陜西省部分名校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)合測(cè)試語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“鴻溝”便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑（山西南部）遷都到大梁（今河南開(kāi)封），第二年就開(kāi)鑿以大梁為中心溝通黃河與潁水的“大溝”，即“鴻溝”的前身。到魏襄王時(shí)期便有了“鴻溝”的說(shuō)法。事實(shí)上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個(gè)階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、汳水等分支，整體上引黃河水南下至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河。自大梁南折入淮河后，鴻溝還聯(lián)通起濟(jì)、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系與淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進(jìn)而在黃淮平原上形成完整的“鴻溝”水系。鴻溝在改善交通的同時(shí)，還以一己之力，承擔(dān)起灌溉大任，大大促進(jìn)了魏國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，河水流淌過(guò)諸多富庶地區(qū)，也將實(shí)打?qū)嵉呢?cái)富帶入魏國(guó)，“南有鴻溝”更成了戰(zhàn)略家蘇秦對(duì)魏國(guó)實(shí)力的慨嘆。國(guó)都大梁，從原先的普通小城搖身一變，成了“諸侯四通，條達(dá)輻轅”的富饒之地，鴻溝流域更成了當(dāng)時(shí)最為重要的糧食產(chǎn)區(qū)。位于鴻溝水系的定陶、淮陽(yáng)、壽縣等城市也因水而興，遠(yuǎn)近聞名。更難能可貴的是，原本民情有別、風(fēng)俗各異的南北方也隨著水上交通的發(fā)展，有了難得的交流機(jī)會(huì)。被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。魏國(guó)也因此富國(guó)強(qiáng)軍，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。令人唏噓的是，鴻溝的加持并沒(méi)有如料想般為魏國(guó)帶來(lái)綿長(zhǎng)的國(guó)祚，反而提前給魏國(guó)“熱好盒飯”。公元前228年，強(qiáng)勢(shì)東出的大秦勢(shì)如破竹，兵指魏國(guó)，一計(jì)黃河淹城，很快便讓大梁不攻自破，使魏國(guó)沉寂于歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)，秦國(guó)很早便盯上了“鴻溝”航運(yùn)帶來(lái)的“香餑餑”。公元前249年，秦將蒙驁伐韓，先后取成皋、滎陽(yáng)，秦國(guó)隨后在滎陽(yáng)東北的教山上建立糧倉(cāng)，用于屯兵儲(chǔ)糧，取名“敖倉(cāng)”。秦滅六國(guó)、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉(cāng)成為河、渭漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)糧倉(cāng)，儲(chǔ)糧甚豐。一場(chǎng)楚漢爭(zhēng)霸，讓鴻溝有了真正“名垂青史”的機(jī)會(huì)。楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為楚軍雖奪取敖倉(cāng)，卻取而不守，此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，“復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食”，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。漢四年，項(xiàng)羽與劉邦約定，“中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”。自此，原本一心載船運(yùn)糧的“鴻溝”，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)。“鴻溝”的意義中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越。嚴(yán)格來(lái)算，“鴻溝”不算長(zhǎng)壽。西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢。由此，開(kāi)封東南的廣大地區(qū)飽受水淹之苦，鴻溝也因大量河水的浸灌而淤塞。眼見(jiàn)蒼生遭難，“鴻溝”受害，人們沒(méi)有坐以待斃。永平十二年，東漢王景奉命治水，對(duì)鴻溝的支流汴渠進(jìn)行疏浚。整整一年纏斗，大量人力投入，百億錢(qián)財(cái)消耗，終于換回汴渠正常通航。可惜的是，鴻溝水系中的其他河流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見(jiàn)記載，完整的“鴻溝”水系就此與世人告別。但某種意義上說(shuō)，“鴻溝”又從未遠(yuǎn)去。隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開(kāi)通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開(kāi)元十年，玄宗在河南鄭州開(kāi)河口、設(shè)置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線，時(shí)常得到修整完善，年運(yùn)六百萬(wàn)石糧食，被統(tǒng)治者作為“建國(guó)之本”置于心頭。如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日。當(dāng)今的河南省西華縣，在隋以前叫作鴻溝縣。而“鴻溝”的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)。成語(yǔ)詞典中能找到“判若鴻溝”的詞條，小朋友們還會(huì)學(xué)習(xí)什么叫做“不可逾越的鴻溝”。古今穿梭間，“鴻溝”不再是硬邦邦的界線，反而創(chuàng)造著我們與世界對(duì)話的可能與途徑。1983年，美國(guó)哲學(xué)家萊文在論文中提出外在的科學(xué)視角與內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)視角之間存在一條無(wú)法彌補(bǔ)的溝壑。1999年，美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局在一份報(bào)告中闡釋了信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話語(yǔ)里，前一種現(xiàn)象叫作“解釋鴻溝。”，后一種差距意為“數(shù)字鴻溝”。或許在未來(lái)，“鴻溝”還會(huì)有新的打開(kāi)方式，新的內(nèi)涵意指。“鴻溝”作為一種文化符號(hào)，穿越時(shí)光，完成了一場(chǎng)又一場(chǎng)奇妙的旅行。（改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》）1．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“各行其道”在文中是指沒(méi)有開(kāi)鑿鴻溝時(shí)，黃河和淮河兩大流域互不溝通。B．“熱好盒飯”在文中是指秦國(guó)很快就要滅掉魏國(guó)，使之徹底退出歷史舞臺(tái)。C．