四川省申論模擬163申論(文化遺產如何“活起來")

一、注意事項

1．本題本由“注意事項”“給定材料”與“作答要求”三部分構成。

2．所有題目一律使用現代漢語作答。

二、給定材料

1．“街上沒幾個年輕人住，屋漏了、墻歪了都沒人管，老人們都是將就著住，人死了，屋子也就空了。”在H省S市歷史文化街區安居鎮九街十八巷，說起老街變遷，81歲的居民魏某有些落寞，因為這兩年，街上的白事一樁接一樁，老街越來越冷清。這條始建于1300年前的老街，因漕運發達、商業繁榮，一度被稱為“小漢口”，街區內266問古建筑更是保留中國傳統建筑樣式而別具風味。當地多位居民告訴記者，20世紀60年代以來，隨著公路、鐵路交通快速發展，人們紛紛臨近公路邊建新房，安居新鎮逐漸替代老街，迅速“空心化”讓老街走向衰敗。部分歷史文化街區破敗凋零，而另一些則因過度商業開發而消融歷史文化風貌。H省X北街是X市的歷史文化街區，其歷史可追溯至商周時期，1991年，當地將其改建為一條設有300多間門面的仿明清建筑風格的文化商業步行街。記者在現場看到，青磚灰墻間，“東北餃子館”“鄉村鍋巴飯”等霓虹燈招牌不停閃爍，雷同的街邊小吃和服裝品牌，與其他商業街別無二致。“仿得再好，也是假的，它不能代表當地的文化風貌。”長期從事x歷史研究的釋貴明告訴記者，X北街上有一座名人故居，在街區改造過程中租給了一家服裝店，該店進行整體裝修后，故居內天井、廊柱被遮蔽起來，現在已經找不到任何歷史建筑的痕跡了。

N省M縣老城區內有152處歷史建筑，三分之一需要維修。但老百姓沒錢修，國家也沒補貼，歷史建筑只能越來越破。在N省M縣歷史文化街區南山街，記者看到，許多掛牌的歷史建筑被紅磚房包圍著，有些歷史建筑只剩下門臉，院子里都是居民新近建起來的兩層樓房，還有些歷史建筑院子內，是居民私搭亂建的各種磚房、棚戶等，有些歷史建筑墻體已經破了很多洞，土坯也塌了半邊。

即使是在保護相對較好的平遙古城，商業旅游開發帶動當地房地產市場迅速升溫，居民在商業利益驅動下，不是把傳統民居拆了往上蓋成二層樓，就是往下挖地下室，改造成客棧、飯店，不僅改變了街區原有風貌，還破壞了歷史建筑的原真性。記者采訪了解到，房屋一旦被列為歷史建筑，很可能這塊地容積率就受到限制，發展權就受到損失。由于沒有相應的補償機制，產權人只承擔責任而享受不到權益，保護工作就變成了“大家都不喜歡”的事情。

不少名城保護工作者說，“錢”是套在所有保護人員頭上的緊箍咒。都說保護名城是保護全社會的共同財富，但現在這些文化遺產的看家人不但修繕資金不足，還面臨與其他地區一樣的發展任務和GDP指標，做名城工作不是厚著臉皮四處“化緣”，就是變著法兒問老城要效益，絞盡腦汁把“老古董”變成“搖錢樹”。由于缺乏鼓勵機制，個人資金、社會捐助資金也非常有限，開發商資金就成為很多地方名城保護的主要來源。這無疑是一把“雙刃劍”，一方面，名城保護大量的資金投入有了來源；另一方面，利潤最大化的開發商會放棄沒有開發價值的部分，比如原住民、整體的空間格局等，造成歷史文化街區真實性、完整性和生活延續性的破壞。更為關鍵的是，歷史遺產到底該怎么保、怎么用、怎么在歷史遺產的傳承中體現其當代價值和創造，保護工作者依然很茫然。

2．古建筑是我們中國人歷史和文化的傳承，這個道理誰都懂，誰也不會主動破壞它們。但現實是小到家族祠堂，大到萬里長城，幾乎所有的中國古建筑都籠罩在“破壞性保護”的陰影里，搞不好哪天就被“保護”壞了。

