赤壁賦蘇軾賦

賦是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。

鋪采摛文，指賦的形貌。運(yùn)用大量華麗的語(yǔ)句，張揚(yáng)文采，從不同的方面描寫事物，不厭其詳，不厭其細(xì)。

體物寫志，指賦的內(nèi)容。寫賦要有所依托不能無(wú)病呻吟，要體現(xiàn)作者自身的思想感情志向。作者簡(jiǎn)介

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，在書、文、詩(shī)、詞、畫方面均有所成就。蘇軾和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。寫作背景

《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，被誣作詩(shī)“詆毀嘲諷朝廷”，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》

《湖州謝上表》是蘇軾調(diào)任湖州知府時(shí)，向宋神宗寫的一道謝表。此表為謝恩而寫，卻也歷述自己坎坷遭遇，把平時(shí)心中的憤懣見(jiàn)諸文字，以示對(duì)時(shí)政的不滿。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。徐：緩緩地興：興起屬：通囑，勸,請(qǐng)。此處為“勸酒”

宋神宗元豐五年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁下泛舟游覽。清涼的江風(fēng)緩緩地吹來(lái)，江面上不起波浪。我舉起酒杯勸客人們喝酒，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)中的“窈窕”一章。于：介詞，在第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。焉：放在表示時(shí)間的詞后面，助詞，無(wú)實(shí)義。

1之：取消句子獨(dú)立性

如：往，去2之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志于：①介詞，從。②介詞，在一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上波光連接著天際。任憑葦葉般的小船隨意飄蕩，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。橫：籠罩

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。馮：同“憑”，乘。乎：然，形容詞詞尾，…的樣子浩浩：浩瀚。多么浩瀚啊我們好像凌空駕御著風(fēng)，卻不知到什么地方才會(huì)停止，多么飄逸啊好像遺棄塵世獨(dú)自存在，飛升成仙登上仙境。飄飄乎：飄飄然的樣子，飄逸登仙：登上仙境而：卻研讀第一段

①第1句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。如一首詩(shī)歌前的小序。

②第2、3句，前句寫景，后句敘事，是月出之前的情況。

③第4-7句，先寫景后敘事，是月出之后的情況。

1.本段的層次怎樣劃分？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。2.本段展示了一個(gè)怎樣的境界？以喜悅為主。3.本段的感情色彩如何？

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷]，望美人兮天一方。”而：連詞，表修飾。之：助詞，無(wú)意義于是：在這時(shí)歌：名詞作動(dòng)詞懷：心中的情思第二段

在這時(shí)，我們喝酒喝得很歡暢，敲著船舷唱起歌來(lái)，歌詞是：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，用槳板劃破月下的清波，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人啊，美人卻在天的那一邊。”

客有吹洞簫者

，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊

，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。有一個(gè)吹奏洞簫的客人，用簫依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍伴奏，洞簫聲嗚嗚地響，像哀怨像思慕，像哭泣像傾訴。尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。而：連詞，表修飾。怨：哀怨

慕：思慕

泣：哭泣

訴：傾訴舞，泣：使動(dòng)用法，使……起舞，使……落淚其：代詞，洞簫聲。研讀第二段1.本段的層次怎樣劃分？①寫作者的歌聲。

②寫客人的簫聲。

2.本段刻畫了怎樣的意境？

本段刻畫了一個(gè)主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。

3.歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？

“美人”是個(gè)人理想和一切美好事物的化身。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

4.本段的“悲”從何體現(xiàn)？

從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。

5.作者是怎樣描寫簫聲之悲的？

借助想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？

我不禁感到憂愁，整理好衣襟端正地坐著，然后問(wèn)客人說(shuō)：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”客人回答說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？危：端正。（危言危行：正直的言行）而：連詞，表承接。其：代詞，指簫聲正：使……正，整理然：代詞，這樣（悲涼）第三段西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？之：取消句子的獨(dú)立性于：表被動(dòng)西、東：n作狀。向西，向東。向西可望見(jiàn)夏口，向東可望見(jiàn)武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不正是曹操被周瑜圍困的地方嗎？。繆：同“繚”，盤繞、圍繞。川：河流（百川東到海）。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？而：連詞，表轉(zhuǎn)折蔽：遮蔽臨：面對(duì)固：本來(lái)其：代詞，代曹操破：adj作v，奪取流：指長(zhǎng)江而：連詞，表修飾安在：在安，在哪里

當(dāng)初曹操奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊，然而如今又在哪里呢？

況吾與子漁樵于江渚之上

，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。更何況我與你在江中捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。駕著一片葉子似的小船，舉起酒杯來(lái)互相勸酒。況：表遞進(jìn)，“更何況”漁、樵：名詞作動(dòng)詞，“打魚，砍柴”侶、友：意動(dòng)用法，以…為伴（友）而：連，并列樽：酒杯于：在

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。寄：寄居，安身須臾：片刻，生命短暫之：主謂間取獨(dú)托：寄托悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)以、而：連詞，修飾像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同神仙一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中。于：在研讀第三段本段主要寫了什么？表現(xiàn)出“客”怎樣的人生感悟？

本段主要寫了客對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆，由景入事，主客問(wèn)答。“客”的回答表現(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想，這也是蘇軾借客之口表露自己思想中消極的方面。這一段主客問(wèn)答，使文章的思想情感跌入低谷。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

逝者：流逝的…，此處為流逝的時(shí)間。斯：代詞，這。指代長(zhǎng)江水。而：連詞，表轉(zhuǎn)折往：本意為“去，到…”，此處為“流逝”盈：（月）圓

虛：（月）缺彼：代詞，那。指代月亮

我說(shuō)：“你可知道這水與月？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。第四段蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎

！曾：竟，簡(jiǎn)直何羨：羨何=羨慕什么如果從那變化的一面看，那么天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的功夫都不停止；從不變化的一面看，那么萬(wàn)物與我們都是永恒的。那么（你）又羨慕江水、明月和天地呢！以：在蓋：句首發(fā)語(yǔ)詞表推測(cè)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。無(wú)：無(wú)人，沒(méi)有人禁：禁止是：此，這造物者：原意指“天”，就是現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”適：享有何況在天地之間，萬(wàn)物各有主人，如果不是屬于我所有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽見(jiàn)了就成為聲音，眼睛看到了就成了顏色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是我和你能共同享有的。研讀第四段1.本段主要寫了什么內(nèi)容？感情色彩如何？

主要寫蘇子針對(duì)客對(duì)人生短促無(wú)常的感慨來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解。本段的感情色彩變?yōu)橄矏偂?.本段闡發(fā)了作者怎樣的人生感悟？

本段集中表達(dá)了作者豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成多角度看問(wèn)題，且不把問(wèn)題絕對(duì)化。這也是他身處逆境卻仍豁達(dá)超脫、隨緣自適的原因所在。他能從生命短暫、人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑起來(lái)，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴和果品都已吃完，酒杯菜盤雜亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)漏出白色的曙光。而：連，修飾，地更酌：再斟酒既：已經(jīng)乎：介，在第五段研讀第五段本段主要寫什么內(nèi)容？

主要寫客聽了作者的觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。大家在舟中飲酒盡歡，興盡睡去，竟不知天色漸明。整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

客－悲觀蘇子－樂(lè)觀為主，但也有悲觀(1)：月下泛舟樂(lè)(2—3)：吊古傷今悲(4—5)：闡述哲理樂(lè)英雄易逝人生苦短仙愿難成變則萬(wàn)物皆短，不變則物我皆長(zhǎng)物各有主，共適清風(fēng)明月

1.凌萬(wàn)頃之茫然。2.客有吹洞簫者。

定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置