新疆阿瓦提縣第四中學2025屆高三語文第一學期期末聯考模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．下列詩句與我國古代體育項目，對應全部正確的一項是①戰罷兩奩分白黑，一何處有虧成！②擲球戲水爭遠近，流星一點耀波光。③揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。④側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。A．①圍棋②蹴鞠③賽馬④武術 B．①象棋②水球③龍舟④武術C．①圍棋②水球③龍舟④馬球 D．①象棋②蹴鞠③賽馬④馬球2．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送柴侍御王昌齡沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。（注）這首詩是詩人被貶到龍標（今湖南省黔陽縣）時的作品。這位柴侍御將要從龍標前往武岡，詩人寫下這首詩為他送行。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．龍標與武岡由“沅水”相通，江河相連，道無艱阻，再加上一個“接”字，給人一種兩地比鄰相近之感。B．“送君不覺有離傷”，直抒胸臆，表達了詩人面對離別時的樂觀豁達，為詩歌定下昂揚的情感基調，完全沒有送別詩常有的離愁別緒。C．“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”這兩句詩，一句肯定，一句反詰，反復表達對遠行人的寬慰之情，懇切感人。D．這首詩通過豐富的想象，化“遠”為“近”，使“兩鄉”成為“一鄉”，雖人分兩地，卻情同一心，傳達出離別時的一片深情厚誼。2．2020年初，一場空前的“新冠肺炎”災難席卷了中國大地，四方朋友紛紛伸出援助之手。不久前，日本舞鶴市政府馳援我國大連一批物資。在捐贈物資的包裝箱上，寫著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”的詩句。請問:日本朋友為什么選用這兩句唐詩？3．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）①我國建設世界科技強國，需要涌現一批世界級科技大師、領軍人才、尖子人才。培育世界頂尖科技人才，高校責無旁貸。②中國外交部發言人稱，中方對七國集團峰會聲明假借國際法名義對東海和南海問題指桑罵槐表示“強烈不滿”，并希望七國集團停止發表不負責任的言論。③孔令輝曾經收到過新加坡濱海灣金沙的幾個電話短訊，要求他致電回復，但當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活動，故不以為然，未有理會。④近年來，路人對遇險者作壁上觀的類似新聞不斷在各地反復上演，“扶不扶”仿佛成了一個困擾人們多年的中國式難題。⑤內羅畢大學孔子學院的金若曦兩年前加入了孔院舞蹈俱樂部，完全沒有舞蹈基礎的她如今能把“傣家小妹走過來”表現得栩栩如生。⑥企業如果對外投資不注重提高質量效益、不注重風險防控，就有可能遭受挫折，甚至鎩羽而歸，這方面的例子不勝枚舉。A．①③⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑥4．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國科學報》：2003年非典開始，我們和“冠狀病毒”已經打了好幾次交道，能從中吸取哪些經驗？饒子和：冠狀病毒種類繁多，可感染人和多種動物。在2002年以前，冠狀病毒雖然對畜牧業是一個嚴重威脅，但對人類危害尚小，可能會引起人們熟悉的普通感冒。但在2002年至2003年期間，SARS冠狀病毒引發了令全球恐慌的嚴重急性呼吸綜合征(俗稱“非典”)疫情。SARS冠狀病毒在自然界的天然宿主其實是蝙蝠，由于人類活動或其他偶然原因，該病毒從動物傳播到人而引發了重大疫情。雖然此后斷斷續續有新的冠狀病毒被發現，但似乎并沒有引發人類的重大疫情。在沉寂了10年之后，MERS冠狀病毒又在中東地區引發了中東呼吸綜合征疫情。種種跡象顯示，MERS冠狀病毒的天然宿主仍然有可能是蝙蝠，但這次疫情是由駱駝傳播導致。2019年12月，新型冠狀病毒又在武漢引發了病毒性肺炎。這幾次冠狀病毒疫情，都是本來以野生動物為宿主的病毒從動物傳播到人導致的。這提醒我們，保護好野生動物的生存環境或許是遠離野生動物病原感染的最好方式。減少對蝙蝠等野生動物棲息地的侵擾，避免這些天然宿主與人畜的密切接觸，這對防止傳染病的發生非常重要。(摘編自李晨陽、丁蘇雅《專訪饒子和：面對武漢肺炎疫情我們不慌》，《中國科學報》2020年1月10日)材料二：為什么新型病毒總是寄生在野生動物特別是哺乳動物身上，而這些病毒為什么對于這些動物自身沒有構成嚴重的危害呢？楊占秋解釋說，病毒一個重要的特性就是必須寄生于生命體才能存活，而自然界中生物種類繁多、分布廣泛，所以各種生物成為病毒的儲存庫。有些動物身上的病毒致病性比較弱，而有些動物身上的病毒在長長的傳導鏈條上通過多次變異，從而變得攻擊性非常強，引起人們廣泛關注。一位不愿透露姓名的免疫學專家22日在接受記者采訪時表示，野生動物在自然界中生長，很難對它們進行全面管理，野生動物的防疫工作幾乎是很難開展的，所以野生動物會有很多潛在的病原體感染，并且由于在野外生存，人類也很難對動物感染的病原體進行檢測。楊占秋介紹說，“當這些病毒寄生于其他生命體時，并不表現為疾病，因為病毒需要依靠長期寄生在動物身上來進行自己的生命活動，因此一般情況下不會導致宿主生病，宿主對病毒也具有相應抵抗力。”但當病毒開始向外傳染，在不同的中間宿主間傳染時，就容易出現變異，就會產生使宿主致病的后果。動物經過人類馴養之后，是不是身上病毒的危害性就小很多？楊占秋對此予以肯定。他告訴記者說，野生動物和飼養動物身上都存在病毒，區別是量的多少。因為飼養動物環境比較干凈，或者是人為消毒處理，不利于病毒生長。有時，同一種病毒在家禽家畜身上與在野生動物身上表現的特性并不一樣。因為病毒要生存，必須適應不同的宿主環境。上述免疫學專家認為，如果對于飼養的野生動物沒有進行有效檢疫，那這些動物體內還是可能會有病原體存在，并可能會在人工飼養下不斷傳播，甚至發生變異，產生對人體更強的傳染性。(摘編自倪浩、范凌志、任重《野生動物為何易成病毒傳染源》，《環球時報》2020年1月23日)材料三：根據新華社1月26日最新報道，中國疾控中心在武漢華南海鮮市場檢出大量新型冠狀病毒。中國疾控中心病毒病預防控制所首次從武漢華南海鮮市場的585份環境樣本中，檢測到33份樣品含有新型冠狀病毒核酸，并成功在陽性環境標本中分離病毒，提示該病毒來源于華南海鮮市場銷售的野生動物。此前，國家衛健委高級別專家組組長鐘南山院士曾表示，此次新型冠狀病毒來源很大可能是野生動物，比如竹鼠、獾等。事實上，除了一些野生動物“老饕”，多數人很少或者只是偶爾食用過野生動物，但僅僅這些“偶爾”就可能讓民眾為大面積肺炎疫情爆發買單。要知道大部分野味市場的環境都非常惡劣，臭氣熏天的宰殺現場，來路不明甚至帶著大量寄生蟲和傳染病的野生動物，以及死后變質仍然出售給餐館的野味，這些未經檢疫的食品端上了人們的餐桌，為疫情的爆發埋下了禍根。對于食用野生動物，法律已有相關規定。2018年10月新修訂的《中華人民共和國野生動物保護法》第二十七條規定，禁止出售、購買、利用國家重點保護野生動物及其制品。第三十條規定，禁止生產、經營使用國家重點保護野生動物及其制品制作的食品，或者使用沒有合法來源證明的非國家重點保護野生動物及其制品制作的食品。但是需要注意的是，這部法典中“重點保護動物”字樣一共出現了53次，而對于非重點保護的野生動物的規定則相對模糊。我們應認真反思：這次新冠肺炎疫情代價慘重：禁止野生動物交易不應是防治疫情期間的權宜之計，必須持續下去，不斷動真格！后續立法、執法力度應繼續加強，徹底切斷野生動物食用消費的灰色產業鏈，斬斷疫情爆發的禍根。