“香餑餑”在文中是指“鴻溝”水系便利的航運(yùn)條件給魏國(guó)帶來(lái)的豐足糧食。D．“解釋鴻溝”在文中是指外在科學(xué)視角與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)視角之間的巨大差距。2．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鴻溝是由魏國(guó)經(jīng)歷幾個(gè)階段、經(jīng)過(guò)幾番修整建成的大規(guī)模人工運(yùn)河，它最早溝通了黃河和淮河兩大流域。B．鴻溝在給魏國(guó)帶來(lái)富庶的同時(shí)，也給魏國(guó)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，秦國(guó)一計(jì)黃河淹城，讓大梁不攻自破，魏國(guó)滅亡。C．鴻溝水系在楚漢爭(zhēng)霸的歷史進(jìn)程中起到了重要的作用，扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)，成功化身為政治符號(hào)。D．完整的鴻溝水系在歷史上只存在了一段時(shí)間，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，東漢時(shí)期便不復(fù)存在，但有些支流直到宋代仍在發(fā)揮作用。3．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴻溝水系不僅改善了中原地區(qū)的交通狀況，而且增進(jìn)了南北方的相互交流，促進(jìn)了鴻溝流域的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。B．憑借鴻溝水系帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，強(qiáng)大起來(lái)的魏國(guó)變得富饒，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。C．黃河泛濫，鴻溝因大量河水浸灌而淤塞，其支流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流。D．如今，雖然“鴻溝”水系已經(jīng)消失，但“鴻溝”又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日。4．(4分)請(qǐng)結(jié)合材料分條概括“鴻溝”在歷史變遷中的豐富內(nèi)涵。5．(6分)本文源自《國(guó)家人文歷史》雜志，兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1．C2．C3．A4．①鴻溝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一條連通黃河水系與淮河水系的水運(yùn)河道，有交通和灌溉作用；②楚漢相爭(zhēng)時(shí)成為楚國(guó)與漢國(guó)的分界線；③隋唐宋代，“鴻溝”部分水系得到修繕，是重要的漕運(yùn)干線。④如今，“鴻溝”作為一種文化符號(hào)，代表著隔閡和差距。5．①文章系統(tǒng)介紹了鴻溝的歷史發(fā)展和變化，還介紹了不同時(shí)期的人文內(nèi)涵，豐富了讀者的知識(shí)，具有學(xué)術(shù)性；②使用學(xué)術(shù)性的語(yǔ)言形式，如對(duì)相應(yīng)的地名加以注釋說(shuō)明，引用古書(shū)原文，突出信息的準(zhǔn)確性。③文章介紹了秦滅六國(guó)、楚漢相爭(zhēng)如此耳熟能詳?shù)墓适拢x材上具有通俗性。④文章用“熱好盒飯”這樣生活化的語(yǔ)言來(lái)揭示秦國(guó)使魏國(guó)徹底退出歷史舞臺(tái)的事實(shí)，通俗易懂，形象生動(dòng)。（或：文中用“香餑餑”這樣的語(yǔ)言來(lái)揭示秦國(guó)利用鴻溝進(jìn)行屯兵儲(chǔ)糧的便利，貼近生活，通俗易懂。）【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章全面解析了“鴻溝”在歷史上的地位和作用，勾勒出它從魏國(guó)時(shí)期人工運(yùn)河到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治符號(hào)，再到后世的文化象征的演變歷程。文章結(jié)構(gòu)清晰，引經(jīng)據(jù)典，既有對(duì)歷史事件的具體描述，也有對(duì)“鴻溝”概念的深刻闡釋，兼顧了學(xué)術(shù)性和通俗性，增強(qiáng)了讀者的理解和興趣。不僅展現(xiàn)了“鴻溝”在改善交通、促進(jìn)農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，還揭示了其作為文化符號(hào)的深遠(yuǎn)影響。1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“給魏國(guó)帶來(lái)的豐足糧食”錯(cuò)，根據(jù)原文“秦國(guó)隨后在滎陽(yáng)東北的教山上建立糧倉(cāng)，用于屯兵儲(chǔ)糧，取名‘敖倉(cāng)’。秦滅六國(guó)、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉(cāng)成為河、渭漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)糧倉(cāng)，儲(chǔ)糧甚豐”可知，“香餑餑”是指秦國(guó)屯兵儲(chǔ)糧。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。C.“鴻溝水系……扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)”錯(cuò)，根據(jù)原文“一番籌謀，‘復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食’，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”，可見(jiàn)扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)的是“一番籌謀”，而非“鴻溝水系”。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“強(qiáng)大起來(lái)的魏國(guó)變得富饒，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心”錯(cuò)，根據(jù)原文“被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心”可知，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的是在航運(yùn)的加持下，而不是魏國(guó)帶動(dòng)的結(jié)果。C.“歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流”于文無(wú)據(jù)，原文只提到“東漢王景奉命治水”“隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開(kāi)通”“唐開(kāi)元十年，玄宗在河南鄭州開(kāi)河口、設(shè)置水閘”“北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線，時(shí)常得到修整完善”，并不是歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。D.“‘鴻溝’又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日”錯(cuò)，根據(jù)原文“河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日。