讓合適的人干適合的事，這是現代企業管理最基礎的一個道理。于是在建筑、裝修方面，人們想出了招標這個辦法，通過招標找到最合適的施工方，由他們來完成工程。這樣的方式在大多數工程上都是合適的，但在古建筑上，往往會出問題。問題的核心在于專業性。例如日本唐招提寺的修繕，是把大殿分解后，各個部件都拆下來全部編號，一一修復，然后加以復建；而希臘人對神廟的損毀并不加以修復，歷史原狀和新修部分之間留下明顯的區別，神廟雖然殘缺不全，但仍然讓它矗立著。希臘的博物館里，那些建筑、雕塑的殘件陳列在那里也很美。之所以出現這種不同，主要是東方建筑以磚木結構居多，完整而脆弱，房梁爛了的話，房子就毀了；而以希臘神廟為代表的磚石建筑，即便整個神廟的主要結構都損毀了，單是幾根柱子立在那里，也能成為一道風景。中國的古建筑維修，宜參考的是唐招提寺的修繕過程。“把大殿分解后，各個部件都拆下來全部編號，一一修復”，哪怕一個外行看到這些修繕過程的文字，都能猜想到這是一項需要非常細心且專業性極高的工作，不是隨便一個裝修隊就能做的，也不是設定完工日期加班加點能趕出來的。因此，工程招標常用的那種設定預算、工期的方法，在維修古建筑上是不合適的。東方文物古建筑修復必須有自己的方法，不能照搬西方修繕模式。而這個道理并非人人都懂，也因此毀過不少東西。例如圓明園的修補就留下了新修部分的痕跡，結果被網友稱為“三色冰淇淋”。

按照我國相關法律，古建筑的修復工程，必須根據政府招投標的要求走程序。政府采購比的是誰最便宜，但在文物修復中，這種方式并不科學。出價低的施工隊，往往會在工人、物料等方面盡力減少成本，出現不懂行的人用不合適的材料維修，造成越修越差的結果，就再正常不過了。古建筑保護講究“修舊如舊”。如果修完之后更堅固、壽命更長，但看起來像沒修過一樣，這才是至高的境界。但問題就在于，“舊”比“新”更費錢。真正做到“修舊如舊”，要細致到什么程度?以故宮中一個不起眼的倦勤殿為例，“地面上鋪的竹黃，是文人做筆筒用的材料，地上的金磚必須是蘇州造的，墻上的通景畫，用的材料中有一種植物只有安徽山里面才有，于是工作人員就去千里以外尋找并運回來。”作為中國人的臉面，故宮的修繕做到這種精細程度無疑是應該的，甚至是必須的。然而能不能推而廣之，就要打一個大大的問號了。蓋新房子工期短，蓋完能賣錢；維修古建筑并沒有立竿見影的效果，而且維修完也并不能增值。因此，有政府撥款、門票收入以億計的故宮可以不計成本地修復每一個細節，但沒法用這種標準要求每一處古跡。很多沒能爭取到“文物保護單位”名分的古跡，不要說維修經費，連基本的運營經費都不一定夠。另外，主管文物的領導未必懂文物，造成外行指導內行的情況，也是“破壞性保護”常見的一種成因。中國長城學會一位副會長曾披露外行領導損毀長城的案例：山東萊蕪現存一段春秋戰國時期的古長城，因年代久遠，外觀看上去很破敗，但單論史料價值，要高于明長城。主管領導想修繕一下，但又覺得光禿禿的不好看，沒法參觀。于是下令把那段古長城拆了，用鋼筋水泥造了一段像八達嶺那樣的長城。修過的長城的確比以前結實了，也有游人愿意參觀了，甚至可以當作政績工程宣傳一下了。唯一的遺憾是，存續兩千多年的文物沒了。

3．位于香港九龍深水埗區的“美荷樓”建于1954年，當時是用來安置受石硤尾木屋區大火影響的災民的。2013年通過“活化歷史建筑伙伴計劃”計劃被改建成有129個房間的青年旅舍，吸引了大量來自世界各地的旅客入住。與之共同建立的還有“美荷樓舊居民網絡”和免費開放的“美荷樓生活館”，可以讓香港市民及外地游客聆聽老居民的口述歷史，了解香港公共屋邨的由來及變遷。因為這樣的“化腐朽為神奇”，“美荷樓”項目獲得了聯合國教科文組織2015年度的“亞太區文化遺產保護獎”。

