材料作文

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

某市一斑馬線突然“火遍全網”，成為市民打卡地。該斑馬線繪有粉色愛心和玫瑰花圖

案，被稱為“520愛心斑馬線”。有人不顧車流，直接躺或坐在馬路上擺拍，甚至動用了無

人機。對此，當地交警喊話：切勿逗留。調查顯示，這些“愛心斑馬線”不是官方施畫的，

而是該市某商場營銷部門策劃的，在商場門口道路的斑馬線上繪出粉色愛心和玫瑰花的圖案。

經媒體披露后，該市有關部門已經連夜對“愛心斑馬線”進行清除。

上述現象引發你怎樣的思考？請寫一篇文章，向《都市蛻報》“城事?文明”欄目投稿，表明

你的觀點，并闡述理由、提出建議等。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

駕校學員抱怨科目二倒車入庫太難，不是倒庫不入就是倒庫壓線，為此很是煩惱。其實，

倒車入庫并不難，只要領悟了其中的道理就很簡單。對于倒車入庫來說，最重要的就是看點。

說到看點，學員就必須了解兩個原理：三點一線原理和二行原理。三點一線是眼睛、車身某

一位置、地面上的標志，當三點在一條直線上時便可確定車的位置：平行原理就是兩條直線

在同一個平面上的運用。倒車入庫時，在反光鏡里看到車身與地面上的線平行了，實際上車

身縣本就正了。

掌握了以上兩個基本原理，倒車入庫就變得輕而易舉。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準

角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于

800字。

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有學者認為，《西游記》里孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三

界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發展到極致，他被

壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護唐僧西天取經，看似脫離了個人的絕對自由，

然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路。

“自在”和“收斂”，是成長口的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自

由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請

結合自己的學習和生活，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近來，一些地方陸續爆出老師因為懲戒學生而受處罰的事件，教師懲戒權問題引起了社

會廣泛關注和激烈討論。2019年11月22日，教育部發布了《中小學教師實施教育懲戒規

則（征求意見稿）》，其中規定：對違規違紀學生，教師和學校可以采取“適當增加運動，在

教室內面壁反省，暫扣手機，承擔校內勞動，隔離反省，停課停學，限期轉學，勒令退學直

至開除學籍（限高中生）”等懲戒措施。同時也明確禁止教師以擊打、刺扎等方式實施的體

罰行為和以辱罵或傳辱等言行侵犯學生人格尊嚴的行為。

作為學生的你，對此有何意見，請就此問題，結合現實，向教育部寫一封信。

要求：選好角度，確定立意，闡述理由。自擬題目，不得抄襲，字數在700字以上。

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

①天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子?天論》

②雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以

無饑矣。——《孟子?梁惠王上》

③依乎大理，批（大郤，導大霰，因其固然，技經肯索之未嘗，而況大瓠乎？——《庖丁

解牛》

古代文化經典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們許多啟發.閱讀

這些經典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現實，自主思考。以上三則材料，給了你

怎樣的啟發？請綜合以上三則材料確定立意，寫一篇議論文，體現你的感悟與思考。

要求：結合材料，選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息;不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

最近，某市在疫情防控中，一女子開車載君70歲的父親外出看病，國健康碼顯示為黃

碼被執勤民警攔下。女子持有社區開出的24小時內核酸檢測陰性的市內通行證明，但民警

表示黃碼不能出行。

此事引起社會爭議，對此你有什么看法和思考，請寫一篇議論性文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”出自《呂氏春秋?自知》，意思是說，

想要知道物體平直與否，一定要依靠水準墨線來檢測；想要知道物體方圓與否，必須借助圓

規矩尺來測量。喻指做人做事要遵循一定的標準、規則。

在履行一條又一條規則的時候，你有沒有想過，規則在最初的時候，也是一種對其他規

則的破壞？不破不立，只有勇于打破現有規則，才能在工作和生活中求新求變。

對■于?“規則”，你有怎樣的思考和認識？請寫一篇文章跟你的同學探討交流。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

8.作文。

匈牙利詩人裴中寫道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”道出

了自由至上的理念。中國教育家魏書生說：“什么人最自由？自律的人才能有最大的自由。”

請以“自由與自律”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實；語言流暢，書寫清晰。

9.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：中央電視臺“315”晚會曝光的黑心“土坑酸菜”，掀起軒然大波，涉事方便

面產品緊急下架。

材料二：曾國藩一生始終常懷敬畏之心，最終一路平步青云，大業輝煌，成就了自我。

他曾說：“常存敬畏之心，則是我福之道也.”

讀完以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請結合以上材料，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選準角度，確定立意，自擬標題。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。

10.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

同學的爸爸騎?車帶十一歲的小華去買東西，回來之后小華對著自己爸■媽一通痛斥：“他

太不像話了！居然帶著我橫斷！他一點都不遵守規則！而且騎得非常快！非常危險！”

小華媽螞和三五個朋友去買東西，圖省事直接跨過了馬路，小華踩堵滑板車氣咻咻地過

來：“我就知道你們會亂穿馬路！所以我又倒回來看你們！回去回去！重新走斑馬線。”

“我們回去，不是又要橫穿一次嗎？”小華：“就是要回去！就是要重新走斑馬線。”