(摘編自孔德明《不能有下一次了！禁止野生動物交易必須動真格》，半月談網2020年1月27日)1．根據材料一和材料二，下列表述不正確的一項是A．冠狀病毒種類繁多，必須寄生在生命體上才能夠進行自己的生命活動。B．冠狀病毒在自然界中有天然宿主，并且一般不會對其構成嚴重的危害。C．冠狀病毒要感染人類必須通過其天然宿主之外的其他動物的多次傳播。D．冠狀病毒有傳播性，有的在傳播過程中易發生變異而具有強大攻擊性。2．根據材料相關內容，下列說法不正確的一項是A．冠狀病毒不僅能夠引發普通感冒，而且會造成非典、中東呼吸綜合征、武漢新型冠狀病毒肺炎等重大疫情。B．野生動物是病毒的天然儲存庫，保護好其生存環境，能有效地避免野生動物病原感染，防止傳染病發生。C．中國疾控中心針對武漢華南海鮮市場的檢測結果有力支撐了鐘南山院士關于新型冠狀病毒來源的推斷。D．飼養的野生動物身上帶的病毒少，只要經過有效的檢疫，就完全可以放心食用，不會帶來大面積的疫情。3．下列說法中，不可以作為論據來支撐材料三核心觀點的一項是A．研究告訴我們，病毒的重大突變只是個概率問題，人類每獵食一頭野生動物，都相當于為病毒進入新物種擲了一次骰子。B．野生動物是環境質量的標志物、生態質量好或壞，是由生物多樣性決定的。有它們在身邊，我們才可以放心地生活下去。C．幾乎所有持有“野生動物繁殖馴養許可證”的商戶都會超范圍經營，他們都會以此為掩護，做非法野生動物貿易的生意。D．已有的法律對于地方重點保護野生動物以及具有重要生態、科學和社會價值的非國家重點保護動物管理嚴重不足。4．請簡要概括材料三的論證思路。5．請結合材料分析，如何有效避免野生動物病原感染。5．閱讀下面這首宋詩，完成各題。臨安春雨初霽陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分荼。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．詩開篇即以問句的形式表達世態炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄。B．頷聯語言清新雋永，由聽覺感知一幅明艷生動的春光圖，能給詩人些許欣喜與慰藉。C．頸聯“作草”“分茶”表面上看是極閑適恬靜的，但背后卻深藏著詩人無限的感慨與牢騷。D．全詩將日常生活寫得很有情趣，章法極為謹嚴，表現了詩人閑居自遣和對于官場生活冷淡的心情。2．本詩與《書憤》作于同一年，抒發的感情也大致相同，但兩詩還有許多不同之處，試加以分析。6．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______。《論語》（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報任安書》）（5）人人盡說江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7．閱讀下面的文字，完成小題。一部科學史，其實也是一部科學家的精神史。拉開歷史的長鏡頭，有些科學成果會因為時間推移成為過去，而偉大的科學家精神總是長留歷史的天空，更具穿透力。從大眾視野來看，許多科學家的工作因為專業、神秘鮮為人知，但他們身上元氣充沛的求索精神，卻總能直抵人心。從錢學森到屠呦呦，再到鐘揚、黃大年，杰出的科學家身上總有一種極為相似的精神氣場：他們胸懷祖國、服務人民；他們勇攀高峰、敢為人先；他們追求真理、嚴謹治學；他們淡泊名利、潛心研究；他們集智攻關、團結協作；他們甘為人梯、獎掖后學……他們將愛國、創新、求實、奉獻、協同、育人的新時代科學家精神鐫刻在大地上，鑄就中國科技創新的豐碑。沒有挺得起腰的科學家精神，很難有站得住腳的科學成果。“希望廣大院士弘揚科學報國的光榮傳統，追求真理、勇攀高峰的科學精神”，總書記對廣大院士的寄語，也是對廣大科技工作者的殷切期盼。今天，我們迎來了世界新一輪科技革命和產業變革同我國轉變發展方式的歷史性交匯期，核心技術“卡脖子”的問題日益突出。如何突破核心技術、擺脫受制于人的局面？如何實現從跟跑到并跑再到領跑的轉變？這既是時代之問，也為廣大科技工作者提供了綻放光彩的機會。這就需要廣大科技工作者進一步弘揚科學家精神，瞄準世界科技前沿，引領科技發展方向，肩負起歷史賦予的重任，男做新時代科技創新的排頭兵。弘揚科學家精神，需要整個科學界來維護。這些年來，無論從論文數還是專利數看，中國科研事業都可謂蒸蒸日上。但與此同時，一些學術不端行為，一些浮夸浮躁、投機取巧的行為也不時出現，比如人為夸大研究基礎和學術價值，無實質學術貢獻者“掛名”等。這些行為不僅侵蝕了科學家精神，也傷害了中國科學界的公信力。科研誠信是科技工作者的生命線，認真是科學家的底色。只有嚴守科研倫理規范，守住學術道德底線，才能守護好科學家的品格和尊嚴，催生真正一流的科研成果。弘揚科學家精神，也需要全社會精心培育。科學家精神代表著一個社會的精神高度，也是一個社會共同的精神財富，沒有全社會的共同培育，科學家精神也難拔節生長。當我們期待科學家心無旁騖、“板凳坐得十年冷”，也要給予他們“數十年磨一劍”的科研環境；當我們寄望所有科技工作者都能在專業上一絲不茍，也要相信專業的人辦專業的事，減少對科研活動的微觀管理和直接干預：當我們希望科研回歸本真，同樣要在考核中破除“唯論文、唯職稱、唯學歷、唯獎項”的傾向。總之，科學的事業，呼喚更加科學的管理。只有尊重科技創新規律、科研管理規律和人才成長規律，推動科技管理體制更加適應建設世界科技強國的需要，我們才能厚植科學家精神，培育更多世界一流的科學家。科學是沒有止境的事業，某種程度上，科學家精神也體現為一種對于未知、對于人民的熱愛。航天英雄楊利偉曾說，永遠記得第一次在太空俯瞰這顆水藍色星球的樣子，“我仔細端詳這美麗的星球，生怕錯過一處風景，我深知這是億萬中華兒女夢寐以求的美景”。相信，若所有科技工作者弘揚科學家精神，仰望著浩渺的星空又關注著腳下的大地，一定會成就這個時代最美的風景。（何鼎鼎《用科學家精神激發科技創新》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．弘揚科學家的精神，既要有科學家的求索精神，也要全社會的共同重視培育。B．科學家有了強大的新時代精神氣場，就能鑄就中國科技創新的新豐碑。C．近年來，中國科研事業蒸蒸日上，公信力越來越強，主要表現在論文和專利。D．要讓科研回歸本真，就要營造好的環境，要信任科學家，不要干預科研活動。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用是什么、為什么、怎么辦的結構逐層深入展開論證，思路清晰，邏輯嚴密。B．第二段運用引用和正反解說法，論述了要取得一流的科研成果，需要過硬的科學精神。C．文章圍繞“科學家精神”這一論述對象，非常注重當下的實際情況，有很強針對性。D．文章末段論證了科學事業無止境，正因為如此，科學家精神也體現為對未知對人民的熱愛。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在社會發展的歷史長河中，科技成果有可能被新的技術替代被人們遺忘，但是偉大的科學家精神定會長存。B．我國當下的科技創新既有令人欣喜的一面，也有亟需解決的內困外憂，這正是科學家精神大放光彩之契機。C．我國的科技需要實現厚植科學家精神，培育更多的一流科學家，就需要遵循各種規律，讓科研管理體制更加科學化。D．若所有科技工作者弘揚科學家精神，不懈努力奮斗，腳踏實地，對人民深深的熱愛，就定會成為這個時代最美的風景。8．閱讀下面材料，完成下面小題。材料一一年365天，我們為什么要把歸鄉的日子選擇在春節？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節日的排列。最后我發現了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節奏。