前法院轉型為藝術課堂，舊的警署“脫胎換骨”成文物酒店，廢棄不用的醫院舊址重煥生機成為人氣聚焦的文化園林……通過極具操作性的制度設計，使多座逾百年歷史的建筑被改造，具有了新的功能和靈魂，成為融時代感與香港獨特文化內涵于一身的文化地標，香港特區政府于2008年推出的“活化歷史建筑伙伴計劃”正在成為文化遺產保護的新標本，對于內地的遺產保護也頗有借鑒意義。從古村落、寺廟園林、戲臺會館到名人故居，內地有很多并未列入級別不同的國保名錄中不可移動文物，其實是中國文物資源“金字塔”的底座，總量高達近64萬處，對這些文物的保護，靠政府全包下來是不現實的，必須創新管理。它們的保護和合理利用，有太多需要向香港的“活化”計劃學習的地方。

如今來北京的人，很喜歡去的新文化地標之一是798藝術區。這里原為國營798廠等電子工業的老廠區，經過功能的再造，現在已成為北京最富活力的藝術文創產業園區。過去的老廠房、斑駁的墻壁與最流行的畫廊、工作室混搭在一起，小型的圖書館、博物館、美術館、電影院分布其中，保證了其源源不斷的生機活力。但遺憾的是，這樣成功的案例不是太多，而是太少。許多建筑的“活化”利用往往走向兩個極端，一是利用不足，二是過度利用。這讓人想起另一處同樣獲得了2012年度“亞太區文化遺產保護獎”的北京智珠寺的修繕改造。智珠寺本是公元17世紀晚期的宏偉寺廟建筑群，修繕前，院內古建破敗不堪，淹沒在與其格格不入的新建筑中。修復工程始于2008年，在近5年的時間中，專業團隊選擇性地保留了寺廟里部分各個歷史時期的建筑，以較高的專業技能高質量地完成了180塊木制彩繪天花板的修復，并轉化為一處集餐飲、住宿于一體的，可以舉辦各類文化活動的場所。然而2014年，由于涉嫌違反《關于嚴禁在歷史建筑、公園等公共資源中設立私人會所的暫行規定》，智珠寺一度被勒令停業整頓。究竟是文物修繕“活化”的樣本，還是過度利用的違規經營?圍繞智珠寺的爭議至今仍未平息。

4．打開任何一本講述西方建筑和城市歷史的書，意大利的建筑都占據著相當多的篇幅。意大利人總是不約而同地把保護古跡意識稱作他們的“DNA之一”，在他們看來，歷史遺跡如同基因不可或缺，不論民眾還是官員，心里都給古建筑貼上了“珍藏品”的標簽。

在意大利，保護歷史文化遺產的條款早已被寫進憲法。在浪漫的意大利人眼中，保護文物就是保護他們的生活品質，是意大利公民的社會責任。根據意大利相關法規，具有100年以上歷史的建筑物，未經有關主管機關批準不得拆毀與改建，裝修內部也須經文物部門派人檢查、鑒定和批準。舊市區除非經特批，原則上不再增加新建筑。規模稍大的城市都圈出古城區，限制車輛進入；市中心的著名咖啡店以不變的面貌存在了數百年……為了更好地保護歷史遺跡和文物，意大利政府專門設立了一個文化遺產部，下有出土文物、藝術品、古建筑、古圖書等18個保護局，還制定了許多保護文化遺產的法律和政策。在資金上，意大利政府每年都會將一定比例的國民收入直接劃撥給文物保護部門。

最好的保護就是使用，意大利不少古建筑仍作為辦公場所或住宅使用。以首都羅馬為例，總統府奎里納萊宮和總理府基吉宮都始建于16世紀。走在市中心街頭，時不時就能看到住宅樓前保留著當年的拉丁文招牌。這些古建筑保持著數千年前的面貌，毫不掩飾各自的時代特征，而內部早已翻新、加固，以適應現代居住辦公需要。然而，使用老樓遠比搬進新樓麻煩得多，因為需要遵守堪稱苛刻的文物保護規定，如必須承擔階段性維護工作，翻新時連窗戶顏色、材質都不能變動。意大利博洛尼亞的改造方式出乎所有人的意料，它在世界上第一個提出“把人和房子一起保護”(也稱“整體性保護”)。所謂的“整體性保護”就是在歷史文化遺產保護上既要保護有價值的古建筑，還要保護生活在那里的居民原有的生活狀態和生活方式。它留下的不只是古建筑的軀殼，更是要讓古建筑“活著”，充滿著生命的跡象。

