而，當他國停止出售技術時，我們又該如何是好？2018年，美國商務部決定在七年內禁止中興通訊公司向美國企業購買敏感產品。沒有了產品來源，又沒有關鍵技術，中興通訊公司陷入困境。這深刻警示我們：只借用是遠遠不夠的，只有獨立創新才能讓我國的科技抵達更遠的星辰大海。2019年，美國對華為公司的手機芯片進行制裁。就在所有人都認為華為將遭受與中興通訊公司同樣的命運時，海思公司出現在大家的視野里。原來，早在2004年，華為就已預見到芯片技術對美國的嚴重依賴將會帶來巨大問題。于是，海思便開始了“科技最悲壯的長征”—芯片突圍。正是因為掌握了芯片技術，華為才不至于像中興一樣被美國瞬間擊垮。“沒有傷痕累累，哪來皮糙肉厚，英雄自古多磨難。”回頭看，崎嶇坎坷；向前看，永不言棄。不懼挑戰，實現創新，才能闖出新天地。然而，獨創不意味著好高騖遠，而應當以借用為基礎。我國第一艘航空母艦“遼寧號”的前身是蘇聯海軍的瓦良格號。對瓦良格號的購買便可視為“直接移用”；后來，中國海軍對其進行建造改進，使其成為我國的遼寧艦，這便是“借鑒化用”。而此后，我國積累了航母的建設經驗，建成我國首艘自主研發航母“山東號”。從中國“制造”到中國“智造”，最后達到中國“創造”，我們的每一步都不易，但很穩。史鐵生曾在《我與地壇》中寫道：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。”唯有以借用為基礎，發展獨創，才能打破技術限制。借用與獨創，不只體現在科技領域里，它們一直也將永遠活躍在不同時空的不同舞臺上，翠玉流芳，遍濟四方。賞析點評：首先，從大處著筆，從小處落筆。從“只有獨立創新才能讓我國的科技抵達更遠的星辰大海”“從中國制造到中國智造，最后達到中國創造”“方能建成科技強國”等句子可以看出來，考生在文中傾注了深深的家國情懷。考生沒有籠統地大談特談“移用的必要性”“創新的重要性”等，而是選取了“科技”這一個領域具體論述，先從小處切入，再由點及面，這種寫法在考場上很少見，是會讓閱卷老師眼前一亮的。其次，論據新穎，與觀點相合。論據“新穎”包含：一是雖然事情不是當下發生的，但作者給予了全新的解讀；二是事例來自現實生活，但以之為論據的文章很少見。本文中提到的中興通訊公司、華為公司、我國航空母艦“遼寧號”“山東號”等就屬于很新穎的論據，這樣的文章既接地氣，又有一定的現實意義。還有，考生能緊緊圍繞觀點講述論據，沒有旁生枝節。最后，結構清晰，語言優美。開頭用整句引出，然后引用材料，亮出觀點；再以中興、華為做例子，分別從正面、反面進行論證，再以航母為例補充分論點，最后引用史鐵生名言，重申論點，首尾呼應，是一篇考場快速構思的典范作文。語言多用對偶句，巧妙化用名言名句，語言簡潔生動。范文三：巧移他山之石，筑我妙筆神思紅樓夢里，字字蘊珠璣；大觀園中，筆筆起波瀾。“大觀園試才題對額”這一回我并不陌生，只是重溫經典，才發現這“試才題對額”的細節也可解出深意。水上有橋，橋上有亭，按說“翼然”二字也算文氣，取自醉翁之語，“有亭翼然臨于泉上者”，這十足的畫面感也算借得剛好。但曹公又翻出新意，賈政又從醉翁那里“拈”出一個“瀉”字，旁人附和擬得“瀉玉”，從其字斟句酌的效果來看也還不錯，確實添了幾分流水意境。但寶玉卻最終以“沁芳”二字獨出機杼，更勝一籌，不僅傳神地以視覺、嗅覺繪出了花木映水之姿，更是寓意了元春省親所施與賈府的芳德恩澤，竟有一語雙關之妙。寶玉并未借用他人之詞，但據眼前所見，心中所感，意會而后擇言，清新脫俗，且應景應題。可見，文學創作終要以“獨創”取勝，這也應是文學的終極目的。旁人的移用與賈政的借用尚停留在“獨創”之前，也是無可厚非，而寶玉則突破了既有語詞的限制，妙語出新，可圈可點。其實“借用”與“獨創”之間，或許只一墻之隔。正如蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，便化自李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，這借鑒與創造的完美融合，成就了千古佳句。