2024年初中語文7-9年級下冊課內文言文重要知識點梳理七年級下冊《孫權勸學》《孫權勸學》全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對答，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙的反應，并僅以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的一問一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。

(一)課文字詞詳解

①初，權②謂呂蒙曰：“卿③今④當涂⑤掌事，不可不學！”蒙⑥辭⑦以軍中多⑧務。①初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。②謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。③今：現在。④當涂：當道，當權。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。⑥辭：推托。⑦以：用。⑧務：事務。

權曰：“①孤②豈欲③卿④治經⑤為⑥博士⑦邪！⑧但⑨當⑩涉獵，?見?往事?耳。卿言多務，?孰?若孤？①孤：古時王侯的自稱。②豈：難道。③卿：古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。④治經：研究儒家經典。經，指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書。⑤為：成為。⑥博士：專掌經學傳授的學官。⑦邪：語氣詞，后寫作“耶”。⑧但：只，只是。⑨當：應當。⑩涉獵：粗略地閱讀。?見：了解。?往事：指歷史。?耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。?孰：誰。?若：比得上。

孤常讀書，自①以為大有所②益。”蒙③乃④始⑤就學。①以為：認為。②益：好處。③乃：于是，就。④始：開始。⑤就：從事。

①及魯肅②過尋陽，與蒙③論議，大④驚曰：“卿今者⑤才略，⑥非復吳下阿蒙！”①及：到，等到。②過：經過。③論議：討論，評議。④驚：驚奇。⑤才略：才干和謀略。⑥非復：不再是。復，再。

蒙曰：“①士別三日，②即③更④刮目⑤相待，大兄⑥何⑦見事之晚⑧乎！”肅⑨遂⑩拜蒙母，結友而?別。①士別三日：有抱負的人分別幾天。三，泛指多天。②即：就。③更：重新。④刮目：擦拭眼睛。⑤相待：看待。⑥何：為什么。⑦見事：知曉事情。⑧乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。⑨遂：于是，就。⑩拜：拜訪，拜見。?別：告別。

(二)重點句子翻譯

1．卿今當涂掌事，不可不學！你現在當權掌管政事了，不可以不學習！2．卿言多務，孰若孤？你說(你)事務繁忙，誰比得上我(的事務多)呢？3．卿今者才略，非復吳下阿蒙！你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的那個阿蒙了！4．孤豈欲卿治經為博士邪！我難道想要你研究儒家經典成為專掌經學傳授的學官嗎？5．但當涉獵，見往事耳。只是應當粗略地閱讀(或：瀏覽群書)，了解歷史罷了。6．士別三日，即更刮目相待。有抱負的人分別多日，就要重新用新的眼光看待。7．大兄何見事之晚乎！長兄為什么知曉事情這么晚啊！8．蒙辭以軍中多務。呂蒙用軍中事務繁多來推托。

(三)揣摩語言

1．“不可不學！”表現了孫權怎樣的心理？表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。2．“孤豈欲卿治經為博士邪！”表達了孫權怎樣的心態？聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。3．“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有何作用？孫權現身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。4．“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什么？十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發出贊嘆。__這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。5．“大兄何見事之晚乎！”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情？為自己的進步深感自豪，并不是埋怨魯肅。

(四)課文分析

1．《孫權勸學》選自《資治通鑒》，該書是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。2．孫權勸學的原因是“卿今當涂掌事，不可不學”；孫權勸學的學習方法是“但當涉獵，見往事耳”；孫權勸學勸的語言是“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益”；孫權勸學的成果是“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)3．魯肅的話表現了他驚訝、敬佩的情感，也從側面寫出了呂蒙學有所獲；文末的“士別三日，即更刮目相待”更進一步闡明了這一點。4．寫出出自本文的成語：吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開卷有益。5．孫權與呂蒙對話的主要內容是什么？勸學。6．孫權是用什么方法勸呂蒙學習的？先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。7．注意下列句子中加點詞所表示的語氣。(1)孤豈欲卿治經為博士邪！邪：通“耶”，表反問語氣，相當于“嗎”。(2)但當涉獵，見往事耳。耳：表限止語氣，可譯為“罷了”。(3)大兄何見事之晚乎！乎：表感嘆語氣，相當于“啊”。8．本文告訴我們的道理有哪些？(1)通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們開卷有益的道理。(2)我們不要以一成不變的態度看待他人，要以開放的眼光看待事物。(3)不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。(4)要善于聽取他人的建議或意見。(5)告訴我們一個人只要廣泛涉獵總會學有所成。9．本文雖短，但通過人物的對話描寫，刻畫了鮮明的人物性格。請概括他們的性格特點。孫權：豁達、大度，待人坦誠、平易，有幽默感的一位明君；關心部下，對部下要求嚴格，善勸。呂蒙：樂于接受勸告，勤奮好學；機敏精干、虎虎有生氣的將才。魯肅：直爽、敬才、愛才；忠厚的長者。10．找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫。其作用是什么？“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”這里是側面描寫。__作用：突出表現呂蒙學有所成。11．孫權的哪些主張和行動值得我們重視和效仿？孫權認為廣泛地學習很有益處，不能因為事務多、時間少就不學習。12．魯肅為什么與呂蒙“結友”？文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人志同道合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。13．表明呂蒙自己治學的毅力和自信心的語句是哪句？蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”14．這篇短文省略了一部分內容，你知道是什么嗎？結合我們已掌握的寫作知識，談談這樣寫的好處。省略的內容：呂蒙的學習過程。__好處：這一部分與中心內容無關，可以省略，這樣既節省筆墨，又給讀者留下想象的空間，達到一箭雙雕的效果。《木蘭詩》

