成都市哲學社會科學規劃辦公室成都市哲學社會科學規劃辦公室 1 1 1 2 2 3 4 4 4 5 5 5 6 6 6 7 7 7 7 8 9 92.城市綠肺功能 93.應急避難功能 9 9 92.文化宣傳、研究 93.竹類植物引種、馴化、繁殖、研究 4.文化藝術展示 5.科普知識教育基地 6.城市名片 1.優化產業結構，推動事件營銷 2.改善和塑造旅游目的地形象 3.促進地方經濟發展 4.帶來顯著的社會效益 5.豐富市民文化需求 職務：望江樓公園座落在成都東門錦江南岸，以擁有望江樓古建筑群、唐代著名女詩現為全國重點文物保護單位。本調研報告在調查整理望江樓公園及望江樓博物館節慶活動組織相關情況的基礎上，分析作為城市文物保護單位的代表——成都望江樓公園及博物館發展節慶活動和愿景，結合調查問卷，對成都市旅游發展與文物保護單位節慶的結合度、消費者喜好性，文物保護單位節慶活動品質認可傾向，以及價格接受能力，產品的復制擴張前景等進行了分析；并努力尋求同市場潛在的進入者、行業內的競爭者、替代產品的差異，結合成都市旅游發展目前的優勢，劣勢，機會，威脅等提出綜合發展戰略、目標與實施方案等建議。史，深厚的文化位列十景之一。在評選理由中稱望江樓“在過去的一百年間，在無數人的記憶中，望江樓就是成都，成都就是望江樓。這里，曾經是學子出川的希望之路；這里，也曾經是游子思歸的回家之路。枇杷門前，薛濤井邊，幽篁竹下，詩據史載，望江樓等樓閣最早建于清嘉慶年間。但早在明代此地就有井了，名為積、成都知府李堯棟在培修薛濤井時，又在井斜對面和井旁建成吟詩樓和浣箋亭，這里始成為紀念女詩人薛濤的著名勝跡。從望江樓的資源稟賦來看，主要是人文景觀以及建立在古建筑和文物基礎上的現代城市公園，這樣的資源特質在城市景觀中并不是非常的突出，同武侯祠、杜甫[1]成都十景：武侯祠、青城山、都江堰、杜甫草堂、望江樓、西嶺雪山、青羊草堂相比，望江樓公園的影響力相對較小；同天臺山、西嶺雪山相比，望江樓公園的可游性和吸引力相對較弱；同文殊院、寶光寺相比，沒有獨特的宗教文化；與青城山、都江堰等世界遺產相比，更是不可同日而語。但望江樓公園所代表的是一大類城市景點，這類景點地處城市尤其是省會等中心城市，有自身獨有的歷史文化資源和獨特的游覽價值，在城市旅游發展中發揮著重要的作用，這類景點如北京的陶然亭、揚州的個園、南京的莫愁湖、成都的王建墓等，它們是一座城市發展歷程的見證人，同時也是寶貴的歷史文化資源，時代對這類景點或文物保護單位的發展提出了新的要求。高級的文明，必然伴隨著優美的園林。[2]”園林藝術從文化和文學層面來講，就是西蜀園林與中國古典園林一脈相承，同時區別于北方園林之氣勢雄渾、富麗堂皇，江南園林之城市山林、玲瓏精巧，嶺南園林之精巧秀麗、兼容并蓄和古樸淳厚榭、一草一木，皆與其當時生活密切相關，以保持其原有的生命力。其所以能發揮栩栩如生之感者，還在于后人詠之以詩、筆之以畫、銘之以碑，以至楹聯匾額，也傳統哲學思想，風水和紀念性文化，三教融合、道教為主宗教思想以及地域淳樸民風鄉情影響，園林造園注重相地選址、建筑布局、疊山置石、園林理水、花木配置等物質性要素造園，同時結合地必古跡、園必名人、園因文構、史詩題聯、公眾游賞等精神性要素構建文秀清幽之園林意境。