部編版語(yǔ)文六班級(jí)上冊(cè)第22課文言文二則課前預(yù)習(xí)1.本文共有（）則文言文。2.默讀兩遍，并背誦。3.拼讀并在田字格中抄寫(xiě)生字。EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(zāi),哉)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(wēi),巍)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(bào),曝)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(jǐn),錦)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(xián),弦)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(yǐ),矣)留意：“哉”第三筆橫略長(zhǎng)，不要寫(xiě)成左右結(jié)構(gòu)；“曝”左部是“日”，不要寫(xiě)成“目”。4.課文中畫(huà)出下列詞語(yǔ)，并抄寫(xiě)一遍。善哉處士所寶錦囊玉軸撫掌少選然之＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿5.認(rèn)真讀課文，把詞語(yǔ)和對(duì)應(yīng)的意思連起來(lái)。少選好啊。善哉一會(huì)兒，不久。復(fù)心志，情志。志再，又。股拍手。拊大腿。6.通過(guò)認(rèn)真閱讀，我會(huì)填寫(xiě)。本課共有＿＿＿則短小的文言文，其中《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋·本味》，寫(xiě)的是伯牙和鍾子期因鼓琴、聽(tīng)琴而成為＿＿＿＿＿＿的故事。《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》是＿＿＿＿為唐代畫(huà)家＿＿＿的＿＿＿＿＿＿寫(xiě)的一篇題跋。7.選擇。（1）俞伯牙和鍾子期能夠成為“知音”是由于（）。A.鍾子期能聽(tīng)懂俞伯牙彈奏的高山和流水的樂(lè)曲B.鍾子期能聽(tīng)懂俞伯牙彈奏的全部的樂(lè)曲C.兩人相互懂得對(duì)方的心思，關(guān)系格外親熱（2）一個(gè)小小的牧童竟然能夠指出大畫(huà)家畫(huà)上的錯(cuò)誤，說(shuō)明（）。A.牧童有生活閱歷，比大畫(huà)家更了解牛的狀況B.牧童比畫(huà)家聰慧C.牧童的學(xué)問(wèn)比大畫(huà)家豐富8.高山流水覓知音的故事至今廣為傳頌，從文中的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿中可以看出子期堪稱伯牙的知音。9.搜集歷史上有關(guān)的知音故事填空。傳唱至今的知音故事有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿等。10.“知音”指＿＿＿＿＿＿＿。俞伯牙、鍾子期相傳是春秋時(shí)期人，他們二人成為知音的傳奇引申出一個(gè)成語(yǔ)“＿＿＿＿＿＿＿”。學(xué)問(wèn)梳理資料鏈接《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的丞相呂不韋組織門客編寫(xiě)的著作，又稱《呂覽》。全書(shū)有十二紀(jì)、八覽、六論。《呂氏春秋》全書(shū)體例全都，篇與篇之間內(nèi)容有肯定的聯(lián)系與分工，文章結(jié)構(gòu)完整，組織較嚴(yán)密，語(yǔ)言也比較生動(dòng)。它記載了大量先秦諸子的舊聞佚說(shuō)、歷史故事和傳奇，不僅內(nèi)容豐富深刻，富有規(guī)律性，而且在史料上也有很高的價(jià)值。戰(zhàn)國(guó)末期統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)，各家思想快速走向融合。《呂氏春秋》意在綜合百家之學(xué)，總結(jié)歷史閱歷，博采眾家之長(zhǎng)，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、軍事等各方面內(nèi)容的理論體系，在學(xué)術(shù)上和政治上對(duì)后世有重要影響。多音字曝pù（一曝十寒）bào（曝光）造句：李濤參與體育熬煉缺乏毅力、一曝（pù）十寒的事情，在運(yùn)動(dòng)會(huì)上被曝（bào）光了，他感到格外慚愧。詞語(yǔ)積累【志】心志，情志。【太山】泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。【善哉】好啊。【宏偉】高大的樣子。【少選】形容極短的時(shí)間。【湯湯】水流大而急的樣子。【足】值得。【處士】有德才而不愿去做官的人。【所寶】所珍藏的珍寶。【錦囊玉軸】用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸。【拊掌】拍手。【搐】抽縮。【股】大腿。【乃】卻。【掉】搖擺，搖。【謬】錯(cuò)誤。【然之】認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。【奴】男仆。文中指耕田的農(nóng)夫。【婢】女仆。文中指紡織的織女。