5．世界著名建筑師艾里爾·沙里寧說，讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么。文化的呈現方式本來是多彩多樣的，但如今，城市之間的差異性越來越小。對更多城市而言，追求大一統的混凝土森林風格反而成為一種時尚。地域特色和歷史記憶，逐漸淹沒在風起云涌的造城運動中。當更多的人意識到文化保護的重要性時，很多古老建筑已被拆毀，歷史性街區已被割裂，在缺乏歷史故事和文化傳承的大樓里居住和工作，只能依靠屏幕上的碎片文化充填精神的饑餓。這是一件無比遺憾的事。

建筑是活著的歷史，也是可以觸摸的時代記憶。城市的特色是先天的，它并不體現為千篇一律的摩天大樓，而是呈現為各個時代、各具風格特點的歷史建筑。這些建筑記錄著時代的變遷，蘊含著地域文化特色，充盈著不同的建筑智慧。保留這些歷史建筑，就等于保存住了小型歷史博物館，讓現代人在快節奏的生活下，找到一個能辨析歷史經緯的塔臺，進入一個能安放心靈的花園。

我們自可體會歷史文化建筑帶來的穿越感和愉悅度。比如北京，它的歷史意義不僅在于皇城和紅墻講述的朝代興衰，也在于感受一代又一代平民百姓的生活氣息。“早起泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。”只有身處如同歷史坐標系的胡同，才能真切感覺到諸多歷史節點的聯綴。同樣，在水鄉烏鎮，流水潺潺伴隨幽深小院，似在講述一個個家族歷史；在順德古城，細膩中傳遞城南舊事和地域文化的靈性；在山西平遙，石板路回想著昔日商人牽馬的奔跑聲。生命的勃勃，正被這些歷史文化建筑所呼應、共鳴、催生或提醒，感受著歷史的風云變化，參悟著時代的更迭變遷。假如這些歷史性建筑蕩然無存，我們去哪里尋找這樣的感覺?

保留歷史建筑的風格，可以延續城市文化傳承的血脈。一座歷史性建筑，帶著一個時代的政治、經濟、文化氣息，從它的建筑結構、牌匾畫幅、裝飾雕刻，都能領略到一個時代的精神符號。一旦感覺到古老建筑的蘇醒，你就會對這個城市存有敬畏。驕傲與繁榮，抑或屈辱與衰落，所有見證過歷史的建筑，都能給我們或贊嘆或警醒。留住他們，就等于留住了我們理性的神經。保留歷史建筑的風格，也是為城市建設增加設計借鑒，增多文化元素，甚至可以讓城市的建筑生態有更豐富的內涵。在高樓大廈逼仄的空間里，歷史文化建筑點綴其中，既為市民提供休憩場所，又為他們提供精神領地，讓市民在歷史文化中穿梭，才能感受到公眾對城市歷史滄桑感的認同。

6．根據一份2016年一季度房地產銷售榜單，蘇州的一個房地產項目力壓北京、上海諸多豪宅，在銷售金額、面積與套數上，榮膺國內的“三冠王”。事實上，這個房地產項目一經面世，不僅購房者慕名而來，甚至還有絡繹不絕的參觀者，包括建筑師、文保專家。一座座普通住宅，為何有如此大的魔力?原來，開發商在建造之初，就力邀“世界非物質文化遺產”傳人、蘇州園林工藝鼻祖“香山幫”出山，集合一眾50～60歲的香山幫工匠，秉承古法，一磚一瓦，一水一石，皆由全手工高難度模式打造，蘇州園林文化元素盡顯。蘇州園林，是世界級文化遺產。當前，房地產市場幾乎被西方舶來式建筑風格一統天下，蘇州園林正面臨著嚴重斷代危機，大師匠人的缺位、傳統手藝的失傳等，都讓蘇州園林風格漸行漸遠，幾近絕跡。在這種背景下，以富含蘇州文化遺產為賣點的房地產項目，引爆市場。將文化遺產融入產品中，既可以讓文化遺產重獲生命力，又能為產品帶來成倍的文化增值。去年開始，蘇州推出了“旅游管家”定制產品，主打吳地歷史文化民俗，讓游客在參觀園林的同時還能品味蘇式早點、觀看評彈演出等蘇州特色文化遺產，從而達到與傳統旅游公司服務的差異化創新。產品一經推出，立即獲得叫好又叫座的市場反響。