《木蘭詩》是樂府民歌中流傳最廣的名篇之一，詩歌塑造了一位我國古代北方勤勞、孝順、勇敢、樸實的勞動婦女形象。主人公木蘭的傳奇性故事在中國幾乎家喻戶曉，在歷史的演進過程中，詩歌還被改編成戲劇、電影、電視等不同的藝術形式，廣受歡迎。

(一)課文字詞詳解

唧唧①復唧唧，木蘭②當③戶織。不聞④機杼聲，⑤唯聞女嘆息。①復：又。②當：對著。③戶：門。④機杼聲：織布機發出的聲音。杼，織布的梭子。⑤唯：只。

問女何所思，問女何所①憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見②軍帖(tiě)，③可汗大①憶：思念。②軍帖：軍中的文告。③可汗：我國古代西北地區民族對最高統治者的稱呼。

①點兵，②軍書③十二卷，卷卷有爺名。阿④爺無大兒，木蘭無長兄，愿為5市鞍馬，從此替爺征。①點兵：征兵。②軍書：軍中的文書，這里指征兵的名冊。③十二：表示多數，不是確指。下文的“十二年”，用法與此相同。④爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。5市：買

東①市買駿馬，西市買鞍②韉(ān_jiān)，南市買③轡(pèi)頭，北市買長鞭。①市：集市。②韉：馬鞍下的墊子。③轡頭：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。

①旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，②但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，①旦：早晨。②但：只。

不聞爺娘喚女聲，但聞①燕山胡騎(jì)鳴②啾啾。①燕山：當時北方的山名。②啾啾：馬叫的聲音。

萬里赴①戎機，關山②度若飛。③朔氣傳④金柝(tuò)，寒光照⑤鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。①戎機：戰事。②度：越過。③朔氣：北方的寒氣。朔，北方。④金柝：古時軍中白天用來燒飯、夜里用來打更的器具。⑤鐵衣：鎧甲，古代軍人穿的護身服裝。

歸來見天子，天子坐①明堂。②策勛十二轉，賞賜百千③強。①明堂：古代帝王舉行大典的朝堂。②策勛：記功。③強：有余。

可汗問所①欲，木蘭不②用尚書郎，③愿馳④千里足，送兒還故鄉。①欲：想要。②用：愿做。③愿：希望。④千里足：千里馬。

爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng)；阿姊(zǐ)聞妹來，當戶理①紅妝；①紅妝：指女子的艷麗裝束。

小弟聞姊來，磨刀①霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，②著(zhuó)我舊時③裳。①霍霍：磨刀的聲音。②著：穿。③裳：古代女子的下裙。

當窗理①云鬢(bìn)，對鏡②帖③花黃。出門看④火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。①云鬢：像云那樣的鬢發，形容好看的頭發。②帖：同“貼”。③花黃：古代婦女的一種面部裝飾物。④火伴：同伍的士兵。

雄兔腳①撲朔，雌兔眼②迷離；雙兔③傍地走，④安能辨我是雄雌？①撲朔：動彈。②迷離：瞇著眼。③傍地走：貼近地面跑。④安：怎么。

(二)重點句子翻譯(注意括號內的字詞)

1．不聞機杼聲。(機杼聲)不能聽到織布機發出的聲音。2．但聞黃河流水鳴濺濺。(流水鳴濺濺)只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。3．但聞燕山胡騎鳴啾啾。(胡騎鳴啾啾)只能聽到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲。4．萬里赴戎機，關山度若飛。遠行萬里，投身戰事。像飛一樣地越過一道道關塞山嶺。5．將軍百戰死，壯士十年歸。將士們經過無數次出生入死的戰斗，多年之后壯士(得勝)歸來。6．策勛十二轉，賞賜百千強。(木蘭)記最大的功，被賞賜很多的財物。7．愿馳千里足，送兒還故鄉。希望馳騁千里馬，(借助它的腳力)送我回故鄉。8．爺娘聞女來，出郭相扶將。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外(迎接她)。9．當窗理云鬢，對鏡帖花黃。對著窗子整理漂亮的頭發，對著鏡子在臉上貼裝飾物。10．雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩只眼睛時常瞇著。

(三)揣摩語言

1．“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”四句排比，寫出戰事緊急，木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具。2．“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這里夸張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊急以及心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。3．“萬里赴戎機，關山度若飛。”概括上文的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口、一座座高山的情形。4．“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰斗生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送著打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。5．“將軍百戰死，壯士十年歸。”概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們多年征戰，歷經一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