孩子的心地往往純潔無瑕，古人謂之“赤子之心”。如果成年人擁有這樣的品質，人們常

稱之為“不失赤子之心”。

請從下列任務中任選一個，以青年學生的身份完成寫作。

①讀了上面的材料，你有什么感悟與思考？寫一篇文章談談你的看法。

②寫一篇評論，給校報“達德修業”欄目投稿。

要求：結合材料，選擇角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

I.例文：

莫讓利欲熏心披上“愛心”的外衣

斑馬線是一種交通標線，其作用是為了疏導交通，提高路口的通行效率，保障行人的安

全。把斑馬線畫上粉色愛心和玫瑰花的圖案，看起來確實“浪漫”了許多，卻和斑馬線的本來

功能相悖。

事實也證明，“520愛心斑馬線”成了市民打卡地，人們看中的已經不是其交通屬性。一

些人甚至不顧車流，直接躺或坐在馬路上擺拍，堵塞了交通，增加了交通事故的風險。實際

上，這是商家在利用公共資源為自己做營銷。在這個過程中，繪制斑馬線的商場固然增加了

知名度，提高了客流量，卻損害了公共利益。

從法律上講:，我國的《道路交通安全法》明確規定，“任何單位和個人不得擅自設置、

移動、占用、損毀交通信號燈、交通標志、交通標線”，“未經許可，任何單位和個人不得占

用道路從事非交通活動”。顯然，普通的商家是沒有資格在斑馬線上面繪制圖案的，這樣做

已經有違法之嫌。

我們不能說商場的做法有主觀的惡意，但在自家商場門口的馬路上繪制花里胡哨的圖案,

其推銷自己的意圖不言自明。而此舉帶來的風險，很多人也能夠預料得到。幸虧此事在被媒

體曝光之后，有關部門及時出面制止，并連夜對所謂的“愛心斑馬線”進行清除。否則，一旦

因此發生交通事故，不管是商家還是管理部門都難辭其咎。

企業回報社會，奉獻愛心，這很常見。比如給慈善機構捐款捐物，比如為困難群眾送溫

暖，比如為公園里購置一些休閑娛樂設備方便市民，我們應該支持和鼓勵。當然，商家都是

逐利的，作為營利的機構，在奉獻愛心的同時也為自己做一下宣傳，實現雙贏，也并無不可。

比如教師節的時候有些商家免費給教師贈送小禮品，雖然也有吸引客源的目的，大家也都能

接受。

但這些活動應該有一個基本前提，就是不能“喧賓奪主”，要將公益和愛心放在第一位。

堅決不允許以“愛心”為名，行利欲熏心之實。在生活中，我們經常能夠發現，有些商家打著

獻愛心的幌子，實際上干的是欺騙顧客的勾當。對「這樣的行為，我們應該堅持反對，及時

制止。

要做到這一點，一靠商家的自律，二靠職能部門能真正負起責任，三靠媒體的監督，四

靠廣大群眾擦亮眼睛。只有多方努力，商家的愛心活動才不會變味。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

返星一道仟務驅動型作文顆。

材料改編自近段時間發生在洛陽的“520愛心斑馬線”事伶。材料之后的引導語給出寫作任務

指令，要求就上述現象結合自己的思考，寫一篇文章，向《都市晚報》“城事?文明”欄目投

稿，表明觀點，闡述理由，提出建議。基于這一交際語境，立意構思當從“520愛心斑馬線”

現象的是非、善惡的評判入手，聚焦“城事?文明”這一報刊欄H的宗旨范疇，來闡發自己的

立場態度，表明自己的見解主張。

材料所述事件涉及商家、市民、交警、媒體、其他有關部門等多方行為主體.從材料所述看，

商家施畫“愛心斑馬線”，是為牟取商業利益；市民爭相打卡，是出于好奇、跟風、滿足心理

期待等；交警喊話，是出于維護交通安全；媒體報道，是因為該現象的新聞價值；及時清除

“愛心斑馬線”的有關部門，則是監管、整治交通秩序的必然要求。

寫作此題，須整體感知材料，梳理所述事件的來龍去脈，分析其因果邏輯關系；理清事件各

相關方，剖析各自行為動機，明辨事件是非、善惡：進幣由表及里，抓住本質，從具體事件

中抽繹寫作話題，確立主旨。

商家為謀利而漠視施畫“520愛心斑馬線”的潛在危害，這是見利忘義的選擇性“失明”，應予

以批評、處罰；“網紅”擺拍、打卡，而不顧交通堵塞，這是維護公共安全秩序意識的缺位；

交警喊話提醒，是敬業、責任的體現；媒體報道，有助于引發公眾關注；監管部門及時清除，

則是職責之使然。

寫作時可以綜合立意，也可以抽取其中感觸最深的一個角度立意。首先概述事件，尤其是各

方行為導致的不良后果，接著分析各方責任，對于始作俑者尤具要明確批判的態度；對于媒

體和政府部門的做法也應予以肯定和贊揚；接著聯系類似事件，思考如何避免這種影響城市

文明的行為發牛.，給出切實可行的預防和解決方案。

立意：

1.謀利須合義，要遵規守紀。

2.“網紅”也要順乎公序良俗。

3.道路千萬條，安全第一條。

4.依法嚴懲打“擦邊球”行為。

2.例文：

遵循規律，事半功倍

駕校學員抱怨科FI二倒車入庫太難,不是倒庫不入就是倒庫壓線，為此很是煩惱。其實，

倒車入庫并不難，只要領悟了解兩個原理：三點一線原理和平行原理。掌握了以上兩個基本

原理，倒車入庫就變得輕而易舉。這件事啟示我們：做事要尊重協律。

禪眼和尚說：世間萬物都有自己的規律，春去秋來，冬雪夏雨皆是客觀規律，不以人的

意志為轉移。就像動物世界里面的弱肉強食是它們的生存法則，我們人類看到后“無動于史”

