PAGE課時分層作業(十六)(建議用時：35分鐘)1．古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在確定程度上體現了古希臘的()A．民主思想 B．無神論思想C．科學思想 D．人文主義思想D[由材料“神塑造為生動逼真的人的形象”可知，古希臘確定人，這體現了古希臘的人文主義的思想，故選D項；A、B、C三項與題干不符，解除。]2．普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅。其思想的核心內容是()A．提倡人性，反對神性，確定人的作用B．提倡懷疑精神，強調人的價值和地位C．尊崇理性，批判傳統，強調道德作用D．珍視個人自由，強調集體榮譽至上B[普羅塔戈拉思想觀點的中心內容是“人是萬物的尺度”，這一思想懷疑神性，否認確定權威，確定人的價值和作用，故B項符合題意。]3．古希臘某一思想家認為：“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，假如它要成為善，就都系于才智。”該思想家()A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學成為一門探討“人”的學問C．激勵人們獨立的理性思索D．在自然科學領域取得卓越成就B[依據材料中“要成為善，就都系于才智”可知是“美德即學問”，相關人物是蘇格拉底。四個選項中B項是蘇格拉底的歷史貢獻，符合題意。]4．古希臘一位哲學家認為：探討物質世界的構造和法則、探究外界事物的本質不能夠說沒有意義，但對于哲學家來說，應當有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題、道德問題。據此，這位古希臘哲學家的思想主見應是()A．提出“人是萬物的尺度” B．相識人自己C．強調“理念是萬物的本原” D．真理高于一切B[從材料“心靈問題、道德問題”“更有價值”，結合古希臘哲學家思想主見可以推斷，這是蘇格拉底的思想，故選B項。]5．智者學派宣揚“人是萬物的尺度”，過分重視個人的主觀感受。針對此問題，蘇格拉底主見()A．理念的世界才是真實的B．重新建立人們的道德價值觀C．神的意志是衡量一切的尺度D．主觀感受無助于人對世界的相識B[本題主要考查蘇格拉底的主見。依據材料和所學學問，B項正確。]6．蘇格拉底以欺瞞敵人、自己人、親人是否符合“道德”真理，與人們進行了對話探討，使人們最終明白，“道德”真理不能用是否“騙人”來說明。由此可知，蘇格拉底認為()A．美德不能等同于真理B．人們應當尊崇理性推斷C．真理的標準相對客觀D．道德推斷具有不行知性B[材料“使人們最終明白，‘道德’真理不能用是否‘騙人’來說明”突出理性對道德的重要性，故選B項；A、C、D三項與材料無關，解除。]7．“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學的領域，使其不僅包括物理學和形而上學，還包括倫理學和政治學。正如羅馬時代的西塞羅所言……‘把哲學從天國帶到人間’。”文中省略處應為()A．智者學派 B．蘇格拉底C．芝諾 D．塞內卡A[依據“盡管流于詭辯”“把哲學從天國帶到人間”，即可推斷應選A項。]8．古希臘某哲學家認為：“萬物的存在與否，事物的形態性質，全在于人的感受。”這種觀點不具備下列哪一項作用()A．強調了人的主體作用 B．忽視了事物的客觀性C．沖擊了神學精神禁錮 D．遏制了個人主義思想D[依據題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強調人的價值和人的尊嚴，D項錯誤。]9．古希臘哲學是西方哲學的源頭，為現代科學與現代哲學鋪設了道路。閱讀下列材料，回答問題。材料一智者確定學問有賴于詳細的認知者，在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀看法。所以普羅塔戈拉這樣訓誨人，在學問方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使探討正確的思維規律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。－－[美]梯利《西方哲學史》材料二“一個好爭之徒在爭辯的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是－－他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的，而我想勸服的是我自己……我請你們思索的是真理而不是蘇格拉底。”－－蘇格拉底(死前與摯友的談話)(1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。(2)依據材料一、二并結合所學學問回答，智者學派與蘇格拉底對學問的獲得有什么共同看法？[解析]第(1)問中第一小問，依據材料一、二中的信息可以看出二者都闡述了人的價值，智者學派主見“人是萬物的尺度”，蘇格拉底發覺了“自我”，主見“尊崇理性，追求思想自由”；其次小問結合所學智者學派及蘇格拉底思想的影響回答即可。第(2)問依據材料中的“智者確定學問有賴于詳細的認知者”“而我想勸服的是我自己”可得出二者的共同點。[答案](1)哲學貢獻：闡述了人的價值。