(四)課文分析

1．整體把握。主要情節：①停機嘆息，決定從軍。②出征準備，奔赴沙場。③征戰沙場，凱旋回朝。④建功封賞，還朝辭官。⑤解甲還鄉，親人團聚。⑥雙兔難辨，隱喻作結。歌頌了木蘭勤勞善良、堅毅勇敢、淳厚質樸、機敏活潑、熱愛親人、深明大義、不慕功名等美好品德。“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”——勤勞。“愿為市鞍馬，從此替爺征”——孝敬父母，深明大義。“將軍百戰死，壯士十年歸”——堅毅勇敢，報效國家。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉”——淳厚質樸，不慕功名，熱愛和平生活。“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎”——機敏。2．千百年來，木蘭的形象家喻戶曉，木蘭還成為美國迪士尼大片中的主要角色。是什么原因使得她有如此魅力？①木蘭的形象既有傳奇性，又有豐富性。她既是奇女子，又是普通人；既是巾幗英雄，又是平民少女；既是矯健的勇士，又是嬌美的女兒。②她勤勞善良又堅毅勇敢、淳厚質樸又機敏活潑、熱愛親人又報效國家、不慕高官厚祿又熱愛和平生活。她的身上集中體現了我國勞動人民的美好品德，這是其形象經久不衰的重要原因。3．“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，木蘭的心事是什么？可汗征兵，父親在被征之列，但父親已經年老，家中又無長男，木蘭不禁憂愁。4．表明木蘭代父從軍原因的語句是什么？其中根本原因是什么？原因：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。根本原因：阿爺無大兒，木蘭無長兄。5．文中用了兩個“旦辭……暮宿(至)……不聞……但聞……”的重復句式，這樣寫的好處是什么？以反復手法夸張地表現木蘭行進的神速、軍情的緊急和心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。6．寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”聲音的目的是什么？襯托了木蘭的思親之情。7．表明軍情緊急和木蘭奔赴沙場矯健英姿的句子是什么？萬里赴戎機，關山度若飛。8．描寫邊塞軍營艱苦戰斗生活的畫面是什么？朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。9．概述戰爭曠日持久、戰斗激烈悲壯的句子是什么？將軍百戰死，壯士十年歸。10．側面表明木蘭功勞之大的句子是什么？策勛十二轉，賞賜百千強。11．“愿馳千里足，送兒還故鄉。”木蘭辭官還鄉除了因為她眷戀家園生活外，還可能有別的原因嗎？還可能因為自己是女兒身，不便向天子明言。12．表明家人團聚的歡樂氣氛的句子是什么？爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。13．“開我……坐我……脫我……著我……”這一排比句通過木蘭一連串的行動表現了木蘭的什么心情？對故居的親切感受，對女兒妝的喜愛，以及情不自禁的喜悅。14．巧妙解答木蘭從軍十二年沒有被發現的奧秘的句子是什么？雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？15．全文最后一段有什么特點？這樣結束全詩好不好？使用隱喻作結。__這樣結束全詩，不但十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，對讀者必然產生的疑問做出了回答，還表明了木蘭富有機趣智慧而又充滿自豪的神態表情，豐富了木蘭的形象；同時使全詩錦上添花。16．為什么全詩將戰斗過程寫得格外簡略，對其余內容卻寫得特別詳盡？作者要突出的是對木蘭孝敬父母、勇擔重任的品格的頌揚，所以對殘酷的戰爭一筆帶過，而對能反映美好心靈的內容不惜筆墨。也隱含作者對美好生活的向往和祝福，對戰爭的冷淡和遠離。再者，這樣寫，女兒情、英雄氣匯集于木蘭一身，使其形象有血有肉、真實感人，從而豐富了木蘭的性格。這樣安排突出了人物性格和作者的思想傾向。17．舉出你所知道的我國的其他巾幗英雄。穆桂英五十歲掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝；秋瑾從容就義于紹興軒亭口。《賣油翁》

北宋歐陽修所著的《賣油翁》是一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形象地說明了“熟能生巧”“實踐出真知”“人外有人”的道理。其寓意是，所有技能都能通過長期反復苦練而達至熟能生巧之境。

(一)課文字詞詳解

陳康肅公①善②射，當世無雙，公③亦④以此⑤自矜(jīn)。⑥嘗射⑦于①善：擅長。②射：射箭。③亦：也。④以：憑借。⑤自矜：自夸。⑥嘗：曾經。⑦于：在。

家①圃(pǔ)，有賣油翁②釋擔(dàn)③而立，④睨(nì)⑤之久而不⑥去。見其發⑦矢(shǐ)十中八九，①圃：園子。②釋：放下。③而：連詞，表示承接，可以不翻譯。④睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。⑤之：指代陳堯咨射箭。⑥去：離開。⑦矢：箭，“發矢”就是射箭。

①但微②頷(hàn)③之。①但：只。②頷：點頭。③之：指陳堯咨射箭十中八九這一情況。

康肅問曰：“①汝(rǔ)亦知射乎？②吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，③但手熟(shú)④爾。”①汝：你。②吾：我。③但：只，與前一個“但”意思相同。④爾：同“耳”，相當于“罷了”。

康肅①忿(fèn)然曰：“②爾③安敢④輕吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知⑤之。”⑥乃取一葫蘆①忿然：氣憤的樣子。然，表示“……的樣子”。在翻譯句子時“忿然曰”可以翻譯為“生氣地說”。②爾：你。注意稱呼的變化，前面“汝”，這里“爾”，翻譯雖相同，但語氣實則大不同。③安：怎么。④輕：作動詞用，輕視。⑤之：指射箭也是憑手熟的道理。⑥乃：于是。

①置②于地，③以錢覆④其口，⑤徐以杓(sháo)酌油瀝(lì)⑥之，⑦自錢孔入，⑧而錢不濕。①置：放置。②于：在。③以：用。④其：代詞，指代葫蘆。⑤徐：慢慢地。⑥之：指油。⑦自：從。⑧而：連詞，表示轉折，翻譯為“但是”。