是唯一的選擇，亳無辦法，這告訴我們：人生在世應該順勢而為，尊重事物發展的規律，方

可達到和諧。

種樹專家郭橐駝給了我們一個很好的范例，郭橐駝種樹為業，鄰人閭里，達官貴人都驚

羨于他高超的種植手段.當被問及如何做到時，他回答說自己沒有什么方法，只是順應了樹

木的生長規律而已。種植時像兒女一樣呵護，不換培土，不損根本，待其生長之時，又要像

拋棄了一樣不去顧念。而其他種樹人有的愛之過深，甚至拿指甲劃破樹皮去測其死生，有的

則是換土過勤，傷其根本。因而都影響了樹木的蕃息。假如沒有對樹木生長規律的虔誠尊重:，

又怎能成就郭橐駝的盛名呢？

解牛能手庖丁同樣也給我們深刻的啟迪。“族庖月更刀”，而庖丁的刀已經十九年未換了，

仍鋒利若新發丁硼，庖丁如此闡釋自己的成功：“披大隙，導大款“，順應牛天然的生理結構，

游刃有余，終于練就了目無全牛的本領。倘若沒有充分挖掘并尊重牛的生理結構，庖「又如

何能夠達到如此爐火純青的地步？

尊重規律，不僅僅體現在對自然界的規律的尊重，同時也應體現在人類社會的發展歷程

當中。

一如官員治理地方事務也應尊重規律，傳統上，春秋戰國，戰爭頻仍的年代傾向于法家

的專制強權，漢文帝時期，國家剛剛統一安定，則實行黃道之術，主張修養生息，而在和平

安裕的朝代則多尊崇儒家的思想，對于我們當代社會，也同樣應尊重規律，尋求順應時代要

求的管制手段。

就如我們，作為一個學生都希望自己學習成績優異，而這其中也存在一定的規律，比如

堅持不懈的精神，遵循正確的學習方法與學習規律。比如，需要每堂課認真聽講，每一個沒

懂的問題及時解決，將所學的概念舉一反三，力求運用自如，學習才能獲得“豐收如果諸

如此類的事情都不愿意去做，只靠著自己的小聰明和臨陣磨槍，那樣即便能取得一個不錯的

成績，但知識像是被拔高了的麥苗，很快就枯萎了，這樣的學習也違反了學習本身的規律。

尊重規律，與規律偕行，創造最美麗的風景！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料以考駕照學習科目二這一牛活中的秋?型事件，并說明堂樨了以上兩個基本原理，倒車入

庫就變得輕而易舉，從而提醒考生做事要遵循原理，把握事物的規律，這樣做任何事情就可

以輕松過關；反之，不能把握事物的規律原理，一味蠻干，就會事倍功半，與目的背道而馳。

而審題的重點，除了找到‘?原理''這一關鍵詞外，還需要能夠把這種思維延伸到生活的各個領

域，積極聯想，深入思考，賦予其新時代的意義。

寫作時，可以引用材料，從學車這一生活事件引入話題，也可以開門見山，直接闡明尊重科

學原理，善于總結規律的重要性°其后，則可■分別從掌握原理可以事半功倍、掌握原理才能

實現目的等方面分別進行論述。這里進行論證，引用論據的時候就要注意，必須結合廣泛的

歷史或生活進行寫作，而不能再僅僅針對學習科目二這一事件本身了。如，可利用莊子《庖

丁解牛》的相關事例。其他廚師處理一頭牛，只能用蠻力，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，

善于總結，能夠掌握牛生理結構的原理.，從而摸準牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處

進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，為我們演繹了“刀尖上的藝術由此，也可在行文最后結合

我們的口常學習，指出我們應該怎樣去做。如學習數學，應該在掌握數學原理的基礎上去解

題，而不是只知死練題海戰術，不知總結規律等。

立意：

1.做任何事情都要尋找并把握事情發生發展的原理。

2.符合事物發展的原理，做事就會得心應手。

3.抓住規律，按規律辦事，往往會事半功倍。

3.例文：

自由與收斂

當下成長中的青年人一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社

會的種種規范和約束。因此如何正確地對待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂,

嚴守規則，才能享有人生的自由和自在。

收斂是前提，自由是需要。在遵守規則的基礎上實現自己的自由，才是收斂和自由之間

的最本質的關系和聯系。

“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四卜而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。共從心所欲”是自由，卻仍有一個"不逾矩''的限制。

所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內在或外在的條件、不受一切內在或外在因素

的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下

的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內心要求的，才是真正自由

的。

可是，很多人提起自曰就喜不自勝，提起規則想到收斂、束縛便覺苦不堪言。其實不然，

事實上，收斂即自由。

自律，是我們個人意志上對規則的“成人比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人

找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達到了和諧。學習與工作也會更加富有激情,

也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學有一個概念叫做“心流”狀態，這也是自律的充

分體現，意思是在學習時，達到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在.

