云南省普洱市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作美學(xué)是生命美學(xué)。現(xiàn)代詩(shī)人的作品，主要從以下方面表現(xiàn)生命的

審美特征。

人們常說(shuō)生命之光，沒(méi)有光就沒(méi)有生命。植物的光合作用是植物生命存在的重要機(jī)

能，而植物又是動(dòng)物生命和人類(lèi)生命的食物之源。詩(shī)人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度

觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來(lái)。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)

發(fā)光。

生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致。如此則有光明照耀下的生命和暗

影中的生命之光。光明照耀下的生命色彩，有日光中的生命色彩、月光中的生命色彩和火

光中的生命色彩。“太陽(yáng)喲，你請(qǐng)把我全部的生命照成鮮紅的血流！"（郭沫若《太陽(yáng)禮

贊》）“銀光下這春水晶澈得如一面明鏡。"（劉夢(mèng)葦《北河沿底夜》）“我只要開(kāi)一朵璀

璨的火焰。”（汪靜之《我若是一片火石》）暗影中的生命色彩，有星光、燈光和爐火之

光。“星星呀”“從黑夜給我們帶來(lái)微光”“灶門(mén)里嫣紅的火光”。即使是微小的光明，

也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光。

活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱，一個(gè)人活動(dòng)能力強(qiáng)，他的思維能力和行為能力

相應(yīng)也強(qiáng)，同時(shí)也說(shuō)明他的生命力是旺盛的。因此，體現(xiàn)著思維能力和行為能力的人的活

動(dòng)狀態(tài)，由于它蘊(yùn)含著旺盛的生命力，而被人們認(rèn)為是美的。這就是動(dòng)態(tài)美，藝術(shù)家們總

是追求動(dòng)態(tài)美。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們

首先運(yùn)用人物意象來(lái)表現(xiàn)這種美，主要描寫(xiě)人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)。

徐志摩那首有名的《再別康橋》，是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的佳構(gòu)。“我”的動(dòng)態(tài)：

“走”“招”“尋”“撐”“揮”。“走”是離別，“招”和“揮”是告別。招一招手，

向云彩告別；揮一揮袖，灑脫地離開(kāi)。“尋夢(mèng)”和“撐篙”，只是詩(shī)人的想象，并未實(shí)

行。如果實(shí)行了，那就不是“輕輕的”走，而是帶著沉重的眷念走了。詩(shī)人別離的美正在

于灑脫、自由，“悄悄是別離的笙簫”，徐志摩寫(xiě)的是享受自由的“動(dòng)”。

人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無(wú)，人有精神世界，動(dòng)物則只

有感性世界。人的意志、情感、認(rèn)知都屬于精神世界的東西，這些東西在動(dòng)物生命那里是

空白的。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)感性世界的描述來(lái)表現(xiàn)精神世界。人的精神世界呈現(xiàn)層次的差別，詩(shī)

人的言說(shuō)也呈現(xiàn)層次的差別。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的詩(shī)，其精神世界是淺層次的。有含蘊(yùn)的詩(shī)，表

現(xiàn)著精神世界的幽深，讀來(lái)回味無(wú)窮。

真正有含蘊(yùn)的詩(shī)，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩(shī)人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是

一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索。幽深的境界美，是它們的共同

特征。如果把畫(huà)面比喻成彎彎曲曲的小徑，把含蘊(yùn)比喻成小徑通向的幽深之處，那么含蓄

的境界可以用“曲徑通幽”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。因?yàn)樽x者是通過(guò)欣賞曲折的畫(huà)面來(lái)領(lǐng)會(huì)意境

的，這個(gè)過(guò)程類(lèi)似于曲徑尋幽。穆木天《蘇武》的畫(huà)面：蘇武直立在沙漠中，沉默地遙望

天際的鴻影，聆聽(tīng)蕭涼的笳聲。背景是荒湖、素月和冷風(fēng)。我們尋覓畫(huà)面中的意境，畫(huà)面

內(nèi)含的是蘇武的精神：不屈服于惡劣的自然環(huán)境，更不屈服于異族統(tǒng)治者的淫威。這就是

含蓄之境。

精神世界的充盈，必然溢露于外。正如河道的水滿(mǎn)了，必然流泄于原野一樣。氣韻是

詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親

和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美。

氣勢(shì)美是精神沖擊力之美，如高崖墜落的瀑布，大潮前沖的海浪，萬(wàn)里奔騰的駿馬之

群。現(xiàn)代詩(shī)人常常以人物意象寫(xiě)氣勢(shì)美。如聞一多的《漁陽(yáng)曲》，寫(xiě)三國(guó)名士禰衡擊鼓罵曹

（曹操）的故事。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，禰衡的鼓聲“像狂濤打岸，像霹靂騰空”“鼓聲愈漸激昂，

越加慷慨”“主人的面色早已變作死灰”。主人指曹操。禰衡身上的正氣通過(guò)鼓聲化為威

勢(shì)，沖擊和壓迫著強(qiáng)權(quán)者曹操，并且從精神上戰(zhàn)敗了曹操。鼓聲之美是正氣的沖擊力之

美。

韻致美是精神親和力之美，如春天的雨露滋潤(rùn)大地及萬(wàn)物，母親的歌謠灌溉幼小的心

田，柔和的琴曲催生悠遠(yuǎn)的情思。現(xiàn)代詩(shī)人又常常寫(xiě)聲音中的韻致之美。如歌聲：“三兩

游艇里謳著幽婉之歌聲。”（于糜虞《山頭凝思》）“時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音。”