①因曰：“我亦無他，②惟手熟(shú)爾。”康肅笑③而遣(qiǎn)④之。①因：于是。②惟：只是。③而：連詞，表示修飾，相當于“著”。④之：代詞，指賣油翁。

(二)重點句子翻譯

1．有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。一個賣油的老頭兒放下擔子，站在那兒，斜著眼看他，很長時間都不離開。2．見其發矢十中八九，但微頷之。(賣油的老頭兒)看到他每十箭射中八九箭，只是對此微微點頭。3．翁曰：“以我酌油知之。”賣油的老頭兒說：“憑我倒油(的經驗)知道這個(道理)。”4．以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油(通過銅錢方孔)滴入(葫蘆)。5．我亦無他，惟手熟爾。我也沒有別的(奧妙)，只是手熟罷了。

(三)揣摩語言

1．“爾安敢輕吾射！”寫出了陳堯咨的驕橫之態。2．“手熟”兩個字表現了賣油翁對陳堯咨箭術不以為意的態度。3．“以我酌油知之。”表現了賣油翁從容自若的態度。4．詳寫賣油翁“酌油”這段文字的目的是什么？為了刻畫人物和表達中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細的描寫，突出了各自的性格，文章中心也得以突出。5．第一段寫“公亦以此自矜”，又寫賣油翁“微頷之”為下文兩人起沖突做鋪墊。

(四)課文分析

1．陳堯咨對待賣油翁的態度前后發生了怎樣的變化？原因是什么？陳堯咨由生氣到不得不為賣油翁高超的酌油技巧所折服。因為他從賣油翁的表演中明白了“無他，但手熟爾”的道理。2．讀了課文，你認為一個人應該如何看待自己的長處？又該如何看待他人的長處？要把自己的長處當作一種戰勝困難、張揚個性的資源優勢，而不是進行宣揚的資本。__對別人的長處，應善于汲取所長、學為己用，不可嫉妒詆毀。3．這個故事揭示了什么道理？熟能生巧，即使有什么長處也沒必要驕傲自滿的道理。《短文兩篇》

《短文兩篇》中《陋室銘》《愛蓮說》立意鮮明，是作者對自己志趣與節操的表白。我們要體會古人立身處世的崇高境界。

01《陋室銘》(一)課文字詞詳解

山不在高，有仙則①名。水不在深，有龍則②靈。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。①名：出名，有名。②靈：靈驗。③斯：這。④是：判斷動詞。⑤陋室：簡陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。

苔痕①上階綠，草色②入簾③青。談笑有④鴻儒，往來無⑤白丁。可以⑥調⑦素琴，閱⑧金經。①上：長上。②入：映入。③青：青色。④鴻儒：博學的人。鴻，大。⑤白丁：平民，指沒有功名的人。⑥調：調弄。⑦素：不加裝飾的。⑧金經：指佛經(佛經用泥金書寫)。

無①絲竹②之③亂耳，無④案牘之⑤勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？①絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。②之：助詞，主謂間取消句子的獨立性。③亂：使……亂，擾亂。④案牘：指官府文書。⑤勞形：使……勞神傷身。形，形體、軀體。⑥之：助詞，表示賓語前置。

(二)重點句子翻譯

1．斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。2．苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上了青色。3．談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑、來往的都是博學的人，沒有無功名的人。4．可以調素琴，閱金經。(在這里)可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽(珍貴的)佛經。5．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。6．南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。7．孔子云：何陋之有？孔子說：“有什么簡陋的呢？”

(三)課文分析

1．通過對陋室的描寫，表達了室主人怎樣的節操和情趣？表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，格調高雅，構思巧妙，意境雋永，韻味深長，文句精美而膾炙人口，久為傳誦。那么本文的主題應如何概括呢？本文通過對陋室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。3．文章前四句用了怎樣的寫作手法？這樣寫的目的何在？類比的寫作手法。_引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。4．文章對陋室從哪幾方面進行描寫？這幾方面突出陋室怎樣的特征？景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。情趣之雅：可以調素琴，閱金經。陋室特征：雅。5．“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？反面虛寫。__寫出室主人不受世俗羈絆之情。6．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？運用類比的寫作手法。用古名賢之室類比自己的“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。7．文章以孔子的話結尾，用意何在？這是全文的畫龍點睛之筆，引用孔子的話論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”這一主題。8．劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么？都具有安貧樂道、淡泊名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。9．歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。床頭屋漏、雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板、方磚做書架的錢鐘書的書齋。

02《愛蓮①說》

(一)課文字詞詳解①說：古代一種文體，也稱雜說。可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，給人某種啟示或給自己明志。水陸①草木之花，②可愛③者甚④蕃(fán)。晉陶淵明⑤獨愛菊。⑥自李唐來，①草木：草本。②可愛：值得喜歡。③者：……的花。④蕃：多。⑤獨：只。⑥自：從。

世人①甚愛牡丹。②予③獨愛蓮④之出淤泥而不⑤染，⑥濯(zhuó)⑦清漣而不⑧妖，①甚：特別，十分。②予：我。③獨：只。④之：助詞，主謂間取消句子的獨立性。⑤染：沾染(污穢)。⑥濯：洗。⑦清漣：清波。⑧妖：過分艷麗。