20世紀80年代初，全國著名建筑規劃專家阮儀三，曾帶領團隊前往吳江黎里古鎮考察，被原生態的水鄉環境深深吸引。阮儀三表示，愿意免費做古鎮保護性規劃設計。但在當時“要致富，先修路”的全國大規模城建背景下，得到的回應卻是“我們建設得很好，不要你們多管閑事”。阮儀三被寧愿拆掉老屋也要發展經濟的黎里推出門外。痛惜之余，他轉向古鎮周莊，與時任周莊文化站站長的莊春地一拍即合。根據整體規劃，周莊近些年優勢凸顯，開始名揚天下，而黎里卻鮮有人知。此時的黎里人開始意識到，如果發展忽略了文化遺產這個依托，將是不可持續的。現實的尷尬帶來了思路的轉變。2015年6月，阮儀三被邀請回到黎里，為古鎮的保護開發“把脈開方”。“商業開發與文化遺產保護并不對立。相反，應該主動把文化遺產融入古鎮開發中來。”阮儀三認為，通過文化遺產的植入，百姓能感受到歷史文化的精髓，游客能夠感受到社區傳統生活的美麗，是一種“雙向”的有益互動。

在“保護中激活文化”的理念下，黎里放棄“門票經濟”，守住生態、文化和生命三個底線，通過民宿、酒店的建設，讓游人住下來，讓文化遺產活起來。在平江歷史文化街區，剪紙藝人徐盤根正在教游客剪紙藝術。這項民間手工藝早在2006年，就被列入首批國家非物質文化遺產名錄。而在街巷中，“老蘇州”周大發每天都會在家門口曬太陽看報紙，這里是他生活了半輩子的地方。和老周一樣，這里依舊住著幾十戶本地居民，他們保留著蘇州人傳統的生活方式。而這種富有本地生活氣息的場景，正是不少游客鐘情古城的一大原因。“人們對文化遺產的興趣，遠勝于那些搬空的建筑。”王智認為，社區只有通過融人文化遺產，才能避免“幾個仿古建筑一建就叫古鎮”的同質化發展俗套。

“從另外一個角度。許多城市對文化遺產進行特殊保護，形成了許多制約。”在蘇州地方志專家徐剛毅心中，文化遺產應該與都市生活相融相生，“古城是個有現代居民繁衍的城市，文化遺產在時光中生長，同時得到有效保護。在融入中保護，而不是隔離起來。”歷時10年，蘇州政府投入22.16億元，在保持古城原貌、留住文化遺產的同時，對160個老小區進行綜合治理。政府又拿出20余億元啟動“改廁”工程，讓老城區居民徹底告別逾千年的倒馬桶生活。一批民生改善項目，提升了古城居住環境和服務能力，原汁原味的蘇式生活還得以保留，文化遺產更好地融入了現代生活。

7．中央城鎮化工作會議提出，“要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮”，《國家新型城鎮化規劃》提出了“注重人文城市建設”的新要求，人文城市成為當前新型城鎮化的應有之義，人文美成為城市之美的濃墨一筆。

