知識清單九名句助記古詩歌常見意象

本部分的編寫具有兩大功用：一是幫助考生積累理解古代詩歌常用的意象，二是

讓考生借助提示默寫與意象相關的名句。這樣既熟悉古代詩歌的常用意象，又訓

練了名篇名句默寫，寓學于練，學練結合，一舉兩得，事半功倍。

（一）送別類意象：或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念

它源于《詩經?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，

雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。

楊柳“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依

依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳

永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”等。

古代路旁設有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學

家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”謂十里一長亭，

長亭五里一短亭。“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古

代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長

亭晚”等。

“南浦”多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的

常見意象，與屈原《九歌?河伯》中“與子交手兮東行，送美人兮南

浦”這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》“春草碧色，

南浦

春水綠波，送君南浦，傷如之何”之后，“南浦”在送別詩詞中明

顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易

《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。

酒除排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系

在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《送元二使安西》中的“勸君更

酒

盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡

慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

（二）思鄉類意象：或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛

一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：

月亮

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”特別是

蘇軾《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿

出發，寫兄弟之情，意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美

妙無窮的自然境界體會人生。

鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游

子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此古人常常借鴻雁抒情。如李清照

鴻

《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記》結尾崔鶯

雁

鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰

染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

典出《世說新語》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋

藐

風起，思念家鄉的美味“茄羹妒膾”，便毅然棄官歸鄉，從此引出

羹

了“茄妒之思”這個表達思鄉之情的成語。后來文人以“茄羹妒膾”

魚盧

“茄妒之思”借指思鄉之情。如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：

膾

“休說婚魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”

表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦

搗傷情，也最易觸動游子的情懷，因此“搗衣”也是思鄉主題的傳統

衣意象之一。如李白《子夜吳歌（秋歌）》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客

從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人

雙

們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代

鯉

指書信。如宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高

樓，望斷雙魚信。”

（三）愁苦類意象：或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛

梧桐在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如李清照《聲聲

梧

慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”徐再思《［雙調］水仙

桐

子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋。一點芭蕉一點愁。三更歸夢三更后。”

在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照

芭

《添字丑奴兒?芭蕉》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，

蕉

葉葉心心，舒卷有余情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。

水在我國古代詩歌里和綿綿的憂愁連在一起，多傳達人生苦

短、命運無常的感傷與哀愁。如李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》：

流

“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李煜《浪淘沙》：“流水

水

落花春去也，天上人間。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？

恰似一江春水向東流。”

古詩詞中常常借助猿啼表達一種悲傷的感情。如北魏地理學

家、散文家酈道元《水經注》中漁者歌日："巴東三峽巫峽長，猿

猿

鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙

猴

白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節堪歸去，花落猿啼又一

年。”

古代神話中，蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己

隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼鳴，口中流血，其聲哀怨

杜

悲凄，動人肺腑，于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。如

鵑

李白《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”李商隱《錦瑟》：

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕

斜陽、夕陽陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河

落日圓。”宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，

背西風，酒旗斜矗。”

烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之

情；也指''小人、俗客、庸夫”。如李白《烏夜啼》：“黃云城邊烏

欲棲，歸飛啞啞枝上啼。”張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。”李白《烏棲曲》：“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮

烏

里醉西施。”嚴維《丹陽送韋參軍》：“日晚江南望江北，寒鴉飛

鴉

盡水悠悠。”李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮

鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致

遠《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”張可久《折

桂令?九日》：“回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。”

（四）抒懷類意象：或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨

菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人

欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊

之落英。”詩人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。

菊東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象

花與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如“采菊東籬下，

悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹

落北風中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，

依前金將照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質。

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此

梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了古人的敬仰與贊頌。宋

人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最

先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠

梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”

梅

詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，

花

收到了色香俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成

泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇

和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色

好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流

合污的品質，言淺而意深。

《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者贊

揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟

迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹

凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在

松

任何情況下都要保持高潔的品質。唐人李白《贈韋侍御黃裳》：“愿

柏

君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，

希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭

李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏

來象征孤直堅強的品格。

亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常

茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。張九齡的《和黃門

盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節人相重，虛心世所

竹知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，

不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不

可醫。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，

留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖

中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之

中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的

稟性。

“黍離”常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出

《詩經?王風?黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經過西周古都，

黍悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。

離后世遂以“黍離之思”用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》

中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍

離》之悲也。”

古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓

送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉

壺”比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：

“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白

冰雪草木和光明磊落。草木類的例子更多，如姜夔《揚州慢》：“過春風十

里，盡茶麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青

青葬麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃

鵡空好音。”一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青

草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鵬白白發出這婉轉美妙的叫

聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現

自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，

李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊

天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的''居高

蟬

聲自遠，非是藉秋風”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒

蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，

對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”

之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。

三國人曹植的“寒蟬鳴我側”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同

樣的情思。

（五）愛情類意象：用以表達愛戀、相思之情

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅

紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相

豆思》：“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”詩

人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。

與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達

愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低

蓮頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”音同“憐子”，采用諧音

雙關的修辭，表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的

純潔。

連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中

連理枝的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩歌里用來比喻恩愛夫妻。

比翼鳥如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

（六）戰爭類意象：或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往

《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他

曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投

投

筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱

筆

得封侯萬里，憔悴老邊州。”又如王勃《滕王閣序》：“無路請纓，

等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗意之長風。”

《南史?檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，

受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝

長

萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來

城

就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城

空自許，鏡中衰鬢已先斑。“

《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來

傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓

樓

蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業。如王昌齡《從

,12.

軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，

不破樓蘭終不還。”

指軍營。《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸

上、棘門、細柳以防備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫的細柳

柳

軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可

營

入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后