這節奏就體現在節日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當中，奇數月份為重；一月之中，前半月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節成長為大節；另一個變例就是十二月，十二月是偶數月，但節日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結合在一起，構成中國古代時間生活最大的一個節期。當這一規則具體展開于一年的農業生活中時，我們會看到，中國古代節日具有怎樣鮮明的內在節奏！一月之中，當人們為前半月的節日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非常可貴。當后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節日期已經來臨。當一個節日較多的月份結束后，到來的是一個節日相對較少的月份。然后到來的又是一個節日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當萬物萌生的春季這樣一個節日繁多的季節結束后，是穩定的成長，是夏季這樣一個節日相對減少的季節。而當收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉入迎新的準備期。一年中節日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構成了中國古代農業社會節日生活的內在節奏。一月又一月，一年復一年，這一內在節奏，與大自然的四季變遷有機地組合在一起，與一個又一個精彩的節日傳說結合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內在節奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節節平穩流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節日集中期與來年正月前半月合而為一，構成一年中澎湃激揚的節日高潮。這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農業生產的中國人文化積累的結果。早在殷商代，已經有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經有很多相似之處。從那個時代起，年已經是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統被繼承和發展，最終形成了中國人的節日傳統。它滲透進了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統。（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國文化的深層密碼》）材料二《紅樓夢》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準奏：‘次年正月十五上元之日，恩準賈妃省親。’賈府領了此恩旨，益發晝夜不閑，年也不曾好生過的。”一句話就把個新年打發掉了。到了五十三回，曹公正兒八經要寫一回過年了，細細地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規定動作，不像其他節日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節的節日。假如我們認同《紅樓夢》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細。這讓逃避學堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當父親的虛榮心，沒準兒會像某些章節里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當眾做首詩什么的。總而言之，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標，在“適當”的年齡做“適當”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當的時候做適當的事，在生命坐標上不偏不倚穩穩立住的那個點。可是，對于曹公來說，哪有什么適當與不適當，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節點，而非人生的節點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅《我們就是那個不愛過年的寶玉》）材料三對于現在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。年，是中國最重要的傳統節日，原本也是中國人一年中最重要的日子。但是因為社會的發展，原來的傳統節日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統節日就會發生變化，甚至是質的變化。現在的人們對于過年，似乎只剩下了回家、團聚、吃飯，然后就是離家、工作。回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強迫、一種責任、一種負擔，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時候只不過是回家的一個必要的理由而已。因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說，是時代的進步，是人們對于社會發展和環境變化的一種自我調整。但客觀地說，街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。（取材于趙曉林《過年成為一種形式：年味不知“味”》）1．根據材料一，下列對“中國時間”特點的表述不符合文意的一項是（）A．充分體現了中國古代人思考問題的陰陽觀念。B．節日安排的節奏符合古人所持陰靜陽動原則。C．嚴格遵循節日數量逐月恒定更替的內在規律。D．節日安排有如變化多姿而又謹然成序的樂章。2．根據材料一，下列不屬于把歸鄉的日子選在春節原因的一項是（）A．年是我們一年時間生活的頂點和高潮。B．年在我們的時間生活里占絕對性地位。C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統。D．年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻。3．根據材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是（）A．過年充滿繁文縟節，十分乏味。 B．被提親，被關注地位和打探前程。C．成為長輩滿足虛榮心的應景人。 D．重要的時間節點，恐懼生命流逝。4．材料二的“是新年這節日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？5．材料二引用了《紅樓夢》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實二十九回中還有一個有趣的情節：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告________（人物）有這樣的物件，因此引起了________（人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發留心。”由此我們還可以想到《紅樓夢》中兩個經典的“姻緣配”：一個前世的木石前盟，一個現實的________。6．過年是中國人不肯放棄的傳統，可是，當下“年味”卻越來越淡。