西蜀園林立意格調高雅、意在筆先，布局靈活疏朗、不拘一格，園林風貌自然古樸、飄逸鄉情，文風氰氯，清曠疏朗，寧靜秀雅、瀟灑仙氣。除望江樓外，這種流派的園林還包括杜甫草堂、武侯祠、望江樓、三蘇祠、東寶光寺、古甕園、劉氏莊園、夕佳山民居、永陵等。園內建筑以崇麗閣（俗稱望江樓）為主，依次建有濯錦樓、吟詩樓、浣箋亭、五云仙館、清婉室、眾香榭等樓閣館亭，是一組布局開合有致、風格典雅的古建筑群，現為國家重點文物保護單位。這組古建筑群中的崇麗閣、吟詩樓、濯錦樓都因依江而建，并能登臨其上觀望江景，所以總稱望江樓。掛著一副名人陶亮生先生為望江樓撰寫的門聯。聯文是“少陵茅屋，諸葛祠堂，并此鼎足而三。飾崇麗，蕩漪瀾，系客垂楊歌小雅；元相詩篇，韋公奏牘，總是關心一起成為成都的三大名勝。裝點崇麗閣，蕩舟漪瀾，在青青的垂楊樹下，滿懷郁悒的游客，吟詠著憂國憂民的千古詩篇。下聯是：元稹的詩篇，韋皋的奏牘，齊聲稱贊薛濤的才華。渴望得到賢才，嘆惜人才的埋沒，他們繼承了《離騷》中思美人、育香草的高尚品格。這副楹聯對望江樓的地位和薛濤的才華給予了客觀的較高的評音竹。該竹徑經過多年的精心培植和修剪，形成現在綠蔭蔽日，清爽宜人的翠竹長廊，是望江樓公園獨特綠化風格的典型景觀。處左邊大廳懸掛著國家重要領導人來我園參觀的大型照片；正中漢白玉薛濤坐雕手握書卷定神凝視，高貴而典雅；右邊大廳懸掛各名家有關薛濤的詩作及繪畫作品。家為薛濤所著的詩詞、現代學者研究薛濤的作品等，主體部分是一幅長達百米的大采用傳統技法，使用金箔、銀粉、貝殼、漆料、礦物質等天然材料經過二十多道工使現代技術與古代風格完美結合，紀念館周圍種植了紫竹、崖洲竹等珍貴竹種，營造出幽雅、高潔的氣息。通過對紀念館的參觀，人們不僅可以系統、詳細、直觀地了解女詩人、及她所處年代的歷史背景，更可以享受這里清幽的環境，得到較高的藝術熏陶。薛濤井是紀念女詩人薛濤的主要遺跡。薛濤井舊名叫玉女津，明初至明中葉時蜀藩王在此取水仿制薛濤箋。明中葉以后，此井在民間開始被稱為薛濤井。現在井應熊手書，此井乃正式被稱為薛濤井，成為后人憑吊女詩人的地方。薛濤井臺為圓幽思之情頓生。濯錦樓建造于清嘉慶十九年，光緒十五年又重建。該樓為全木結構，共三楹兩玲瓏。據傳是紀念薛濤載酒船上，惜別密友元稹的依依不舍之情而建。又因該樓建在濯錦江邊而得名。晉代文學家左思《蜀都賦》中名句“既麗且崇，實號成都”而命名。崇麗閣為全木穿榫結構建筑，設計精巧，造型宏麗。樓閣共四層三四層為八方，為古今樓閣中少見，樓閣每一層的瓦脊，撐弓上都裝飾有人物雕像和鳥獸泥塑。崇麗閣飛檐翹角，畫棟雕梁，朱柱碧瓦，翹角尖上掛有銅鈴，微風吹過，鏗然有聲。在樓閣底層及頂層的天花板上繪有鳳凰戲牡丹和團龍圖案，樓下有鎏金寶頂。崇麗閣氣勢宏偉，風格典雅，堪稱成都古建筑中的翹楚，是成都歷史文化名城的標志性建筑。詩樓是薛濤晚年在成都城西碧雞坊為吟詩而建，但此樓早已不存。至清代，薛濤井正式成為女詩人紀念之地，故兩度在此建吟詩樓，以資憑吊。吟詩樓為磚木結構建筑，一樓三疊，翹角飛檐，四面敞軒。樓側疊石堆山，以石級作樓梯。