在這種狀態下，你仿佛找到了與知識的一個連接點，帶著內心對知識的向往在知識的海洋中

自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。

一個有序的社會，始于規則，終于收斂。林肯說：“規則是顯露的道德」'收斂本身，旨

在引導美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要排隊……一切井然有序。

在遵守規則懂得收斂的同時，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學會謙讓,

尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實是人民良俗、善念、美德的外化。而這，

也讓我們每一個公民由一個普通的人成長為一個高尚的人。

人生是一場修行，經歷了“山重水疑無路'’的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的

美麗風景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規則，收斂言行,

可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然同首，那段時光,

自己才感受到了真正從心的自由。

每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規則，而是自己那不應起的欲

念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代。”當你真正做到言行上的收斂，遵守社會規

則，甚至能因此形成無意識的自律時，你就達到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，

你幾乎能看清自己內心真正渴望什么，真正控制自己，與內心那份純粹走向統一，做到自我

實現，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

材料中提到孫悟空西天取經的經歷，這個過程是他從“自在”走向“成人”的過程，也是他逐漸

擺脫獸性，意識到人類社會的種種規則，磨練自身，不斷獲得人性的過程。而從材料中對孫

悟空經歷的闡述，我們可以看出，材料對“自在”與“成人'’并不是一視同仁的。完全無拘無束

的自在，讓孫悟空失去了芻由。而脫離了個人絕對自由，收斂個性，遵守規則后，他卻最終

得以立地成佛。

由此看來，針對“自在”和“收斂”這個話題，青年人的成長如果追求一味的安逸自在，自由閑

適，每個人都不上學，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無知的頑童，我們的社

會也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長的過程中，要注意"收斂”自己，服從社會必要的約

束，生命才有努力的方向，才有了向陽的決心和毅力，整個社會才變得生機勃勃，充滿活力。

因此，適時收斂自己，遵守規則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辨證統

一的關系.

所以，寫作過程中，要針對自在和收斂分析根源，上升到個人的自由與社會規則行為收斂進

行思辨性論證，同時要結合我們自身的成長歷程來進行。開篇可提出觀點，在遵守規則懂得

收斂的基礎上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會公共生活中

遵守規則行為收斂的重要性，對此還可以緊跟時事，結合如今疫情封鎖，出行不便時，人們

如何遵守網絡社交的規則收斂行為這一時代話題進行思考。然后可運用對比論證結構，適當

引用相關事例論述不遵守公共秩序和規則對我們個人成長的不良影響。接著也可辯證分析論

我們在遵守必要的規則秩序的基礎上，也不能因規則而束縛頭腦，喪失創新能力和突破自我

的勇氣。最后重申論點，回歸話題，強調個人的“自在”和“收斂”是辯證統一的關系，青年的

成長要注意在嚴守規則懂得收斂的基礎上才能盡享人生的自在。

立意：

I.積極的規則適時的收斂需要我們遵守。

2.要勇于打破消極的規則。

3.收斂與創新同行，現實與夢想齊飛。

4.堅守規則懂得收斂才能享有自在。

4.例文：

關于教育懲戒的建議書

教育部政策法規司法制辦：

日前，教育部研究制定了《中小學教師實施教育懲戒規則（征求意見稿）》。其中，對學

生的違規違紀情形，做了不同程度的懲戒規定，也明確了教師可以施行和必須杜絕的教育懲

戒行為。

首先，作為一名在校中學生，我對此規則的制定表示贊同。因為適當的懲戒會讓老師們

更好地參與管理，增強教育的效果。表面上看是對學生有了限制，但是如果學生因為受到懲

戒而改變自身錯誤，對該德與行都會產生影響，甚至會改變一個人的一生。如此說來，善莫

大焉。

但是，規則具有約束效力，一旦制定就會產生深遠影響。因此，不得不慎重。我建議:

規則一定要細化。

規則一定要細化，細化才能有很好的操作性。海爾集團“嚴、細、實、恒''的管理風格,

把細和實提到了重要的層次上，以追求工作的零缺陷、高靈敏度為FI標。正是因為細才有了

操作性，才能有的放矢，把事情做好。制定規則更是如此。如果不細，教師如何操作？如果

只說“輕則如何，重則如何“，那么對于學生的同一種錯誤，一位老師認為可以懲戒要輕，另

一認為懲戒要重，都是依據的規則。同一種錯誤，為什么在不同老師眼里會有輕重之分呢？

那是因為個體對“輕”與“重”的看法不同。如果老師們按照自己認為的輕重程度施以懲戒，可

能大的錯誤被處罰過輕，小的錯誤乂被處罰過重。

那么，細化就能解決這一問題。比如，規定遲到的懲戒方式，遲到五分鐘和遲到兩小時

都是遲到，但顯然程度不同。如果只規定遲到如何懲戒，對于只遲到五分鐘的學生顯然不公

平。那就耍細化來解決問題，規定遲到多少時間如何懲戒，遲到時間更長的又是如何懲戒。

這樣，老師們在實施懲戒的時候有規則可依，學生也能被公平對待。只有這樣，也才能有利

于教師的教育教學工作順利開展，有利于學生身心健康全面發展，才符合制定規則的初衷。

“天下大事必作于細”，教師懲戒權的回歸，對于我國的教育事業也是一件大事、好事。

把大事辦成大好事，需要從細節上下功夫，尤其是在制定規則上，一定要細化，讓規則真正

成為約束學生行為，促其健康成長的法則。

為了使規則更加合埋規范，請考慮我的建議。

祝工作順利!