當(dāng)今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而‘鴻溝’的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)”可知，河南的蔡河、老蔡河等支流只剩下干涸的河道，不是“鴻溝”煥發(fā)了新生的體現(xiàn)；“鴻溝”的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)，指的是新時(shí)代“鴻溝”內(nèi)涵的變化。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合前兩段的內(nèi)容“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘鴻溝’便躋入中原版圖”“鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河”“在原本‘各行其道”’的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進(jìn)而在黃淮平原上形成完整的‘鴻溝’水系”可知，主要介紹了鴻溝在改善交通方面的作用；再結(jié)合第三段的第一句話“鴻溝在改善交通的同時(shí)，還以一己之力，承擔(dān)起灌溉大任”可知，前三段主要介紹了鴻溝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一條連通黃河水系與淮河水系的水運(yùn)河道，有交通和灌溉作用。②結(jié)合“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”“自此，原本一心載船運(yùn)糧的‘鴻溝’……化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)”“‘鴻溝’的意義中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越”可知，主要介紹了鴻溝在楚漢相爭(zhēng)時(shí)的作用，在楚漢相爭(zhēng)時(shí)成為楚國(guó)與漢國(guó)的分界線。③結(jié)合“隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開(kāi)通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開(kāi)元十年，玄宗在河南鄭州開(kāi)河口、設(shè)置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線，時(shí)常得到修整完善”可知，主要介紹了從隋到唐到宋這段時(shí)間鴻溝部分水系得到修繕，成為重要的漕運(yùn)干線。④結(jié)合“翻開(kāi)成語(yǔ)詞典我們能找到‘判若鴻溝’的詞條，小朋友們還會(huì)學(xué)習(xí)什么叫做‘不可逾越的鴻溝’”可知，“鴻溝”這個(gè)詞代表著隔閡和差距。5．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①學(xué)術(shù)性：結(jié)合“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘鴻溝’便躋入中原版圖”“公元前228年，強(qiáng)勢(shì)東出的大秦勢(shì)如破竹，兵指魏國(guó)，一計(jì)黃河淹城”“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”“西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢”“如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日”可知，材料以時(shí)間為軸，向讀者縱向介紹了鴻溝的歷史發(fā)展和變化，豐富了讀者的歷史知識(shí)，具有學(xué)術(shù)性。②結(jié)合“魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開(kāi)封）”“經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）”“鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河……被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。魏國(guó)也因此富國(guó)強(qiáng)軍，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一”“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”可知，用學(xué)術(shù)性的語(yǔ)言形式，如對(duì)相應(yīng)的地名加以注釋說(shuō)明，引用古書(shū)原文，突出信息的準(zhǔn)確性。③通俗性：結(jié)合“楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，……原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項(xiàng)羽‘講和’‘漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚’”可知，材料夾敘夾議，敘述楚漢相爭(zhēng)故事，選用讀者熟悉的故事，能吸引讀者的閱讀。④結(jié)合“反而提前給魏國(guó)‘熱好盒飯’”，“秦國(guó)很早便盯上了‘鴻溝’航運(yùn)帶來(lái)的‘香餑餑’”可知，文章用“熱好盒飯”這樣生活化的語(yǔ)言來(lái)揭示秦國(guó)使魏國(guó)徹底退出歷史舞臺(tái)的事實(shí)，用“香餑餑”來(lái)揭示秦國(guó)利用鴻溝進(jìn)行屯兵儲(chǔ)糧的便利，多處使用比喻手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有通俗性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。羊群【注】蕭紅平兒被雇做了牧羊童。他追打群羊跑遍山坡。山頂像是開(kāi)著小花一般，綠了！而變紅了！山頂拾野菜的孩子，①平兒不斷地戲弄她們，他單獨(dú)地趕著一只羊去吃她們筐子里拾得的野菜。有時(shí)他選一只大身體的羊，像騎馬一樣地騎著來(lái)了！小的女孩們嚇得哭著，她們看他像個(gè)猴子坐在羊背上。平兒從牧羊時(shí)起，他的本領(lǐng)漸漸得以發(fā)展。他把羊趕到荒涼的地方去，召集村中所有的孩子練習(xí)騎羊。那些羊每天散遍在曠野。行在歸途上，前面白茫茫的一片，他在最后一只羊的羊背上，仿佛是大將統(tǒng)治著兵卒一般。他手耍著鞭子，覺(jué)得十分得意。“你吃飽了嗎，午飯？”趙三對(duì)兒子溫和了許多。從遇事以后他好像是溫順了。那天平兒正戲耍在羊背上，在進(jìn)大門(mén)的時(shí)候，羊瘋狂地跑著，使他不能從羊背跳下，那樣他像耍著的羊背上張狂的猴子。一個(gè)下雨的天氣，在羊背上進(jìn)大門(mén)的時(shí)候，他把小孩撞倒，主人用拾柴的耙子把他打下羊背來(lái)，仍是不停，像打著一塊死肉一般。夜里，平兒不能睡，輾轉(zhuǎn)著不能睡。爹爹動(dòng)著他龐大的手掌拍撫他：“跑了一天！還不困倦，快快睡吧！早早起來(lái)好上工！”平兒在爹爹溫順的手下，感到委屈了！“我挨打了！屁股疼。”爹爹起來(lái)，從一個(gè)紙包里取出一點(diǎn)紅色的藥粉給他涂擦破口的地方。爹爹是老了！孩子還那樣小，②趙三感到人活著沒(méi)有什么意趣了。第二天平兒去上工被辭退回來(lái)，趙三坐在廚房用谷草正織雞籠，他說(shuō)：“好啊！明天跟爹爹去賣(mài)雞籠吧！”天將明，他叫著孩子：“起來(lái)吧，跟爹爹去賣(mài)雞籠。”王婆把米飯用手打成堅(jiān)實(shí)的團(tuán)子，進(jìn)城的父子裝進(jìn)衣袋去，算作午餐。第一天賣(mài)出去的雞籠很少，晚間又都背著回來(lái)。王婆弄著米缸響：“我說(shuō)多留些米吃，你偏要賣(mài)出去……又吃什么呢？……又吃什么呢？”