（朱湘《采蓮曲》）如詩(shī)人陳夢(mèng)家的心靈在平靜的夜晚自由了，所以他要親自搖船進(jìn)入天

河，他在《搖船夜歌》中寫(xiě)道：“今夜風(fēng)靜不掀起微波”“我要撐進(jìn)銀流的天河”；接著

說(shuō)：“聽(tīng)，我搖起兩支輕漿一一那水聲，分明是我的心，在黑暗里輕輕的響。”這是夜的

韻，更是心的韻。夜的親切和諧，與心靈的親切和諧，譜寫(xiě)成這和諧的樂(lè)曲。

（摘編自林玲《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的生命美學(xué)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.光合作用影響著植物生命的存續(xù)，詩(shī)人們從植物身上得到啟發(fā)，將生命之美與“光”聯(lián)

系在一■起。

B.徐志摩在《再別康橋》中通過(guò)“走”“招”“尋”“撐”“揮”等親歷性動(dòng)作，表現(xiàn)離

別時(shí)的灑脫與自由。

C.人類(lèi)生命與動(dòng)物生命是有區(qū)別的，這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界

的，而動(dòng)物沒(méi)有。

D.《漁陽(yáng)曲》中，聞一多對(duì)禰衡的鼓聲及曹操面色的描寫(xiě)，表現(xiàn)了禰衡身上的正氣對(duì)曹操

的沖擊、壓迫。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.生命之光包含光明照耀下的生命之光和暗影中的生命之光，其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意

義要遠(yuǎn)大于后者。

B.詩(shī)歌借助感性世界來(lái)表現(xiàn)精神世界，但由于創(chuàng)作者精神世界層次的不同，最終呈現(xiàn)的詩(shī)

歌藝術(shù)效果也會(huì)參差不齊。

C.在讀真正有含蘊(yùn)的優(yōu)秀詩(shī)歌時(shí)，可通過(guò)欣賞詩(shī)中曲折的畫(huà)面找到領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境的方法，

如讀穆木天的《蘇武》時(shí)就可運(yùn)用此法。

D.詩(shī)人陳夢(mèng)家因心靈在夜晚自由了而搖船進(jìn)入天河，其詩(shī)作《搖船夜歌》中夜的韻和心的

韻親切和諧，富有韻致美。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文中畫(huà)線(xiàn)句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.我便是我呀！我的我要爆了！（郭沫若《天狗》）

B.曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）

C.一聲一聲的幽睡的鐘聲，滴滴的凝入了細(xì)雨濠濠。（穆木天《不忍池上》）

D.挾與具來(lái)的，是海岸的死草，淺渚的沙泥與絕港或海角的膻腥之氣。（李金發(fā)《海寧

潮》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.|郭沫若《太陽(yáng)禮贊廠|上宴巴|鮮紅的血流|絲|光明照耀下的生命之光I

B.I活動(dòng)能力的強(qiáng)弱［照|生命力的強(qiáng)弱I空＞1思維、行為能力的強(qiáng)弱1

C.I詩(shī)歌畫(huà)面如彎曲的小徑戶(hù)讀者積極探索|當(dāng)H詩(shī)歌的意球1

D.|精神世界充盈|更生|溢露于外|衛(wèi)瓦|沖擊形式、親和形式|

5.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌具有的生命美學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

I1答案』1.D2.A3.C4.B

5.①追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②展現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)之美，捕捉人物

的表情與動(dòng)作。③追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是那些含蓄的幽深之境。④表現(xiàn)包括氣勢(shì)美與

韻致美在內(nèi)的生命充沛之美。

（解析》

【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“詩(shī)人們從植物身上得到啟發(fā)”錯(cuò)誤。原文第二段“詩(shī)人不是生物學(xué)家，他們從審美的

角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來(lái)。在隱喻的意義上，生命自身

也會(huì)發(fā)光”，只是說(shuō)詩(shī)人在隱喻的意義上，讓生命自身也會(huì)發(fā)光，但沒(méi)有“詩(shī)人們從植物

身上得到啟發(fā)”的內(nèi)容，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

B.“通過(guò)’走‘‘招'‘尋''撐''揮’等親歷性動(dòng)作”錯(cuò)誤。由原文第五段“‘尋

夢(mèng)‘和‘撐篙'，只是詩(shī)人的想象，并未實(shí)行”可知，“尋”“撐”并不是詩(shī)人親身經(jīng)歷

的，選項(xiàng)曲解文意。

C.“這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒(méi)有”錯(cuò)誤。原文第

六段說(shuō)的是“人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無(wú)，人有精神世界，

動(dòng)物則只有感性世界”，“重要區(qū)別點(diǎn)”不等同于“就在于"，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選D。

【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者”錯(cuò)誤。原文第三段說(shuō)“即使是微小的光

明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光”，由此可見(jiàn)，暗影中的生命之光與光明照耀

下的生命之光同樣具有巨大的價(jià)值與意義，選項(xiàng)主觀臆斷。

故選A?