中①通外②直，不③蔓(màn)不④枝，香⑤遠⑥益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠觀而不可⑨褻玩焉。①通：貫通，通透。②直：挺立。③蔓：生藤蔓。④枝：生枝莖。⑤遠：遠播，遠遠地傳送出去。⑥益：更加。⑦亭亭：聳立的樣子。⑧植：豎立。⑨褻玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。

予①謂菊，花之②隱逸(yì)者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之③君子者也。①謂：認為。②隱逸者：指隱居避世的人。③君子：指品德高尚的人。

①噫！菊之愛，陶后②鮮(xiǎn)有③聞。蓮之愛，④同予者何人？牡丹之愛，⑤宜乎⑥眾矣。①噫：嘆詞，表示感慨。②鮮：少。③聞：傳聞。④同：和……一樣。⑤宜：應當。⑥眾：很多。

(二)重點句子翻譯

1．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨喜愛蓮花，(它)從積存的污泥里長出來卻不沾染(污穢)，經過清水洗滌但不顯得妖艷。2．中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。(它的莖)內空外直；不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣傳得越遠就越清幽；潔凈地挺立(在那里)。3．可遠觀而不可褻玩焉。可以在遠處觀賞，卻不能靠近玩弄(它)。4．予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認為，菊是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。5．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應當很多了。

(三)課文分析

1．歸納主題。通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕；同時，通過對牡丹的厭惡和鄙棄，表現出對趨附權貴、茍隨時俗及其風尚的不滿。2．蓮之愛(君子形象)。(1)生長環境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，前句象征君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質；后句象征君子莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。(2)體態香氣：“中通外直，不蔓不枝”是體態，象征君子通達正直、豁達大度、行為端正；“香遠益清”是香氣，志潔行廉，美名遠揚。(3)氣質風度：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，象征君子美好的資質，儀態莊重，令人敬重。3．下面這段話蘊含了君子的哪些品質？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢輕侮。4．作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把蓮又比作什么呢？菊是隱逸者，逃避現實。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德名遠播的君子。5．本文以“愛”為脈絡，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？寫菊、寫牡丹是為了襯蓮，寫菊為旁襯，寫牡丹為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時又針砭了時俗。《河中石獸》

《河中石獸》是紀昀(字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。主要內容是石獸掉進了河里，因為水的沖力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。文章的主旨是凡事要具體考慮問題，不能想當然，每做一件事前，不要妄下結論。

(一)課文字詞詳解

滄州南一寺①臨②河干(gān)，③山門④圮(pǐ)⑤于河，二石獸⑥并沉⑦焉。①臨：靠近。②河干：河岸。③山門：佛寺的外門。④圮：倒塌。⑤于：到。⑥并：一起。⑦焉：相當于“于之”，在那里。

①閱十②余③歲，僧④募金重修，⑤求二石獸于水中，⑥竟不可得，⑦以為順流⑧下矣。①閱：經過，經歷。②余：多。③歲：年。④募金：募集資金。⑤求：尋找。⑥竟：終了，最后。⑦以為：認為。⑧下：動詞，流到下游。

①棹(zhào)數小舟，②曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里無③跡。①棹：劃(船)。②曳：拖。③跡：蹤跡。

一①講學家②設帳寺中，聞之笑曰：“③爾輩不能④究⑤物理。⑥是非木杮(fèi)，①講學家：講學的人。②設帳：設館教書。③爾輩：你們這些人。④究：研究、探求。⑤物理：事物的道理、規律。⑥是非：這不是。

①豈能②為③暴漲④攜之⑤去？乃⑥石性堅重，沙性松浮，⑦湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。①豈：怎么，哪里。②為：被。③暴漲：暴漲的大水。④攜：帶。⑤去：離開。⑥石性堅重：石頭的性質堅硬沉重。⑦湮：埋沒。

沿河求之，不亦①顛乎？”眾②服③為④確論。①顛：精神失常，后來寫作“癲”。②服：信服。③為：認為。④確論：正確的言論。

一老①河兵聞之，又笑曰：“②凡河中失石，當求之③于上流。④蓋石性堅重，沙性松浮，①河兵：巡河、護河的士兵。②凡：表示范圍，所有的。③于：到。④蓋：表示議論的句首語氣詞。

水不能沖石，其①反激之力，必于石下迎水處②嚙(niè)沙為③坎穴。漸④激漸深，至石之半，①反激之力：河水撞擊石頭返回的沖擊力。②嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。③坎穴：坑洞。④激：沖。

石必①倒擲坎穴中。②如是再嚙，石又再轉。轉轉不③已，④遂⑤反⑥溯流逆上矣。①倒擲：傾倒掉入。②如是：像這樣。③已：停止。④遂：于是。⑤反：反而。⑥溯流：逆流。

求之下流，①固顛；求之地中，不更顛乎？”②如其言，③果得于數里外。①固：本來。②如：按照。③果：果然。

①然則天下之事，②但知③其一，不知④其二者多矣，可⑤據理⑥臆(yì)斷⑦歟(yú)?①然則：既然這樣，那么。②但：只。③其一：表面現象。④其二：根本道理。⑤據理：根據某個道理。⑥臆斷：主觀地判斷。⑦歟：嗎。