請結合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現的原創性精神。這種典籍因其首創性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經》、波斯的《古圣經》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經》、伊斯蘭教的《可蘭經》,都被相關民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統中,堪稱元典的是“六經”,與之相關的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質。文化元典是特定時代、特定地域的產物,當以歷史文獻視之,“六經皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月,反復被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質所致:它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關心的,也就是說,元典討論的是不朽的主題,同時,元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時,提供的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結論;是一種開放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀文明的繼承和發展,同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現這種對中世紀的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復歸”。當然,這種復歸并非復古,而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現象,不僅在西方出現過,在東方也多次出現。中國哲人對此早有領悟。考之以中國近代思想文化史,“返其初”的現象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當精辟的識見。稍后的經史學家皮錫瑞在論及清學演變時曾概括道:學愈進而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀以降,工業文明在全球范圍取得長足進展,特別是現在,包括中國在內的世界各國在工業化的軌道上突飛猛進,文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發生著愈益深刻的現代化轉型。然而,“現代化”給人類帶來的并非單一式的進步,而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關系這一面,單就人與人的關系這一面而論,工業文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程,卻又帶來社會的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學文化與人文文化的分離等令人困擾的問題,顯示了個人失調以至社會失衡的危險趨向。面對當今形勢,人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統,以及德業日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等,經過創造性的轉化,無疑會成為現代人克服“現代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創性動力的“返本開新”之路,用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發展進程,正是中華文化現代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現代意義》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．元典精神體現在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質。B．文化元典提供永恒的精神因子,能產生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。C．近代文明在其發展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。D．工業文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現代化的正途。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從歷史到現實展開論證，既有對歷史發展的深刻剖析，也有對當下現實的冷峻思考。B．文章圍繞論題,采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理,具有嚴密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D．文章末段從解決問題的立場出發，指出面對當今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是A．一個民族的“文化元典”必有其原創性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B．元典永遠不會被時代淘汰,因為元典超越現實關照久遠，摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復歸”來謀求現實變革的思路，以至“返其初”的現象深刻影響了近代文明的進程。D．中華元典凝聚了中華文明的優良傳統，而今要發展現代中國，還需要開辟來自中華文化原創性動力的“返本開新”之路。10．閱讀下面文言文，完成下面小題。隨園四記人之欲，惟目無窮。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易窮也。目仰而觀，俯而窺，盡天地之藏，其足以窮之耶?然而古之圣人受之以觀，必受之以艮。艮者止也。“于止知其所止（1）”，黃鳥且然，而況與人!園悅目者也，亦藏身者也。人壽百年，悅吾目不離乎四時者是，藏吾身不離乎行坐者是，今視吾園，奧如環如，一房畢復一房生，雜以鏡光，晶瑩澄澈，迷乎往復，若是者于行宜。其左琴，其上書，其中多尊罍玉石，書橫陳數十重，對之時倜然以遠，若是者于坐宜。高樓障西，清流洄洑，竹萬竿如綠海，惟蘊隆宛暍（2）之勿虞，若是者于夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐無風，若是者與冬宜。梅百枝，桂十余叢，月來影明，風來香聞，若是者與春秋宜。長廊相續，雷電以風，不能止吾足，若是者與風雨宜。是數宜者，得其一差強人意，而況其兼者耶?余得園時，初意亦不及此。二十年來，庸次比耦，艾殺此地（3），棄者如彼，成者如此。既鎮其甍矣，夫何加焉?年且就衰，以農易仕，彈琴其中，詠先王之風，是亦不可以已乎?后雖有作者，不過灑?之事，丹堊之飾，可必其無所更也!宜為文紀成功，而分疏名目，以效輞川云。丙戌三月記。（取材于袁枚的《隨園四記》）注釋：（1）于止知其所止：語出《大學》，黃鳥尋找棲息之地，它知道在哪里停下棲息。（2）蘊隆宛暍：覆蓋了高地解除了暑熱。（3）庸次比耦，艾殺此地：多次與人合作，清理園子。1．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的-項是A．高樓障西

障:遮擋B．不能止吾足