老頭子把懷中的銅板給她，她說(shuō)：“不是今天沒(méi)有吃的，是明天呀！”趙三說(shuō)：“明天，那好說(shuō)，明天多賣(mài)出幾個(gè)籠子就有了！”一個(gè)上午，十個(gè)雞籠賣(mài)出去了！只剩下三個(gè)大些的，堆在那里。爹爹手心上數(shù)著票子，平兒在吃飯團(tuán)。“一百枚還多著，我們?cè)撊ズ韧攵垢X來(lái)！”他們就到不遠(yuǎn)的那個(gè)布棚下，蹲在擔(dān)子旁吃著冒氣的食品。是平兒先吃，爹爹的那碗才正在上面倒醋。平兒對(duì)于這食品是怎樣新鮮呀！一碗豆腐腦是怎樣舒暢著平兒的小腸子呀！他眼睛圓圓地把一碗豆腐腦吞食完了！那個(gè)叫賣(mài)人說(shuō)：“孩子再來(lái)一碗吧！”爹爹驚奇著：“吃完了？”那個(gè)叫賣(mài)人把勺子放下鍋去說(shuō)：“再來(lái)一碗算半碗的錢(qián)吧！”平兒的眼睛溜著爹爹把碗給過(guò)去。他喝豆腐腦做出大大的抽響來(lái)。趙三卻不那樣，他把眼光放在雞籠的地方，慢慢吃，慢慢吃終于也吃完了！他說(shuō)：“平兒，你吃不下吧？倒給我碗點(diǎn)。”平兒倒給爹爹很少很少。給過(guò)錢(qián)，爹爹去看守雞籠。平兒仍在那里，孩子貪戀著一點(diǎn)點(diǎn)最末的湯水，頭仰向天，把碗扣在臉上一般。菜市上買(mǎi)菜的人經(jīng)過(guò)，若注意一下雞籠，趙三就說(shuō)：“買(mǎi)吧！僅是十個(gè)銅板。”終于三個(gè)雞籠沒(méi)有人買(mǎi)，兩個(gè)分給爹爹，留下一個(gè)，在平兒的背上突起著。經(jīng)過(guò)牛馬市，平兒指嚷著：“爹爹，咱們的青牛在那兒。”大雞籠在背上蕩動(dòng)著，孩子去看青牛。趙三笑了，向那個(gè)賣(mài)牛人說(shuō)：“又出賣(mài)嗎？”說(shuō)著這話，趙三無(wú)緣地感到酸心。到家他向王婆說(shuō)：“方才看見(jiàn)那頭青牛在市上。”“人家的了，就別提了。”王婆整天地不耐煩。賣(mài)雞籠漸漸地趙三會(huì)說(shuō)價(jià)了；慢慢地坐在墻根他會(huì)招呼了，也常常給平兒買(mǎi)一兩塊紅綠的糖球吃。后來(lái)連飯團(tuán)也不用帶。他弄些銅板每天交給王婆，可是她總不喜歡，就像無(wú)意之中把錢(qián)放起來(lái)。銅板興奮著趙三，半夜他也是織雞籠，他向王婆說(shuō)：“你就不好也來(lái)學(xué)學(xué)，一種營(yíng)生呢！還好多織幾個(gè)。”③但是王婆仍是去睡，就像對(duì)于他織雞籠，懷著不滿似的，就像反對(duì)他織雞籠似的。平兒同情著父親，他愿意背雞籠，多背一個(gè)。爹爹說(shuō)：“不要背了！夠了！”他又背一個(gè)，臨出門(mén)時(shí)他又找個(gè)小一點(diǎn)的提在手里。爹爹問(wèn)：“你能拿動(dòng)嗎？送回兩個(gè)去吧，賣(mài)不完啊！”有一次從城里割一斤肉回來(lái)，吃了一頓像樣的晚餐。村中婦人羨慕王婆：“三哥真能干哩！把一頭牛賣(mài)掉，不能再種糧食，可是這比種糧食更好，更能得錢(qián)。”可是不久這就完了！從熱鬧的、孩子熱愛(ài)的城里把他們又趕出來(lái)。平兒又被裝進(jìn)這睡著一般的鄉(xiāng)村。原因，小雞初生卵的時(shí)節(jié)已經(jīng)過(guò)去。家家把雞籠全預(yù)備好了。平兒不愿意跟著，趙三自己進(jìn)城，減價(jià)出賣(mài)。后來(lái)折本賣(mài)。最后他也不去了。廚房里雞籠靠墻高擺起來(lái)。這些東西從前會(huì)使趙三歡喜，現(xiàn)在會(huì)使他生氣。平兒又騎在羊背上去牧羊。④但是趙三是受了挫傷！（有刪改）【注】本文節(jié)選自蕭紅的《生死場(chǎng)》第五章《羊群》，《生死場(chǎng)》講述的是發(fā)生在20世紀(jì)20年代至30年代東北農(nóng)村的故事。6．(3分)下列對(duì)文中畫(huà)線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①寫(xiě)平兒戲弄拾野菜的孩子，突出了他的頑劣，但他趕著羊吃野菜，則體現(xiàn)出了他的聰穎機(jī)靈。B．句子②寫(xiě)趙三“感到人活著沒(méi)有什么意趣”，既慨嘆自己生活貧困的現(xiàn)實(shí)，還心疼兒子被雇主打了。C．句子③寫(xiě)王婆看似不支持趙三織雞籠，實(shí)則非常支持他，她自己不斷存錢(qián)，對(duì)未來(lái)充滿了希望。D．句子④直抒趙三的感受，他因不再進(jìn)城賣(mài)雞籠，失去了收入來(lái)源，生活再次陷入了困頓之中。7．(3分)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“王婆弄著米缸響”，“響”字形象地寫(xiě)出了米缸內(nèi)的米即將吃盡的情狀，反映出了趙三一家生活困窘、在溫飽線上掙扎的現(xiàn)實(shí)。B．趙三看見(jiàn)了自己賣(mài)出去的青牛，由“笑”到“酸心”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出他對(duì)青牛的不舍；王婆不愿提及此事是由于生活的壓力而對(duì)舊事不感興趣。C．王婆是選文中的次要人物，雖著墨不多，但可以想見(jiàn)，她和曹禺《雷雨》里的侍萍一樣，都是同時(shí)代底層勞動(dòng)?jì)D女的代表。D．小說(shuō)以全知視角敘寫(xiě)了趙三一家的故事，透過(guò)這一生活側(cè)面，真實(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)出人們?cè)谪汃ぢ浜蟮臅r(shí)代里苦難的生命狀態(tài)。8．(4分)如欲以“牧羊·賣(mài)雞籠·命運(yùn)”為關(guān)鍵詞，為本文寫(xiě)一則文學(xué)評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合平兒的人物經(jīng)歷，列出評(píng)論要點(diǎn)。9．(6分)學(xué)校話劇社想排演《生死場(chǎng)》，劇本忠實(shí)于小說(shuō)原文，請(qǐng)以文本中“喝豆腐腦”選段為例，提出你的排演建議。【答案】6．D7．B8．①?gòu)哪裂蛏畹慕嵌仍u(píng)論：平兒樂(lè)極生悲。②從賣(mài)雞籠的經(jīng)歷的角度評(píng)論：好景不長(zhǎng)、平兒努力而無(wú)果。③從命運(yùn)的角度評(píng)論：那個(gè)年代，苦難的生活由不得人們自己選擇，平兒能做的只有被動(dòng)接受。9．①要有真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，結(jié)合“爹爹手心上數(shù)著票子，平兒在吃飯團(tuán)”“布棚”“蹲在擔(dān)子旁”“冒氣的食品”等內(nèi)容布置好表演現(xiàn)場(chǎng)；②人物語(yǔ)言符合其身份、年齡，突出性格特征，抓住對(duì)爹爹、平兒、賣(mài)豆腐腦的老板等人的語(yǔ)言描寫(xiě)，還原對(duì)話，如“孩子再來(lái)一碗吧”等；③要注意外貌、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，讓人身臨其境，富有感染力，如“他眼睛圓圓地把一碗豆腐腦吞食完了”等。【導(dǎo)語(yǔ)】蕭紅的《羊群》通過(guò)平兒和趙三的生活片段，生動(dòng)描繪了20世紀(jì)初東北農(nóng)村的艱辛命運(yùn)。通過(guò)小細(xì)節(jié)，如騎羊戲弄、賣(mài)雞籠、喝豆腐腦，展現(xiàn)了農(nóng)村童年的頑皮和家庭的拮據(jù)。父子間的互動(dòng)及彼此的關(guān)愛(ài)，映襯出平兒的無(wú)奈與趙三的沉重，深刻反映了時(shí)代背景下的小人物在生活壓力下的掙扎和微弱希望。6．本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。A.“體現(xiàn)出了他的聰穎機(jī)靈”錯(cuò)誤。①處“平兒不斷地戲弄她們，他單獨(dú)地趕著一只羊去吃她們筐子里拾得的野菜”體現(xiàn)的是撿便宜欺負(fù)弱小的頑劣。