(二)重點句子翻譯

1．爾輩不能究物理。你們這些人不能探求事物的道理。2．是非木杮，豈能為暴漲攜之去？這不是木片，怎么能被暴漲的大水帶走呢？3．湮于沙上，漸沉漸深耳。(石獸)埋沒在沙層上，越沉越深罷了。4．沿河求之，不亦顛乎？順著河流(即下游)尋找石獸，不是很瘋狂嗎？5．眾服為確論。大家很信服，認為是正確的言論。6．必于石下迎水處嚙沙為坎穴。一定在石頭下面迎水的地方沖擊(石前的)沙子，形成坑洞。7．求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？到河的下游尋找石獸，本來就瘋狂；在原地深處尋找它，不是更瘋狂嗎？8．然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？既然這樣，那么天下的事，只知道表面現象，不知道其中根本道理的有很多啊，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？

(三)課文分析

1．比較文中的寺僧、講學家、老河兵尋找石獸的位置、理由及結果。

人物尋找的位置理由結果寺僧求之下流以為順流下矣尋十余里無跡講學家求之地中石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳眾服為確論，但沒找到老河兵求之上流石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣如其言，果得于數里外2.比較三人各自的性格特征。寺僧：“閱十余歲”“募金重修”“求二石獸于水中”，說明寺僧毅力堅定而經驗不足。講學家：一知半解而好為人師，自視清高而驕傲自滿，輕視他人。老河兵：有實際經驗，沾沾自喜。3．為什么老河兵的方法是對的，而寺僧與講學家都錯了呢？寺僧：只考慮了流水，沒有考慮石獸、泥沙的關系。講學家：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水。老河兵：既有理論又有實踐，把握了三者的性質及相互關系。4．這個故事說明了一個什么道理？告訴人們凡事要全面具體分析，不可主觀臆斷。原句：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？解釋：許多自然現象的發生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，不能僅僅根據自己的一知半解作出推想，而要根據實踐情況作出判斷。5．試分析講學家與老河兵“笑”的含義。講學家的“笑”，是嘲笑“順流而下”去尋找石獸的做法，說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”，是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人糊涂，輕信講學家的說法，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。6．老河兵比講學家高明的原因是什么？根據實踐經驗，聯系水流、泥沙與石獸三者關系綜合判斷，得出結論。八年級下冊

01桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，五柳先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當時現實，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。

重點句子翻譯

（1）緣溪行，忘路之遠近。（一天）他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。

（2）夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（桃花林）生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。

（3）漁人甚異之，復前行，欲窮其林。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

（4）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。呈現在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹竹林這類（東西）。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。

（5）其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩個個都安適愉快，自得其樂。

（6）便要還家，設酒殺雞作食。（村里有人）就邀請他到自己家里去做客，設酒殺雞做飯來款待他。

（7）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。

（8）余人各復延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。

（9）此中人語云：“不足為外人道也。”村里的人對他說：“（我們這個地方）不值得對外面的人說啊！”

（10）便扶向路，處處志之。就順著原路回去，處處都做了標記。

（11）未果，尋病終。后遂無問津者。但（愿望）沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。

一般詞語：

1.緣：沿著，順著。2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。3.數：幾。4.芳：香花。5.落英：落花。一說，初開的花。英，花。6.繽紛：繁多樣子。7.復：再。8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。9.才：僅。10.平曠：平坦開闊。11.儼然：整齊的樣子。12.屬：類。13.阡陌：田間小路。14.悉、咸：全，都。15.黃發：指老人。16.垂髫：指小孩。17.怡然：形容喜悅。18.乃：竟然。19.具：詳細。20.問訊：打聽消息。21.云：說。22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。23.延：邀請。24.語（yù）：告訴。25.扶：沿，順著。26.向：從前，舊的。27.及：到。28.詣：到。29.遣：派。30.欣然：高興的樣子。31.規：計劃。32.果：實現。

一詞多義：

1.中：①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹）2.志：①標記。（尋向所志）②做標記。（處處志之）3.為：①(wéi)作為（武陵人捕魚為業）②(wèi)對，向。（不足為外人道也）4.尋：①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）5.聞：①聽說。（村中聞有此人）②聽到的事情。（具言所聞）6.舍：①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍儼然）

7.作：①勞作。（其中往來種作）②做。（設酒殺雞作食）

古今異義：

1.鮮美

古：鮮艷美麗。今：食物味道好。2.開朗

古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。

3.交通

古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業的總稱。

4.妻子

古：妻子兒女。今：男子的配偶。

5.絕境

古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。

6.無論

古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結果相同。

7.如此

古：像這樣。今：這樣。

8.不足

古：不值得。今：不充足；不滿。

詞類活用：

1.異：感到詫異。2.窮：盡，有走完或窮究根源之意。3.盡：完，文中有消失之意。

通假字：

要：通“邀”，邀請。

成語：

1.豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。

2.無人問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。

3.怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。

4.世外桃源：借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

理解探究：（一）用原文語句回答：

1.描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會環境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。3.描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各復延至其家，皆出酒食。4.表現桃花源中自然環境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。5.表現人民生活恬適的句子：往來種作；黃發垂髫并怡然自樂。6.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。

（二）用自己的話概括回答：

1.第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現了漁人怎樣的心情？

事出偶然，意料之外。

3.

“欲窮其林”中的“窮”字表現了漁人怎樣的心理？

由于“甚異之”，想探個究竟。

4.

“豁然開朗”照應前文什么內容？

初極狹，才通人。

5.

為什么村人“見漁人，乃大驚”？

村人對陌生人出現感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6.“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環境是怎樣的？

社會動蕩，戰爭頻繁，民不聊生。

7.