【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文中畫(huà)線(xiàn)句子“韻致美是精神親和力之美”可知，這里介紹的是精神親和力之美，

通過(guò)后面的三個(gè)比喻句進(jìn)一步說(shuō)明精神親和力之美是滋潤(rùn)、細(xì)膩的。

C.“滴滴的凝入了細(xì)雨濠濠”符合精神親和力之美的特點(diǎn)。

A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了一種力量的強(qiáng)大，與“精神親和力之美”所表現(xiàn)的特點(diǎn)不符合。

故選C。

【4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱決定生命力的強(qiáng)弱”錯(cuò)誤。由原文第四段“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生

命力的強(qiáng)弱”可知，“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱”應(yīng)是“生命力的強(qiáng)弱”的表現(xiàn)，而不是“決定”

生命力的強(qiáng)弱，選項(xiàng)曲解文意。

故選Bo

【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)原文第三段“生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致”，結(jié)合本段列舉

的郭沫若、劉夢(mèng)葦、汪靜之等人的作品中描繪的有關(guān)光的內(nèi)容，可知，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌追求

在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。

②可知，根據(jù)原文第四段“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)

態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來(lái)表現(xiàn)這種美，主要描寫(xiě)人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)”可

知，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在作品中也表現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)美，第五段通過(guò)徐志摩的《再別康橋》中的

動(dòng)態(tài)描寫(xiě)“走”“招”“尋”“撐”“揮”等動(dòng)作，說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌善于捕捉人物的表

情與動(dòng)作。

③可知，根據(jù)原文第七段“真正有含蘊(yùn)的詩(shī)，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩(shī)人所創(chuàng)作的。那些

優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索”可知，

有含蘊(yùn)的詩(shī)，表現(xiàn)著人物精神世界的幽深，讓讀者讀來(lái)回味無(wú)窮。科技，追求生命的深遠(yuǎn)

意境，特別是追求那些含蓄的幽深之境也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌體現(xiàn)具有生命美學(xué)特征的一方

面。

④根據(jù)原文第八段“氣韻是詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種

基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美”可知，

詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美有氣勢(shì)美與韻致美兩種，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌具有的生

命美學(xué)特征的另一方面體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

明鏡

曹多勇

桂花嫁給李三是在一個(gè)春暖花也開(kāi)的日子。這一天，春風(fēng)徐徐地吹，太陽(yáng)暖暖地照，

花朵艷艷地開(kāi)。桂花是一步心一顫，一步眼一綠地走進(jìn)李三的懷抱的。

桂花家住淮河岸邊，李三家住八公山里，兩廂距離十幾里。時(shí)常里，桂花站在家門(mén)口

便能瞧清八公山的四季枯榮與陰晴圓缺。春天來(lái)了，八公山一天綠似一天，一層又一層的

綠厚厚地鑲在山上，桂花便覺(jué)得一座山就是一只綠茸茸的球。只是這球生下根，風(fēng)吹不

動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。因而桂花才愿意嫁到八公山。然而待桂花真的走進(jìn)八公山，才知山上