建議人：一名在校中學生

X年X月X日

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料聚焦當下教育熱點一“教育懲戒權”，指出教師教育懲戒權在新時代引發的爭議，以及

教育部發布的《中小學教師實施教育懲戒規則（征求意見稿）》基于新時代教育環境下對教

育懲戒權采取的新規定。”征求意見稿''明確不同情形下學校可以采取以及不能采取的懲戒措

施，這其中的評判標準就是是否會影響學生的身體健康和精神養成。教育懲戒是教師履行教

育教學職責的必要手段和法定職權，以立法方式規范教育懲戒權的行使，為教師手中的“戒

尺”提供了精準的刻度，確保教育懲戒在恪守法度的同時，傳逆育人的溫度。

由此可知，命題并未糾結于教師是否應有懲戒權，而是在認可教育懲戒權前提下，讓考生思

考老師可以擁有怎樣的教育懲戒權，以及如何使教育懲戒權得到更好的落實。試題要求考生

從學生自己的角度出發，給教育局寫信，討論自己關于材料中“征求意見稿''的看法。寫作時，

可以寫信支持“意見稿''做法，也可以指出“意見稿”中存在的不足，并提出自己的完善意見。

當然，需要注意，寫作者畢竟是以中學生的名義向教育部寫信，所以信件內容最好是“建議”

而不是“意見”，不要否定整個規則，而是使其“更加合理與規范,考生可以從這兩個角度出

發，思考有什么樣的建議可以讓規則更加合理與規范，以此作為中心就能寫出符合要求的文

章。

立意：

I.明確教師教育懲戒權，不是認同體罰。（教育懲戒要有限度）

2.實施教育懲戒，更需適度。（教育懲戒要有刻度）

3.教育懲戒需有愛。（教育懲戒耍有溫度）

5.例文：

遵循規律為大道

時光流轉，云水千年，現存于寂靜天地里的每一個存在，都是光陰的饋贈。物轉星移,

適者生存，每一個生命都是在剎那千年里的競爭與爭斗中，存活下來。在萬物踏遍山河萬里

的進程中，都進化出屬于自己的本性與生存規律。自然規律，是在歷史風沙的磨礪沉淀出來

的，力不可隨怠變更。不頂事物發展客觀規律，為所欲為的人，必定會受到相應的懲罰。

正如我們所熟知的報苗助長的故事：農夫不顧稻子自然生長的規律，而自作聰明地拔高

幼苗以求其快速長高，結果卻使所有稻子都葛了。我們如果一味地因自己的喜好，胡亂喂食

野生動物，為所不該為，則必定會使得動物失去覓食的主動性，失去在自然中生存的警惕性

與攻擊性，失去動物們原本的生活規律和有勞才有所獲的生存法則。當野生動物漸漸喪失覓

食的能力時，它們的生存便全成依賴性，在自然的激烈競爭中，必將被淘汰。

萊蒙特曾說：“世界上的一切都必須按一定的規矩秩序，各就各位。“強扭的瓜不甜，我

們如若違背自然規律，為所不應為的，勢必會適得其反。而順應萬物其本性，并借以利用該

規律，為所應為，往往會有事半功倍的效果。

禹之父穌，歷時九年未能夠解決黃河洪澇之災，他一直采取“水來土掩”的治水方針，以

墻垣抵擋洪水的沖擊，效果甚微。大禹卻采取與其父親“堵”相反的方針，叫做“疏”，即疏通

河道，拓寬峽口，讓洪水能自由地通過。“治水須順水性，水性就下，導之入海。高處就鑿

通，低處就疏導”，高考滿分作文人?禹在總結了洪水規律的某礎匕順應其自然規律，因勢

就導，才使得黃河多年的水患得以控制。

每一個違背自然規律的事例，都演繹著無數的平仄悲歡。每一次為所不該為的事，都使

人們得到了應有的懲罰。羅布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云風清的仙湖，如今卻儼

然成為萬里無人煙的荒漠;南極的臭氧空洞，是人們過度排放氟利昂所造成的，如今大量的

紫外線照射著地球，皮膚癌發病率陡然升高;化工材料污染河流，工業廢棄污染空氣，植被

破壞水土流失，于是河水富營養化，魚蝦死亡了，冰川在消融，洪澇災害口益嚴峻。人們的

每一次“違背自然，為所不應為”的行為，最后都作用于其自身，得到了應有的懲罰。

日月經天，江河行地：花謝花開，潮起潮落；春去秋來，寒來暑往。三千世界，掠影浮

光，都有其本性，有著屬于自身生存發展的自然規律，我們亦是蒼茫自然中的一小粒，也應

遵循自然，做我們應該做的事，在自然間行走，尋找自然的純凈與永恒。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一?道任務驅動型作文題。

