2024-2025學年度第一學期期中考試高一語文試題考號：班級：姓名：現代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（14分）材料一：教化性的權力雖則在親子關系里表現得最明顯，但并不限于親子關系。凡是文化性的，不是政治性的強制都包含這種權力。文化的基礎必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化過程。在變化很少的社會里，文化是穩定的，很少新的問題，生活是一套傳統的辦法。如果我們能想象一個完全由傳統所規定下的社會生活，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實上固然并沒有這種社會，但是鄉土社會卻是靠近這種標準的社會，人的行為有著傳統的禮管束著。教化權力的擴大到成人之間的關系必須得假定個穩定的文化。穩定的文化傳統是有效的保證。我們如果就個別問題求個別應付時，不免“活到老，學到老”，因為每一段生活所遇著的問題都是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發生過我現在發生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬，順服于這種權力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態度是根據長幼之序。長幼之序也點出了教化權力所發生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權力的重要。文化不穩定，傳統的辦法并不足以應付當前的問題時，教化權力必然跟著縮小，縮進親子關系、師生關系，而且更限于很短的一個時間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經驗作指導。能依賴的是超出個別情境的原則，而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關系不大，重要的是智力和專業，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變遷中，習慣是適應的阻礙，經驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責，反而是一種親熱的表示，同時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。——這種社會離鄉土性也遠了。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：在傳統倫理觀念中，生恩與養恩是自然地聯結在一起的。然而，儒家家庭倫理的現代化需要契約倫理、雙向倫理的調適，需要將“生恩—孝”結構，轉換為“養恩—孝”結構。在前一種結構中，凸顯的只有面向子女的“孝”的道德；而在后一種結構中，增設了面向父母的“慈”的道德。父母作為開啟新生關系序列的“第一因”，應當樹立“慈先孝后”的觀念。中國傳統倫理在先秦之際是非常重視和提倡“父慈子孝”的，“父母慈而不解，則子婦順”“父慈母愛室家之中，子乃孝順”，但是由于專制社會維護宗法等級制的需要，自漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”后，以儒家“三綱五常”為主導的中國傳統道德規范體系的逐步確立，“父慈子孝”從雙向情感、雙向義務轉化為單向的“父為子綱”。雖然歷史上也有一些“高明”的家長能夠“明白事理”，但整體而言，傳統中國重視孝道、子道遠甚于慈道、父道。雖然在現代社會繼承和弘揚中國傳統“孝”文化仍然具有重要意義，但單向的“孝”最終難以成為一種具有嚴格規范性的道德知識。慈、孝應當是共生的，而不宜是獨存的，任何執著一方的主張都可能付之徒勞。“代溝”通常指相鄰兩代人持有差異性較大的兩套思想觀念，導致雙方溝通困難甚至出現隔閡。“代溝”的產生與當今社會日新月異的變化發展有關，但以倫理學作為視角去審視“代溝”，就會發現它實際指向了家庭價值觀念輸入的失敗。它隱含了家長權威的失效。在傳統家庭中，家長特別是父親擁有本然的巨大權威，在權威的加持下，家長的價值觀念教育有更大的概率被子女接受；當家長的價值觀念與子女的價值觀念發生沖突時，家長會更容易勝出。需要指出的是，“代溝”本身是一個中性詞，它只是客觀的、兀自在那里存在著。如果現代家長還不適應手中的“大權”已經旁落，試圖用一種強制的方式，甚至是逼迫的手段，讓子女屈從于自己的種種觀念，這時的“代溝”就成了一條彌漫著火藥味的戰壕。現代家長必須學會一種新的教育理念，即用一種平等的眼光去看待“代溝”，對子女的所思所想給予充分的尊重，通過協商、溝通、對話達致互相理解。要知道，“代溝”是無法清除的，它只能去彌合、縫補。此消彼長，家長權威的削弱，亦反映出家庭倫理權威的代際下移。（摘編自秦彤陽《儒家家庭倫理的現代境況》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文化傳統的穩定是教化權力擴大到成人之間的關系的有效保證，因為文化像是一張生活譜。B．家庭倫理“養恩—孝”結構，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德。C．雖然先秦就非常重視和提倡“父慈子孝”，但整體而言，傳統中國重視孝道、子道遠甚于慈道、父道。D．文化的不穩定和社會變遷使家長的權威走向削弱，呈現出家庭倫理權威代際下移的現象。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．教化權力具有一定的強制性，年長者對年幼者有強制教化的權力，“出則悌”就是證據。B．在某種意義上，“慈先孝后”可以這樣理解：“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的結果。C．在社會變遷中，人能依賴的是超出個別情境的原則，對此原則的應用，年幼者優于年長者。D．材料二畫線句子中“明白事理”的含義是：不是一味地強調孝道、子道，也重視慈道、父道。3．下列傳統倫理，不符合“養恩—孝”家庭倫理現代化要求的一項是（