止:動詞使動用法，使……停止C．后雖有作者

作者:記載隨園的人D．宜為文紀成功

紀:記載2．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．盡天地之藏

惟蘊隆宛暍之勿虞B．黃鳥且然

對之時倜然以遠C．園悅目者也

藏吾身不離乎行坐者是D．奧如環如

竹萬竿如綠海3．下列對文中劃線語句的理解，不正確的一項是A．若是者于行宜像這樣的情況，隨園是適合行走的B．既鎮其甍矣，夫何加焉既然在房梁上加蓋了屋頂，我還能再加些什么呢C．目有雪而坐無風坐在屋中眼睛可以看到落雪卻感覺不到寒風D．不過灑?之事，丹堊之飾也不過是做些修建水壩，粉刷墻壁之類的事4．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A．文章首先從人的欲望談起，認為眼睛能看盡天地之間。B．園中的景點排布，是參照孟浩然“輞川別業”而來的。C．隨園幽深回環，適合彈琴讀書，吟詠先王的美好品德。D．作者晚年安居在隨園中，表現出自得其樂的人生態度。5．仔細閱讀文章第二段，回答下面問題。（1）隨園的妙處在于

和

。（2）請概括“是數宜者”中的“數宜”的具體內容。11．閱讀下面的文言文，完成下列小題。御史大夫韓安國者，梁成安人也。嘗受《韓子》、雜家說于騶田生所。事梁孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國及張羽為將，扦吳兵于東界。張羽力戰，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國句張羽名由此顯。梁孝王，景帝母弟，竇太后愛之。孝王新得齊人公孫詭，說之。公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事，恐漢大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣。及殺故吳相袁盎，景帝遂聞詭、勝等計畫，乃遣使捕詭、勝，必得。漢使十輩至梁，相以下舉國大索，月馀不得。內史安國聞詭、勝匿孝王所，入見王曰:“今大王列在諸侯悅一邪臣浮說犯上禁橈明法天子以太后故不忍致法于王太后日夜涕泣幸大王自改而大王終不覺寤有如太后宮車即晏駕，大王尚誰攀乎?”語未卒，孝王泣數行下，謝安國曰:“吾今出詭、勝。”詭、勝自殺。漢使還報，梁事皆得釋，安國之力也。于是景帝、太后益重安國。建元六年，安國為御史大夫。匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。曰:“不如勿許，興兵擊之。”安國曰:“千里而戰，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。擊之不便，不如和親。”群臣議者多附安國，于是上許和親。安國為人多大略，所推舉皆廉士，賢于己者也。士亦以此稱慕之，唯天子以為國器。丞相田蚧死，安國行丞相事，奉引墮車蹇。天子議置相，欲用安國，使使視之，蹇甚，乃更以平棘侯薛澤為丞相。安國病免數月，蹇愈，上復以安國為中尉。歲馀，徙為衛尉。明年，匈奴大入邊。安國為材官將軍，屯于漁陽。安國捕生虜，言向奴遠去。即上書言方田作時，請且罷軍屯。罷軍屯月馀，匈奴大入上谷、漁陽。安國壁乃有七百馀人，出與戰，不勝，復入壁。匈奴虜略千馀人及畜產而去。天子聞之，怒，使使責讓安國。徙安國益東，屯右北平，是時匈奴虜言當入東方。安國姜自魂，意忽忽不樂，數月，病歐血死。(節選自《史記·韓安國傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）。A．今大王列在諸侯/悅一邪臣浮說/犯上禁/橈明法/天子以太后/故不忍致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王終不覺寤/B．今大王列在諸侯/悅一邪臣/浮說犯上禁/橈明法/天子以太后/故不忍致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王終不覺寤/C．今大王列在諸侯/悅一邪臣浮說/犯上禁/橈明法/天子以太后故/不忍致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王終不覺寤/D．今大王列在諸侯/悅一邪臣/浮說犯上禁/橈明法/天子以太后故/不忍/致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王終不覺寤/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）。A．《韓子》是《韓非子》一書的舊稱，其用寓言說理的藝術，可與《莊子》比肩而論。B．晏駕是指皇帝的車駕出得晚，以此諱言帝王已死。這里是韓安國諱言漢景帝之死。C．和親是指兩個對立民族停止戰爭、捐棄仇怨，轉而建立和平、友好、親睦的關系。D．國器指能施政于國、堪當大任之人。后世用“長孺國器”的典故來喻指輔弼之才。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）。A．韓安國很有才干，順利化解危機。吳楚叛亂時，他和張羽固守力戰使吳軍未能越過梁界；孝王為太子圖謀封地并私藏刺客時，他又成功勸阻了孝王。B．韓安國因時制宜，阻止興兵伐胡。延議匈奴和親一事，他與熟知邊事的王恢觀點相左，認為匈奴難以制服宜與和親，最終皇帝也同意了他的看法。C．韓安國時運不濟，錯失丞相之位。在他代理丞相之職時，不巧墮車跌跛了腳，皇帝因他腳跛得厲害只好改變正式任相于他的想法，改而任用他人。D．韓安國守邊不力，失去皇帝信用。他屯駐漁陽防御時，錯誤估計形勢，致使漢軍在匈奴進逼時因兵少退回軍營壁守，損失慘重；后被問責遠調邊地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）漢使十輩至梁，相以下番國大索，月馀不得。（2）安國捕生虜，言匈奴遠去。即上書言方田作時，請且罷軍屯。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【詳解】本題主要考查理解詩句意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列詩句與我國古代體育項目，對應全部正確的一項是”，抓住詩句中的關鍵詞語分析判斷為何種古代體育項目。根據“分白黑”分析，為圍棋；根據“戲水”分析，為水球；根據“揚桴”“亂流”分析，為龍舟；根據“著馬腹”可推斷出為馬球。故選C。2、1．B2．①這兩句詩的意思是:你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情。②日本朋友借此要表達的意思是:日本與中國雖然是兩個國家，但中日一衣帶水，在同一片藍天下，同一個世界里，中國人遭受的災難，我們感同身受。表達了對中國人深切的關懷與激勵，令人倍感溫暖。③借用中國的詩句來表達對中國人民的深情厚誼，非常恰當得體；不僅表現出對中國人民和中國文化的尊重，也表明了中日之間深厚的人文淵源，而且語言典雅，展示了日本的文明感。【解析】1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。題中B項，“完全沒有送別詩常有的離愁別緒”錯，聯系注釋及下文，表現詩人對朋友的寬慰和思念，詩人未必沒有“離傷”，但是為了寬慰友人，也只有將“離傷”強壓心底，不讓自己的“離傷”感染對方。更可能是對方已經表現出“離傷”之情，才使得工于用意、善于言情的詩人用樂觀開朗又深情婉轉的語言，以減輕對方的離愁。這是更體貼、更感人的友情。正是如此，“送君不覺有離傷”，更能讓人感到無比的親切和難得的深情。這種“道是無情卻有情”的抒情手法，比那一覽無余的直說更加耐人尋味。故選B。2．本題考查鑒賞詩歌語句及個性化解讀的能力。解答此類題時，描繪詩中展現的圖景畫面，分析作者的思想感情，結合現實生活，分析選用詩句的現實意義與情感，以及表達效果和交際中的作用。