學(xué)法導(dǎo)讀學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》時(shí)，首先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文內(nèi)容，然后圍繞“伯牙為什么絕弦”這一問(wèn)題，深化理解課文，體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的真摯情感。學(xué)習(xí)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》時(shí)，先借助插圖和注釋，初步了解課文講了一件什么事，反復(fù)誦讀，理解課文。然后抓住“牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗”，概括戴嵩所畫(huà)的《斗牛圖》消滅錯(cuò)誤的緣由，學(xué)習(xí)牧童擅長(zhǎng)觀看、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。句段詳解難點(diǎn)解析伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，錘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”【句導(dǎo)讀這三句話，我們對(duì)“伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之”有了更真實(shí)、更形象的了解。從中我們可以體會(huì)到鍾子期發(fā)自內(nèi)心的贊美以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。】鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。【句導(dǎo)讀鍾子期死后，伯牙哀思欲絕，黯然神傷。知音不在，琴意誰(shuí)知？于是伯牙毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！伴侶間的深情厚誼令人動(dòng)容。】譯文伯牙彈琴，鍾子期在一旁傾聽(tīng)。伯牙正在用琴聲抒發(fā)自己志在高山的情志，鍾子期說(shuō)：“彈得好啊，像大山一樣高峻。”過(guò)了一會(huì)兒伯牙又表達(dá)了自己志在流水的情志，鍾子期又說(shuō)：“彈得好啊，像流水一樣浩蕩。”鍾子期死后，伯牙把琴摔碎，把弦扯斷，終身不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人。戴嵩畫(huà)牛蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不行改也。【句導(dǎo)讀引用古語(yǔ)，既使論據(jù)更加充分，也使文章更加引人入勝。】譯文四川有個(gè)姓杜的處士，寵愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的書(shū)畫(huà)有上百種。其中有一幅是戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛(ài)，他用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開(kāi)書(shū)畫(huà)曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童觀察了這幅畫(huà)，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛吧！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是搖擺著尾巴相斗，錯(cuò)了！”杜處士聽(tīng)完笑了，認(rèn)為他說(shuō)得很有道理。古人有句話說(shuō)：“耕種的事應(yīng)當(dāng)去問(wèn)農(nóng)夫，織布的事應(yīng)當(dāng)去問(wèn)女傭。”這個(gè)道理是不會(huì)轉(zhuǎn)變的呀。1.“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間而志在流水，鍾子期又曰∶‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’”這兩句表現(xiàn)出兩人各有什么本事？透露了兩個(gè)伴侶之間怎樣的情感？答：伯牙琴技出神入化，鍾子期觀賞水平同樣超群。透露出兩個(gè)伴侶的心靈上產(chǎn)生了共鳴后相互視為知音的真摯情感。2.為什么牧童敢說(shuō)杜處士的畫(huà)有錯(cuò)誤？答：由于牧童所說(shuō)的話就是真實(shí)的狀況，所以盡管他的身份低下，但是他卻了解正確的道理，所以他敢于指出名畫(huà)《斗牛圖》的錯(cuò)誤。3.“處士笑而然之”的“笑”是什么意思？由此可以使人聯(lián)系到什么道理？答：“處士笑而然之”中的“笑”，表示對(duì)牧童所說(shuō)的畫(huà)中錯(cuò)誤的認(rèn)同。從這里可以使人聯(lián)想到：長(zhǎng)期生活在某個(gè)領(lǐng)域的人，積累了豐富的生活閱歷和學(xué)問(wèn)，他們就是這個(gè)領(lǐng)域的專家，具有這方面的專業(yè)才能，如農(nóng)夫之于“耕”，女傭之于“織”，牧童之于“牛”，他們最有發(fā)言權(quán)。