神奇的是，蘇軾與李白的詩句已截然不同，借來的“青天”與“明月”，早已化在了蘇軾的酒杯中，再找不見李白的身影。魯迅先生的《狂人日記》或許也曾受到果戈里同名作品的啟發與影響，但先生的“憂憤深廣”卻是果戈里比之不及的。他的筆下，狂人的囈語即覺醒時的吶喊，狂人的追求即不懈地戰斗。魯迅式的狂人，更瘋狂，也更激昂；更憤怒，也更渴望。這些文學創作，需要借鑒的積累，但已遠遠超越了“借”的境界，具有了創造甚至是締造的力量。其實這一道理在諸多領域都給我們以啟示，經由移用、借用而抵達獨創境界，方得神來妙筆。經年累月，厚積薄發，更需獨辟蹊徑，自成一家。齊白石先生本是個木匠，自學成為畫家。可他永不滿足，仍不斷汲取歷代名畫家之長處，一生五易畫風，嘗試突破既有風格，這份孜孜以求的創新精神使他晚年的作品比早期更為成熟，形成了獨特的流派與風格。張藝謀導演設計的冬奧會開幕式上，巨幅長卷與厚重的古琴演繹千年歷史，現代科技更是喚醒了傳統文化的神奇，以中國元素打造夢幻詩意，用世界語言講述美麗中國，這獨屬于中國的浪漫成了世界脈搏，正因張藝謀對藝術的獨到審美與大膽創造。移用或借用所產生的效果，想來遠不及這匠心獨創來得震撼。獨創對于個人意味著層次的跨越，對于國家更意味著質的騰飛。我們選擇中國特色社會主義道路，正是堅持自主創新之要務，引領未來發展之戰略。無論是“一帶一路”的互惠互利、合作共贏，還是精準扶貧的扶貧扶志、長效高效，無不體現著中國智慧與中國力量。我們學習過，搬用過，借鑒過，而后走出一條探索之路——中國特色的創新之路，行至今日，我們已步入康莊坦途，前路再無所懼。故他山之石可以攻玉，此言不差，但以他山之石為基，融會貫通，掀出新意，超越移用借用的層次，才能與獨創相遇，成就一番與眾不同。神思之下，豈落窠臼？賞析點評：文章開篇分析題旨，得出“文學創作終要以‘獨創’取勝”的論點，緊扣題意；接著列舉蘇軾和魯迅先生創作文學作品的事例，有力地支撐論點；然后舉一反三，由文學創作領域橫向聯想到各行各業，并進一步聯想到“中國特色社會主義制度”，角度新穎，見解獨到，引人深思。范文四：吾輩少年，當勇于創新《紅樓夢》“大觀園試才題對額"的情節中，眾人之“翼然”雖妙引，引卻不及賈政所提“瀉玉”之賦意；“瀉玉”雖通融，融卻不及寶玉“沁芳”之妙絕，創一派新雅。純借，尚淺也；舊新相匯，意可深也；空前創新，境之絕也。純借之淺顯，實不可取矣。邯鄲學步，照其搬弄，仿未得其能，反失其本行，終至匍匐而歸，為天下所恥笑矣。后生若鑒以先輩之事例，按圖素驥，學其所學，述其所述，做其所做，忘記本心以至棟梁也難雕也。作文若同題亭眾人般純于引用，躺在先人的功勞簿上酣然大睡，以至連篇累牘，以偏概全，反而會弄巧成拙。故曰：純借之法，實不可取矣。舊新之相匯，錦上添花矣。“水舞間，一襲紅裙，拂袖起舞，撥裙回轉，纏綿繾綣，言不盡意。”水下舞蹈《卷珠簾》將古典雅韻和現代韻律融合得天衣無縫，仿若現實與歷史、動態與靜態相互交匯的絕美畫卷。新時代的創新工匠，承先賢絕妙工藝，融當代潮流，尋求中西之融合，讓傳統文化與時俱進，站立潮頭。用之而不全借鑒，賦其己思己想，融會貫通，萬物可經久不衰。空前之創新，絕前史貫后世。而創新當秉以兩大理念——敢創，也能創。言而喻，于敢創之理念，自當冒天下之大不韙。普朗克的量子論撼物理界根基，哥白尼的日心說冒生死訴以真理。此等創新之人非有堅韌不不拔之志，必有敢戰權威之勇。現世康衢煙月，時和歲豐。我輩正值年少，豈可碌碌無為，畏葸而不敢發聲?少年當不畏喧囂，在最滾燙的日子里發出滾燙的聲告。至于能創之說，諾貝爾獎獲得者湯川秀樹曾說：“對以往知識的熟知和對新解事物及其發展前景的敏感，是一個人創造力的源泉。”誠然，胸無點墨，何以成詩?韋編三絕，儲之久矣，方捷于創造。撰文欲老嫗能解，必先盡天下古文奇字；創曲欲千載譜之，必先操以千曲。“拿來主義”必不長存，新舊貫通者尚可盛極一時，而境界之至高者，莫過于全然創新者。吾輩少年當如寶玉般攜先賢之所悟，創萬世之新高，使青春之人生，碩果千里，豐盈無疆。賞析點評：（1）思路明晰，結構嚴謹。正文緊扣開頭遞進式展開，“純借之淺顯，實不可取矣”“舊新之相匯，錦上添花矣”“空前之創新，絕前史貫后世”，三個分論點漸進而出，使文章筋骨清晰，思路鮮明，首尾呼應，結構嚴密。