吟詩樓依江而立，玲瓏秀巧，風格別致，頗具江南庭園風韻。在風和日麗之時，錦江碧水映照樓檻，一片波光云影，令人恍若置身畫中。清代咸豐初年的四川學政，著名書法家何紹基曾為該樓題聯：“花箋茗碗香千載；云影波光活一畫，現珍藏于本園。濤浣箋之處。浣箋亭為品字形建筑，亭正門上方掛有一塊“浣箋亭”橫匾，為四川著名書法家趙蘊玉所書。建五云仙館和清婉室有評贊薛濤的詩與人品，對薛濤的慰撫和懷念之意。五云仙館和清婉室為青瓦平房，木格花窗，觀之古樸簡潔。夏日，垂柳掩橋，荷花送香，風景如畫。眾香榭位于流杯池旁假山上，為仿竹小亭，樹皮蓋頂。名人陶亮生撰書：“花外管理經驗基礎上所形成的，同時日漸呈現出鮮明的本國特色，尤其體現在“四有工作”上。經過數十年的實踐證明，這一管理制度在文化遺產保護中發揮了重大作用，并日臻成熟與完善。正如學者所言：“古代文明恰似一首凝固在歲月中的史詩，即使記錄它的經書望繁星閃爍的蒼彎，只要看一看我們之前就存在過、繁榮過、而且已經滅亡了的古真實載體，是可視、可觸、可感知的具象歷史，它們與浩繁的四庫典籍、多彩的館藏文物、豐富的民族傳統一起共同鑄就了博大精深、輝煌燦爛的中國文化。呈：有的整體演變為“博物館”，如：故宮(博物院)、兵馬俑(博物館究、展示、教育等多種功能的常設機構(一般為事業單位)，是作為一級博物館發揮著相應的作用。物保護單位”中，諸如周口店北京猿人遺址、仰韶文化遺址、河姆渡文化遺址、三星堆遺址，以及殷墟遺址(中國文字博物館)、鴻山遺址(博物館)等，還有上海宋慶物保護單位”作為不可移動文物的基本屬性未變，同時陳列其“可移動文物”的博物館在很大程度上解讀了其蘊含的文化內容，或者可以在某種意義上說，前者是后者的載體和依托，后者是前者的內核，只有兩者兼具才能完整地呈現出該處“文物望江樓公園依照國家文物保護法規對清代望江樓古建筑群、唐代女詩人薛濤紀念遺跡、四川古典園林典范等進行全國重點文物的保護[4]。望江樓公園全園包括崇護單位。從該單位的職能定位來看，具有典型的城市文物保護單位和城市公園兩種形態特征。落實政府民生目標工程，在城中心為廣大市民朋友提供舒適、整潔、優美的休憩、娛樂環境。2.城市綠肺功能城在園中”的組成元素。依照國家文物保護法規對清代望江樓古建筑群、唐代女詩人薛濤紀念遺跡、四龍丹竹為瀕臨絕種的國家保護竹類。全園野生鳥類共有三十多個優勢種。其中白鷺屬于國家二級保護動物。公園是成都文化對外宣傳的重要窗口之一。擁有獨一無二的清代望江樓古建筑文化、唐代薛濤文化、博大精深的竹文化、中國楹聯文化、四川古典園林等特色文中國楹聯、古典園林藝術等特色文化進行挖掘和研究。3.竹類植物引種、馴化、繁殖、研究每年在全國各地、乃至國外引進竹類新品種，對其進行馴化、繁殖、研究、推(2)唐代薛濤文化的展示。薛濤井、薛濤墓、薛濤像、薛濤紀念館、送別碼(3)精品園林景觀藝術的展示。公園為四川古典園林典范。5.科普知識教育基地6.城市名片望江樓（崇麗閣）為成都歷史文化名城的標志建筑。望江樓景觀進入國家形象慶之年，舉行首屆望江樓古典文化藝術節，意義重大。