草木并沒(méi)她想的那么綠，山上覆蓋著的綠也沒(méi)她想的那么厚。其實(shí)山里的土地很貧瘠，土

是黃土，摻上石，含上堿，樹(shù)木不算旺，莊稼更見(jiàn)瘦。李三有李三的打算，說(shuō)農(nóng)閑上山能

砍柴，再擔(dān)山外賣(mài)，這平平淡淡的日子照樣能夠過(guò)出別一種滋味來(lái)。桂花眼前就長(zhǎng)出滿(mǎn)地

的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來(lái)。

李三真的就進(jìn)山砍柴了。

李三新扁擔(dān)，新繩索、新砍刀，一副腰身挺得溜直，一隱一隱融進(jìn)山林間。李三砍回

一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街

集上賣(mài)。賣(mài)柴的地方十余里，李三清早出門(mén)，晌午回轉(zhuǎn)，遲了，桂花熱飯熱菜焙鍋里候

著。桂花心里裝著李三，李三心里也裝著桂花。今天，李三手心里握一把桃木梳；明天，

李三手心里窩三尺紅頭繩。有一天，李三給桂花帶回一方手帕。這種手帕在手指間鋪展

開(kāi)，還有一陣陣清香味迎臉撲過(guò)來(lái)。

李三說(shuō)，這是洋手帕。又說(shuō)近日街集上開(kāi)了一家洋貨店，專(zhuān)門(mén)賣(mài)洋貨。洋布、洋傘、

洋胰子，什么都有。

桂花眼睛猛然亮一下，問(wèn)李三，可賣(mài)西洋鏡？

李三點(diǎn)下頭，說(shuō)有，小的有巴掌這么小，大的有盆口那么大，明閃晃晃地一下擺出好

多樣。

桂花紅著臉，低下聲，說(shuō)我想要一塊。

李三搭話(huà)很干脆，說(shuō)明天下集帶回來(lái)，保證一準(zhǔn)向你心。

桂花還是小小姑娘時(shí)，在別人家里見(jiàn)過(guò)這種西洋鏡，從此也就心存一份大奢望。桂花

覺(jué)得鏡子不單單是鏡子。鏡子可以照見(jiàn)眼睛看得見(jiàn)的東西，更可照見(jiàn)眼睛看不見(jiàn)的東西。

桂花還覺(jué)得擁有這么一面鏡子，她跟李三兩人的日子會(huì)更亮堂。

隔天，李三并沒(méi)帶回鏡子。李三說(shuō)，洋貨店里的西洋鏡一下賣(mài)光了，掌柜的說(shuō)挨兩天

才有貨。桂花閃亮的眼睛一下一下暗淡下來(lái)，李三的一顆心痛一下子，又痛一下子。

李三是買(mǎi)不起西洋鏡。西洋鏡很貴，洋錢(qián)大一塊，得一塊大洋。李三想給桂花買(mǎi)塊更

大的，還得賣(mài)不少趟柴。

然而沒(méi)等李三攢夠錢(qián)，日本鬼子便撲過(guò)淮河圍將過(guò)來(lái)。這是夏季里，日本人蚊子一般

騷擾東莊、騷擾西莊，槍聲驚得李三、桂花日夜不得安寧。隨之，上下街集路口都被日本

人把守著，喧鬧的集市一下僵死去，李三砍回的一擔(dān)擔(dān)柴，只得整整齊齊碼在房屋根，晾

曬了一天又一天。又過(guò)了很多天，集市才一點(diǎn)一點(diǎn)松緩開(kāi)。李三又能隔三差五擔(dān)柴上集

了。李三趕集，桂花一顆心松不下，時(shí)時(shí)站自家門(mén)前，兩眼盯著路盡頭，直到全胳膊全腿

的李三進(jìn)家門(mén)。

這一天，桂花沒(méi)瞧見(jiàn)李三的人影子，卻有一束亮光一閃一晃地?fù)溥^(guò)來(lái)，照了桂花的身

子，照了桂花的頭臉。桂花先一驚一愣，不知光亮是何物。繼而明白過(guò)來(lái)，桂花伸開(kāi)兩只

胳膊，一舞一舞迎過(guò)去，桂花還沒(méi)接近光源，卻被幾聲槍響阻隔住。桂花看見(jiàn)遠(yuǎn)方開(kāi)槍的

日本兵，也看見(jiàn)倒在地上的李三，還有他手里的那束永不熄滅的亮光。這時(shí)候桂花還能過(guò)

去嗎？桂花折轉(zhuǎn)身，朝一片能躲避日本兵的眼目和子彈的密林跑過(guò)去。

李三死了，桂花還活著。活著的桂花參加了沿淮抗日聯(lián)軍。這年冬天的時(shí)候，桂花英

勇殺敵的名聲漸漸傳播得很遠(yuǎn)、很開(kāi)。桂花出生入死，隨身始終帶著一面鏡子。鏡面碗口

大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去。

（有刪改）

文本二：

在生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)

顏同林

細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作具有重要意義，能帶來(lái)一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958

年茅盾在《談最近的短篇小說(shuō)》一文中，對(duì)茹志鵑《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)贊不絕口，認(rèn)

為“這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，安排得這樣自然和巧妙，初看時(shí)不一定感覺(jué)到它的分量，可是后來(lái)它

就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機(jī)部分，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的

精神世界”。

好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個(gè)作

品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空

的人性光芒。同時(shí)，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比

如它對(duì)故事情節(jié)的支撐、烘托和充實(shí)，對(duì)人物性格、命運(yùn)的暗示和托舉。路遙的《人生》

中，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)很多，如高加林進(jìn)城賣(mài)饃的細(xì)節(jié)堪稱(chēng)經(jīng)典："他站住，口張了一下，但沒(méi)

勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿(mǎn)了他的額頭。四

野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂

密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲

‘白蒸饃哎一一！’”基于生活現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)紛至沓來(lái)，讓高加林的性格特征得以充分彰

顯。

圍棋貴有“眼”，小說(shuō)貴有鮮活、靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。小說(shuō)離不開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更離不開(kāi)經(jīng)典

化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。作家要善于在現(xiàn)實(shí)生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中，“撲過(guò)淮河圍將過(guò)來(lái)”寫(xiě)出了日本侵略者的洶洶來(lái)勢(shì)；“蚊子一般騷擾東

莊、騷擾西莊”寫(xiě)出了日本侵略者對(duì)百姓的攪擾。

B.文本一寫(xiě)了桂花從普通平凡的女子轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒂職车目谷諔?zhàn)士，從一個(gè)小視角展現(xiàn)了那

段中華民族浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮的歷史。

C.《百合花》中有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如通訊員槍筒里插著一朵野菊花、新媳婦為犧牲的通訊

員補(bǔ)軍裝等，這些細(xì)節(jié)有以少勝多的美學(xué)效果。

D.一部經(jīng)典要有來(lái)源于生活而又高于生活的經(jīng)典化細(xì)節(jié)，如果《人生》中沒(méi)有高加林進(jìn)城

賣(mài)饃的細(xì)節(jié)，那么《人生》就不能成為經(jīng)典。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中寫(xiě)李三“一隱一隱融進(jìn)山林問(wèn)”，在人與山林的相互映襯中，寫(xiě)出了山深林密

的特點(diǎn)。

B.文本一按照桂花嫁給李三、李三砍柴賣(mài)柴、李三被日本鬼子殺害、桂花殺敵等情節(jié)依次

展開(kāi)。

C.文本一中的“鏡子”和鐵凝《哦，香雪》中的“火車(chē)”意象一樣，都象征主人公對(duì)改變

命運(yùn)的渴求。

D.文本一的語(yǔ)言口語(yǔ)化，大多使用短句，幾乎不用成語(yǔ)，而這種口語(yǔ)化的表達(dá)卻別有一番

韻味。

8.文本一第二段寫(xiě)出了桂花什么樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本二說(shuō)“一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒”，請(qǐng)從文本一中找出三處這

樣的細(xì)節(jié)，并簡(jiǎn)要分析。

K答案』6.D7.C

8.①對(duì)美好幸福生活的向往。她望著八公山，覺(jué)得八公山是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，

因而愿意嫁到八公山，這體現(xiàn)了她對(duì)美好幸福生活的向往。②有點(diǎn)失落。她嫁到八公山之后，

發(fā)現(xiàn)八公山土地貧瘠、樹(shù)木不旺、莊稼不好，與自己想象中的情形不同，心中有了落差感。

③心中又升起希望。李三給她描述了美好的未來(lái)，認(rèn)為平淡的日子照樣能過(guò)出不一般的滋味,

這使她心中又有了對(duì)富裕未來(lái)的希望。

9.①“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再

一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣(mài)”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了李三為改變生活而付出的努力，體現(xiàn)了