B.“既慨嘆自己生活貧困的現(xiàn)實(shí)，還心疼兒子被雇主打了”錯(cuò)誤。結(jié)合上文“爹爹是老了！孩子還那樣小”分析，應(yīng)該是慨嘆年歲老邁，孩子還未成年，怨惱自己沒(méi)有能力給孩子更好的生活，以及對(duì)孩子的未來(lái)充滿擔(dān)憂又無(wú)能為力的無(wú)奈感。

C.“實(shí)則非常支持他，她自己不斷存錢(qián)，對(duì)未來(lái)充滿了希望”錯(cuò)誤。③處“就像對(duì)于他織雞籠，懷著不滿似的，就像反對(duì)他織雞籠似的”看不出支持和希望，表現(xiàn)的是不支持，對(duì)生活不滿，悲觀。

故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。B.“對(duì)舊事不感興趣”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“人家的了，就別提了。’王婆整天地不耐煩”可知，此處表現(xiàn)的是王婆不愿回憶往事的很不耐煩的狀態(tài)，并非“對(duì)舊事不感興趣”。故選B。8．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。①平兒被雇做牧羊童后，在牧羊時(shí)充分展現(xiàn)出孩子的活潑天性。他追打群羊跑遍山坡，不斷戲弄拾野菜的孩子，甚至騎著羊玩耍，“他手耍著鞭子，覺(jué)得十分得意”，此時(shí)的平兒享受著牧羊帶來(lái)的自由和快樂(lè)。然而，這種快樂(lè)是短暫的。在進(jìn)大門(mén)時(shí)，羊瘋狂奔跑，平兒像張狂的猴子一樣無(wú)法跳下羊背，結(jié)果被主人用拾柴的耙子打下羊背，還被不停毆打，“像打著一塊死肉一般”。這一事件讓平兒從牧羊的快樂(lè)中瞬間跌入痛苦之中，可謂樂(lè)極生悲。②一開(kāi)始，平兒和爹爹賣(mài)雞籠并不順利，“第一天賣(mài)出去的雞籠很少，晚間又都背著回來(lái)”。但后來(lái)情況有所好轉(zhuǎn)，“一個(gè)上午，十個(gè)雞籠賣(mài)出去了”，他們還去喝了豆腐腦，平兒也很享受這一過(guò)程。然而，這種好景并沒(méi)有持續(xù)太久，“終于三個(gè)雞籠沒(méi)有人買(mǎi)”，賣(mài)雞籠的生意逐漸冷清下來(lái)。平兒同情父親，努力幫忙背雞籠，“他又背一個(gè)，臨出門(mén)時(shí)他又找個(gè)小一點(diǎn)的提在手里”。即使爹爹讓他送回兩個(gè)，他也盡力多背。在賣(mài)雞籠的過(guò)程中，平兒和爹爹一起努力，然而他們的努力并沒(méi)有換來(lái)長(zhǎng)久的成功。最終，雞籠生意失敗，平兒和爹爹又回到了原來(lái)的生活狀態(tài)。這體現(xiàn)了平兒的努力沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)，結(jié)果是無(wú)果的。③牧羊時(shí)的意外挨打，讓平兒感受到了生活的殘酷。他無(wú)法控制羊的行為，也無(wú)法避免被主人毆打，只能被動(dòng)地承受這一后果。賣(mài)雞籠的過(guò)程中，平兒和爹爹努力經(jīng)營(yíng)，但市場(chǎng)需求的變化卻讓他們的努力付諸東流。他們無(wú)法選擇市場(chǎng)的走向，只能被動(dòng)地接受生意的失敗。最后，平兒又被裝進(jìn)“睡著一般的鄉(xiāng)村”，回到牧羊的生活。他無(wú)法改變自己的命運(yùn)，只能被動(dòng)地接受生活的安排。這一切都體現(xiàn)了在那個(gè)苦難的年代，人們的命運(yùn)往往由不得自己選擇，平兒作為一個(gè)孩子，更是只能被動(dòng)地接受生活帶來(lái)的一切。9．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。①場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，根據(jù)文本中“他們就到不遠(yuǎn)的那個(gè)布棚下，蹲在擔(dān)子旁吃著冒氣的食品”，可以確定地點(diǎn)為布棚下的豆腐腦擔(dān)子處。道具的準(zhǔn)備也都是根據(jù)文本中提到的物品進(jìn)行選擇，如銅板、雞籠、飯團(tuán)、糖球等，使場(chǎng)景更加真實(shí)。通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，增強(qiáng)表演的真實(shí)感。同時(shí)，這些場(chǎng)景也符合小說(shuō)中所描述的背景，有助于演員更好地融入角色。②爹爹（趙三）的語(yǔ)言體現(xiàn)了他作為一個(gè)貧困農(nóng)民的樸實(shí)和無(wú)奈，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。平兒的語(yǔ)言則充滿了童真和對(duì)新鮮事物的好奇。賣(mài)豆腐腦的老板的語(yǔ)言則突出了他的商業(yè)頭腦和熱情。比如，“孩子再來(lái)一碗吧”。這樣的語(yǔ)言設(shè)計(jì)能夠讓觀眾更好地理解人物的性格和情感。③爹爹（趙三）的破舊衣服、老繭和疲憊的神態(tài)，表現(xiàn)出他生活的艱辛。平兒的童真和貪吃的動(dòng)作，讓人感受到孩子的可愛(ài)和單純。如平兒在吃豆腐腦時(shí)，“眼睛圓圓地把一碗豆腐腦吞食完了”，這個(gè)細(xì)節(jié)可以讓演員通過(guò)睜大眼睛、專注地看著豆腐腦、狼吞虎咽地吃等動(dòng)作和表情來(lái)表現(xiàn)出平兒對(duì)豆腐腦的喜愛(ài)和滿足。這些細(xì)節(jié)能夠讓觀眾更加深入地了解人物的內(nèi)心世界，增強(qiáng)表演的感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楊時(shí)字中立，號(hào)龜山，幼穎異，能屬文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”杜門(mén)不仕者十年，久之，歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。時(shí)天下多故，有言于蔡京者，以為事至此必?cái)。艘f德老成置諸左右，庶幾猶可及，時(shí)宰是之。會(huì)有使高麗者，國(guó)主問(wèn)龜山安在，使回以聞。召為秘書(shū)郎。李綱之罷，太學(xué)生伏闕上書(shū)，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬(wàn)，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時(shí)以靖太學(xué)，時(shí)得召對(duì)，言：“諸生伏闕紛紛，忠于朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)貳，則將自定。”欽宗曰：“無(wú)逾于卿。”遂以時(shí)兼國(guó)子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，陛對(duì)言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。乞修《建炎會(huì)計(jì)錄》，乞恤勤王之兵，乞?qū)捈傺哉摺Ｒ讯胬希员竟僦率耍瑑?yōu)游林泉，以著書(shū)講學(xué)為事。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學(xué)，排靖康和議，使邪說(shuō)不作。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。（選自《宋史·楊時(shí)傳》，有刪改）材料二：楊龜山應(yīng)詔而出，論者病之，亦何足以病龜山哉？君子之出處，唯其道而已矣。召之者以道，應(yīng)之者以道，道無(wú)不可，君子之所可也。徽宗固君也，進(jìn)賢者，君之道也。蔡京固相也，薦賢者，相之道也。相薦之，天子召之，為士者無(wú)所庸其引避。天下雖無(wú)道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龜山何病哉？當(dāng)其時(shí)，民病亟矣，改紀(jì)一政而緩民之死，即吾仁也；國(guó)危迫矣，匡贊一謀而救國(guó)之危，即吾義也。徽宗雖暗，而猶吾君；蔡京雖奸，而猶吾君之相，相召以義，奚容逆億[注]其不可與有為而棄之？病龜山者，將勿隘乎？（選自王夫之《宋論·卷八》，有刪改）[注]逆億：事先預(yù)料。10．(3分)材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下雖無(wú)A道B而以道C相求D出E而志F不行G言不庸11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．師，以……為師，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“吾師道也”的“師”用法相同。