陜西省西安中學(xué)高2025屆高三摸底考試

歷史試題

（時(shí)間：75分鐘滿分：100分

一、單選題（本大題共20小題，每題2.5分，共50分）

1.考古發(fā)掘表明在泰山為中心的海岱地區(qū)，分布著若干座史前城址，其中以焦家城

址最具代表性。焦家城址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了城墻、壕溝、大型墓葬、祭祀坑等豐富的文

化遺跡2000余處，出土玉器、彩陶、白陶、黑陶等各類文物萬余件。據(jù)此推斷，焦

家城址處于

A.舊石器時(shí)代早期B.舊石器時(shí)代晚期

C.新石器時(shí)代早期D.新石器時(shí)代晚期

2.《孫子》中說：“不可怒而興師”，“不可以慍而致戰(zhàn)”，主張將領(lǐng)要“視卒如嬰兒”,

“視卒如愛子”；孫斌認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利必須講“天時(shí)、地利、人和”，“三勝不得,

雖勝有殃”。這些言論折射出

A.兵家理論融合儒道思想B.兼井戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)戰(zhàn)術(shù)革新

C.諸子百家崇尚人本精神D.分封禮樂制度全面蒯潰

3.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王

墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿

大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度

4.秦朝在興建公共工程時(shí)，工程效能非常高，如秦直道施工大體兩年完成。漢惠帝

時(shí)期，長(zhǎng)安城的修建“四年就半，五年六年成就”，春季施工往往“三十日罷”。在

工役調(diào)發(fā)的規(guī)模及工期的確定都很有節(jié)制。這一差異體現(xiàn)了秦漢

A.行政效能的優(yōu)劣B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距

C.集權(quán)程度的高低D.施政理念的不同

5.美國(guó)學(xué)者歐文?拉鐵摩爾的《InAsianFrontiersofChina))是一部圍繞長(zhǎng)城

描述中國(guó)古代北方邊地的著作。這部書傳入國(guó)內(nèi)后，書名被譯為《中國(guó)的邊疆》或

《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》。對(duì)書名中的“中國(guó)”正確的理解是

A.地理概念：國(guó)家的中心城市B.文明概念:農(nóng)耕文明的主體區(qū)域

C.政權(quán)概念:全國(guó)性統(tǒng)一政權(quán)D.民族概念:華夏主體的中華民族

6.由東漢章帝統(tǒng)一儒家經(jīng)義的《白虎通義》中云，“教者，效也，上為之，下效之”。

東漢士大夫據(jù)此以身作則、推行教化、忠孝成俗，許多官員崇尚簡(jiǎn)樸，反對(duì)奢華。

造成這一現(xiàn)象主要原因是

A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B.察舉制度的形成

C.儒學(xué)主體地位的確立D.士人階層的壯大

7.下表為史書關(guān)于漢朝社會(huì)情況的一些記述。其反映了這一時(shí)期

出處記述

《史記?司馬相如列傳》文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人

《漢書?論貴粟疏》無者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣

《漢書?貢禹傳》臣禹有田百三十畝，陛下過意征臣，臣賣田百畝，以供車馬

《漢書?張禹傳》及富貴，多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴上賈

A.土地買賣趨向合法化B.豪強(qiáng)地主左右著國(guó)家政局

C.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退D.封建土地私有制日益發(fā)展

8.北朝譜學(xué)以官修譜牒為主，側(cè)重士族及其門第評(píng)定。唐前期三次官修譜牒，評(píng)定

士族及其等級(jí)，“崇重今朝冠冕”。至唐后期，朝廷不再分定姓族、官修“氏族志”；

私撰譜牒，也不再注重士族評(píng)定，譜學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注姓源、姓望等姓氏知識(shí)。唐朝譜學(xué)

的轉(zhuǎn)變主要由于

A.選官制度的調(diào)整B.人才觀念的變化

C.階層流動(dòng)的增強(qiáng)D.君主專制的強(qiáng)化

9.下圖是唐初行政區(qū)劃調(diào)整圖，據(jù)圖可知

圖1唐高祖武德年間圖2唐太宗貞觀年間

A.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移B.強(qiáng)化了地方基層治理

C.完善了中央集權(quán)制度D.重視加強(qiáng)對(duì)邊疆管理

10.在唐代，脫離原居地戶籍流徙他鄉(xiāng)的“浮戶”，在新居地入籍后稱為“客戶”。

到宋代，不論是否是外來戶，凡居住農(nóng)村，不占有土地、租種地主土地的人戶，一

概劃為客戶。唐宋“客戶”內(nèi)涵的變化，主要是由于

A.土地政策的調(diào)整B.人口遷徙的頻繁

C.均田制度的瓦解D.賦稅制度的變化

11.南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》稱臨安“南渡以來幾二百余年，則水土既慣，飲食混淆，