人物的堅(jiān)韌、勤勞；②“桂花熱飯熱菜焙鍋里候著”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了桂花對(duì)丈

夫無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了善良淳樸的人性；③“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷

艷，怎么也擦拭不去”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了桂花對(duì)敵人的恨以及對(duì)丈夫難以忘懷的

愛(ài)，展現(xiàn)了愛(ài)憎分明的人性。

k解析H

【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

D.“那么《人生》就不能成為經(jīng)典”錯(cuò)，《人生》中有很多經(jīng)典化細(xì)節(jié)，文本二只是舉了

“高加林進(jìn)城賣(mài)饃的細(xì)節(jié)”這一個(gè)例子，并不能絕對(duì)地說(shuō)少了這一個(gè)細(xì)節(jié)，《人生》就不能

成為經(jīng)典。

故選D。

【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”錯(cuò)，把文本一中的“鏡子”理解為“象征主人公

對(duì)改變命運(yùn)的渴求”過(guò)于狹隘，文本一中的“鏡子”象征著桂花對(duì)美的追求、對(duì)美好生活

的向往，象征著李三對(duì)妻子的愛(ài)。《哦，香雪》中的“火車(chē)”象征現(xiàn)代文明。

故選Co

【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。

桂花遙望八公山，覺(jué)得那是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，“這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，

雨淋不動(dòng)罷了。”桂花愿意嫁到八公山，她對(duì)美好幸福生活充滿(mǎn)向往。

桂花嫁到八公山之后，才知山上草木沒(méi)那么綠，山上覆蓋著的綠那么厚。才知山里的土地

很貧瘠，黃土，摻上石，含上堿，樹(shù)木長(zhǎng)不旺，莊稼更見(jiàn)瘦。八公山土地貧瘠、樹(shù)木不

旺、莊稼不好，這跟桂花想象中的情形不同，她有點(diǎn)失落。

婚后，李三有自己的打算，他說(shuō)農(nóng)閑上山砍柴，再把柴擔(dān)山外賣(mài)，“這平平淡淡的日子照

樣能夠過(guò)出別一種滋味來(lái)。桂花眼前就長(zhǎng)出滿(mǎn)地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來(lái)。”李

三給桂花描述美好未來(lái)，桂花相信平淡的日子照樣能過(guò)出不一般的滋味，于是，她對(duì)富裕

的未來(lái)又充滿(mǎn)了希望。

【9題詳析】本題考查學(xué)生找到并分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用的能力。

第一處，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根……再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上

賣(mài)”。寫(xiě)出了李三為改變生活而付出的辛勤的勞動(dòng)，他努力改變婚后生活，兌現(xiàn)自己的諾

言。此處運(yùn)用，塑造了李三堅(jiān)韌、勤勞的品質(zhì)；

第二處，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是“桂花熱飯熱菜焙鍋里候著”。通過(guò)桂花“焙”的細(xì)微動(dòng)作，表現(xiàn)了

桂花對(duì)丈夫無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，塑造了桂花善良淳樸的性格；

第三處，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”。

鏡面上凝結(jié)的血跡，是李三被日本人槍殺后留下的，寫(xiě)出了桂花對(duì)丈夫難懷的愛(ài)及對(duì)日本

鬼子的無(wú)比仇恨，展現(xiàn)了桂花愛(ài)憎分明的態(tài)度。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，不亦樂(lè)乎。乙翁曰：“吾未嘗

登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：”是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：

“差矣曩直愚公年且九十而移山令昔輩方逾方旬何老之有L"甲翁日："甚善！"翌日，

二翁偕往，越錢(qián)塘，維長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力

尚可，無(wú)需相扶。”自日出至薄暮，己至半山矣。

（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）

材料二：

四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。盤(pán)曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，

皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰

也。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰晞巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所

極。俯視則一線(xiàn)危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，超起卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天

門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。

是夕宿碧霞宮。四事后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極

東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正

赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日暈甚微，忽又不見(jiàn)。

（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）

材料三：

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越

中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪

水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴

幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂往如畫(huà)，而半山居霧

若帶然。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的K答案』

標(biāo)號(hào)涂黑。

差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H何老I之有！

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.絕，在文中是“橫渡”的意思、，與《勸學(xué)》“而絕江河”中的“絕”意思相同。

B.四更，又稱(chēng)“四鼓”，舊時(shí)把一夜分為五更（五鼓），四更在丑時(shí)，是指凌晨一時(shí)至三

時(shí)。

C.顧，在文中是“回頭”的意思，與成語(yǔ)“三顧茅廬”“奮不顧身”的“顧”意思不同。

D.景，在文中是“日光”的意思，與《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明”的“景”意思不

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過(guò)，二翁老當(dāng)益壯，不畏困難，積極進(jìn)取，充分證明了