為使成都歷史傳承的三大名勝風景之一的望江樓公園深入人心，從望江樓璀璨的歷史到建筑格局，從人文藝術到竹海博古，都須站在歷史的高度，讓其榮立于“中國古典建筑名樓”之列，并漸長的河道走廊，在三到五年的時間內將重點打造成為集餐飲、民俗休閑、娛樂、戲曲、話劇、詩歌文化為主題的成都明清古典文化旅游景觀長廊。是立體的詩、無聲的畫，是藝術美的創造，同山水畫和山水園林有著相似之處，很重視寫意和抒情。雖然師法造化，以自然為藍本，但又不僅僅是單純地摹擬自然景物。在創作上常常采取浪漫主義與現實主義相結合的藝術手法，以達到源于自然又高于自然的審美效果。佳節，在這舉國上下同慶的盛大節日里，我園在薛濤廣場舉辦一次多年以來沉淀積示了大自然的勃勃生機和詩情畫意的美感，同時也表達了作者的思想感情和萬物無由成都市主辦，林業和園林管理局及望江樓公園承辦的竹文化節，已經成功舉辦十九屆，每一屆都有配套精彩節目演出和民俗游園等活動。竹文化節在每年的4月下旬至6月上旬舉辦，主要目的是為了繼承中華傳統歷史文化，展示博大精深的竹文化。竹文化節的展示方式多樣化，展示內容豐富多彩。竹文化節通過不同的形式、內容展現薛濤詩歌等唐代文化和博大精深、源遠流長的竹文化。每屆竹文化節均展出大型竹藝花卉造型景點數十組，這些造型景點主等。除此之外，每屆均擺放一串紅、醉蝶花、矮牽牛、孔雀草、銀葉菊等時令花卉）；除有大型竹工藝制品與精品花卉組成的園林景觀景點和不同類型文化題材的盆景、插花藝術、精品書畫展外，還先后邀請國內名園（北京紫竹院公園、上海古猗園、揚州個園、宜賓蜀南竹海、攀枝花公園）參展；同時結合公園文化特色，與國和“文曲星”祭拜系列活動。化主題周活動，貫穿于整個活動始終，使整個活動期間的雙休日和節假日，天天都有精彩的文藝演出和宣傳公園特色文化的相關知識有獎問答等活動，既豐富了活動的內容和看點，又增強了活動的參與性和互動性，使本屆竹文化節的展出和宣傳形式更加多樣，內容更加豐富，看點更加多元，收到了很好的宣傳效果，并得到了相關領導的肯定和廣大市民的一致好評。藝術、精品書畫展，還結合公園薛濤文化和望江樓古建筑文化，舉行豐富多彩、形式多樣的文化活動，包括每個周末舉辦的古法竹子造紙技藝展示、薛濤箋現場制作場，和崇麗閣拜星、尋寶望江樓、五福星送喜、全民賽歌會、家庭運動會等獨具特色的活動，將高雅文化與通俗娛樂有機結合起來，增強了游客互動性，為竹文化節對于文物保護單位而言，節慶旅游的首要作用是把那些對于普通消費者來說難以理解和認識的古典文化和文物價值通過淺顯易懂的民俗表演活動和觀光參與活動展現出來，在一種寓教于樂的過程中向普通消費者和游客傳授歷史文化甚至專業知麗閣歷經精心打造了3年，沒有使用一顆螺釘、鉚釘，卻契合得天衣無縫。此樓共分四層，一二樓四面，三四樓八方，寓意四平八穩，四面八方。屋面覆蓋綠色琉璃瓦，閣尖配以鎏金寶頂，宏偉壯觀。飛檐重閣，婀娜多姿。檐角懸綴風鈴，微風過時的經濟價值，而通過游園活動和在望江樓古碼頭的現場表演活動以及民間工匠的現場模型制作等工藝展示，游客不僅會對崇麗閣有更深的認識，往往還對整個崇麗閣建筑群產生一種文化上的歸屬感和親切感。這種體驗單靠普通的游覽和解說是難以實現的。