無南北之分矣”。喜愛麥?zhǔn)场⒀蛉馊轭愐约安乇员蕊L(fēng)氣也在臨安興盛開來。造成

這一現(xiàn)象的主要原因是

A.經(jīng)濟(jì)重心南移趨于完成B.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快

C.政局變遷促使人口遷移D.社會(huì)風(fēng)氣更加開放包容

12.金太祖完顏阿骨打在位期間，法制“一依本朝舊制”。金熙宗完顏亶即位后，“所

用刑法皆從律文”，同時(shí)，“以本朝舊制，兼采隋唐之制，參遼宋之法，類以成書”

制定新律《皇統(tǒng)制》，頒行中外。以上變化說明金朝

A.逐步認(rèn)同中原治理模式B.全面摒棄傳統(tǒng)的政治體制

C.法治建設(shè)達(dá)到先進(jìn)水平D.社會(huì)發(fā)展與宋朝完全相同

13.中國(guó)畫注重“寫意”。唐朝的“意”，通常與“意氣”、“神氣”、“骨氣”、“氣力”、

“氣勢(shì)”、“氣象”等概念聯(lián)系在一起。宋以后所說的“意”常常同“理”、“韻”、“趣”、

“士氣”、“書卷氣”等概念聯(lián)系在一起。這一變化可以用來說明

A.時(shí)代風(fēng)貌影響藝術(shù)創(chuàng)作

B.經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定藝術(shù)風(fēng)格

C.民族交融塑造多元文化

D.中華文化在批判中繼承

14.宋代人刻印書籍，往往在書的首尾或序后、目錄后刻一“牌記”，載有出版人、

刻書人、出版日期、版權(quán)聲明等信息。如圖中的“牌記”寫明“眉山程舍人宅刊行，

已申上司不許覆板（盜版）"。下列對(duì)宋代“牌記”的解釋正確的是

A.體現(xiàn)了程朱理學(xué)的主張B.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.規(guī)范了活字印刷的流程D.豐富了宋代書籍的內(nèi)容

15.宋代程景頁、程頤提出，“今日雜信鬼怪神異說者（信佛者），只是不先燭理（考

察事理）”。在揭露、批判了佛教的宗教神秘主義之后，他們力主立足于人的文化世

界，確立人在宇宙中的位置和人生的追求。據(jù)此可知，兩位理學(xué)家

A.試圖恢復(fù)儒學(xué)正統(tǒng)地位B.注重社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)

C.反對(duì)佛教生死輪回思想D.強(qiáng)調(diào)人的主體性地位

16.顧炎武遍游天下后指出，凡郡縣為原來唐舊治者，“其城郭必皆寬廣，街道必皆

正真”，原衙門的舊基“必皆宏敞”：相反，凡“宋以下所置，時(shí)彌近者制彌陋”。這

一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于宋朝

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下降B.地方財(cái)權(quán)收歸中央

C.政治風(fēng)氣因循守舊D.邊防壓力日益增大

17.乾隆年間，西洋畫家郎世寧奉命繪制《平定準(zhǔn)喝爾回部得勝圖》，該圖“事以圖

詳，軍容森列”，被送至法國(guó)印刷，井分發(fā)至中央各處，上述行為意在

A.彰顯皇帝文治武功B.促進(jìn)中西繪畫交流

C.促進(jìn)邊疆民族交融D.建立滿蒙政治同盟

18.清代，江南地區(qū)以絲綢和棉布貿(mào)易為主體，形成了在周圍府縣和蘇州府郊外進(jìn)

行收購、蘇州府城進(jìn)行批發(fā)的銷售體系。其中蘇州府城郊區(qū)的收購點(diǎn)大多選在了本

就有棉布和絲綢貿(mào)易基礎(chǔ)的市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)又進(jìn)一步吸引了周圍的棉戶與桑戶，形

成了絲綢與棉布貿(mào)易的市鎮(zhèn)。這表明清代江南地區(qū)

A.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)B.雇傭關(guān)系得到長(zhǎng)足發(fā)展

C.專業(yè)化的市鎮(zhèn)興起D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸走向衰落

19.中國(guó)古代的“丁”多指成年男性，但清中期以后某些冊(cè)籍中表示“丁”的數(shù)量卻

出現(xiàn)了小數(shù)，如道光年間《保寧府志》載當(dāng)?shù)囟?shù)實(shí)為“15232.6894664丁”，又或

者對(duì)“丁”的統(tǒng)計(jì)使用“升”“合”“勺”“撮”等糧食計(jì)量單位。下列能解釋上述現(xiàn)

象的是

A.戶籍管理松弛散亂B.實(shí)物折算銀兩征稅

C.地主賦役轉(zhuǎn)嫁佃農(nóng)D.賦役變革攤丁入畝

20.下圖分別是宋代和清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)示意圖。這一變化

圖1宋代太湖平原產(chǎn)糧外運(yùn)圖2清代江浙棉桑分布

A.促使工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)B.促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易發(fā)展