“有志者，事竟成”的人生哲理。

B.材料二中作者來(lái)到南天門(mén)，向上看石階山道巍然直入云天，向下看石階險(xiǎn)峻如線(xiàn)、深不

見(jiàn)底，使人產(chǎn)生進(jìn)退兩難之感。

C.材料二描寫(xiě)到泰山觀日出，與姚鼐《登泰山記》中的寫(xiě)法類(lèi)似，也是按時(shí)間順序?qū)懭粘?/p>

的過(guò)程，也運(yùn)用了正側(cè)面結(jié)合及比喻的手法。

D.材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是美麗，令人感受到身處險(xiǎn)峰

更能欣賞到無(wú)限風(fēng)光的哲理。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。

（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

14.材料二、三都描寫(xiě)了登山的過(guò)程，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

k答案』10.AEH11.D12.B

13.（1）看到了從未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有因慌張而停下腳步。

（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

14.①材料二側(cè)重寫(xiě)登山路途的艱難和登山者的感受。②材料三側(cè)重寫(xiě)登山路線(xiàn)的選擇，以

及與古人登山路線(xiàn)的差別。

［解析》

【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過(guò)六十歲，哪里老呢！

“差矣”是乙翁反駁甲翁的觀點(diǎn)，可以獨(dú)立成句，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后A處斷開(kāi)；

“愚公”是句子主語(yǔ)，“年且九十而移山”是對(duì)“愚公”所做事的介紹，聯(lián)系緊密，中間

不能斷開(kāi)，“而”連接“年且九十”“移山”，表轉(zhuǎn)折，聯(lián)系緊密，且“今”是表時(shí)間的

狀語(yǔ)，與前面的“曩者”對(duì)照，“移山”后E處斷開(kāi)；

“今吾輩方逾六旬”主謂賓齊全，“何老之有”是完整的賓語(yǔ)前置句，中間H處斷開(kāi)。

故選AEHo

【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義

現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：橫渡長(zhǎng)江。/卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。

B.正確。

C.正確。顧，回頭；/拜訪；/顧惜。句意：回頭看短墻。/三次到草廬拜訪諸葛亮。/奮勇

向前，不考慮個(gè)人安危。

D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“景”意思相同，都是“日光”的意思。句意：日光微弱。/到了春風(fēng)和

煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候。

故選D。

【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“作者來(lái)到南天門(mén)”理解錯(cuò)誤，材料二原文是“方余未至南天門(mén)時(shí)”，描寫(xiě)的是作者來(lái)

到南天門(mén)之前的所見(jiàn)所感。

故選B。

【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所未見(jiàn)”，所字結(jié)構(gòu)，從未看過(guò)的景象；“方”，才；“向”，剛才；“遽”，慌

張。

（2）及”，等到；“上”，登上；“負(fù)”，背；“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮。

【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，比較概括材料的能力。

①材料二第一段通過(guò)寫(xiě)作者登上南天門(mén)之前，石階山道突然陡峭，巍然直入云天，一級(jí)級(jí)

臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻的石階像一條線(xiàn)一樣，深遠(yuǎn)不能見(jiàn)底等內(nèi)容，

可知，此則材料側(cè)重寫(xiě)登山路途的艱難，而“目眩神駭，超起卻顧”“屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)

前”通過(guò)心理、動(dòng)作等描寫(xiě)寫(xiě)了登山者的感受。

②材料三通過(guò)作者起初順著中谷進(jìn)去，再翻過(guò)中嶺，最后順著西邊的山谷走，登到泰山的

山頂?shù)葍?nèi)容，可知此則材料側(cè)重寫(xiě)登山路線(xiàn)的選擇，同時(shí)通過(guò)介紹古人順著東邊的山谷登

山，中途經(jīng)過(guò)天門(mén)的內(nèi)容，介紹了作者與古人登山路線(xiàn)的差別。

【參考譯文】

材料一：

從前有兩個(gè)老頭，住在同一個(gè)地方。甲老頭帶著酒去乙老頭的家，兩個(gè)人一起喝酒，

十分快樂(lè)。乙老頭說(shuō)：“我沒(méi)有登過(guò)泰山，你想和我一起去嗎？”甲老頭說(shuō)：“這座山我

也沒(méi)有登過(guò)，然而老了，恐怕力氣不夠。”乙老頭說(shuō)：“錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候

還可以移山，現(xiàn)在我們剛過(guò)六十歲，哪里老呢！”甲老頭說(shuō)：“那太好了！”第二天，兩

個(gè)老頭一起前往，越過(guò)錢(qián)塘江，橫渡長(zhǎng)江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙

老頭要扶甲老頭，甲老頭說(shuō)：“我的力氣還可以，不用攙扶我。”從太陽(yáng)出來(lái)到傍晚，（他

們）已經(jīng)走過(guò)了半座大山。

材料二：

四月十六日，乘著上山的轎子，出郡北門(mén)三里便進(jìn)入山中。盤(pán)旋向上登山，將近四十

里，經(jīng)過(guò)十多處特別有名的名勝古跡，都盡情觀賞，流連良久才離去。經(jīng)過(guò)南天門(mén)，折向

東行進(jìn)，有碧霞宮、東岳廟。又向北上去是岱頂，也就是天柱峰。當(dāng)我還沒(méi)到南天門(mén)時(shí)，

石階山道突然陡峭，巍然直入云天。從巖隙仰望剛升起的陽(yáng)光，看到白云孤獨(dú)地飄過(guò)。一

級(jí)級(jí)臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻的石階像一條線(xiàn)一樣，深遠(yuǎn)不能見(jiàn)底，讓