桃花源的自然環境、社會環境以及人民的生活狀況、精神狀態怎樣？

自然環境：美麗富饒；②社會環境：安定平和；③生活狀況：安居樂業；④精神狀態：自由快樂。

8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？

桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。

9.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時代變遷，桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

10.桃花源中人“不復出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。

11.為什么村人說“不足為外人道也”？

對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12.作者為什么要寫“尋向所志，不復得路”？

表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達了作者的痛惜之情。

13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現實生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現實的無奈。

14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）

環境優美，人民安定幸福，民風淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂，人人自食其力，安居樂業，和平安寧的理想社會。

15.作者為什么要虛構一個與現實對立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。

16.寫出文章的整體思路。

（漁人）發現桃源、訪問桃源、離開桃源。

17.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？

它與當時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當時現實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。

18.由“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”你能從中聯想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經歷一些艱難苦難”回答即可。

19.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復出焉的行為的？

桃花源人在當時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠的，應該起來抗爭。（談出自己的想法即可）

02小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

重點句子翻譯

（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。隔著竹叢，（就已）聽到水流的聲音，好像玉佩玉環相互碰擊而叮當作響一樣（悅耳），（我）對此感到很開心。

（2）全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。（小潭）由整塊石頭作潭底，靠近岸邊，底石的邊緣部分翻卷起來而露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖（各種不同的狀貌）。

（3）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。（潭邊有）青翠的樹木和藤蔓，（藤蔓）覆蓋纏繞，（在枝干上）搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

（4）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭中的魚大約一百多條，（在清澈的潭水中）都好像在空中游動，沒有什么依靠，陽光向下一直照到潭底，魚的影子就映在底石上。

（5）佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。（魚兒）靜靜地一動不動，忽然間又向遠處游去沒了蹤影，來來往往輕快敏捷。

（6）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向小石潭西南方望去，（一條小溪）像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣蜿蜒，或現或隱。

（7）其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的地勢像狗的牙齒一樣交錯不齊，無法知道溪水的源頭在哪里。

（8）坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，周圍竹叢樹木環抱，寂靜空曠沒有其他游人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，清靜幽深的環境讓人不覺生悲。

文學常識：《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚，唐代（朝代），

唐宋八大家之一。課文選自《柳河東集》，體裁是游記。

字音字形：坻（chí）坻(dǐ)

嶼（yǔ）嵁（kān）

佁（yí）然

翕（xī）忽

如鳴珮(pèi)環

篁(huáng)竹

清冽(liè)蒙絡搖綴(zhuì)

參(cēn)差(cī)

披拂(fú)

犬牙差(cī)互

悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)

重點字詞：1水尤清冽

尤：格外2.伐竹取道，下見小潭

道：道路

3.潭中魚可百許頭

見：出現

可：大約

4.佁然不動

佁然：呆呆的樣子5.以其境過清，不可久居

清：凄清

居：停留6.隸而從者

隸：跟從、跟隨、跟著7.從小丘西行百二十步

西：向西

8.下見小潭

下：在下面9.日光下澈

下：往下10.皆若空游無所依

空：在空中11.斗折蛇行，明滅可見

斗：像北斗星一樣

蛇：像蛇一樣12.其岸勢犬牙差互

犬牙：像狗的牙子13.似與游者相樂

樂：逗樂14.凄神寒骨，悄愴幽邃

凄、寒：使……感到凄涼、使……感到寒冷15.記之而去

去：離開

一詞多譯：

1.可：大約，潭中魚可百許頭；可以，能夠，不可久居。

2.從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

3.清：清澈，下見小潭，水尤清冽；冷清，以其境過清。

4.差：長短不一，參差披拂；交錯，動詞，其岸勢犬牙差互。

5.以：因為，以其境過清；表示前一行為是后一行為的的方法或手段，“一”前面的成分是后面動詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。

6.樂：以…為樂，心樂之；逗樂，嬉戲，似與游者相樂。見：動詞，通“現”，出現，下見小潭；動詞，明滅可見。

翻譯句子：1.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。

2.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。

3.四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

4.其岸勢犬牙差互，不可知其源。那溪岸的形狀像狗牙那樣交錯，無法知道溪水的源頭在哪里。

主題思想：本文通過描寫小石潭環境的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意后的凄苦之情。

課文結構：

作者的寫作順序：發現小石潭

（聞聲見形）

→

潭中景物（水→石→樹→魚）

→

小溪源流（溪身→岸勢）

→

潭中氣氛（氣氛→感受）

語段賞析：1.課文按什么順序寫？抓住了小石潭的什么特點？按游覽的順序，抓住幽靜的特點。

2.作者寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜，意在表現怎樣的思想感情？意在表現作者孤寂悲涼的思想感情。

3.柳宗元借小石潭的景色表達了被貶之后的苦悶抑郁之情。像這種借景抒情表達心志的文言名篇有很多。請聯系《醉翁亭記》、《岳陽樓記》和《桃花源記》等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽靜”為上句，寫出下句使之成為一組對偶句。

上句：小石潭凄寒幽靜；下句：

。

例（1）瑯琊山蔚然深秀

例（2）岳陽樓壯美雄奇

例（3）桃花源和平寧靜

4.本文多角度描寫景物，其藝術手法主要有：①點面結合。如寫石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點。②遠近交錯。如寫潭：“聞水聲”是遠，“下見小潭”是近。③動靜結合。如寫魚：“影布石上”是靜，“俶爾遠逝”是動。④虛實相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫魚，實為寫水，以實寫虛，虛實相映成趣。