作答本題，先描繪畫面，并分析詩人情感，可寫為“你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情”；然后結合現實生活，“新冠肺炎”災難席卷了中國大地，日本與中國雖是兩個國家，但在地理上是一衣帶水，同處一個世界，風雨同擔，命運共體，且大連與舞鶴市是友好城市，日本舞鶴市政府馳援我國大連一批物資，并選用這兩句詩，傳達人出分兩地、情同一心的深情厚誼，表達了“對中國人深切的關懷與激勵，令人倍感溫暖”；表達效果和交際角度看，選用的詩句語言典雅，意蘊深厚，借此表達對中國人民的情感，表達得體，既體現對中國的尊重，也表現出中日間的文化淵源、日本的文明感。【點睛】綜合考查詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領悟思想情感，思考表現手法。3、C【解析】【詳解】本題考查成語的辨析和修改。分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現是自相矛盾。成語使用要仔細分析語境。可以用排除法做成語題。①責無旁貸：自己應盡的責任，不能推卸給旁人。用在句中正確。②指桑罵槐：指著桑樹數落槐樹，比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人。用在句中不合語境，應用“指手畫腳”。③不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定。用在句中不合語境，結合“當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活動”，應改用“不以為意”。④作壁上觀：原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動手幫助。語境說的是路人對遇險者不動手幫助，用在句中正確。⑤栩栩如生：指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。句中用錯對象，應用“惟妙惟肖”。⑥鎩羽而歸：指失敗或不得志而歸。用在句中正確。故選C。4、1．C2．D3．B4．①先擺事實、明現象，表明野生動物攜帶病毒；②接著析危害、談必要，明確吃野生動物的危害；③然后明違法、指漏洞，指出現行法律存在的漏洞；④最后明觀點、指做法，即加強立法、執法力度，禁止野生動物交易必須要動真格。5．①保護野生動物生存環境，避免侵擾野生動物棲息地；②改變習俗，不吃野味；③加強立法執法力度，禁止野生動物交易；④對飼養野生動物加強檢疫。【解析】【分析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。題中C項，“冠狀病毒要感染人類必須通過其天然宿主之外的其他動物的多次傳播”錯，根據原文“MERS冠狀病毒又在中東地區引發了中東呼吸綜合征疫情。種種跡象顯示，MERS冠狀病毒的天然宿主仍然有可能是蝙蝠，但這次疫情是由駱駝傳播導致”“這幾次冠狀病毒疫情，都是本來以野生動物為宿主的病毒從動物傳播到人導致的”可知，并非必須通過其天然宿主之外的其他動物的多次傳播，選項表達絕對。故選C。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，不要死摳字眼。題中D項，“只要經過有效的檢疫，就完全可以放心食用，不會帶來大面積的疫情”錯，根據原文“野生動物和飼養動物身上都存在病毒，區別是量的多少”“多數人很少或者只是偶爾食用過野生動物，但僅僅這些‘偶爾’就可能讓民眾為大面積肺炎疫情爆發買單”“對于食用野生動物，法律已有相關規定。2018年10月新修訂的《中華人民共和國野生動物保護法》第二十七條規定，禁止出售、購買、利用國家重點保護野生動物及其制品。第三十條規定，禁止生產、經營使用國家重點保護野生動物及其制品制作的食品，或者使用沒有合法來源證明的非國家重點保護野生動物及其制品制作的食品”，可知，飼養的野生動物身上還是帶有病毒的，有傳染的可能，且飼養的野生動物的食用要符合國家法律要求，并非經過有效的檢疫，就完全可以放心食用，不會帶來大面積的疫情，選項表達絕對。故選D。3．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。題中B項，“野生動物是環境質量的標志物、生態質量好或壞，是由生物多樣性決定的。有它們在身邊，我們才可以放心地生活下去”錯，材料三的核心觀點是“禁止野生動物交易必須加強立法，執法力度動真格”，B項強調保護野生動物，維護生態多樣性，不能支撐觀點，且根據原文“避免這些天然宿主與人畜的密切接觸，這對防止傳染病的發生非常重要”，并非“有它們在身邊，我們才可以放心地生活下去”。故選B。4．本題考查論證思路的能力。解答此類題，要掌握分析論證思路的解題過程：辨識文本的結構方式；給文本劃分段落層次；歸納段落與部分的論述要點；解說文本的行文思路：如何提出問題，如何分析問題；如何得出結論，解決問題。同時，要學會抓住關鍵語句和段落準確提取和歸納答題信息。題中，材料三第一段寫中國疾控中心在武漢華南海鮮市場檢出大量新型冠狀病毒，可分析出“擺事實、明現象，表明野生動物攜帶病毒”；第二段“多數人很少或者只是偶爾食用過野生動物，但僅僅這些‘偶爾’就可能讓民眾為大面積肺炎疫情爆發買單”“這些未經檢疫的食品端上了人們的餐桌，為疫情的爆發埋下了禍根”，可分析出“析危害、談必要，明確吃野生動物的危害”；第三段“2018年10月新修訂的《中華人民共和國野生動物保護法》第二十七條規定，禁止出售、購買、利用國家重點保護野生動物及其制品。第三十條規定，禁止生產、經營使用國家重點保護野生動物及其制品制作的食品，或者使用沒有合法來源證明的非國家重點保護野生動物及其制品制作的食品”“但是需要注意的是，這部法典中‘重點保護動物’字樣一共出現了53次，而對于非重點保護的野生動物的規定則相對模糊”，可分析出“明違法、指漏洞，指出現行法律存在的漏洞”；第四段“禁止野生動物交易不應是防治疫情期間的權宜之計，必須持續下去，不斷動真格！后續立法、執法力度應繼續加強，徹底切斷野生動物食用消費的灰色產業鏈，斬斷疫情爆發的禍根”，可分析出“明觀點、指做法，即加強立法、執法力度，禁止野生動物交易必須要動真格”。5．本題考查歸納內容要點的能力，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求回答“如何有效避免野生動物病原感染”，原文“這提醒我們，保護好野生動物的生存環境或許是遠離野生動物病原感染的最好方式。減少對蝙蝠等野生動物棲息地的侵擾，避免這些天然宿主與人畜的密切接觸，這對防止傳染病的發生非常重要”可概括出“保護野生動物生存環境，避免侵擾野生動物棲息地”；原文“事實上，除了一些野生動物‘老饕’，多數人很少或者只是偶爾食用過野生動物，但僅僅這些‘偶爾’就可能讓民眾為大面積肺炎疫情爆發買單”“來路不明甚至帶著大量寄生蟲和傳染病的野生動物，以及死后變質仍然出售給餐館的野味，這些未經檢疫的食品端上了人們的餐桌，為疫情的爆發埋下了禍根”可概括出“改變習俗，不吃野味”；原文“禁止野生動物交易不應是防治疫情期間的權宜之計，必須持續下去，不斷動真格！后續立法、執法力度應繼續加強，徹底切斷野生動物食用消費的灰色產業鏈，斬斷疫情爆發的禍根”可概括出“加強立法執法力度，禁止野生動物交易”；原文“上述免疫學專家認為，如果對于飼養的野生動物沒有進行有效檢疫，那這些動物體內還是可能會有病原體存在，并可能會在人工飼養下不斷傳播，甚至發生變異，產生對人體更強的傳染性”可概括出“對飼養野生動物加強檢疫”。【點睛】做此類試題注意以下方面：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。5、1．B2．①內容不同：《書憤》內容兼有追懷往事和重新立誓報國的雙重感情；《臨安春雨初霽》寫明媚春光下客居京華的恬靜閑適生活，表達詩人對京華生活的厭倦和不能上前線殺敵報國、建功立業的悲憤心情。