B．“時(shí)宰是之”與“壹是皆以修身為本”（《大學(xué)之道》）中的“是”意思不同。C．安在，在哪里，屬于賓語(yǔ)前置句式，與《赤壁賦》中的“而今安在哉”文言句式一致。D．“而猶吾君之相”與《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“而”意思相同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊時(shí)自小就很聰明，能寫(xiě)文章，后來(lái)潛心于經(jīng)典史書(shū)，他對(duì)程顥十分尊敬，以學(xué)生對(duì)老師的禮儀相待，師生相處融洽。B．楊時(shí)為政，具有非凡的政治才能，政績(jī)斐然，老百姓對(duì)其念念不忘，他的品德聲望也日趨高漲，四方的士人都來(lái)向他求學(xué)。C．楊時(shí)敢于勸諫，他勸高宗要致力于圣賢之學(xué)，恤勉勤王的軍隊(duì)，寬恕敢言之人，但晚年不再關(guān)心國(guó)事，致力于講學(xué)著書(shū)。D．王夫之認(rèn)為，徽宗是君主，雖然昏庸，但是進(jìn)用賢人合乎其君主之道；蔡京是宰相，雖然奸邪，但是推薦賢人合乎其宰相之道。13．(8分)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太學(xué)生伏闕上書(shū)，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬(wàn)。（2）相召以義，奚容逆億其不可與有為而棄之？14．(3分)材料二中王夫之對(duì)楊龜山“入仕”持什么態(tài)度？其理由又是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。【答案】10．BDG11．A12．C13．（1）太學(xué)生跪伏在宮廷前上書(shū)，請(qǐng)求留任李綱，集結(jié)的軍民有幾十萬(wàn)。（2）用道義來(lái)召用他，哪里容許事先預(yù)料事情不可做與有所作為而放棄它呢？14．態(tài)度：王夫之認(rèn)為楊龜山出山做官，不能怪罪楊龜山，指責(zé)他的人太狹隘。理由：楊龜山出山做官的行為合乎正道。當(dāng)時(shí)，民眾痛苦得很，國(guó)家受到危險(xiǎn)的逼迫，出山做官對(duì)國(guó)政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國(guó)家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義。【導(dǎo)語(yǔ)】楊時(shí)在《宋史》中的記述主要著眼于其才識(shí)與道德，展示了他在政務(wù)和學(xué)術(shù)上的成就，以及他在政治動(dòng)蕩中的參與與貢獻(xiàn)。文章突出他不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持道義的特質(zhì)。而在王夫之的《宋論》中，楊龜山被贊許為以道為本，理直氣壯地入仕，旨在改政濟(jì)民。王夫之通過(guò)強(qiáng)調(diào)楊龜山的義行，表達(dá)了對(duì)其在亂世中懷抱仁義的肯定態(tài)度。兩篇文章共同展現(xiàn)了楊時(shí)的操守與學(xué)識(shí)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下雖然無(wú)道，但根據(jù)道來(lái)相求，出仕之后自己的志向得不到實(shí)行，自己的主張得不到應(yīng)用。“天下”作主語(yǔ)，“無(wú)道”作謂語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“以道”作狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“相求”，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“志不行”和“言不庸”對(duì)稱，應(yīng)在“行”后停頓，即應(yīng)在G處斷開(kāi)；故應(yīng)在BDG處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生了理解文言實(shí)詞虛詞的意義和分析文言句式的能力。A．錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，以……為師/動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。句意：河、洛一帶的讀書(shū)人都集結(jié)在那里拜他們?yōu)槔蠋煛?我(是向他)學(xué)習(xí)道理。B．正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……正確/一律。句意：當(dāng)時(shí)的宰相認(rèn)為此話有理。/一律把修養(yǎng)品性作為根本。C．正確。句意：皇上問(wèn)龜山先生在哪里。/然而他們現(xiàn)在又在哪里呢？D．正確。都是表轉(zhuǎn)折。句意：但還是我的君主的宰相。/靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更藍(lán)。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“但晚年不再關(guān)心國(guó)事”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學(xué)，排靖康和議，使邪說(shuō)不作”可知，楊時(shí)晚年還是關(guān)心國(guó)事的。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乞”，求；“伏闕”，跪伏在宮廷前；“軍民集者”，定語(yǔ)后置，集結(jié)的軍民。（2）“相召以義”，狀語(yǔ)后置，用道義來(lái)召用他；“相”，偏指動(dòng)作一方，相當(dāng)于“他”；“奚”，哪里、怎么；“逆億”，預(yù)料。14．本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)的能力。（1）態(tài)度根據(jù)“亦何足以病龜山哉”概括為：王夫之認(rèn)為楊龜山出山做官，不能怪罪楊龜山，指責(zé)他的人太狹隘。（2）理由根據(jù)“當(dāng)其時(shí)，民病亟矣，改紀(jì)一政而緩民之死，即吾仁也；國(guó)危迫矣，匡贊一謀而救國(guó)之危，即吾義也”概括為：楊龜山出山做官的行為合乎正道。當(dāng)時(shí)，民眾痛苦得很，國(guó)家受到危險(xiǎn)的逼迫，出山做官對(duì)國(guó)政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國(guó)家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義。參考譯文：材料一：楊時(shí)，字中立，號(hào)龜山，幼年時(shí)特別聰明，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書(shū)。熙寧九年，考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)河南人程顥與弟弟程頤于熙寧、元豐年間講授孔子、孟子絕學(xué)，河、洛一帶的讀書(shū)人都集結(jié)在那里拜他們?yōu)閹煛顣r(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處得很快樂(lè)。他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。”楊時(shí)閉門(mén)讀書(shū)不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績(jī)，民眾思念他始終不忘。楊時(shí)安心在州縣任職，從沒(méi)有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德一天天越來(lái)越好，聲望一天天越來(lái)越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。當(dāng)時(shí)天下多變故，有的人跟蔡京說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家事已至此，必然失敗，應(yīng)該引薦德高年老的人置之于左右，或許還差不多，當(dāng)時(shí)的宰相認(rèn)為此話有理。恰逢有使節(jié)去高麗，皇上問(wèn)龜山先生在哪里，使者回話告訴他。楊時(shí)因此被召任為秘書(shū)郎。