（2）語言相當凝練，雋永亦不失鏗鏘。“雖妙引，引卻不及”“雖通融，融卻不及”，匠心運用頂針修辭：“舊新相匯，意可深也；空前創新，境之絕也”。對稱句整飭而出：“普朗克的量子論……等，融素材于寥寥數語間。考生遭詞造句打磨精致，惜墨如金，雋永別致。范文五：移用化用不足夸，獨創才是真贏家不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，但拿來只是第一部，獨創才是真贏家。直接移用往往造成邯鄲學步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅炮利，1889年，兩廠總督張之洞從英國預購煉鐵機爐，有人提醒先要確定煤，鐵質地才能配置合適的機爐，張之洞認為不必“先覓煤、鐵而后購機爐”。張之洞調任湖廣總督，購得大冶鐵礦，開始籌建漢陽鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費六年時間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬兩，并開辦萍鄉煤礦，但由于原來定購的機爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說何苦來哉?那就借鑒化用維新變法化用明治維新，結果百日而亡。辛亥革命化用美國獨立戰爭，結果慘遭竊國。外界環境的水土不服，器官移植的排異反應，也讓人可悲可嘆!只有中國共產黨，借新文化運動和五四運動的東風，建黨建軍，農村包圍城市，武裝奪取政權，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會主義革命道路，是中國革命黨人根據情境獨創的!建設也是如此。只有獨創的，才是真贏家!猴子之所以看著丑，是因為長得像人。但有的人只是因為像，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因為模仿楊洪基，其實楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說，學我者生，似我者死。這個“似”就是單純的移用、化用;這個“學”，才是真正的情景創造!所以我們要有自主品牌!你有無人機，我有大疆;你有互聯網，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰狼!中國人，從來就是一個有著發明創造的民族，今后還將一直發明創造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學習。日本就是一個很善于學習的民族，先是向大唐，后是向西方，誰先進學誰，博采眾長，才能出類拔萃。要做到這一點，除了改革的勇氣，開放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優秀和生命力的體現，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書袋應該沒有什么新意，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類一切優秀的文明成果，充分發揮國人的聰明才智，實現中華民族偉大復興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!賞析點評：文章開篇分析題旨，得出“只有獨創的，才是真贏家”的論點，緊扣題意；接著列舉借鑒化用維新變法和辛亥革命的事例，有力地支撐論點；然后舉一反三，由文學創作領域橫向聯想到各行各業，并進一步聯想到只有獨創，才有更大的發展，角度新穎，見解獨到，引人深思。范文六：匾額題名借“翼然”恰當移用方“欣然”在“大觀園試才題對額”中，眾人爭相為園中亭子題名，有清客直接移用歐陽修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓人聯想到從著作權角度進行思考：在現實中，“直接移用”行為是否必然會侵犯著作權?