PAGE5-王好戰請以戰喻一、基礎學問1．下列句子中，不含通假字的一項是()A．頒白者不負戴于道路矣 B．由水之就下C．則必饜酒肉而后反 D．數罟不入洿池【答案】D(A.“頒”通“斑”。B.“由”通“猶”。C.“反”通“返”)2．對下列句子中加點詞的說明，正確的一項是()A．就之而不見所畏焉就：接近，走近B．其如是，孰能御之其：假如C．誠如是也，民歸之誠：假如D．天油然作云，沛然下雨油然：自然而然地【答案】A(B.其：代詞，那苗。C.誠：果真。D.油然：云盛的樣子)3．下列句子中，加點字“以”的用法與其他三項不相同的一項是()A．以五十步笑百步 B．五畝之宅，樹之以桑C．則修文德以來之 D．故臨崩寄臣以大事也【答案】C(ABD三項是介詞，C.是連詞)4．下列句子中，加點詞活用手法不同于其他三項的一項是()A．填然鼓之 B．五十者可以衣帛矣C．王無罪歲 D．項伯乃夜馳之沛公軍【答案】D(ABC三項均為名詞作動詞，D.名詞作狀語)5．下列句子中，句式與其他三項不同的一項是()A．然而不王者，未之有也B．良人者，所仰視而終身也C．是非君子之道D．養生喪死無憾，王道之始也【答案】A(A.賓語前置句；其他三項均為推斷句)二、課內閱讀閱讀“王如知此，則無望民之多于鄰國也”至“斯天下之民至焉”，完成后面的題。6．對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項()A．數罟不入洿池數罟：幾張網B．樹之以桑樹：栽植C．謹庠序之教庠序：學校D．涂有餓莩而不知發餓莩：餓死的人【答案】A(數罟：網眼細密的魚網)7．下列不屬于孟子發展生產措施的一項是()A．不違農時，谷不行勝食也B．數罟不入洿池，魚鱉不行勝食也C．斧斤以時入山林，材木不行勝用D．謹庠序之教，申之以孝悌之義【答案】D(教民屬于精神文明范疇)8．下列對本語段的理解，不正確的一項是()A．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。B．孟子善用比方說理，用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。C．孟子主見養民，也主見教民?！爸斺孕蛑蹋曛孕┲x，頒白者不負戴于道路矣”是他提出的養民之策。D．連用“不行勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的勸服力和感染力?！敬鸢浮緾(C.應為教民之策)9．把下列句子翻譯成現代漢語。(1)谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養生喪死無憾也?！敬鸢浮考Z食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供給家人或者給死去的家人辦理喪事都沒有缺憾了。(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮科呤畾q以上的人能穿上絲棉吃上肉，老百姓不挨餓不受凍，像這樣卻不能成就王業的人，還不曾有過。三、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題。孟軻孟軻受業于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不行以為湯、武，則是不明也；識其不行，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！濒斊焦{，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子②曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊推钢?，以為上卿。(選自東漢應劭《風俗通義·窮通》)【注】①晝：齊國邑名。②樂正子：即樂正克，孟子弟子，當時在魯國做官。10．對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是()A．不遇故去遇：被賞識B．嬖人有臧倉者沮君嬖：寵幸C．是邪說誣民，充塞仁義也誣：陷害D．距楊、墨，放淫辭距：抵制【答案】C(誣：欺瞞)11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我是無君也墨氏/兼愛是無父也/無父無君是禽獸也B．天下之言不歸楊/則歸墨楊氏為/我是無君也/墨氏兼愛是無父也無父/無君是禽獸也C．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸也D．天下之言不歸楊/則歸墨楊氏/為我是無君也/墨氏兼愛是無父也/無父無君是禽獸也【答案】C12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．尹士認為，孟子不遠千里來見齊王，假如不是不明智，就是為謀求個人功名利祿，離開齊國時在晝“三宿而后出”，這也太遲緩了。B．孟子在晝“三宿而后出”，是因為他信任假如多停留幾天，齊王就可能回心轉意請他回去?？墒堑鹊烬R王變更看法，派人追他回去，他已離開晝邑了。C．孟子游說諸侯途中，遭“絕糧”的困厄；返回后，與弟子整理編訂《詩》《書》，闡釋孔子的學說，并著成《孟子》一書。最終又被梁惠王聘為上卿。D．孟子認為，楊朱、墨翟的學說不破除，不發揚孔子的學說，就會阻礙仁義施行，就會像野獸吃人，導致人們相互殘殺的局面。【答案】B(齊王并沒有變更看法，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去)13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！敬鸢浮?等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的劇烈想法。(2)吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！【答案】我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢！【參考譯文】孟子在子思門下接受學業，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認為迂腐高遠不切實際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不行能，然而還是到齊國來，那就是為謀求利祿。不遠千里地來見齊王，因為不受齊王賞識所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩??？”孟子說：“那尹士怎么會懂得我(的想法)呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己情愿的；不受齊王賞識而離開，莫非是我情愿的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認為是太快了，(我心想)齊王或許會變更看法。齊王假如變更了看法，那肯定會讓我回去。(等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的劇烈想法。”魯平公準備好車馬，將要去會見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去探望一個一般人呢？莫非認為他有賢德嗎？”樂正子(對孟子)說：“我告知過國君，他準備來見您的。寵臣中有個叫臧倉的阻擋他，所以他最終沒有來?！泵献诱f：“要辦一件事，可能有人會促使它辦成；不辦，可能有人會阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠確定的。我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢？”孟子又曾經在鄒、薛二地斷炊，特別窘況，返回后跟弟子萬章等人為《詩經》《尚書》作序，闡釋孔子的學說，著成(《孟子》)一書，其中內外篇共十一篇，認為“圣王不出現，諸侯橫行無忌，在野人士橫加爭論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主見一切為自己，是無視君王；墨家主見兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。楊、墨的學說不破除，孔子的學說不發揚，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛先圣的準則，抵制楊、墨的學說，批駁錯誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承(夏禹、周公、孔子)三位圣人的事業。我莫非喜好辯論嗎？我是不得已?。　绷夯萃跤制刚埶?，任命他為上卿。四、語言運用14．參照畫線句，再仿寫兩個句子。孟子講偷雞者的故事，不是諷刺小偷，而是諷刺那些知錯不改的人；講齊人在墳場乞討的故事，________________________，________________________________；講五十步笑百步的故事，____________________，_________________________。【答案】(示例)不是諷