選擇性必修上冊第二單

元

學習目標

壹貳叁肆

掌握課文理清論證品味孟子理解本文

中重要的實詞、思路，學習文散文邏輯嚴密、的主旨，感悟

虛詞、特殊句章中的多種論氣勢磅礴的藝孟子性善論在

式等文言基礎證方法。術風格和高超當下的現實意

知識。的論辯技巧。義。

新課導入

孟母三遷的故事大家都不陌生，孟子的名言更是傳誦至今，如：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

我善養吾浩然之氣。

民為貴，社稷次之，君為輕。

任務情境

關于“人性”的闡述，一直是人類思想史上的永恒

主題之一。早在2300多年前，孟子就提出了性善論。

央視《典籍里的中國》開設“時空互動館”，邀請我們

站在今人的視角解讀孟子的偉大思想。

今天，我們要對孟子的《人皆有不忍人之心》進行

“四讀”，并“不忍”為共鳴點，發出時代的號召。

孟子簡介

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，

名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城）人，

著名哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之

后、荀子之前的儒家學派的代表人物，地位僅次于

孔子，與孔子并稱“孔孟”。

后人尊稱他為“亞圣”。他繼承和發展了孔子

的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為

政治方面的仁政學說。孟

子

思想主張

人性角度主張性善論。認為人生來就具備仁、義、禮、

智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將

會喪失這些善的品質。

價值觀上他強調舍身取義。“生，亦我所欲也;義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"強調要以"禮

義"來約束自己的言行，不能為優越的物質條件而放棄禮義。

社會政治孟子提出民貴君輕的主張，反對實行

霸道，提倡“仁政”“王道”。

作品介紹

《孟子》記錄的是有關孟子重要思想的一些

言論。共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫

丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。

《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但它

的篇幅較長，內容也更具體，描繪更細致。

到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、

《中庸》以及《論語》合稱為“四書”。

創作背景

孟子生活的戰國中期，封建制已經在各國確立。各諸侯

國互相攻伐，對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產。割據混

亂的局面已成為社會經濟進一步發展的障礙。尖銳激烈的社

會變革和錯綜復雜的社會矛盾，激起了新舊勢力和各種不同

政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。

在這樣的社會背景下，孟子開始周游列國，游說各國君

主，推行他的政治主張。《人皆有不忍人之心》即是其一。

解讀標題

“忍”，狠。

（君王為人不忍《鴻門宴》)

人皆有不忍之心

“忍人”，狠心對待別人。

“不忍人之心”，指憐愛別人的心。

“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點，

即每個人都有憐愛別人的心。

一讀

讀準字音，劃分層次。

讀出抑揚頓挫，讀出雄辯的氣勢。

讀準字音

孺子（rú）怵惕（chùtì）

惻隱（cè）內交（nà）

要譽（yāo）羞惡（wù）

朗讀視頻

朗讀要求：讀出抑揚頓挫，讀出雄辯的氣勢。

劃分層次

第一層（開頭…可運之掌上）：提出中心論點“人皆有不忍人之

心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。

第二層（所以謂人皆有…非惡其聲而然也）：舉例論證“人皆有

不忍人之心”的觀點。

第三層（由是觀之…智之端也）：提出“四端”。

第四層（人之有是四端也…不足以事父母）：點明“四

端”的意義。

二讀

研讀文章，體會思想。

將原文譯成現代文并進行演講。

研讀第一層

狠心對待別人于是，就

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不

用運轉，轉動

忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

（于）掌上，狀語后置句

孟子說：“人都有憐愛別人的心。古代帝王有憐愛別人的

譯

文心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心施行憐憫體恤

百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上運轉一樣容易了。

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。

開門見山，直接擺出觀點人皆有不忍人之心

先王以不忍人之心，以不忍人之心行不忍人之

仁心斯有不忍人之政矣政，治天下可運之掌上仁政

舉例論證比喻論證

以先王為例，突出以“仁心”用在掌上運轉東西比喻以仁政

行“仁政”的思想，有說服力治理天下的容易，具體貼切

如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？

孟子是從由于這種這個觀點

人性的前提推“不忍人之心”