人頭暈?zāi)垦！⑿纳謶郑肭斑M(jìn)又不敢前進(jìn)，停下腳步回頭望。屏住呼吸，放下顧慮，鼓

起勇氣再向前走。不久登上南天門(mén)，道路忽然平坦起來(lái)，奇異的境界頓時(shí)出現(xiàn)，看到了從

未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有因慌張而停下腳步。

這晚住宿在碧霞宮。四更過(guò)后到岱頂東邊的日觀峰，等候日出。這時(shí)風(fēng)雨突然到來(lái)，

十分寒冷，很長(zhǎng)時(shí)間雨才停止。最東邊有一縷紅光，橫亙?cè)谀郎脑葡隆２痪霉饷⒁郏?/p>

太陽(yáng)如輪，光影搖動(dòng)，像是從地面涌出來(lái)的一樣。形狀不是很圓，顏色純紅，可以從近處

直視。太陽(yáng)上面有明麗的五色霞光，好像數(shù)百匹錦緞。回頭看短墻，日光微弱，忽然間又

不見(jiàn)了。

材料三：

泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順

著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過(guò)中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候

登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪

水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世人都

稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，

只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著城郭，汶

水、徂彳來(lái)山就像圖畫(huà)一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

燕子來(lái)舟中作

杜甫

湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。

舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人。

可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。

暫語(yǔ)船柚還起去，穿花貼水益沾巾。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全詩(shī)以詩(shī)人為視角描述燕子“銜泥”“暫語(yǔ)船”“穿花貼水”，賦予詩(shī)歌濃郁個(gè)人情

感。

B.頷聯(lián)今昔對(duì)比，舊日家園中認(rèn)識(shí)自己的燕子，現(xiàn)在卻相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別

人。

C.“處處巢居室”與“飄飄托此身”是詩(shī)人與燕子的相通之處，“何異”使人燕契合無(wú)

間。

D.全詩(shī)體物緣情，渾然一體，使人分辨不清是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺

腑。

16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“看似詠燕，實(shí)則慨嘆詩(shī)人茫茫身世”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

K答案U15.B

16.①首聯(lián)寫(xiě)燕子冬去春來(lái)，銜泥筑巢，點(diǎn)明詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；

②頷聯(lián)寫(xiě)故園相識(shí)的舊燕，正疑惑地看著自己，寫(xiě)出詩(shī)人流浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；

③頸聯(lián)寫(xiě)燕子居無(wú)定所、天涯飄蕩，寫(xiě)出詩(shī)人漂泊處境。

④尾聯(lián)寫(xiě)燕子翩然飛來(lái)，暫歇船橘，又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，以燕子的同情寫(xiě)出

詩(shī)人生活的凄慘與孤寂。

K解析H

【15題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人”錯(cuò)，“舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人”這兩

句是對(duì)燕子形象的描繪。“舊人故園”突出詩(shī)人對(duì)燕子一往深情。“嘗識(shí)主”，是詩(shī)人對(duì)

燕子的推測(cè)。在詩(shī)人的心目中，這燕子被看作是往年在故鄉(xiāng)同室而居的燕子，它還記著自

己的主人，遠(yuǎn)道來(lái)舟中相會(huì)，不覺(jué)為之一喜。“遠(yuǎn)看人”既畫(huà)出了燕子對(duì)詩(shī)人的同情與疑

問(wèn)，也流露出詩(shī)人的無(wú)限感慨。

故選Bo

【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌形象及詩(shī)人情感的能力。

詩(shī)歌首聯(lián)的意思是：我飄泊到湖南為客，已過(guò)了整整一個(gè)春天，燕子如今也是第二次在此

銜泥筑巢了。直接點(diǎn)明了詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；

頷聯(lián)的意思是：以前你入我故園中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今春社之日你卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為

陌生人。寫(xiě)燕子”曾經(jīng)認(rèn)識(shí)我”到如今“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人”，實(shí)際是側(cè)面寫(xiě)出詩(shī)人流

浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；

頸聯(lián)的意思是：可憐你到處筑巢為家，卻沒(méi)有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒(méi)有什

么不同。寫(xiě)燕子居無(wú)定所、天涯飄蕩，同時(shí)也寫(xiě)出詩(shī)人的漂泊處境。

尾聯(lián)的意思是：桅桿上暫時(shí)同我說(shuō)話(huà)，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發(fā)濕

了衣巾。那被詩(shī)人寄于同情的燕子此刻似乎領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人的意思，“暫語(yǔ)船墻”，向詩(shī)人表

示同情，但它立即發(fā)現(xiàn)這是一只漂流不定的船，不是它應(yīng)該選擇壘巢的“居室”，它忽然

又變得漠然無(wú)情，隨即起而飛去。但是，它又好像舍不得似曾相識(shí)的主人，貼水低飛，繞

船盤(pán)桓，無(wú)情而似有情，可愛(ài)亦復(fù)可惱，終于翻然穿花而逝，給詩(shī)人留下空虛、惆悵和寂

寞，詩(shī)人不覺(jué)老淚橫流了。詩(shī)人以燕子的同情寫(xiě)出詩(shī)人生活的凄慘與孤寂。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“舟”是水路交通工具，也是詩(shī)詞的重要意象。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“”

和張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》“”均提及“舟”。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為，不管地位貴賤、年齡大小，“,"，

這個(gè)觀點(diǎn)至今仍有重大意義。

（3）人們說(shuō)，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，古詩(shī)詞中也有許多類(lèi)似名句，告訴

人們時(shí)間寶貴、應(yīng)珍惜時(shí)間的道理，如“,”。

1答案X（1）老病有孤舟著我扁舟一葉（2）道之所存師之所存也（3）盛年不

重來(lái)一日難再晨（勸君莫惜金縷衣，勸君惜取（須惜）少年時(shí)。/及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待

人。/少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。/少壯不努力，老大徒傷悲。）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一，對(duì)構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了