智者學派主見“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準則”)，蘇格拉底發覺了“自我”(或主見“尊崇理性，追求思想自由”)。意義：使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”)，西方的人文主義由此起源(或掀起西方第一次思想解放運動，成為歐洲18世紀啟蒙思想的源頭)。(2)強調人類的理性，否認確定權威。10．智者學派中很多人都宣稱，所謂的正義和公允僅僅是一種獨斷傳統的表達或是獨斷統治者強迫人民接受的，沒有什么的確是正義的。這表明智者學派()A．主見相對主義的價值標準B．追求個人功利的思想傾向C．注意提升公民的道德素養D．提倡理性自由的生活看法A[材料中智者學派認為公允、正義只是對統治者而言的，一般百姓則不這樣認為，故正義是相對的，故選A項；個人功利思想指人通過自身努力獲得利益的思想，與材料主題不符，解除B項；材料懷疑公允、正義的存在，無法提升公民道德水平，也是非理性的行為，故解除C、D兩項。]11．古代希臘對人性的探究由“人是萬物的尺度”，發展到“美德即學問”，體現了()A．進一步強調人的價值B．贊美人的才智與力氣C．推斷是非善惡的依據發生了根本變更D．由強調感性到強調理性D[蘇格拉底反對智者學派忽視道德、追求功利的主見，提出“美德即學問”，強調人類的理性。]12．蘇格拉底認為：“未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”“有思想力的人是相識萬物的尺度”。蘇格拉底的這一相識()A．為“人是萬物的尺度”的主見注入了理性精神B．完全否定了智者學派的主見C．代表了古希臘智者學派的思想D．阻礙了雅典民主政治的發展A[蘇格拉底是西方聞名的思想家，本題反映了他不斷相識自我、追求生命真諦的主見。]13．來雅典講學的哲學家普羅塔戈拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，相識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫。”結果其著作被公焚，普羅塔戈拉被控“不敬神”，只好逃離雅典，最終死于途中。由此可見古代雅典()A．人文主義思想缺乏廣泛的群眾基礎B．公民個人自由受到嚴格限制C．人們心中神的地位至高無上D．統治階級利用神權來鞏固統治A[依據材料可知，普羅塔戈拉的觀點在雅典不被認同，說明人文主義在古代雅典缺乏廣泛的群眾基礎，故A項正確；普羅塔戈拉是“來雅典講學的”，不是雅典公民，故B項錯誤；C項不如A項更貼合材料主旨，解除；材料未提及統治階級對神權的利用和看法，故D項錯誤。]14．閱讀材料，回答下列問題。材料一希臘神話中描繪了很多英雄人物。希臘的英雄是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈。他們的形象和性格與凡人特別相近，甚至沒有專權與等級，神與人同樣有喜怒哀樂、七情六欲。希臘神話英雄酷愛生命，厭惡仇恨死亡，他們酷愛現實生活，對于死后的世界不關切，如斐賴城王后阿爾刻提斯替丈夫殉命，赫拉克勒斯到冥府同死神搏斗，奪回了她的生命。英雄人物經常宴樂、歌舞、開展競技活動或社交活動。此外，希臘神話英雄還酷愛冒險、善用武力，以維護自身利益為主要的價值追求。－－據《西方文化史》材料二與希臘神話英雄相比，中國神話英雄則顯得溫柔些。原始社會生產力低下，人們長期面對生存的困難和與自然作斗爭的困難。為了戰勝這些困難，人們創建了各種神話故事，寄予變更苦難環境的愿望。這體現了遠古中國人對人類、對自然的和諧關系的理解，也是“天人合一”思想的初步體現。中國神話傳聞的主旨偏向于歌頌為大眾謀利益的英雄，這也證明白中國傳統民族性格中的群體意識、大局意識。精衛填海、夸父逐日、鰥治水招誅、女媧補天滅災、后羿射日除害，這些典型的中國神話英雄形象都是為了維護群體，謀求共同的利益。這些英雄也往往是道德的至高點，完備無缺，擁有凌駕于才智、勇力之上的倫理道德。－－摘編自宋丹陽《中國神話英雄與希臘神話英雄的差異》(1)依據材料一并結合所學學問，概括希臘神話中英雄的特點。(2)依據上述材料并結合所學學問，指出中國神話英雄與希臘神話英雄的不同之處并分析緣由。[解析]第(1)問，依據材料一中“希臘的英雄是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈”“希臘神話英雄酷愛生命，厭惡仇恨死亡，他們酷愛現實生活，對于死后的世界不關切”“希臘神話英雄還酷愛冒險、善用武力，以維護自身利益為主要的價值追求”等信息并結合所學學問可知，希臘神話中的英雄具有深厚的人性色調、追求享樂主義和現實華蜜、強調個人利益、關注特性發展、酷愛冒險，敢于抗爭等。第(2)問第一小問，依據材料二中“中國神話傳聞的主旨偏向于歌頌為大眾謀利益的英雄”“典型的中國神話英雄形象都是為了維護群體，謀求共同的利益。這些英雄也往往是道德的至高點，完備無缺，擁有凌駕于才智、勇力之上的倫理道德”“體現了遠古中國人對人類、對自然的和諧關系的理解，也是‘天人合一’思想的初步體現”等信息，對比材料一中的相關內容并結合所學學問可知，中國神話英雄具有重視集體利益、有群體意識、形象完備、尊崇道德、平穩求和、天人合一等特點。其次小問，依據材料二中“人們創建了各種神話故事，寄予變更苦難環境的愿望。這體現了遠古中國