②意境不同：《書憤》的意境是沉郁雄渾頓挫；《臨安春雨初霽》的意境是明艷恬靜閑適。③風格不同：《書憤》的風格是沉郁雄放；《臨安春雨初霽》的風格是清新雋永，優美自然。④表達技巧不同：《書憤》表達技巧之一是虛實相濟，前四句回憶往事是虛，后四句著眼現實為實，虛實對比，相得益彰；《臨安春雨初霽》表達技巧之一以樂景襯哀情，以恬靜閑適的生活反襯落寞無聊的心境。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項”。B項，“頷聯語言清新雋永，由聽覺感知一幅明艷生動的春光圖，能給詩人些許欣喜與慰藉。”錯誤。“小樓一夜聽春雨”，是說綿綿春雨如愁人的思緒。“一夜”兩字暗示了詩人一夜未曾入睡，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構成了鮮明的對照。B錯誤。故選B。2．本題考查比較鑒賞古代詩歌的能力。解答此類題目，應該先審讀題干，明確題目要求，再確定從哪些方面去作答。本題要求比較與《書憤》的不同之處，可以從內容情感、意境、語言風格、表達技巧，抒情方式等角度去考慮。《書憤》所寫內容為前四句概括自己青壯年時期的壯志和戰斗生活，后四句抒發自己壯志未酬的悲憤之氣，但又以諸葛孔明自比，表達了自己的得信心和決心；本詩開篇開篇問句的形式表達世態炎涼的無奈和客居京華的生活。無論是夜不能寐聽春雨，還是春光明媚的“作草”“分茶”，還是自我安慰的“清明可到家”，都充滿一種厭倦官場而又客居京華的無奈。《書憤》中頷聯回憶了曾經邊地的戰斗生活，“樓船”與“夜雪”，“鐵馬”與“秋風”，兩幅意境開闊雄渾的戰場畫卷，體現出了詩人“氣如山”的堅定和豪邁，語言風格也是沉郁頓挫；本詩選取了“小樓”“春雨”“深巷”“杏花”“矮紙”“斜行”“晴窗”“細乳”“作草”“分茶”等富有生活化的詞語，描繪了一種恬靜閑適的意境，語言上清新明麗雋永自然。《書憤》運用了虛實結合的手法，前四句追憶戰場生活，虛寫，后四句抒發感慨，實寫，虛實結合。本詩描寫了一幅明艷的春光圖，來襯托詩人無奈寂寞的心境。【點睛】詩歌鑒賞選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、為政以德居其所而眾星共之萬里悲秋常作客百年多病獨登臺則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫船聽雨眠【解析】【分析】【詳解】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關于原文內容的表述，不正確的一項”。B項，原文是“他們將愛國、創新、求實、奉獻、協同、育人的新時代科學家精神鐫刻在大地上，鑄就中國科技創新的豐碑”，是“他們鑄就了新的豐碑”，而不是有了“強大的新時代精神氣場，就能鑄就中國科技創新的新豐碑”。C項，第二段原文“這些年來，無論從論文數還是專利數看，中國科研事業都可謂蒸蒸日上”，說的是數量，質量上尚存在問題；D項，“不要干預科研活動”錯誤，第三段原文說“減少對科研活動的微觀管理和直接干預”，提倡的是“宏觀管理”。故選A。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，宜采用排除法。D項，曲解了文意，將表特定修飾“某種程度上”刪掉了，原文第四段說“科學是沒有止境的事業，某種程度上，科學家精神也體現為一種對于未知、對于人民的熱愛”。故選D。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，犯了表述太絕對和偷換概念的錯誤。“仰望著浩渺的星空”，指大膽設想探索，不只是“努力奮斗”，“就一定會成為這個時代最美的風景”錯誤。另外，原文第四段是“成就”不是“成為”。“成就”強調的是條件和助推作用。故選D。8、1．C2．D3．D4．主流：社會的主體趨勢。這里指的是過年所體現出來的，以“在適當的年齡做適當的事”來換取內心的踏實，忽視真正自我的特點。非主流：不屬于主流的事物。這里指的是寶玉迥異于別人的，不考慮適當與否，只順隨自己的內心，過清靜自在生活的態度。5．史湘云林黛玉金玉良緣6．①從生產方式的變化來看，“年”的絕對性地位緣于中國人千百年來從事農業生產的文化積累，而現在我國的農業生產文化逐漸淡化，人們對“年”不像以前那么重視。②從儀式的負面作用來看，過于注重外在儀式的過年方式，使人感覺自我被抽離，變成了生命坐標上的符號，這樣的“過年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。③從過年內涵的變化來看，隨著社會發展，傳統節日所承載的東西不再是今人的必需，“過年”的傳統也發生了變化，不再有以前的“年味”。④從慶祝形式的變化來看，為適應社會變化，人們過年時減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【解析】【分析】1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。C項，“嚴格遵循節日數量逐月恒定更替的內在規律”理解錯誤，有原文“這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內在的旋律。”可知，節日數量有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，而非有嚴格的內在規律。故選C。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。A項，“年是我們一年時間生活的頂點和高潮”正確，由原文“而‘年’是我們一年時間生活的頂點和高潮”可知；B項，“年在我們的時間生活里占絕對性地位”正確，由原文“在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農業生產的中國人文化積累的結果。”可知；C項，“年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統”正確，由原文“‘年’卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統被繼承和發展，最終形成了中國人的節日傳統。它滲透進了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統。”可知。D項，“年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻”錯誤，于文無據。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。A項，“過年充滿繁文縟節，十分乏味”正確，由原文“兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節的節日。”可知；B項，“被提親，被關注地位和打探前程”正確，由原文“提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細。”可知；C項，“成為長輩滿足虛榮心的應景人”正確，由原文“賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當父親的虛榮心，沒準兒會像某些章節里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當眾做首詩什么的。”可知；D項，“重要的時間節點，恐懼生命流逝”錯誤，由原文“這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去”可知，和賈寶玉無關故選D。4．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。此類題首先要結合上下文語境去理解詞義。