巨大影響，其具有的中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉。毛澤東詩(shī)詞古樸典雅、對(duì)仗工整、抑揚(yáng)

頓挫，是運(yùn)用舊體詩(shī)詞形式反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和現(xiàn)代生活的光輝典范。毛澤東詩(shī)詞植根于中國(guó)

優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊(yùn)涵著A的中國(guó)文化元素:從文化名人到歷史典故，從民間

故事到神話(huà)傳說(shuō)，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗，字里行間，Bo

①毛澤東詩(shī)詞中反復(fù)使用的意象，②比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓

角、炮聲彈洞……等等，③要么是歷代文人騷客借以托物言志的傳統(tǒng)物象，④還是現(xiàn)代作

家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材，⑤具有不同于別國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力。⑥毛澤東一向

反對(duì)使用古奧偏典，故作艱深晦澀。⑦他借用的典故都是廣大人民群眾十分頗為熟悉的。

⑧“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自居然不動(dòng)”是對(duì)敵我雙方態(tài)勢(shì)的分析判斷。“當(dāng)年麋戰(zhàn)急，彈

洞前村壁”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址今昔對(duì)比的客觀紀(jì)實(shí)。這種語(yǔ)言，經(jīng)得起行家里手咀嚼玩味，普

通讀者也一看就懂。

18.請(qǐng)根據(jù)下列（提示為在文中橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

A處，形容品種繁多，形式多樣，應(yīng)填成語(yǔ)o

B處，形容到處都是，應(yīng)填成語(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中第一段畫(huà)橫線(xiàn)的句子改寫(xiě)為一個(gè)長(zhǎng)單句。可以增刪少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.文中第二段有三處語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

1答案X18.豐富多彩俯拾皆是（比比皆是）

19.具有中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉的對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的毛澤東詩(shī)

詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一。

20.②修改為：“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞……”或者"比

如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等等”。④修改為：“要么是現(xiàn)代

作家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”。⑦修改為：“他借用的典故都是廣大人民群眾十分熟

悉的”或者“他借用的典故都是廣大人民群眾頗為熟悉的”。

（解析》

【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

結(jié)合“從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話(huà)傳說(shuō)，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗”，本句

語(yǔ)境是植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的深厚土壤的毛澤東詩(shī)詞內(nèi)容很豐富，可用“豐富多彩”。

“豐富多彩”形容內(nèi)容豐富、花色繁多。

本句語(yǔ)境是說(shuō)毛澤東詩(shī)詞內(nèi)容中的中國(guó)文化元素在字里行間到處都有體現(xiàn)。可用“俯拾皆

是（比比皆是）”。“俯拾皆是”形容多而易得。“比比皆是”，形容某種事物非常普

遍，隨處可見(jiàn)。

【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

短句變長(zhǎng)句的方法先找出主干句，然后，將其他短句中的內(nèi)容按照一定順序轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)句中

的修飾成分，再合并修飾成分、調(diào)整語(yǔ)序和添加連接詞，最后檢查長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)是否完整，

是否有語(yǔ)病，確保句子意思清晰、語(yǔ)法正確。

首先提取本句主干應(yīng)為“毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一”，其他兩個(gè)句

子“對(duì)構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了巨大影響”“具有的中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶

醉”，可變換做定語(yǔ)修飾“毛澤東詩(shī)詞”。句子可改寫(xiě)為“具有中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶

醉的對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺

產(chǎn)之一”。

【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②“……等等”中省略號(hào)和“等等”重復(fù)，去掉其一；

④關(guān)聯(lián)詞“還是……”與前句"要么是……”搭配不當(dāng)，應(yīng)修改為“要么是現(xiàn)代作家用來(lái)

描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”；

⑦“十分頗”重復(fù)，去掉其一。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在儒家的傳統(tǒng)中，孔、孟總是形影相隨：既有“大成至圣”，則有“亞圣”；—

?，則有《孟子》。孔曰“成仁"，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》

說(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。”

但是仔細(xì)比較，②。首先，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)。

孔子令門(mén)人言志，只有曾皙最得他的贊許，而曾皙所說(shuō)的，差不多等于今天的郊游。孟子

則凡事焦慮、憂(yōu)愁，他提出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的主張，毫不忌諱地斥責(zé)“庖有肥

肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓季”的現(xiàn)實(shí)。其次，孔子非常尊重“禮”。顏淵是孔子

的得意弟子，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)給顏淵厚葬；孔子

雖不喜歡陽(yáng)貨的為人，但為了禮尚往來(lái)，他仍想趁著陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子則

不大講究“禮”。孟子見(jiàn)了梁襄王，出來(lái)就說(shuō)：“望之不似人君。”魯平公沒(méi)有來(lái)拜訪孟

子，孟子也不去見(jiàn)魯平公。

孔、孟二人的種種不同，既與孔、孟二人的個(gè)性有關(guān)，也和《論語(yǔ)》《孟子》兩部書(shū)的

取材不同有關(guān)，③。“至圣”生于春秋末期，“亞圣”生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大致相去兩

百年。他們所處的時(shí)代不同，社會(huì)的局勢(shì)已發(fā)生了很大的變化，這對(duì)孔、孟二人的不同產(chǎn)

生了重要影響。

21.下列句子中的“仔細(xì)”和文中加點(diǎn)的“仔細(xì)”，用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.小明做事很仔細(xì)，我很放心。

B.碰壞一點(diǎn)兒，你可仔細(xì)你的皮！

C.地很滑，你走路時(shí)仔細(xì)一些。

D.王嬸勤儉持家，日子過(guò)得仔細(xì)。

22.