因此，節慶活動對文物保護單位而言，不僅可以帶來收入的增加，知名度的提高，還能產生一種普通旅游難以企及的文化傳播效應，這種效應不僅在游客個體上產生作用，還能通過群體活動帶來更為深遠而持久的文化震撼，使那些文物保護專業領域以外的普通人也能由衷的體會到文物的價值和精神內涵，進而為自覺的保護和傳播這種文化打下基礎。事實上，即便對于秦始皇兵馬俑、三星堆這樣的獨一無二的文物古跡，只要能在保護的同時開展富有情趣的節慶活動，同樣能夠大大的拉近它們和普通人群的距離。而文物的保護和價值的傳承，不僅僅需要專業人士，還需要全社會保護意識和保護能動性的提升。從這個方面來看，文物保護單位舉辦節慶活動是非常有益的。通過某一節慶舉辦帶動當地旅游經濟發展，推動旅游消費結構升級，促進社會經濟的整體發展。節慶旅游是都市休閑旅游的一個重要組成部分，發展節慶旅游對拓展旅游業發展空間，發展專項旅游有著重要意義。事件業是第三產業發展日趨成熟后出現的一個綜合性更強、關聯性更大、收益率更高的經濟形態，它的出現可以作為該地區第三產業成熟化和完善化的標志。然而，事件業的發展離不開旅游業的發育與成熟，事件業與旅游經濟具有明顯的互動而節慶活動的參與者也自然成為了區域旅游業的重要客源節慶旅游本身作為旅游吸引物，隨著人民可支配收入與閑暇時間的不斷增多，在帶來旅游需求迅速膨脹的同時，旅游者的選擇也日趨合理和多元化。成功的旅游目的地總是充滿活力，動靜結合的完美統一體；節慶旅游作為成都樹立良好旅游目的地形象是活力源泉，它可以改善城市基礎設施，為投資者和旅游者創造良好的投資與旅游環境；還可以創造和提升舉辦地在國際旅游市場的地位，對于成都這樣的優秀旅游城市，節慶旅游可以起到畫龍點睛的作用。文物保護單位一直以來留給廣大消費者和游客的印象都是厚重有余，體驗不足，文物保護單位舉辦節慶活動不僅可以大大提升自身的品牌形象和增加產品功能，還能通過節慶的氛圍營造及活動開展來為城市旅游貢獻亮點，進而提升整個城市的旅游形象和資源稟賦，成為城市旅游特別是城市文化旅游中的重要一環。3.促進地方經濟發展旅游節慶因本身具有的特點，在舉辦期間能夠聚集人流、物流、資金流和信息流，給舉辦地的經濟、社會文化和生態環境等方面帶來了重要影節慶旅游給節慶舉辦地帶來的經濟影響是顯而易見的。以望江樓公園竹文化節為例，已經成功舉辦了十九屆，不僅吸引了大批著名的竹產業專家、竹工藝行家和竹文化表演藝術家和國內外民族藝術團體，還吸引了相關企業參加。帶來了直接或潛在的經濟效益。許多從未涉足過這一領域的企業家和投資者，通過參加竹文化節了解了竹工藝品和文化產品的投資價值和潛力，為相關領域經營戰略的醞釀和決策打下了基礎。旅游節慶的經濟效益具體體現在以下幾方面：其他景區景點的發展，而且餐飲旅店業、交通運輸業、商業等和其相關的產業都得到了推動和發展。的消費而增加了地區消費，更會憑借其享有的聲譽吸引大量企業的進駐，從而間接地為城市的發展提供資金支持。要加強自身基礎設施的建設，既能充分滿足游客的需要，以便利的條件和優質的服務給其留下深刻的印象，更有利于整個區域形象的建設。提高居民的收入水平，進而帶動整體消費水平的提高。節慶本身就是文化的載體。從旅游者角度來說，舉辦地的文化是吸引旅游者的重要因素，鮮明的文化特征有助于給旅游者留下深刻印象，舉辦地融入當地的文化氛圍能夠體現節慶舉辦地的文化背景。