體現了孟子

導政治，從人是人本身所固

“性善論”。

人都有“不忍有的，所以，

人之心”的仁仁政也應該是

心推導仁政。天經地義的。

研讀第二層

……的原因突然驚駭，恐懼

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕

憐憫表因果，因為求取

惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，

這樣

厭惡同“納”，結交狀語后置句

非惡其聲而然也。

說人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）人們如果突然

譯看見一個小孩要掉進井里，都會產生恐懼憐憫的心理——這不

文是因為想跟孩子的父母結交，不是因為想向同鄉朋友博取聲譽，

也不是因為厭惡孩子的哭聲才產生這種恐懼同情心理的。

1．分析“怵惕惻隱之心”的含義？

“怵惕惻隱之心”即“悲憫之心”，是一種博大的情懷，它

促使人關注身邊的人、事物，乃至世界，從而關注人生的意義。

2．第二層運用了什么論證方法？有何作用？

通過舉例論證的方法，用普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有

不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。

研讀第三層

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之

對自身的不善感到羞恥,對他人的不善感到憎惡萌芽，發端

心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，

謙遜，推讓判斷句

義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。

由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥、憎

譯惡心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是

文非心，（簡直）不是人。同情心是仁的發端；羞惡心是義的發端；

謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。

孟子認為“不忍人之心”包括哪四個方面？

惻隱之心——仁

羞惡之心——義

四心四端

辭讓之心——禮

是非之心——智

孟子認為每個人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能

稱為“端”。他認為人所具有的“四心”是“仁義禮智”的發端。

研讀第四層

這就像連詞，表轉折

人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，

名作動，傷害

自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆

同“燃”流通，指泉水涌出

擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；

侍奉如果使…安定

茍不充之，不足以事父母。”

研讀第四層

譯人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻

文認為自己不行的人，是自己傷害自己；認為他的君主不行的，

是傷害他的君主。所有自身具有這四種發端的人，知道都要

擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始涌出來。

如果能夠擴充它們，就足以安定天下；如果不能夠擴充它們，

就不足以侍奉父母。”

荀子認為人性本惡，所以人要注重后天學習，才能逐漸趨于

善；而孟子認為人性本善，那么還要不要注重后天的學習呢？

要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”