材料中引用古人的言論都與客觀規律有關。第①句的意思是天體運行有一定的規律，不為堯

的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡，強調了規律的客觀性。第②句的意思是要按照規律

畜養雞、豬、狗，種植田地，這樣老百姓就會無饑餓之憂。第③句說的是庖丁依照牛的生理

上的天然結構宰牛。②③句都在強調按規律辦事能夠達到很好的效果。

規律的存在和發展要求我們要想把事情做好，就必須尊重客觀規律，按規律的要求去做，在

平時的生活中，要從實際出發，實事求是。

考生在寫作時要以規律為立意點，談談從中獲得的啟示，體現感悟與思考。建議寫成議論文。

開頭概述材料，提出論點：掌握規律，贏得成功。然后從“天行有常”談萬事萬物都有其規律，

用排比方式列舉關于規律的內容，如大自然的寒來暑往，人們交往的規律，物極必反的規律

等。然后從孟子治理國家和庖J.解牛的啟示，分析把握規律才能成功的道理；可以寫我們掌

握了解題規律，學習就變得容易；寫中醫根據人體穴位的規律進行診治；寫國家發展要遵循

的規律；寫馬克思恩格斯發現人類社會發展的規律，為人類指明了未來的方向等。最后進一

步分析如何把握規律，如潛心鉆研，用心觀察；搜集資料，提取核心等。

立意：

1.發揮主觀能動性要遵循客觀規律。

2.遵循規律，才能掌握成功密碼。

3.杷樨規律，事半功倍。

6.例文：

守防疫之理系泱泱民情

“江山就是人民，人民就是江山。''在以人為本的宗旨下，入院測核酸，出行出示健康碼

等規矩之理保障了人民的生命安全：而因檢測滯留致嬰兒流產、未得核酸結果便無法入院此

等現象又屢見不鮮，保障人民的刀劍反過來成了傷害人民的罪魁禍首。對此應知：誠應守防

疫之理，也應系百姓小我之情°

全國防疫成效顯著，規矩明立，秩序森然之理功不可沒！不明規矩不以成方圓，不

循鐵理不以鎮山河。

山河無恙，國泰民安之狀，是一筆筆規矩秩序勾勒而出。出省時應在目的地隔離十

四天，出行時應向安保人員出示健康碼，入院出院應進行必要的核酸檢測……一份份公示條

例，劃定了人們的交往流動范圍，卻也隔開r人民與新冠病毒的聯系。觀國際疫情，美國患

病人數節節攀升，消極防疫，群體免疫成了州政府應對之法；觀他國游行聚集，政策舉措石

沉大海、杯水車薪；而見我國秩序井然，政府定理，人民明理，防疫效果卓著顯然。誠哉,

循至理方可鎮定山河，家國安康！

舉國上下民情泱泱，緊急情況，快捷便利之情誠我當慮。

西安孕婦孫女士因無核酸檢測結果而致流產；居民因未拿到檢測結果而滯留院外，

耽誤病情。防疫之理誠當守，但循其根本，防疫來源于對“人民至上”執政理念的實踐；而此

類死板認理，不通人之常情可謂自相矛盾，背離初心。當檢測成為人們生命保障的限得，應

通情結理。如深圳市衛健委，在獲知孕婦無法入住的情況后立即采取行動，幫助將檢測結果

上傳，方便孕婦入院。理誠當守，情亦當系，讓情和理共融于“為生民立命，為天下立心”