03核舟記

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

注：選自《虞初新志》，清代張潮編。本文作者魏學洢（yī），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。

重點句子翻譯

（1）罔不因勢象形，各具情態。沒有哪一樣不是按照木頭原來的樣子刻成事物的形狀的，各有各的情態。

（2）中軒敞者為艙，箬篷覆之。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬葉船篷。

（3）啟窗而觀，雕欄相望焉。打開窗子看，雕花的欄桿左右相對。

（4）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

（5）其人視端容寂，若聽茶聲然。那人目光注視茶爐，面容平靜，好像在聽煮茶聲的樣子。

（6）細若蚊足，鉤畫了了。字跡細小得像蚊子的腳一樣，一筆一畫清清楚楚。

（7）而計其長曾不盈寸。然而測量舟的長度，甚至還不足一寸。

（8）嘻，技亦靈怪矣哉！啊，技藝也真是靈巧神奇啊！

《莊子》二則

04北冥有魚

(一)課文字詞詳解

①北冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為③鵬。①北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鯤(kūn)：大魚名。③鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運則將④徙于南冥。①怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。②垂：懸掛。③海運：海水運動。④徙：遷移。南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水④擊三千里，①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。①摶②扶搖而上者九萬里，③去以六月④息者也。”⑤野馬也，①摶(tuán)：盤旋飛翔。②扶搖：旋風。③去：離開，這里指離開北海。④息：氣息，這里指風。⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至③極④邪？其視下也，亦若是則已矣。①塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。②蒼蒼：深藍色。③極：盡。④邪：同“耶”，表疑問，相當于“嗎”“呢”。

(二)重點句子翻譯

1.怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2.是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？

(三)課文分析

1.文章標題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。

05莊子與惠子游于濠梁之上

(一)課文字詞詳解

莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，②是魚之樂也。”①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。②是：這。惠子曰：“子非魚，①安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，②固不知子矣；子③固非魚也，子之不知魚之樂，④全矣！”莊子曰：①安：怎么。②固：固然。③固：本來。④全：完全，肯定(是這樣)。“①請循其本。②子曰‘汝安知魚樂’云者，③既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”①請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么(哪里)知道魚是快樂的。云者，如此如此。③既已知吾知之而問我：既，已經。之，指“魚之樂”，下文的同此意。

(二)重點句子翻譯

1.鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2.子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4.請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。

(三)課文分析

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發起的疑問，語氣較輕。__(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度。《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

《禮記》二則

06雖有嘉肴

(一)課文字詞詳解

①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學，不知其⑥善也。⑦是故①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。學然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強也。故曰：①困：困惑。②自反：自我反思。③自強：自我勉勵。強，勉勵。①教學相長也。《②兌命》曰“③學學半”，④其此之謂乎！①教學相長：教與學是互相推動、互相促進的。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。③學學半：教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩”，教導。④其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。

(二)重點句子翻譯

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2.教學相長也。教與學是互相推動、互相促進的。3.是故學然后知不足，教然后知困。所以學習以后就會知道(自己的)不足，教學以后就會知道(自己的)困惑。4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。5.“學學半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！

(三)課文分析

1.本文論述了教與學的關系問題，說明了教學相長的道理。2.解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼備，才能獲得成功。3.“教”與“學”的關系如何？教與學是互相推動、互相促進的。4.《禮記》是儒家經典之一，戰國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5.為何在一開始寫關于“嘉肴”“至道”的內容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。6.本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。(用原文填空)7.請結合你的學習經歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關系的確立表現出互惠的嶄新特點。在這種師生關系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結合具體的經歷談)8.“教學相長”在教學中的意義。在教學意義上，“教學相長”是現代師生關系的特點之一。師生共同展現著自身的生命價值，在充分發掘自己的生命潛能中共同發展、共同進步。

07大道之行也

(一)課文字詞詳解

①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，①信：誠信。②修：培養。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、①壯有所用：壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。①廢疾者②皆有所③養，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養：供養。④男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：憎恨。其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。而不閉。①是②謂③大同。①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

(二)重點句子翻譯

1.天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養和睦氣氛。2.故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養。4.男有分，女有歸。男子有職業，女子有歸宿。5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。(對于)財貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7.故外戶而不閉。是謂大同。因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。

(三)課文分析

1.文學常識。(1)選自《禮記》，儒家經典之一。(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。(3)“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。①“天下為公”，這是說政權(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現在的話來說，叫作“德才兼備”。③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3.“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了對全社會的關愛。②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？①人人都能受到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。7.怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。8.文章表達了作者怎樣的思想感情？文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10.寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業的句子。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。13.你認為“大同”社會會實現嗎？我們現在的社會是“大同”社會嗎？示例一：不會實現。因為那只是一種美好的理想社會，現實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現。現在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？①從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。

08馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

注：選自《韓昌黎文集校注》。作者韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學家、思想家、教育家。

重點句子翻譯

（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有了名貴的馬，也只是在奴仆手中受辱，在馬槽里和普通的馬一起死去，不以千里馬而著稱。

（2）食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（用普通馬的食量）喂養它。

（3）食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃不飽，力量不充足，千里馬的才能與美質就不能表現在外，想要和普通馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？

（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（喂馬的人）不按照正確的方法用鞭子驅趕它，不用讓