是“開始”的意思。也就是說，人人都有仁義禮智

的萌芽，需要后天不斷地培養呵護，這些萌芽才有

可能長成參天大樹，我們才能成為一個仁者。

孟

荀

子子

概括最后一部分的內容及作用。

總結“四端”的意義。將“不忍人之心”和“四

端”與“安定國家”“孝順父母”聯系到一起，升華

了思想，點明了政治主張。

從理論基礎來說，孟子的確是主張性善論，但從

實踐來說，他還是重視后天努力的作用的。

三讀

讀出論證結構，分析論證特點

論證結構

中心論點舉例引入：孺子入井

人皆有惻隱之心：仁之端

不忍人之心

羞惡之心：義之端

人皆有排比

不忍人之心辭讓之心：禮之端

是非之心：智之端

論證過程

比喻四端猶如四體

正：足以保四海

對比假設

反：不足以事父母

孟子的文章有何論證特點？

運用舉例論證，對比論證，道理論證等多種論證方法。

文章采用提出論點，論證論點，總結論點的結構，

邏輯嚴密，層層推進，具有不可辯駁的說服力。

使用大量排比，判斷，富有雄辯色彩。

四讀

聯系時代，發出號召

聯系時代發出號召

孟子的“不忍人之心”在現實生活

中有何意義？請你結合本課的學習，聯

系時代，談談自己的思考與感悟，發出

號召吧！

燃燈校長：張桂梅

感

動

中

國

“不忍”是愛，傳遞溫暖

人皆有不忍人之心，孟子的性善論在現實生活中把人性向善的方面

引導有著重要的作用。君可見古代志士以身作則，踐行仁愛之心？杜甫

見河山千瘡百孔，以淚書寫不朽詩篇；姜子牙救百姓于水深火熱，造就

華夏安康太平。君可見今朝義者點燃微光，踐行不忍人之心？萬熊夫婦，

用火紅之灶氤氳出溫暖與芬芳，張桂梅女士用走廊小燈照亮女孩的路。

2020年，一個黑暗籠罩的年份，新冠的陰影吞噬著一個個鮮活的生

命，但希望不會逝去，光明不會逝去。千萬醫者遠赴江城，火神山，雪

神山拔地而起，無數志愿者成為武漢的血管，構筑出城市的生命線！

“不忍”是愛，傳遞溫暖

我們需要發揚這種善端，促其成長。這是我們心底最柔軟的那一

塊地方。善行天下，無論世界怎么變化，環境如何復雜，善良必然是社

會的底色。魯迅先生說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必

聽自暴自棄流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分

光，就令熒火一般，也可以在黑暗里發一份光。”

青年一代是充滿希望的一代，我們可以披甲赴陣，亦可以書寫繁華。

面對祖國、面對蒼生，我們更應有不忍人之心，親身踐行。于他人無助

時，伸出援手；于力所能及時挺身而出。勇往直前，化作微光，將不忍

人之心傳播至世界的每一個角落。

教師寄語

文題展示

儒家亞圣孟子認為“人皆有不忍人之心”，并主張“茍能充之，

足以保四海；茍不充之，不足以事父母”；法國思想家盧梭也認為：

“憐憫是人的天性。”古羅馬詩人尤維納曾有這樣的詩句：“心地的

溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物。”慈悲心，

即憐憫心，是一個人與生俱來的一種善念。正因為它的存在，人的修

身或者我們的教育事業有了光明的起點。

讀了以上材料，你有什么聯想和感悟？請以“永懷慈悲，擁抱光明”

為主題寫一篇文章。

要求：選準角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題立意

材料第一段引用名言，指出“不忍人之心”“憐憫”“溫

情”“慈悲心”是每個人都擁有的；第二段先解釋“慈悲心”的內涵，

接著指出其存在的意義。

綜合兩段可知，本次作文的核心話題就是“慈悲之心”“憐憫之

心”，這是文學作品中一個古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一

部分。“慈悲之心”是一種博大的情懷，它促使人關注身邊的人、事物，

乃至世界，從而關注人生的意義。懷有慈悲之心的人對處于不幸境況

的人會產生同情，心靈會受到觸動，會生出扶持與援助的欲望。

確定立意

壹貳

永懷慈悲，常懷慈悲之心，

擁抱光明。讓愛灑滿人間。

叁肆

永懷慈悲之心，心懷慈悲，

凈化自我心靈。微笑向暖。

學會構思

具體寫作中，考生需要考慮：

“慈悲之心”是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華

民族優良的傳統。

慈悲之心，猶如寒夜中的一堆篝火，溫暖了處于困境中的人們，猶如

沙漠中的一股甘泉，給予在生活中拼搏的人希望，猶如一把鑰匙，為自己

和他人打開一扇通往人間溫情的大門。

如“慈悲之心”是建立和諧的人際關系、構建和諧社會的需要，常懷

慈悲之心，可以使人們在關心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到

升華。

以慈悲之聲，奏光明之歌

穆旦曾說：“我愿將感情的熱流溢于心田，來溫暖這人生寒酷

的冬天。”我想，他心中的涌動的那份熱流，應該就是人人皆有

的那份慈悲之心吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。這份與生俱來的慈悲，

是一個人修養的起點，是我們人性之歌在全社會奏響合鳴的前奏。

個人正因擁有這份慈悲，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能

以此為起點推己及人，擴而“充之”，世界才能奏響光明之歌。

以慈悲之聲，奏光明之歌

慈悲是什么？它是東方亞圣筆下的“怵惕惻隱”，也是西