拿來主義魯迅1.理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。2.揣摩文中的重點詞句，領悟本文犀利、幽默的語言風格。3.掌握先破后立的論證方式及類比論證、對比論證、比喻論證等常見的論證方法。4.思考“拿來主義”的現實意義，正確、客觀地看待傳統文化和外來文化。學習目標魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的主將，中國現代文學的奠基人。1902年去日本學醫，后從事文藝工作，試圖以此改變國民精神。1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織。1936年中國左翼作家聯盟解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。同年，因積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬國公墓。魯迅在《自嘲》里寫到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這也是他一生的真實寫照。作者簡介“魯迅”是他1918年發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。他陸續創作出版了小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《二心集》《南腔北調集》等。其中，1921年創作的中篇小說《阿Q正傳》是中國現代文學史上的不朽杰作。魯迅的小說取材于當時病態的現實社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變。散文以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風趣生動。寫作背景

本文寫于1934年。“九一八”事變以后，國民黨統治集團依附于美、英等帝國主義，為了討好他們，從政治、經濟到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國主義操縱著中國的財政經濟命脈，控制著中國的政治軍事力量，不斷對中國進行軍事、經濟、文化侵略。當時國內文化界各種思潮泛濫，在對待外國文化的問題上，存在著一些混亂的認識。有的主張“封建復古”，有的鼓吹“全盤西化”，有的盲目排外等。魯迅正是針對這種現狀，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”的口號。雜文雜文，現代散文中的一類，是直接而迅速地反映社會事變或動向的文藝性論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永、富有戰斗性的特點。它的內容廣泛，形式多樣。有關社會生活、文化動態以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。

雜文在中國古已有之，而現代雜文的興起、發展和繁榮，和魯迅是分不開的。在魯迅的筆下，雜文具有一種自由摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想和反抗現實的使命，從而以博大精深的思想內涵和獨特完美的藝術形式，攀上了中國文學的高峰，進入了“高尚的文學樓臺”。資料鏈接《且介亭雜文》緣起

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下的黑暗的社會現實。邵洵美其人其事教材注：“這里是諷刺以做富翁家的女婿為榮的邵洵美等人。”

其實，邵洵美與盛佩玉是表姐弟，兩人青梅竹馬，他們的婚煙談不上高攀與否的問題，邵也未曾因此而炫耀于人。即使邵洵美真的如魯迅所言是“附風者”，用妻子的錢開書店，搞出版，促進文化事業也無可厚非。魯迅不喜歡邵洵美，主要還是因為邵在詩歌創作上的“唯美”主張，與魯迅所提倡的關注現實的思想相背，再加上與新月派的宿怨和誤解，便“恨”屋及烏，諷刺挖苦，以至在《拿來主義》中也不忘“諷”他一“諷”。

邵洵美是個有貴族氣質的詩人，在山雨欲來的革命時代，他一味吟風弄月，追求“唯美”，的確與當時國家多難、問題成堆的大背景不太和諧。但他為人慷慨，樂于助人，有“小孟嘗”之美稱；他的“慷慨”使其家里的經濟狀況日漸緊張。中華人民共和國成立后，邵洵美埋頭于翻譯工作，是翻譯界公認的一流翻譯家。

課文探究簡析“給槍炮打破門”“碰了一串釘子”運用的修辭手法及作用。“給槍炮打破了大門”是借代，“碰了一串釘子”是比喻，形象地揭露了“閉關主義”造成的后果，又揭示了“送去主義”產生的原因。從一個極端跳到了另一個極端，暗諷國民黨政府徹頭徹尾的賣國主義本質。2.論證“送去主義”的危害用了什么論證方法？請簡要分析。類比論證。作者把中國的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發瘋的結局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。“磕頭賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國滅種、危及子孫。3.“拋來”和“拋給”有何區別？“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機或企圖。“拋給”指有目的地、惡意地輸出。此處的“送來”是“拋給”的體面說法，但與“拋給”實質相同，指帝國主義向中國傾銷剩余物資，進行經濟侵略和文化侵略。4.“送來”的實質是什么？“我們”對此的反應說明了什么?“送來”的實質是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略。“我們”被“嚇怕”，感到“恐怖”，突出“送來”的危害，揭示“拿來主義”的必要性。4.“送來”的實質是什么？“我們”對此的反應說明了什么?“送來”的實質是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略。“我們”被“嚇怕”，感到“恐怖”，突出“送來”的危害，揭示“拿來主義”的必要性。5.“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這句話在結構上起什么作用？有什么含義？這句話承上啟下，由“閉關主義”“送去主義”過渡到對“拿來主義”的確立和論證。“運用腦髓”是動腦思考；“放出眼光”是識別精華和糟粕；“自己來拿”是根據自己的需要獨立自主地選擇，取其精華，去其糟粕，為我所用。內容小結主題歸納文章批判了當時國民黨政府媚外求榮的妥協政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，剖析其錯誤本質，闡明了理性對待文化遺產及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實行“拿來主義”，即正確繼承傳統文化和選擇性借鑒外來文化，這是構建新文藝的必經之路。主題歸納文章批判了當時國民黨政府媚外求榮的妥協政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，剖析其錯誤本質，闡明了理性對待文化遺產及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實行“拿來主義”，即正確繼承傳統文化和選擇性借鑒外來文化，這是構建新文藝的必經之路。深入探究所謂“拿來主義”，就是在對待文化遺產和外來文化時，要根據自己的需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里的“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主地進行選擇。也就是說，對待文化遺產和外來文化，“占有”是前提，“挑選”是關鍵，“創新”是目的。挑選的標準在于是否有營養、有用，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有正確繼承傳統文化并借鑒吸收外來文化，加以創新，才能為我所用。1.本文主張的“拿來主義”的內容指什么？應怎樣理解？