）（3分）A．父母慈而不解，則子婦順。——[春秋]管子《形勢解》B．父慈母愛室家之中，子乃孝順。——[明]王袆《思親賦》C．長幼之節，不可廢也。——《論語·微子（第十八）》D．父不慈則子不孝。——[南北朝]顏之推《顏氏家訓》4．材料一所選文本語言準確嚴謹，又力求通俗。請舉例分析。（5分）（二）閱讀下面的文字，完成5-8小題（18分）。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著。“不，方向是對的。在接近敵區時，是不做路標的。”“那么，現在已經接近敵區了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留。”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉啦！“老鄉！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉！老鄉！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗。看來，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉！老鄉！這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產黨，是野戰軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是啞巴并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉星移。（有刪改）5．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中……”灰蒙蒙的環境為后文情節的發展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不見人跡的迷茫無助的心情。B．為了把戰友的檔案和受傷戰友的消息及時送給部隊，八路軍戰士伍原雖然在行進途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。C．伍原看到了一個老鄉，迫不及待地想伸手拉住，老鄉卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑”，這使小說的情節有了波瀾。D．老鄉雖然既聽不見又不會說話，但內心明亮，當他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊前進的方向。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文敘述聾啞“老鄉”為迷路的八路軍戰士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事，二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復出現，強調了沒有任何“路標”的跡象出現，這與標題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．本文與《百合花》都善用細節描寫刻畫人物形象，如老鄉“一手擎著燈，一手直指東北方向”，小通訊員“肩上撕掛下來的布片，在風里一飄一飄”。D．本文與《百合花》都是戰爭題材的作品，均以故事情節取勝，筆調簡明樸實，語言充滿詩情畫意，體現茹志鵑小說散文化的寫作風格。7．本文標題與《百合花》的標題均有象征作用，試結合小說內容加以分析。（6分）小說中多次寫伍原流淚，每次流淚的表現都不同，心情也不一樣。請結合小說內容進行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。（6分）二、文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成9-12小題。（19分）文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結綬畿句，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢，欲以生平所貯仰酬恩造，拜命之日獻疏言事居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節選自《舊唐書·白居易傳》）9．畫波浪線部分三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上對應位置的答案標號涂黑。（3分）居易自以逢好文之主A非次拔擢，欲以生平B所貯C仰酬D恩造，拜命之日E獻疏F言事。10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝首創年號。B．京都，指唐朝首都長安。古人也把首都稱作京師，如《登泰山記》中“自京師乘風雪”。C．字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌。D．謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶”也有此意。11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．文段一交代了《琵琶行》故事發生的時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。B．白居易自幼聰明過人，十五六歲時創作的文章就得到了當時著名文士顧況的贊許。C．白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復。D．宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權進諫而被貶為江州司馬。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。（2）十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥三、課內外詩歌閱讀（18分）13.下列選項中，對詩詞中表現手法的理解不正確的一項是（

）（3分）《沁園春·長沙》里，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的設問句，由寫景轉入抒懷，自然帶出下半闕的抒情樂章。《致云雀》中，作者將云雀比作詩人、少女、螢火蟲、綠葉，使云雀更加美麗、生動、形象地展現在讀者前。《立在地球邊放號》中，關于“力”的句子在詩中出現多次，全詩采用間接抒情的方式，描繪了太平洋的浪潮，吟唱了一曲驚心動魄的力的頌歌。《紅燭》在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。閱讀下面這首唐詩，完成14-15小題。（9分）九日五首（其一）杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉①于人既無分，菊花從此不須開。殊方②日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！【注】①竹葉：即竹葉青，指代酒。②殊方，異地。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯“獨”字寫出了詩人孤獨的境況，為整首詩奠定了哀傷的感情基調。B．“竹葉”句與《登高》“潦倒新停濁酒杯”，都交代了詩人因病戒酒的事實。C．菊花盛開，詩人卻用命令的口吻讓它“不須開”，反映了詩人對菊花的厭惡。D．弟妹流落他方，自己衰老，國家動亂，詩人將個人與國家的命運交織在一起。15．本詩的頸聯和《登高》的頷聯（“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”）都是寫景，兩聯在藝術技巧上有何相同之處？請簡要（6分）16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）《沁園春·長沙》中靜中有動，生機勃勃的場面描寫的句子是：___________，___________。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_____，____”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。（3）《岳陽樓記》中抒寫作者政治抱負的句子是：，。四、語言文字運用（23分）17．下列語句中，與“譬如朝露，去日苦多”修辭手法不同的一項是（

）（3分）A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵B．青青子衿，悠悠我心C．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開D．世間行樂亦如此，古來萬事東流水18.下列與例句“可控”的引號用法相同的一項是（