直接移用的表達可能不構成作品，不侵犯著作權。直接移用的內容可能并非“作者”獨自創作。在現實中，如果直接移用的內容并非前人“獨自創作”的作品，此時直接移用行為并不會侵犯他人著作權。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設計出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經營者承擔著作權侵權責任。最終法院認為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨創性，不構成作品，進而被告未侵犯原告的著作權。表達過于簡單，往往不構成作品。獨創性不但要求作品源于作者本人，還要求達到一定的智力創造水準。具體而言，一方面，構成作品的表達應當體現作者獨特的取舍、選擇與安排。“翼然”二字在《醉翁亭記》中意為“像鳥張開翅膀一樣”，生動形象地展現出亭子四角翹起的模樣。這一表達是歐陽修進行創造性勞動而產生的成果。另一方面，具體表達不能過于簡短。與法國以作品方式保護作品的標題不同，我國司法實踐通常不認為名稱、標題等詞語或短語滿足獨創性要求。因此，對于過于簡短的表達，即便其高度凝結了創作者的個人智慧，類似直接移用“翼然”二字的創作行為通常并不會侵犯著作權。直接移用在先作品侵權與否判定需結合具體情況，移用在先作品中非獨創性部分的，不侵犯著作權。構成作品并不意味著作品的全部內容均具有獨創性。文學作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設定、主題題材、主線情節及人物之間的關系。背景與題材具有抽象概括性，一般認為屬于思想范疇，不能受到《著作權法》保護。主線情節是否具有獨創性則需要具體問題具體分析，在文學的發展歷程中，大量的情節模板屬于公有領域的內容，如果直接移用的是不具有獨創性的情節，則不構成著作權侵權。我國《著作權法》的立法宗旨在于鼓勵作品創作和傳播，因此《著作權法》對作品的保護不會延及作品中的思想和非獨創性部分，這些內容屬于社會共同財富。直接移用的表達與在先作品的獨創性部分構成實質性相似的，構成著作權侵權。實質性相似判斷包括“實質性”認定和“相似”對比兩大部分。“實質性”內容是指能夠基本展現作品核心內容，且能夠體現作者獨特個性的獨創性部分。因此，在進行侵權比對時，首先需要剔除公有領域部分和他人在先表達，以此過濾出具有獨創性的表達。“相似”包括相同和近似，如果在后內容包含在先作品足夠具體的獨創性表達，且相似內容達到一定數量、比例，則可以認定與在先作品構成實質性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內容來源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認定構成實質性相似，從而構成著作權侵權。總而言之，社會公眾應當尊重創新，但這并不意味著在創作時畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過適當比例且符合學術規范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構成實質性相似，通常是合法的，不會侵犯他人著作權。范文七：“瀉玉”化用借古“改編”融匯新故以《紅樓夢》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法。筆者由此聯想：“借鑒化用”是否屬于再創作?“借鑒化用”在什么情況下構成著作權法意義上的“改編”?若構成“改編”，“借鑒化用”的法律邊界何在?“借鑒化用”不一定構成“改編”。文學藝術領域的“化用”含義豐富，既包括借表達上的詞句，又包括借思想上的文意或語境。但并非任何一種“化用”都能構成著作權法意義上的“改編”。事實上，后人的創作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會打擊創作熱情。