指代性詞語要明確指代內容，比喻象征的詞語要指出本義，概括性詞語要具體化闡釋，抽象性詞語要直白化闡釋；關注詞語的表層含義；深層含義（聯系主旨，發掘其比喻義、引申義、象征義、雙關義等）；有時還要考慮這個詞語表達的情感和作者的寫作目的。本題，要求理解“說到底，是新年這節日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”中“主流”和“非主流”的意思，“主流”表面意思為社會的主體趨勢，根據上下文語境，這里指過年期間應該隨俗，做和節日有關的事情，不能過分顧及自身的感受；“非主流”和主流的意思相反，代表一小部分人的心理，本文指賈寶玉和別人不同，只想著自己過親近自在的生活，討厭繁文縟節等形式主義。5．本題主要考查識記文學名著的主要內容、敘述文學名著的故事情節的能力，此類題對基礎扎實的學生來說并不難，做好這類題主要靠學生平時的積累和識記。本題要求答出《紅樓夢》二十九回中“張道士捧了一盤子賀物”的情節和兩個經典的“姻緣配”的內容，二十九回主要內容：鳳姐約看戲，寶釵推辭，賈母樂去，王夫人傳話，園內人皆去。榮國府人眾齊赴清虛觀，小道士誤撞鳳姐，賈母憐見。賈珍斥管家責賈蓉。張道士跟進見賈母，為寶玉說親，換大姐兒寄名符，請通靈寶玉，回贈敬賀之禮。賈母與眾人上樓歸坐，神前拈戲。寶玉挑賀物與賈母看，揣麒麟。遠親近友、世家相與紛來送禮。寶玉心內不自在，黛玉中暑，賈母次日執意不去。探問黛玉，因言詞口角引真心假意思慮，寶玉砸通靈寶玉。有關細節人物不能混淆。6．本題考查歸納文章內容要點的能力。答題時注意根據題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求“請結合以上三則材料，說說‘年味’變淡的原因。”由，“但是因為社會的發展，原來的傳統節日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么‘年’這樣的傳統節日就會發生變化，甚至是質的變化。”可知，我國的生產方式和經濟發生了翻天覆地的變化，傳統節日所承載的東西，不再是今天人們的必需；由“回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強迫、一種責任、一種負擔，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。”可知，過年太注重儀式，是年輕人不自在，甚至感到厭煩；由“因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，……街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。”可知，因為缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【點睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。把握題干，確定答題區間。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。9、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“這些典籍具有‘元典’性質”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經》《古圣經》等以及《論語》《孟子》《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質的，只是少數“首創性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。C項，“以‘尚古’作為前進的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復歸并非復古，而是一種螺旋式上升的進程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向‘哲學原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進基點的文化現象，不僅在西方出現過，在東方也多次出現”看，中西方對近代文明的審視應是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“因為元典超越現實關照久遠”錯誤，從第二段的一二句的內涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現實關照久遠。B錯誤。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當的一項。10、1．C2．C3．B4．B5．：①“悅目”“藏身”②適合行走適合靜坐適合四季居住適合風雨之時游玩【解析】【分析】1．此題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到原文中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。C項，句意為：后代即使有修造隨園的人。作者，修造隨園的人。故選C。2．此題考查學生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。C項，都是代詞，……的地方；A項，結構助詞，的/賓語前置標志；B項，代詞，這樣/……的樣子；D項，……的樣子/好像……一樣。故選C。3．本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。B項，句意為：已經在房梁上加蓋了屋頂，我還能再加些什么呢？既，已經。故選B。4．本題考查賞析文本內容的能力。這類題需要認真閱讀文章內容，分析文章思路、手法和作者抒發的情感、表達的觀點等，仔細分析選項中敏感點，比對原文，辨析正誤。B項，“輞川別業”是王維的住所，不是孟浩然的。故選B。5．（1）此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學生認真閱讀相關段落，在充分理解文意的基礎上，概括分析。由“園悅目者也，亦藏身者也”可知隨園的妙處是“悅目”“藏身”。（2）此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學生認真閱讀相關段落，在充分理解文意的基礎上，概括分析，分點作答。“是數宜者”在段末故答案在前文。由“今視吾園，奧如環如，一房畢復一房生，雜以鏡光，晶瑩澄澈，迷乎往復，若是者于行宜”可以得出“適合行走”；由“其左琴，其上書，其中多尊罍玉石，書橫陳數十重，對之時倜然以遠，若是者于坐宜”可以得出“適合靜坐”。【點睛】文言文閱讀方法多種多樣，現在介紹常見的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學會借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡介作者生平，或提示時間背景，或解釋題意、點明主旨；有些注釋是詮釋性的，對一些實詞的本義或引申義、比喻義作交代，對一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養成認真參看注釋的習慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時又找不到詳釋細譯的書，這時需要猜測它的意思。如范仲淹《岳陽樓記》中“而或長煙一空”，有的書只注釋“而或”為“或者”，“長煙一空”未注，讀者先要“猜”“長煙”是什么，認定系指“大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿整個天空”，而是“完全消散”。這種方法即稱“猜讀”。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡析抄讀法。這是一種費時較多的讀法