）（3分）

例句：雜交水稻比普通水稻具有更強的適應力與更高的產量，讓糧食生產更具抵抗風險的能力。雜交水稻的偉大之處也不是口感，而是“可控”。A．面對“萬類霜天竟自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞。B．姑娘們私下里都叫他“北京話”。C．以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。D．鐘揚的“暖”是有目共睹的，這更體現在他對學生的關愛上。閱讀下面的文字，完成19-20小題。袁隆平院士為全社會留下了豐富的精神財富——勇于探索攀登的科學精神和為國為民的奮斗者情懷。袁隆平院士的為民初心就是“讓所有人遠離饑餓”，這也是他畢生追求理想的，這樣的初心看似樸實，而且飽含著憂民愛民、普濟蒼生的高貴精神。他用一生來踐行自己的諾言，讓中國糧食產量大大增加，解決了千年來中國的“饑荒”問題。雜交水稻技術在全世界的推廣運用，為解決世界糧食安全及短缺問題也做出了貢獻。這一切，源于袁隆平堅定的“讓所有人遠離饑餓”的理想信念，理想信念是支撐他

①而絕不退縮的精神支柱。袁隆平院士②，在世界范圍內享有盛譽，是公認的“雜交水稻之父”，也是“共和國勛章”獲得者，這些榮譽絕不是吹出來的，而是他用數十年來③地研究和奮斗換來的。袁隆平院士是一面永恒的旗幟，指明了我們前進的方向，對他最好的緬懷就是傳承他的精神而接續奮斗。請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

20．文中畫波浪線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

閱讀下面的文字，完成21-22小題。毛澤東不僅是一位偉大的政治家，①

。正如詩人臧克家所說：“毛澤東詩詞是偉大的篇章。”毛澤東和郭沫若都是浪漫主義詩人，但兩人的創作形式明顯不同：毛澤東精于傳統古典詩詞，②

。兩人的詩作都有豐富的想象、大膽的夸張，但郭沫若在自由詩體創作中，還多用排比、反復和呼告來抒發情感，而毛澤東詩詞創作中，③

。如《沁園春·長沙》中“同學少年”出自杜甫《秋興》，“糞土當年萬戶侯”借用李廣的故事，“中流擊水”化用祖逖的“中流擊楫”等。毛澤東詩詞一個主要的特征是境界博大，此等境界，非他人所及。首先表現在景象的壯美上，如《沁園春·雪》中的“北國風光”，《沁園春·長沙》中的“萬類霜天”……畫面闊大恢宏。而且這些看似毫不經意的描寫，卻又透著縱橫萬里的大視野，展示出“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”的磅礴氣勢。除此之外，毛澤東詩詞的博大境界還體現在藐視一切困難的氣魄。作為革命家，他敢于扭轉乾坤，視千難萬險的長征“只等閑”。心中志向遠大，自然詩中境界博大，如果沒有敢“問蒼茫大地”的雄心壯志，又怎能有如此大境界的詩詞！21．在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

22．簡述第二自然段的主要內容。要求表達簡潔流暢，不超過55個字。（4分）五、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。讀書，就是一場美麗的遇見。在必修上冊語文教材的學習中，我們曾遇見獨立在橘子洲頭的青年毛澤東，遇見高擎著紅燭的聞一多，遇見行走在稻田中的袁隆平，遇見了辭官歸隱的陶淵明。我們可以走入作品，去對話小戰士、香雪和魯迅;也可以跨越千年，與曹操、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照等人詩意地相逢。這一次次的相遇，必會激起情感的浪花，或同情他們的遭遇，或羨慕他們的生活，或崇敬他們的精神……請以“假如我與________生活一天”為題寫一篇文章。要求：從材料中任選一位人物，寫在標題橫線處，將題目補充完整。展開想象，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學年度第一學期期中考試高一語文試題答案【1】A【2】C【3】C【4】①準確嚴謹：如“教化權力的擴大到成人之間的關系必須得假定個穩定的文化”中的“必須得”一詞準確而嚴謹地表達了“穩定的文化”對于教化權力的擴大的必要性。(又如“有時可以掩蓋世代原則”中的“有時”,準確地說明長幼原則不是一直掩蓋世代原則這一客觀情況。②力求通俗：如“文化像是一張生活譜”使用比喻，將抽象的文化比作具體的“生活譜”,顯得通俗易懂。(又如“我記得老師史祿國先生曾提示過我一個孩子用小名來稱呼他的父親"等句使用口語，通俗易懂。)5.B6.D7.①“路標”象征指引伍原前行的勇氣和希望。②“百合花”象征軍民純潔的情誼和美好的人性。8.①開端部分，伍原因為迷路，流下了近乎絕望的淚；②等發現了燈火，他流下了激動的淚；③聾啞“老鄉”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚。效果：①眼淚展現了伍原的心境，使得這個人物形象更加真實豐滿；②眼淚串起故事情節，推動情節發展；③流淚情節豐富主題，引發讀者共鳴。【9】ACE【10】C【11】D【12】(1)她曾經跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂師學彈琵琶，容顏衰老。(2）元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個上書議論他冤枉，急切請求逮捕強盜以洗雪國恥。參考譯文：文段—:唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到濫浦口，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經向穆、曹兩位琵琶大師學藝。后來年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉流浪。我離京調外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。文段二：白居易，字樂天，太原人，他從小就聰慧過人，胸懷豁達開朗。白居易十五六歲時，袖揣自己的一篇文章，去投贈著作郎吳地人顧況。顧況擅長作詩文，后輩的詩文，沒有合他心意的。(顧況)看到白居易的文章