歷史文化遺產連接著城市生活的過去、現在和未來，不同時期的文化遺產用特有的方式定格著歷史的片段，是“歷史的集體記憶”的人文需要。同時，文化遺產由于獨具一格的資源鏈式效應，對于城市品牌的塑造、文化歷史的傳承、人文氛圍的營造有著重要作用。上海世博會就不僅展示了“城市，讓生活更美好”的申辦主旨，還闡釋了“文化遺產讓城市更美好”的人文價值。基于這種價值認同，歷史文化遺產保護應得到每座城市的重視，同時，應注意到歷史文化遺存保護的模式應當依據周圍環境的肌理多樣化、特色化。比如，對于空間結構傳承完整的古代遺存可以實施整體保護方案，而對于一些散落在城市當中的民國建筑，不必勞民傷財，可以讓舊式建筑與現代建筑共生共存，體現傳統文化與現代文化的融合。在世界上最紙醉金迷的迪拜附近還居住著保留有遠古先民生活習性的“帳篷人”，彼此獨自享受著自己世界里的文化。這種極具反差的生活方式卻有著驚人的和諧，這也是一種獨特的文化表現和人文精神的體現。

文化傳承是人文精神、人文要素融入城市建設中的重要路徑，是實現人文美的主要方式。一個城市的競爭力不是由富麗堂皇的建筑累加而成，而是溯源于其濃郁的文化底蘊。與此相悖的是，許多城市為了短期的經濟效益而造成文化傳承的破壞。如何提取城市遙遠的歷史記憶和人文信息，把這些碎片化的歷史片段有條理地展現出來并烙上新的時代印記，是人文城市建設值得深思的問題。英國社會學家吉登斯提出“經驗的存封”理論，為文化傳承提供了一個獨特的理論視角，他認為，當城市中人的行為方式和風俗習慣沉淀到文化層面以后，將會“存封”起來，文化的傳承實質上是對“存封”的文化再啟封。在城市規劃、設計和建設中，重視文化傳承，將給城市發展帶來新的生機，也為城市人文環境建設提供了深厚的物質基礎。在城市化高速推進過程中，要始終堅持“保護第一、應保盡保”，保護文化遺產，弘揚傳統文化，延續城市文脈。從某種意義上講，保護文化遺產，就是保護城市的“賣點”，就是保護城市的特色，就是保護城市的生產力，就是增強城市競爭力。

三、作答要求第1題、

請根據“給定材料1、2”，分析為何會出現“破壞性保護”的現象。

要求：全面、準確、簡潔，不超過200字。

[答案提示]

“破壞性保護”是指文物古跡保護中出現的違背保護初衷、反使其受損的情況，原因在于：

1．管理方法不科學。不宜照搬工程招標方法，因施工方缺乏專業知識，招標中的低成本限制使保護缺乏必要的經濟保障。

2．保護工作對技術條件、修繕模式和維修材料等要求較高，很難達到“修舊如舊”的目標。

3．缺乏穩定經費來源，難以平衡保護和利用的關系，可能出現過度開發或錯位開發現象。

4．個別領導受錯誤政績觀驅使，干涉文保工作。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第2題、

請根據“給定材料”，指出我國歷史建筑保護存在的問題。

要求：全面、準確，不超過400字。

[答案提示]

客觀方面：

1．現代化交通發展和過度商業開發，造成建筑自然衰敗和人為破壞。

2．維修耗費高，維修資金不足，古建筑得不到及時有效保護。

3．相關法制不健全，沒有相應補償機制，保護工作開展困難。

4．維護方法不當，專業技術不合格，用料不合適，破壞性保護問題普遍。

主觀方面：

1．民眾缺乏保護意識，私搭亂建和商業改造，破壞建筑原有結構。

2．開發商選擇性開發，破壞建筑真實性、完整性和生活延續性。

3．部分領導對古建筑保護的重要性認識不足，受錯誤政績觀驅使，片面追求經濟效益；個別領導不懂古建筑價值，外行領導內行。

4．文保工作者自身對如何保護和利用古建筑認識不清。

5．缺乏整體保護意識，割裂古建筑和傳統文化習俗的聯系，使古建筑缺乏“生命力”。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第3題、

“給定材料5”中提到：“世界著名建筑師艾里爾·沙里寧說，讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么。”請你從對這句話引發的思考說開去，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬題目，見解明確、深刻；

(2)思路清晰，語言流暢；

(3)參考“給定材料”，但不拘泥于“給定材料”；

(4)總字數1000～1200字。

[范文]

在保護中激活文化遺產

文化遺產既包括文物、古建筑、遺址等物質文化遺產，又包括詩歌、戲劇、儀式等非物質文化遺產，蘊含著城市特有的精神價值、思維方式、想象力