從當地居民角度來說也進一步促進了當地文化的宣傳和發揚。使當地居民通過成功的節慶活動有種自豪感，提高當地居民的文明素質，有助于形成良好的節慶旅游目的地氛圍。從目的地地區的角度來說，節慶的舉辦能夠促進當地文明建設，改善環境，提高當地的文明開放程度。成都市民對傳統歷史文化表現出相當高的認同感，對社區文化和節慶文化活動也有一定的偏好，文化需求旱現出多樣性和差異性，政府應重視文化需求的多樣性與差異性，為群眾提供內容和形式更加豐富多彩的文化產品；應重視文化的意識形態屬性，用先進文化和健康文化引導群眾的文化消費。壩壩電影、讀書活動、歌舞(含詩歌、歌詠)比賽、業余文藝創作與演出、時裝表演社區文化與市民日常生活最為密切，有著巨大的需求和發展空間。大部分市民認為政府主辦的各類節慶文化活動很有意義，對各級地方政府舉辦的具有地方特色的節慶文化活動，如新年音樂會、都江堰放水節郁金香節、梨花節等，認同感都比較高。望江樓公園的最重要節慶是每年一屆的竹文化節，這一節慶活動的組織策劃和實施同成都本地大量節慶有著共同的特點即多為當地政府以地方特色資源為主開展的短期項目，舉辦主體為當地政府，缺少橫向的有力贊助，導致籌集渠道也比較單這樣的結果根本原因在于很多節慶活動贊助所謂市場化運作仍然存在很深的政府行政干預的痕跡，并沒有形成真正的市場化運作方式。如缺乏長期統一的辦節思娛樂性、參與性、可觀賞性均不高，不能充分吸引贊助商眼球，贊助商的穩定性不夠。同時，在舉辦的過程中官本位意識濃，由于較少有競爭，導致舉辦方難以完全導致一方面辦節資金緊張，節慶活動顯得捉襟見肘，另一方面贊助企業也存在很多對節慶資源、價值的過分低估，辦節過度依賴政府的現狀也時有發生。望江樓公園的竹文化節是典型的資源依托型文化節慶，與端午節、重陽節不同，不是通過漫長的歷史積淀由群眾自發形成和傳播的。因此，這類節慶的開展和維持，更需要處理好籌資渠道，通過暢通的融資渠道獲得資金的同時，還可以引進先進的文化理念和開發思路。籌資渠道單一一方面是很多建筑類文物保護單位節慶和推廣活動難以開展的原因，另一方面也導致市場開發相對較難。節慶的重要無形資產是文化資產，從望江樓公園的案例來看，主要是薛濤文化和竹文化，節慶的舉辦從根本上來講師為了傳承和保護這兩種文化，這導致文物保護單位舉辦的文化節慶活動與普通商品節慶活動不一樣，難以通過大量的市場推廣和銷售活動來獲得可觀的回報，比如同屬成都的雙流麻羊節、蒲江獼猴桃節、龍泉桃花節等，相同時間內的運作獲得的市場回報多得多。而文物保護單位由于自身的管理體制和文化產品的特征明顯，市場推廣效果難以評估，進而造成舉辦方形象提升、品牌認知度提升等無形性的特征，效果無法精確粗略，難以提供給贊助商有強有利的說服數據。此外，由于目前的法制環境，有時贊助商權益很難得到保護，進而難以引發贊助商對效果的良好預期。這些因素都導致了市場開發和擴展，甚至在其他城市復制推廣難以實施。源分類系統中，節慶屬于人文旅游資源景系中的現代人文旅游吸引物，現代節慶發展過程又將其概念擴大，逐步包括B3類的抽象人文旅游吸民俗與旅游交叉融合的態勢。