的初心誓言中！

理誠緣于情，情當由理現，情與理的和諧統一于“人民至上

民為國之本，民心所向，國之根木。政策規矩不合情理正來源于實施過程的不通人

情，死板苛刻。

習近平總書記殷殷囑托，“優化看病急救流程”“擴容分流急救熱線”“分類保障疫

情期間群眾的基本就醫要求“，這無不體現了“為人民服務”的黨之宗旨，無不彰顯了“以

人民為中心”的治國理念。人民至上，情理合一，此等光輝之思想，將剛性之理煉化出融融

情義，能夠壁畫出春意盎然、暖人心窩的生命至景！

守防疫之理，系泱泱民情。理緣于情，情由理顯，唯有融情于理，防疫工作才能護

我國泰民康，佑我華夏輝旭。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

材料聚焦丹東黃碼看病事件，從不同主體看問題會有不同的視角。第一視角是以黃碼父女的

角度去看待民警，因此可以從父女買藥心切的角度切入，去探討常態化疫情的管控中，防疫

政策的人性化以及靈活性缺失的問題“關鍵時候，讓人順利拿藥看病，不耽誤治療，是防疫

該有的溫度。第二視角是以民警的角度去看待黃碼父女，是不遵守防疫規定并與民警發生爭

執的行為，是不提倡的。嚴格執行防疫規定，堵住防疫漏洞，也是執勤人員盡責的體現。第

三視角是綜合地去看待問題，既指出防疫政策的呆板性，同時也指出作為民眾要遵守防疫政

策。以上三種都是本次寫作的切入點，但是整體來看第三種視角更加客觀。

無論是涉事女子、相關社區還是卡口執勤民警，此事最終暴露出不同人員對防疫規定的認識

偏差、理解不同。某種程度上，這也是種警示，些防疫規定、相關防疫舉措，在具體制

定環節，還需有更細致的表述，更具細節的安排，切忌規定“大而化之”，舉措“粗線條”，以

細密嚴謹的防疫安排，周到周全的防疫規定，給大家明確的預期，如此才能防止一張社區證

明開與不開帶來的后續諸多問題。防疫的任何細節都不應忽略，一處不到位，就可能引發連

鎖反應。細節里有魔鬼，細節里有漏洞，而我們防控好疫情，保持平穩如常的社會生活的密

鑰也藏在細節里。瞪大眼睛，做好細節功夫，才能最大限度減少疫情對我們生活的影響。

考生可以立足材料，展開聯想，廣泛思考，合理生發，謀篇布局。如考生可以思考：這種現

象折射出中國發展的什么問題？可以聯想：在哪幽領域還存在類似的問題？如何解決這種問

題？如此可以見出考生的思維深度。考生可以統籌全局，整體分析；也可將一方面作為論述

的前提，然后著重論述另一方面。

行文構思時，我們可以概括材料并提出因時而治恪守法度，依勢而為有溫度的觀點。接著論

述女子健康碼顯示為黃碼，便有傳播疫情的風險，民警的做法最大程度保證了風險的降低,

因時而治恪守法度，這是保障社會長治久安的必要因素；但在疫情之下，也要依勢而為才更

顯溫度。如在上海的疫情防控中，市民居家隔離急需物資，而物流園又因疫情關閉，卡車司

機被隔離在車中，當局面對此類問題，立刻采取了發放司機通行證，為物流人員提供臨時物

流點等措施，有溫度地解訣了此類問題。最后結合現實總結全文，無論是因時而治恪守法度

還是依勢而為守其溫度，其本質都是為人民服務，執法不能因刻板而損害人民利益，依勢變

通也要顧全大局，保障人民利益，以法治之溫度，彰人文之情懷。

立意：

1.切勿因疫情而冷漠無情。

2.既要講“理”，也要講“情理

3“理”是大前提，“情”是暖人春。

7.例文：

打破陳規，求新求變

?占人云：“不以規矩，不成方圓。”可見規則的重要性.有了一定的規則的保障，我們為

人處世就有了準繩,方不致于偏斜。又因為規則是前人或時人經驗的積累，所以依規則行事，

還可以極大地減小犯錯的概率。

但我們也應該看到，規則不是一成不變的，它要隨著時代的發展而不斷地變化。墨守成

規，只會讓事態陷入僵局，阻礙事物的發展。所以，只有打破陳規，才能求新求變。

用發展變化的觀點看問題是打破陳規的前提。不可否認，規則一旦形成，在相當長的一

段時間內，就具有了定的穩定性。也正是由于這種穩定性，我們才能對人事的變化和社會

的變遷做出合理合規的判斷。但是，這種穩定只是相對的穩定，不是永恒的穩定。當人事、

社會、時代都在變化時，規則生成的“土壤”也隨之發生了變化，規則就必然得跟著做出相應

的改變。趙括紙上談兵以致長平之戰慘敗，馬謖固守兵法條例因而痛失街亭，都是思維僵化

的典型，試想一下，二人若是能將兵法謀略與戰場實際結合起來，用發展變化的觀點看待戰

爭，又怎會那么輕易地留下千古遺恨？

另外，力破除規需要有非凡的勇氣和智慧。雖然規則在制定之初，也是對具他規則的破

壞，從規則的形成機制上就可以看出規則發展變化的必然性；但是當規則真正在全社會中確

定下來后，當人們在社會生活實踐中不斷嘗到這些規則所帶來的“甜頭”后，人們會自覺或不

自覺地在思想意識深處賦予這些規則以真理般的神圣不可侵犯的地位，而任何質疑行為都會

被視為“大逆不道想想基督教，人們信仰耶穌，人們向上帝禱告，不過是為了擺脫現實的

苦難，求得內心的安穩2然而，當基督教教義幾乎遍布世界，當教會掌握世俗大權時，教義

的條條框框越來越成為約束人們心靈和生活的鎖鏈。我們不應該忘記因堅持“日心說”被羅馬

教廷燒死在鮮花廣場上的布魯諾，這是他挑戰“權威”所付出的代價。所以，打破陳規需要勇

氣和智慧兼具。

而且，除此之外，還得有頑強不屈、堅持到底的信念。雖然有些規則不合時宜，但實際

上，維護者眾而反對者寡：在這種情況下，要想打破陳規，沒有堅定的信念的話，必然會意

志動搖，向陳規妥協投降。

做人如此，治國亦是如此。商鞅、干安石、張居正等人的改革，乃至晚清的維新變法運

動，還有我們的改革開放，領導者既要有發展變化的觀念，還要勇氣和智慧兼備，并能一往

無前，堅持到底。

總而言之，唯有打破陳規，人才能成為新人，國才能成為強國！

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

本題為任務驅動型材料作文題，明確提出了寫作任務：“對于‘規則'，你有怎樣的思考卻認

識？”這個題目其實就是話題作文的變形，也就是圍繞“規則”進行寫作。

“規則”的含義材料第一段已經說明，規則最早的意思是準繩，測量物體方圓之用。然后引申

出做人做事的標準和規則，這說明規則并不是天生的，也是人根據社會生活的需要制定出來

的。規則一旦形成，就具有了相應的約束力，對人的行為規范起到一定的約束作用。人有了

規則，行為步向正軌：社會有了規則，可以良性運轉：國家有了規則，方能長治久安。規則

從小的方面來看，可以指規章制度；從大的方面來看，可以指法律法規。當然，對規則的思

考要辯證地看待。科學的規則能起到積極的作用，而不合理的規則恰恰相反，會導致不好的

結果0而且，規則不是一旦形成就永不更改，永遠止確；規則雖然具有相對的穩定性，但也

要隨著時代的發展而發展，

如何履行規則？材料第二段對“規則”作了辯證說明，規則本身就是對其他規則的破壞，這表

明“規則”從本質上講就不是僵死的，而是變化發展的，所以人們在履行規則的時候要持發展

變化的觀念：合埋的規則當然要遵守；但對于不合理的規則，則要杓敢于打破的勇氣，有'、破"

才會有“立”，這也是創新的本質性要求。

話題具有思辨性，所以，考生在行文之中要圍繞“規則”進行辯證地論述，分析清楚“規則”

的利與弊，闡述合理的規則的重要意義和不合理的規則的負面影響，進而指出履行規則的正

確做法是什么。考生可以寫成一般議論文，也可以寫成駁論文，還可能寫成書信。作文的關

鍵是思考要理性，看問題要全面深刻，思維不要簡單化.