李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書(shū)，請(qǐng)求留任李綱，集結(jié)的軍民有幾十萬(wàn)，朝廷想禁止他們集中。吳敏請(qǐng)求任用楊時(shí)來(lái)平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時(shí)得以被召到朝廷談?wù)搶?duì)策，他說(shuō)：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒(méi)有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥、副帥，那么這件事就會(huì)自然平息。”欽宗皇帝說(shuō)：“沒(méi)有比你說(shuō)得更有道理。”于是任命楊時(shí)兼任國(guó)子祭酒。高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎，他與陛下論對(duì)時(shí)說(shuō)道：“自古圣賢的君王，沒(méi)有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的。”授命兼任侍讀。楊時(shí)請(qǐng)求修編《建炎會(huì)計(jì)錄》，請(qǐng)求恤勉勤王的軍隊(duì)，請(qǐng)求寬恕敢于發(fā)表言論的人。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書(shū)講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。晚年居任諫省，才九十天，他所論說(shuō)列舉的都切中時(shí)弊世道，而其中大的，則是分析王安石的經(jīng)學(xué)，力排靖康年間的和議，使邪說(shuō)不能發(fā)揮作用。凡是紹興初年崇尚元祐時(shí)的學(xué)術(shù)的人，而朱熹、張栻的學(xué)問(wèn)能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)。材料二：楊龜山響應(yīng)皇帝的詔書(shū)而出山做官，發(fā)議論的人對(duì)此加以指責(zé)，這哪里又值得怪罪楊龜山呢？君子的出仕和退處不仕，只是要合乎正道而已。召用他的人是以道來(lái)召用的，響應(yīng)詔命的人也以道來(lái)應(yīng)詔，按照道來(lái)說(shuō)沒(méi)有不可以的，那么君子就可以這樣做。徽宗本來(lái)是君主，進(jìn)用賢人，是君主之道。蔡京本來(lái)是宰相，推薦賢人，是宰相之道。宰相推薦他，天子召用他，作為士人就不用引退和躲避。天下雖然無(wú)道，但根據(jù)道來(lái)相求，出仕之后自己的志向得不到實(shí)行，自己的主張得不到應(yīng)用，然后引身而退，也還是沒(méi)有過(guò)失的。楊龜山哪里值得怪罪呢？在那個(gè)時(shí)候，民眾的痛苦已經(jīng)很?chē)?yán)重了，對(duì)國(guó)政做一項(xiàng)改革而能延緩民眾的死亡，這就是我的仁；國(guó)家已經(jīng)受到危險(xiǎn)的逼迫，提出一條謀略而能挽救國(guó)家的危亡，這就是我的義。徽宗雖然愚昧，但還是我的君主；蔡京雖然奸邪，但還是我的君主的宰相，用道義來(lái)召用他，哪里容許事先預(yù)料事情不可做與有所作為而放棄它呢？指責(zé)楊龜山的人，豈不是太狹隘了嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄高令①蘇軾滿地春風(fēng)掃落花，幾番曾醉長(zhǎng)官衙。詩(shī)成錦繡開(kāi)胸臆，論極冰霜繞齒牙②。別后與誰(shuí)同把酒，客中無(wú)日不思家。田園知有兒孫委，早晚扁舟到海涯。[注]①高令：蘇軾的朋友，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，蘇軾在杭州通判任上。②繞齒牙：喻指文章寫(xiě)得好。15．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句描述了落花滿地的暮春景象，營(yíng)造出感傷的氛圍。B．次句回憶了兩人在一起的時(shí)光，二人曾多次在官衙中飲酒敘談。C．頸聯(lián)詩(shī)人借助想象，想象好友高令在家中與人把酒言歡的景象。D．這首詩(shī)集寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文思連貫，飽含深情。16．(6分)這首詩(shī)情感豐富，層次井然，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。【答案】15．C16．①首聯(lián)通過(guò)回憶二人過(guò)去的交往，表達(dá)了對(duì)好友的思念之情。②頷聯(lián)稱贊友人的詩(shī)，如“錦繡開(kāi)胸臆”，“冰霜繞齒牙“錦繡”“冰霜”，表達(dá)了對(duì)好友才華的欽佩之情。③頸聯(lián)抒發(fā)了別后客中無(wú)侶、孤獨(dú)思鄉(xiāng)的愁情。④尾聯(lián)表達(dá)拋卻俗務(wù)、縱情自然的心態(tài)。【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)春風(fēng)落花的景象，回憶與友人在官衙中共飲的美好時(shí)光，表達(dá)了對(duì)友人和家鄉(xiāng)的思念。詩(shī)中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，也有對(duì)未來(lái)的期盼，情感真摯，層次分明，語(yǔ)言優(yōu)美，展現(xiàn)了蘇軾深厚的詩(shī)詞功底和豐富的情感世界。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“想象好友高令在家中與人把酒言歡的景象”錯(cuò)，頸聯(lián)意為：分別之后你又與誰(shuí)把酒言歡，是否整日外出做客不想歸家？詩(shī)人不是想象好友“在家中與人把酒言歡”，而是想象其“整日外出做客”。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)意思是，滿地春風(fēng)吹掃著落花的世界，你我曾經(jīng)多次醉倒在官衙里。描述了落花滿地的暮春景象，回憶了二人在一起的時(shí)光，二人曾多次在官衙中飲酒敘談，表達(dá)了對(duì)好友的思念之情。②頷聯(lián)意思是，你作詩(shī)如打開(kāi)胸中錦繡，談?wù)摫敲摽诙觥７Q贊友人的詩(shī)，如“錦繡開(kāi)胸臆”“冰霜繞齒牙”，表達(dá)了對(duì)好友才華的欽佩之情。③頸聯(lián)意思是，分別之后你又與誰(shuí)把酒言歡，是否整日外出做客不想歸家？詩(shī)人想象分別之后好友外出與人把酒言歡的場(chǎng)景，間接抒發(fā)了自己孤獨(dú)寂寞、思鄉(xiāng)念友的愁情。④尾聯(lián)意思是，知道田園只之事可以委托給兒孫，何時(shí)駕著一葉扁舟去到那海邊？寫(xiě)對(duì)辭去凡俗事物，未來(lái)歸鄉(xiāng)并與友人相聚的期待，表達(dá)拋卻俗務(wù)、縱情自然的心態(tài)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）領(lǐng)導(dǎo)人訪問(wèn)墨西哥時(shí)，在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進(jìn)共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來(lái)”的演講。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，莊子說(shuō)過(guò):“，。”(《逍遙游》)只有讓中墨兩國(guó)人民的友情匯聚成深厚的海水,才能承載起讓中墨兩國(guó)友好合作的大船。（2）“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“，？”一致。（3）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“，”兩句，運(yùn)用典故來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)故人不再，世事滄桑的感嘆。【答案】（且夫）水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力人非生而知之者孰能無(wú)惑懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：孰、惑、賦、爛、柯。語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從前，人們認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是小道。就說(shuō)詩(shī)罷（