因此，傳統民俗節日的熱鬧，主要從它的文化內涵和這個節日特有的民俗形式體現出來。現在民俗節日的文化內涵正在逐漸地流失，人們只知節日名稱，并不真正了解其中的文化的和歷史的內涵，歷經幾代，便漸漸失去了文化記憶，沖淡了可以全民共享的美好文化主題。現在面對民族傳統節日的冷落與漠視，應進一步思考傳統文化與現代節日的融合，近年來，西方節日進入了國人的生活，并備受關注和喜愛。西方節日進入，是中華文明與西方文化互相交流、互相融合的一種現象，也是我國改革開放的必然結果，如何應對這種泊來品的競爭與文化沖突，成都節慶目的是促進旅游發展，招商引資，開發商機。在所有節慶中有一些操作得比較成功，融入文化時尚元素，打造市場營銷機制，不能一成不變，否則也容易萎縮，甚至停滯不前。如果運營得好，這類節慶的成功前景是可以期待的。首先，要充分認識節慶旅游作為新興旅游資源在旅游業地位和作用，進一步加強節慶旅游在國民經濟中帶動和促進關聯產業發展的多功能作用，在對外交往和經濟、科技、文化交流中的橋梁和媒體作用、在擴大對外開放中的先導作用、在樹立一個地區形象中的“窗口”作用，增強抓大節慶、抓大旅游的觀念；其次，各級黨委、政府對節慶旅游在本地旅游業中要明確定位，提高重視程度，增強抓節慶旅游的自覺性和積極性，堅持“政府主導型”發展戰略，促進各相關部門支持配合，通力合作，盡快使節慶旅游快速發展；第三，增強機遇和發展意識，國際環境和國內條件都十分有利，我市節慶旅游由快速起步階段已進入了大發展階段，有優勢的資源基礎、堅實的物質基礎、良好的工作基礎和廣泛的社會基礎，調動社會各方面的積極性，支持和興辦節慶旅游，特別是要吸引大企業、大集團跨部門、跨行業投資興辦節慶旅游行業；第四，進一步樹立市場競爭意識，增強加快發展節慶旅游的緊迫感和危機感。縱觀節慶旅游發展的激烈競爭態勢，正確分析和估價我市節慶旅游當前優勢劣勢的變化，成都各地區在傳統節日習俗方面有許多相似之處，要實現總體的資源優勢，必須加強區域合作，揚長避短，減少內耗為進一步整合區域旅游資源提供了參考，也為開發傳統節日文化提供了依據，有利于促進區域交流與協作。加強區域協作，必須選擇最能集中體現本地區文化特色的傳統節日作為重點發展對象，避免形式和內容上的雷同。整合節日文化資源，實現強強聯手，以達到優化資源、減少沖突的目的。彩的民俗文化，為節慶旅游開發提供了資源基礎。因此，成都節慶應扎根于濃厚而豐富的歷史和民俗文化之中。成都歷史悠久，文化燦爛，豐富多彩的民間掌故、名人軼事、古剎名寺、生活習俗、語言文化、地方風味為成都節慶旅游提供了寶貴資源。民俗旅游資源是節慶旅游的客體，是節慶旅游融入文化氛圍的物質前提。它是指民俗旅游中能為節慶旅游所利用，能激發人們產生旅游動機，吸引人們進行節慶旅游活動的民俗因素、民俗現象及其載體。節要著重體現體驗性、參與性和動態性等特點。成都已有的民俗旅游項目涉及到宗教信仰、建筑、飲食、節慶、民間工藝等各個方面，其中許多都與傳統節日有關。宗教信仰反映出一定人群的精神世界；民俗建筑作為物態的文化成果，是歷史和藝術的結合；飲食也是一種物態的民俗，在旅游資源開發中不可或缺；節日期間的游樂民俗和廟會民俗也是民俗旅游的重要組成部分。