課文圖解中心思想《伯牙鼓琴》一文通過(guò)描寫(xiě)春秋時(shí)期俞伯牙與鍾子期之間的動(dòng)人故事，反映了伴侶間相互理解、相互觀賞的純真友情，再現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》通過(guò)敘述一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩的《牛》畫(huà)得有錯(cuò)誤的故事，告知我們要認(rèn)真、認(rèn)真地觀看事物，不能憑空想象，也不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)動(dòng)身的道理。同時(shí)也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。習(xí)題點(diǎn)撥1.正確、流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。【點(diǎn)撥】《伯牙鼓琴》篇幅雖短，但故事蕩氣回腸，反映了伯牙和錘子期之間純直的友情，令人動(dòng)容。朗讀這篇文言文時(shí)，應(yīng)特殊留意停頓和語(yǔ)速節(jié)奏的處理。把握好語(yǔ)調(diào)的戀化。前一部分伯牙鼓琴，子期聽(tīng)琴，要用激揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)、暢快的語(yǔ)氣、酣暢淋漓的情感來(lái)朗讀，充分體現(xiàn)伴侶間的相互理解、相互觀賞的真摯友情，再現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的魅力；后一部分子期死，伯牙絕弦，要用膚淺低緩的語(yǔ)調(diào)、哀婉凄楚的語(yǔ)氣、如泣如訴的情感來(lái)朗讀。文中兩個(gè)語(yǔ)氣詞“哉、乎”要延長(zhǎng)語(yǔ)氣，體現(xiàn)音韻之美。《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》中的人物有兩個(gè)：牧童和杜處士。在讀牧童的話時(shí)，要讀出童言無(wú)忌的興奮語(yǔ)氣，可以邊讀邊做動(dòng)作，“謬”字要讀得重而長(zhǎng)，以強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的錯(cuò)誤。讀杜處十的話時(shí)，要抓住“好”“愛(ài)”，讀出他對(duì)書(shū)畫(huà)的寵愛(ài)之情；“笑而然之”要讀出贊同的語(yǔ)氣。背誦指導(dǎo)：背誦之前要熟讀，讀準(zhǔn)每一個(gè)字，留意正確斷句，然后結(jié)合句子的意思反復(fù)讀，讀流利，讀出語(yǔ)感，最終試著背誦，信任肯定能背誦下來(lái)。2.“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”說(shuō)說(shuō)這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)溝通感受。【參考答案】意思：伯牙摔壞所彈之琴，弄斷琴弦，終身不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。溝通感受：示例一：我看了相關(guān)的資料，原來(lái)伯牙和鍾子期的故事流傳格外廣，關(guān)于他們二人成為知音的傳奇，《呂氏春秋》《列子》等古書(shū)均有記載，人們經(jīng)常用這個(gè)故事說(shuō)明知音難覓。示例二：所說(shuō)的“知音”，就是指真正了解自己的人。我覺(jué)得鍾子期格外懂伯牙，而這樣的知音世上難找，否則伯牙也不會(huì)“破琴絕弦”了。試想，沒(méi)有鍾子期，他鼓琴給誰(shuí)聽(tīng)呢？示例三？這個(gè)故事流傳民間，不但古書(shū)有記載，還被寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞。我從這個(gè)故事中感受到：知音難覓，知己難求，應(yīng)當(dāng)珍惜友情。3.用自己的話講講《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》的故事。【參考答案】四川有一位書(shū)畫(huà)保藏家杜處士，保藏了很多貴重的書(shū)畫(huà)作品。其中有一幅戴嵩的《斗牛圖》，杜處士認(rèn)為這是自己保藏中最好的名作，格外珍惜，并引以為豪。有一天，杜處士怕這幅《斗牛圖》受潮，便拿到室外晾曬，引來(lái)了不少觀看的人，大家都圍著觀看，觀賞不已，杜處士感到很得意。正在這時(shí)，一個(gè)牧童路過(guò)，也擠進(jìn)來(lái)湊吵鬧，一看是幅雙牛斗架的畫(huà)，更有了愛(ài)好，津津有味地看起來(lái)。看著看著，牧童突然間拍著手掌，哈哈大笑。杜處士正沉醉在得意之中，認(rèn)為這牧童在無(wú)理取鬧，便問(wèn)他笑什么。牧童不慌不忙地說(shuō)：“我笑這幅畫(huà)上的牛尾巴畫(huà)錯(cuò)了。牛斗架時(shí)，全身的力氣都用在牛角上，尾巴緊緊地夾在兩腿之間，哪里會(huì)像這幅畫(huà)上的牛尾巴，還在搖來(lái)擺去的？”杜處士聽(tīng)完，點(diǎn)頭稱是，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。參考答案課前預(yù)習(xí)1.二2.提示：讀課文的時(shí)候，依據(jù)解釋理解文言文描寫(xiě)內(nèi)容。在熟讀的基礎(chǔ)上背誦。3.哉巍曝錦弦矣4.善哉處