因此，“改編”作為《著作權法》中的術語也只討論表達上的借，而不糾結思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達為創作基礎，如果后作與原作在表達上已不存在實質性的相似，只有思想上的相似，那么此時后作可能構成“獨創”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。新增獨創性表達的“化用”構成“改編”。《著作權法》保護的是智力成果，獨創性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據我國《著作權法》第十條的規定，改編權是指“改變作品，創作出具有獨創性的新作品的權利”。這意味著改編不是毫無門檻，而是要在原作的表達基礎上進一步進行獨立的創作，且新創作的表達須擁有最低限度的創造性。反之，如果新增表達不符合獨創性要求，則其整體仍屬于對前作的復制，不構成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達了創作者以玉比水的聯想，但是表達太短，難以完整且個性化地展現創作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨創性的表達。構成“改編”不一定屬于合法“改編”。改編判斷獨立于侵權認定，構成改編亦可能涉嫌侵權。是否構成改編屬于作品判斷，只要后作相對于原作具有一定的獨創性，即可構成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權則是侵權認定。改編者在曾接觸過原作的條件下，如果未經原作著作權人許可使用原作的表達，且增加了新的獨創性內容，在作品判斷層面，新作完全可能構成改編作品;在侵權認定層面，改編者仍然會侵犯原作著作權人的復制權和改編權。改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權，還需尊重原作者的保護作品完整權。保護作品完整權屬于著作人身權，是指保護作品不受歪曲、篡改的權利，而改編必然涉及對原作的改變。此時，二者便可能發生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學藝術的創作自由，實踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內。具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽的故意，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽受損的結果。因此，改編人應盡量在事前與原作者協商，明確改編權的行使邊界，以最大可能降低侵權風險。綜上所述，“瀉玉”式創作，盡管沒有直接復制，在一定程度上體現了創作者的努力和創新，值得提倡。但是，“改編”不是簡單的小添小改，而是需要滿足獨創性的要求，且須尊重原作者的復制權、改編權與保護作品完整權。社會主義文化事業需要新內容、新血液，一方面應鼓勵改編創作，在繼承中創寫新的詩篇;另一方面也應注意權利行使的邊界，在合法、健康的環境中培養可持續的創新。范文八：不落俗套出性靈在給大觀園題匾名、做對聯時，寶玉大顯文采，博得眾人贊賞，也給賈政得意了一番。若觀在座賓客，均為素習文章之人，寶玉一后生為何有資格奢談筆墨呢？除了如賈政所稱，賓客們出于謙虛禮讓，也有寶玉跳出俗套，自有文思出性靈的原因。想那些賓客借用歐陽文公的醉翁之典，雖然貌和，究竟神離。豈言放逐邊地的游樂，契合皇妃省親之氣派？于是，賈政便另辟蹊徑，從另一句中挑出來“瀉”字，其意境稍顯靈活，但終究沒有跳出古人的框框。而寶玉的“沁芳”之妙，妙在貼合情境，更妙在獨抒己見，彰顯性靈。“性靈”一說似乎高深，其實也就是跳出俗套窠臼，表現真情實感。“沁”字乃水從心，還觀者神思清水之凈，并附水善利萬物而不爭的自然之意，“芳”字則一方面稱合園中奇木異花生長之容，一面又契合元妃高貴的身份。美景佳人，兩者結合，有渾然天成之氣質躍然心間。古來文章千萬，典故浩如煙海。