）論到詩(shī)人身世情志，在小道中還算大方（

）論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是（

）玩物喪志了。這種看法原也有它正大的理由。但詩(shī)人的情和志主要的還是表現(xiàn)在篇章字句中，一概抹煞，那情和志便成了，難以捉摸了。我們這時(shí)代，認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是生活的一部分，該與文學(xué)作品。而“條條大路通羅馬”，從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好，只有能表現(xiàn)作品的價(jià)值，才是文學(xué)批評(píng)之一道。兼容并包，才真能成其為大。本書(shū)的二、三章專論陶詩(shī)的作品和藝術(shù)，。從前，人論陶詩(shī)，以為“質(zhì)直”“平淡”，卻不從這方面鉆研進(jìn)去。但“質(zhì)直”“平淡”也有個(gè)所以然，不該。本書(shū)詳人所略，便是向這方面努力，要完全認(rèn)識(shí)陶淵明，這方面的努力是不可少的。18．(3分)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．空中樓閣

等量齊觀

不厭其詳

含糊了事B．一紙空文

等量齊觀

語(yǔ)焉不詳

含混不清C．空中樓閣

平分秋色

語(yǔ)焉不詳

含糊了事D．一紙空文

平分秋色

不厭其詳

含混不清19．(3分)在文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句的括號(hào)處加標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．就說(shuō)詩(shī)罷。論到詩(shī)人身世情志，在小道中還算大方。論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了。B．就說(shuō)詩(shī)罷，論到詩(shī)人身世情志，在小道中還算大方；論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了。C．就說(shuō)詩(shī)罷。論到詩(shī)人身世情志，在小道中還算大方。論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是“玩物喪志”了。D．就說(shuō)詩(shī)罷，論到詩(shī)人身世情志，在小道中還算大方；論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是“玩物喪志”了。20．(3分)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．從作品以至篇章字句也好，從作家的身世情志也好，只有能表現(xiàn)作品的價(jià)值，才是文學(xué)批評(píng)之一道。B．從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好，只要能表現(xiàn)作品的價(jià)值，都是文學(xué)批評(píng)之一道。C．從作家的身世情志也好，從作品以至篇章字句也好，只要能表現(xiàn)作品的價(jià)值，都是文學(xué)批評(píng)之一道。D．從作家的身世情志也好，從篇章字句以至作品也好，只有能表現(xiàn)作品的價(jià)值，才是文學(xué)批評(píng)之一道。【答案】18．A19．D20．C【分析】18．本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。第一處，“空中樓閣”，指懸在半空中的閣樓，比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的空想；“一紙空文”，意思是只是寫(xiě)在紙上沒(méi)有兌現(xiàn)或不能兌現(xiàn)的東西，也比喻光給出承諾卻不付諸行動(dòng)。結(jié)合語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“情和志”離開(kāi)“篇章字句”，就是虛無(wú)的，填“空中樓閣”。第二處，“等量齊觀”，指對(duì)有差別的事物同等看待；“平分秋色”，比喻雙方各得一半，不分上下。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)作品”都是生活的一部分，也該“等量齊觀”。第三處，“不厭其詳”，不嫌詳細(xì)，指越詳細(xì)越好；“語(yǔ)焉不詳”，指雖然提到了，但說(shuō)得不詳細(xì)。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)“本書(shū)詳人所略”，應(yīng)該是說(shuō)“本書(shū)的二、三章專論陶詩(shī)的作品和藝術(shù)”“不厭其詳”。第四處，“含糊了事”，做事馬虎隨便，敷衍不認(rèn)真；“含混不清”，就是不清楚,難以言表。語(yǔ)境中說(shuō)“但‘質(zhì)直’‘平淡’也有個(gè)所以然”，“不該”馬虎隨便，所以填“含糊了事”。故選A。19．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。“就說(shuō)詩(shī)罷”，總領(lǐng)提示下文，不能用句號(hào)，排除AC。“論到詩(shī)人身世情志，在小道中還算大方”與“論到作風(fēng)以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了”結(jié)構(gòu)內(nèi)容對(duì)應(yīng)整齊，應(yīng)該是并列關(guān)系，用分號(hào)，排除A。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子“從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好，只有能表現(xiàn)作品的價(jià)值，才是文學(xué)批評(píng)之一道。兼容并包，才真能成其為大”語(yǔ)病有：“從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好”語(yǔ)序不當(dāng)，與上下文的順序照應(yīng)不周，不合邏輯，前后語(yǔ)境先說(shuō)“身世情志”再說(shuō)的“篇章作品”；“只有能……才是”不合邏輯表達(dá)絕對(duì)。A.語(yǔ)序不當(dāng)、不合邏輯表意絕對(duì)；B.語(yǔ)序不當(dāng)；D.關(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤表達(dá)絕對(duì)。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。孟子批評(píng)墨家的兼愛(ài)是“無(wú)父”的“禽獸”理論，他說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”。孟子在反駁中所使用的方法是______①______，即將墨家的兼愛(ài)理論歸結(jié)為“無(wú)父”或“禽獸”的荒謬之談，從而證明兼愛(ài)是不成立的。這里孟子運(yùn)用的是一個(gè)隱藏了結(jié)論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原這個(gè)三段論就是：（

），（

），所以，墨家的兼愛(ài)是一種禽獸理論。那么孟子的這個(gè)推斷成立嗎？當(dāng)然不成立，因?yàn)檫@個(gè)小前提本身就是不真實(shí)的。為什么說(shuō)它不真實(shí)呢？我們?cè)囍治鲆幌隆澳霞鎼?ài)，是無(wú)父也”這個(gè)小前提是如何得出來(lái)，便應(yīng)該清楚了。墨家的兼愛(ài)強(qiáng)調(diào)無(wú)差別，人與人之間平等相待，沒(méi)有人、己、親、疏的區(qū)別；______②______，人與人之間按照關(guān)系遠(yuǎn)近而有親疏之別。孟子因此認(rèn)定墨家的兼愛(ài)是無(wú)父，以三段論的推理形式可作如下分析：對(duì)待父親與對(duì)待他人無(wú)差別就是“無(wú)父”墨家的兼愛(ài)對(duì)待父親與對(duì)待他人無(wú)差別因此，墨家的兼愛(ài)就是無(wú)父。這個(gè)推論在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，但是它的大前提換一種表達(dá)就是：對(duì)待父親與對(duì)待他人有差別就是“有父”。這顯然是儒家的觀點(diǎn)。孟子的批評(píng)墨家“兼愛(ài)是無(wú)父”的觀點(diǎn)，卻是從自己的觀點(diǎn)出發(fā)而非從共識(shí)出發(fā)，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個(gè)推論也就不能成立。墨家和儒家之間，互相批評(píng)、相互指責(zé)，從而構(gòu)成了彼此之間長(zhǎng)期的思想爭(zhēng)論。其實(shí)，墨家和儒家，在“愛(ài)”的思想上，一個(gè)從外到內(nèi)，一個(gè)從內(nèi)到外，③_________，將有可能產(chǎn)生出更加合理而全面的思想。21．(5分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。22．(6分)參照文中畫(huà)波浪線處三段論推理結(jié)構(gòu)，聯(lián)系上下文，在括號(hào)處將孟子的另一個(gè)推斷的三段論推理補(bǔ)寫(xiě)完整。【答案】21．①歸謬法②而儒家的仁愛(ài)（倫理）則強(qiáng)調(diào)有差別③如果能夠充分結(jié)合起來(lái)22．無(wú)父（無(wú)君）是禽獸墨家的兼愛(ài)是無(wú)父的【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，本句屬于總起句，是對(duì)下文內(nèi)容的概括；結(jié)合下文“即將墨家的兼愛(ài)理論歸結(jié)為‘無(wú)父’或‘禽獸’的錯(cuò)誤結(jié)論，從而證明兼愛(ài)是不成立的”可知，這種方法屬于“歸謬法”，故可填寫(xiě)“歸謬法”。第②空，本句屬于照應(yīng)句，結(jié)合“墨家的兼愛(ài)強(qiáng)調(diào)無(wú)差別，人與人之間平等相待，沒(méi)有人、己、親、疏的區(qū)別”“人與人之間按照關(guān)系遠(yuǎn)近而有親疏之別”可推斷，填寫(xiě)的句子與“人與人之間平等相待，沒(méi)有人、己、親、疏的區(qū)別”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，故可填寫(xiě)“而儒家的仁愛(ài)（倫理）則強(qiáng)調(diào)有差別”之類(lèi)的句子。第③空，本句屬于總結(jié)句，“其實(shí)”承上文轉(zhuǎn)折，意味著墨家和儒家沒(méi)有必要“互相批評(píng)、相互指責(zé)”，“一個(gè)從外到內(nèi)，一個(gè)從內(nèi)到外”，即可以結(jié)合起來(lái)，故可填寫(xiě)“如果能夠充分結(jié)合起來(lái)”之類(lèi)的句子。22．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。這題考的是邏輯三段論，三段論是以一個(gè)一般性的原則（大前提）以及一個(gè)附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個(gè)符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過(guò)程。就此題而言，本題的結(jié)論是“墨家的兼愛(ài)是一種禽獸理論”，即S是P，據(jù)此可知，S是“墨家的兼愛(ài)”，P是“禽獸”。大前提是個(gè)一般性的原則，即M是P，已知P是“禽獸”，根據(jù)原文“他說(shuō)：‘楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也’”可知，“無(wú)父（無(wú)君）”是M，再根據(jù)“M是P”可知，大前提是“無(wú)父（無(wú)君）