先破后立，對比鮮明。一是先指出“閉關主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產的錯誤態度，把它們駁倒，也就自然引出了正確的觀點“拿來主義”。這是先破后立，破得徹底，立得更穩。

二是“閉關主義”“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現的，并與之形成了鮮明對比，先寫它們可使“拿來主義”的觀點更有說服力。2.

本文題目是“拿來主義”，第1段卻寫“閉關主義”和“送去主義”，這樣安排內容有什么作用？①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。②批判地繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學會取舍，學會揚棄。③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產中的糟粕，取其精華的基礎上，使它向新的方向發展。用優秀的文化遺產和外來文化，推動當前社會向前發展。3.

結合全文，回答對待歷史文化遺產和外來文化的正確態度是什么。觀點一：先占后選更具優勢。眾所周知，事情的發生與事物的出現是有時效性的，所謂“機不可失，時不再來”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明確的有主之物，文中的“窮青年”偶然得到這所“大宅子”，但不能代表他就是這所宅子名正言順、貨真價實的主人。而能不能成為宅子的主人正取決于他相應而及時的態度和做法。4.魯迅在《拿來主義》一文中談及對待文化遺產的態度時，明確主張“不管三七二十一，‘拿來’”后又直白地說“他占有，挑選”，有人認為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效。對此，你如何看待？良機稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財產，占據主動權。當然，后面客觀理性的態度和明智得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人。觀點二：先選后占客觀高效。“客觀來說，我們更多時候是不具備大包大攬、一切盡在掌握的條件與能力的，想不管不顧地先占有再說的做派一般是行不通的，所以對待生活中的問題，最好能與自身的客觀條件和真實能力聯系起來，理性判斷，仔細思考，謹慎選擇，這才是明智之舉。這樣做，一方面表明我們是認真對待自己與世界的，時刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；另一方面則是避免了因盲目自大或好高騖遠而造成的不切實際或貪天之功，到頭來反而得不償失。①犀利深刻。犀利指能夠用一句話，甚至一個詞語深刻地揭示事物的現象或本質。例如“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個“給”字點出了帝國主義的險惡用心。“其實，這正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故”一句話就把“送來”和“拿來”的區別點明了。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話，82個字，但集中回答了五個問題，論因果、做選擇、做判斷，都切中肯綮、無可移易。每一句話都是語言精確、犀利的典范。5.魯迅后期創作的矛頭直指國民黨反動派及其反動文人罪惡行徑的雜文，較突出的特點之一就是語言犀利、幽默。結合本文，舉例加以分析。②幽默風趣。幽默是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風度。最典型的例子是第9段中那些精當而風趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染，這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導到事物內蘊的深度，暗示了他的非凡的觀察力。”①以小見大，就近取譬。作者選用細小的、人們熟悉的事物作比喻來闡明一個抽象的、深刻的道理。對于歷史文化的批判繼承這樣的重大問題，如果擺開陣勢，鋪開來談，在千余字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，令人信服。6.這篇雜文在寫法上主要有什么特點？①犀利深刻。犀利指能夠用一句話，甚至一個詞語深刻地揭示事物的現象或本質。例如“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個“給”字點出了帝國主義的險惡用心。“其實，這正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故”一句話就把“送來”和“拿來”的區別點明了。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話，82個字，但集中回答了五個問題，論因果、做選擇、做判斷，都切中肯綮、無可移易。每一句話都是語言精確、犀利的典范。5.魯迅后期創作的矛頭直指國民黨反動派及其反動文人罪惡行徑的雜文，較突出的特點之一就是語言犀利、幽默。結合本文，舉例加以分析。良機稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財產，占據主動權。當然，后面客觀理性的態度和明智得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人。

邵洵美是個有貴族氣質的詩人，在山雨欲來的革命時代，他一味吟風弄月，追求“唯美”，的確與當時國家多難、問題成堆的大背景不太和諧。但他為人慷慨，樂于助人，有“小孟嘗”之美稱；他的“慷慨”使其家里的經濟狀況日漸緊張。中華人民共和國成立后，邵洵美埋頭于翻譯工作，是翻譯界公認的一流翻譯家。2.論證“送去主義”的危害用了什么論證方法？請簡要分析。類比論證。作者把中國的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發瘋的結局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。“磕頭賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國滅種、危及子孫。資料鏈接《