到清代曹公所生時，遠觀傳統之樹枝繁葉茂，近看來卻垂垂老矣已無生氣——文章承載了了太多附屬功用，八股取士便是人盡皆知的明證。賈政的賓客們確屬籠中之鳥，其羽翼也負了不能承受之重。這樣一來，寶玉的雛鳳之聲就更顯清靈可貴了。有一段時間，我初入文學之門，也為眾多巨擘文章所震撼，又遵照老師所指，沉溺于摘抄句段。然則發現，用于自己文章之時，則少有助益——或于文章之情不合，或與文章之事有隙，稍作修裁，則全失其原本精巧幽微之滋味，宏展慨然之氣魄。每每提筆，總苦于文思匱乏時，便又求路于尋章摘句之功。直到生活變故的發生，直到少年傾頹的開始，直到經歷很多觀照出為文本來的意義，直到明了事之所致，情之所問，直到遠遠望去一渡為賦新詞強說愁的幸福，二渡獨上高樓望盡天涯路的苦悶，才將將看到“清水出芙蓉，天然去雕飾”和“獨抒性靈，不拘格套”的原意。好文藝以源自心靈為真，是人的主體性在對象世界的高揚，它的力量不來自于對象世界的矯飾，而是還原對象世界之后，留存生活世界與其中人之處境的本來樣貌，定格于主體審視對象的尺度，豐富于人在尺度之下多彩繽紛，五味雜陳的人生體驗。寶玉之癡，癡于眾濁我清，癡于不通世務，癡于赤心不染。他睜眼看時，唯有一生追求之物，竟似空中樓閣，愈追愈遠，落得樓下呆望之人，還在穿鑿文字，附會詩意。今者讀之，誰能知其間滿是個人孤腸的扭結，空是性靈之音的回響啊！賞析點評：本文先從背景介紹，引出文章主題“不落俗套”，接著介紹賓客的固守和寶玉的創新之處，由古到今，談到自身求學之路，切入主題，娓娓道來，表達氣勢十足。范文九：守住文化底蘊，創新時代發展《紅樓夢》大觀園試才取名的情節，向我們展示了，無論家國，面對未來的三種選擇：“直接移用”、“借鑒化用”、“根據情境獨創”，那么站在百年中國發展的關鍵節點，作為青年的一員，我愿意守住文化底蘊，創新時代發展。如果說，繼承是一個文明社會不斷進步的源泉，那么創新就是這個社會走向未來的鑰匙。如今，繼承與創新的任務已逐漸轉移到年輕的我們的肩上，我們誰也不愿缺席，更不輕言放棄。追溯往昔，從革命先賢們身上繼承下來的思想，無疑不體現出中國傳統文化的之下的智慧與品質，正是這些在不斷推動社會進步發展，也影響了一代又一代人。試看商鞅變法，正因繼承了法家思想的精華，恰逢及時創新，才使得身處地圖西陲的秦國變得強盛。因此，我們要堅定信念，繼承先輩們的優秀品質與精神，共同促進社會發展。在前人的精神遺產中創新，繼承與創新共同作用，使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。繼承與創新是每一個中華兒女必不可少的品質。如果說，創新是船帆，那么駕著小船前往夢想的彼岸必不可缺的風，就是繼承。2022年的冬奧會的成功舉辦，處處充滿著中國風的元素，極好地把中國文化最閃亮的元素與奧林匹克賽事完美融合在一起，這就是繼承與創新緊密融合共創新世界征途中一個有力的證明。馬克思主義的中國化與現代化也體現了繼承與創新，中國共產黨們學習繼承馬列主義來拯救中國并加以創新運用，才有了如今造福中國與中國人民的中國化的馬克思主義這一先進思想。因此，在開創新世界的征途中，繼承和發揚尤為重要，創新亦必不可少。繼承與創新見證了一個民族的興起。二十世紀五六十年代祖國科技發展處于低谷，一大批科研工作者積極響應，依靠繼承而來的愛國情懷和堅韌不拔的品質，用其所具有的創新精神，為祖國的科技事業，添磚加瓦。繼承是一個民族進步的承載，是創新的基礎，是創新意識的未來。倘若沒有了繼承與創新，整個民族步履維艱，難以前行，整個民族也會被世界歷史拋棄。看今朝，創新時代的大門已然開啟，集結的號角激蕩著我們的心靈，未知的未來等帶我們去探索，帶著繼承，帶著創新，讓我們青年人團結一心，一起去實現我們的中國夢，去實現中華民族的偉大復興！范文十：徑不“曲”，何以通幽？生命是一次旅行，隨時起錨，隨時出發。曲徑通幽處，每一次轉折都是人生一道唯美的風景線。——題記《紅樓夢》中，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園，美景盡收眼底。懂建筑的人都曉得，這是運用了園林構建中的障景法。