立意：

1.不以“規則”，不能成方圓。

2.只有敢于打破陳規，才能求得進步。

3.好的規則要遵守，壞的規則要破除。

4.要用發展的觀念去看待并履行規則。

8.例文：

自由與自律

自律是前提，自由是需要。在自律的基礎上實現自己的自由，才是自律和自由之間的最

本質的關系和聯系。

“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"從心所欲”是自由，卻仍有一個"不逾矩''的限制。

所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內在或外在的條件、不受一切內在或外在因素

的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理卜.

的自由，即只有符合“禮''的自律約束才是真正符合內心要求的，才是真正自由的。可是，很

多人提起自由就喜不自勝，提起自律便覺苦不堪言。其實不然，事實上，自律即自由。自律，

木質上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自己打雞血，灌雞湯。熬夜學

習與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種''間歇性努力、習慣性躺平”

的狀態只是一種假自律，在效果上只會適得其反。這種人自然會覺得自律是痛苦的，是反人

性的，對自律抱有錯誤認知。

自律，應該是一種和諧的生活狀態。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了

適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達到了和諧。學習與工作也會更加富有激情，也有精

力做自己想做的事，享受自由。心理學有一個概念叫做“心流”狀態，這也是自律的充分體現，

意思是在學習時，達到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種

狀態下，你仿佛找到了與知識的一個連接點，帶著內心對知識的向往在知識的海洋中自由徜

徉，從而能夠享受精神方面的自由。

自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個

非常奇怪的點，總喜歡把頹廢、消沉、無價值感當成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛

才是真正的自由與享受。可能玩耍、混口子、打牌能給我們一些暫時的快樂，其實這是虛無

縹緲的，這只是一種空虛而己。規則仿佛總是限制著我們，把我們關在一個牢籠里，實際上

那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，

不逾矩。”當我們看清自己的愚昧時，我們便會感謝這些規則。人生是一場修行，經歷了“山

重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花''的歡喜。人生的美麗風景并不是那些快樂玩耍的

時光，而是那弊富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下

一從從美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。

每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規則，而是自己那不應起的欲

念。尼果曾說過：“在自己身上，克服這個時代。”自律便是其中一種方式，當你真正做到自

律，甚至無意識的自律時，你就達到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你II平能

看清自己內心真正渴望什么真正控制自己，與內心那份純粹走向統一，做到自我實現，這才

是最大的自由。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

自由，是身而為人的權利。自由人皆向往，特別是在過去等級森嚴、人身不自由的時代，自

由更顯得難能可貴。而從自由本身來說，也可分為外在條件的自由和內心心靈的獨立自由。

想要真正獲得自由，毫無疑問兩者都是應該具備的。而自律，就是自我約束。自律是對各種

欲望的自我控制，同自由一樣，也是一種積極而主動的人生態度。自律源于人們對成功的追

逐和渴求，主要表現在道德修養、組織紀律和意志品質上的自我管控。當自律成為一種習慣、

一種生活方式，一個人的人格、智慧和才能就會變得更加完善、出類拔萃。

關于自由和自律的關系，寫作時不可偏廢，而是必須認識到兩者是缺不可、相輔相成的存

在：自律是前提，自由是需要。在自律的基礎上實現自己的自由，才是自律和自由之間的最

本質的關系和聯系。當然，在此過程中，還可適當使用對比比較等手法，指出有自由不自律

或只自律無自由的缺陷，如：不要過分醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處

與危險實在不少，就如掙斷線的風箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地；過度接受他人

要求我們的自律，而不提倡人的權利，或許終會變得唯唯諾諾，沒有主見等。

立意:

1.自由之人必有自制之力。

2.自律是自由的保衛者。

3.讓規則守護自由。

9.例文：

現代人需常存敬畏之心

近來國內出現的明星餐飲品牌衛生問題、"土坑”酸菜等一系列食品安全事件，負面影響

很大。很多人已從企業責任等方面進行了反思總結。如果從哲學及文化的深度，挖掘其思想

病灶，這些事件暴露出現代人敬喪感的缺失。

敬畏感是指人類在自然規律和社會規律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具

有警戒與自省的作用，有助于規范與約束人們的言行舉止。

中國傳統文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天愛人的觀

念，道家曾通過“道法自然”來強調對自然熱律及人與自然相和諧的敬畏。懦道兩家都是基于

強烈的歷史使命感和社會貢任感來談論敬畏的。只有具各鮮明的使命感和責任感，才能時時

事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

如今，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規范性正逐步弱化

和缺失。比如說，改革開放30年來，物質生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現

象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環境，任意掠取資源，完全喪失了

對自然規律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕''的心態，

為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿

論的敬畏喪失殆盡。

如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學發展的理念，而且還會危及經濟的發展、

社會的穩定和子孫后代的延續。所以，大力培養和增進現代人的敬畏感，刻不容緩。

近年來，人們通過不同方式，例如讀經、祭祖等活動，來喚醒現代人對歷史傳統的認同

感，對社會的使命感和責任感，進而對各種事物有所敬畏。但是，對丁當今構建社會主義和

諧社會而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