采用民俗旅游的開發模式，將民俗文化旅游與傳統節慶相結合，可以使巴蜀文化得到更加全面的展示，使游客比較全面的體驗到巴蜀民風。成都應進一步將傳統節日習俗與民俗旅游結合，開展觀光游覽與體驗民俗相結合的旅游活動，或以傳統的民俗活動為主題，舉辦專門的旅游節慶活動，將民俗活動發展成為國際性的文化節日。傳統節日文化的旅游資源開發，可以傳統節日為線索，根據節期、節日主題和地區的不同，將相應的民俗文化活動融入具體的傳統節日中。同時要注意本土特色，根據各地的民俗特點，揚長避短，充分體現傳統節日文化的地域性特征，絕不能生搬硬套，改變原有的文化特色。老成都民俗旅游資源比較著名而且參與性強的有：生產民俗：人工取絲、彈棉花、補水缸、車水、紡紗、織錦、養蠶等。七月寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一梅市，十二桃符市等。飲食民俗：茶館、川菜、成都小吃等。民間娛民俗：扯響簧、摸團魚、滾鐵環、放風箏、藏貓兒、打毽子、斗蟲蟲、跳拱、皮影戲、耍猴戲、背單戲等。民間藝術民俗：川戲、揚琴、竹琴、評書、清音、諧劇、荷葉、盤子、花鼓、金錢板、蜀錦、蜀繡、竹編、竹雕、泥塑、剪紙、糖畫等。這些都應充分在節慶旅游發展過程加以利用，增強節慶的文化內涵。以望江樓公園為代表的成都市內文物保護單位普遍已經建立了互聯網平添即介紹幾本情況并收集相關信息和能完成基本交流的網站。但隨著互聯網和多媒體等信息技術的飛速發展，傳統旅游方式正發生著深層次的變化，旅游者已不再滿足于這種簡單的信息，而希望旅游前、旅游中、旅游后都能留下一段愉快而難忘的旅游體驗。這種旅游體驗，離不開旅游者所獲得的各種旅游信息的支撐。互聯網是旅游者所獲旅游信息最重要的來源之一，從早期簡單的網上圖片瀏覽和文字介紹，到后來的網上視頻材料和背景音樂，互聯網為旅游者出游提供了太多的幫助。旅游者的青睞。由于能提供更多的具有交互性和真實感的旅游參考信息，能對真實場景進行高逼真度實時游覽，使旅游者不親虛擬旅游對傳統的景區管理和景區營銷手段都產生了巨大的沖擊，虛擬旅游正成為旅游業界重點關注的一個領域。然而，虛擬也有許多值得思考和探究的問題，比如虛擬旅游與傳統旅游有何不同，其市場潛力以期推動景區虛擬旅游的深入發展。從目前的應用來看，虛擬旅游對于文物保護單位突破空間地域的限制，實現文化產品的銷售有著重要作用，虛擬促銷的應用方法主要有互聯網平臺促銷、網絡游戲促銷、電子雜志和門票光盤等。第一，通過互聯網促銷：景區可以首先自己建立或委網站，通過生動有趣的虛擬旅游體驗場景，充分激發旅游者的意向興趣，吸引高收入的旅游年輕消費族。有了虛擬旅游網站后，景區就可以把虛擬旅游的模塊嵌入到其它旅游專業網站，如攜程網、億龍網、同程網等，或提供快速鏈接，從而在這些旅游專業網站上能夠得到很好的展示，并注意同時建立自己的營銷客史檔案（營銷通過景區和網絡的相互影響，推動景區的營銷推廣，這方面已有成功案例，如浙江省遂昌利用網絡游戲《大唐風云》，成功開發出了虛擬旅游景區——凱恩飛石嶺景區，在提高景區的知名度的同時，也吸引了不少玩家到實地旅游。第三，通過虛擬旅游電子雜志和門票