C.改變了南北經(jīng)濟(jì)格局D.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高

二、非選擇性試題（本大題共4小題,共50分）

21.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料圖像史料蘊(yùn)含豐富的歷史信息，也包含

了復(fù)雜的判斷。下圖被稱為“鑿空絲路的圖像記憶”，但有一些明顯的“錯(cuò)誤”。

圖《張春出使西域圖》（局部）

圖中碑文中寫至U：前漢（即西漢）中宗（漢宣帝的廟號(hào)）既獲金人（黃金制

作的佛像）莫知名號(hào)，乃使博望侯張騫往西域大夏國(guó)問名號(hào)時(shí)

注：這幅壁畫創(chuàng)作于初唐時(shí)期，是敦煌莫高窟第323窟的八幅佛教史跡畫之一，

也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早關(guān)于張騫出使西域的繪畫。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從壁畫中的信息中找出兩處史實(shí)“錯(cuò)誤”，并就“錯(cuò)

誤”產(chǎn)生的原因分別予以說明。（要求:信息有效，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。12分）

22.【明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)】

材料一明清時(shí)期，江南農(nóng)村的商品生產(chǎn)特別是手工棉紡織品的生產(chǎn)，促使一批農(nóng)村

市鎮(zhèn)興起和繁盛。婁定縣婁塘鎮(zhèn)，“所產(chǎn)禾棉、布匹倍于他鎮(zhèn)，所以客商鱗集，號(hào)

為花、布碼頭，往來貿(mào)易歲必萬余，裝載船只動(dòng)以百計(jì)“。明清兩代江南市鎮(zhèn)及其

四鄉(xiāng)生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉紗、棉布，不僅行銷全國(guó)，而且行銷海外，在全球化貿(mào)

易中，遍及亞洲、歐洲、美洲。

—摘編自戴鞍鋼《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)地理第二卷江浙滬近代經(jīng)濟(jì)地理》等

材料二杭嘉湖三府屬地，地窄人稠，民間多以育蠶為業(yè)，田地大半植桑，歲產(chǎn)米谷，

除辦漕外，即豐收之年尚不敷民食，向藉外江商販接濟(jì)。

—《雍正朱批諭旨》，程元章奏疏

大抵日本所須（需），皆產(chǎn)自中國(guó)，如室必布席，杭之長(zhǎng)安織也。婦女須脂粉，扇、

漆諸工須金銀箔，悉武林造也。他如饒之瓷器，湖之絲綿，漳之紗絹，松之棉布，

尤為彼國(guó)所重?！鳎┮κ亏搿兑娭痪帯?/p>

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)興盛的原因。（6分）

（2）根據(jù)材料二，擬定一個(gè)研究主題，并說明材料二對(duì)研究明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的史

料價(jià)值。（8分）

23.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

宋仁宗嘉祐四年（1059）,田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)家，幼“潁異于群兒”

“稍長(zhǎng)則便能武事”。神宗元年年間（1078?1085）,先為保甲體制下的保丁，后赴京

應(yīng)試，“天子臨軒試之，中第一”，得以“補(bǔ)三班差使”。哲宗紹圣二年（1095）前后，

先后擔(dān)任涇源路第四將隊(duì)將、邸延路經(jīng)略司準(zhǔn)備差使等取。徽宗建中靖國(guó)元年（1101）

因受改革派呂惠卿之案牽連，一度入獄，后無罪釋放，被任命為“綏德軍暖泉寒主”。

徽宗崇寧四年（1105）,在宋軍收復(fù)銀州（今陜西榆林南）戰(zhàn)事中立有軍功?；兆谡?/p>

和四年（1114）去世，享年56歲。

田子茂的生平是宋代某些歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)。從材料中提取歷史信息，運(yùn)用所學(xué)

中國(guó)古代史知識(shí)，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，

史論結(jié)合，表述清晰）

24.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

顧炎武（1613-1682）,明清之際著名思想家，他的經(jīng)濟(jì)思想豐富而深刻。他提出

“利在于民，猶在國(guó)”的原則，強(qiáng)調(diào)“天子不能與萬物爭(zhēng)權(quán)”“民得其利則財(cái)源通”。

他還主張，對(duì)手工制造業(yè)、礦冶業(yè)和商業(yè)等行業(yè)，封建國(guó)家應(yīng)“一稅之后，不問其

所之”。他還指出，“天下之人，各懷其家，各私其子，是常情也?！锰煜轮?/p>

私以成一人之公，而天下治”，認(rèn)為應(yīng)通過尊重人的本性來管理經(jīng)濟(jì)。他主張要“藏

富于民”，指出“有生財(cái)之方，而后賦稅可得而收也”。財(cái)政分配應(yīng)兼顧中央和地

方，要使“州郡有余”。發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)要“與天下同利”，不要急于求成，不要貪

圖小利。這些思想至今仍散發(fā)著光彩。

——摘編自田澤濱《顧炎武經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)論》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武經(jīng)濟(jì)思想形成的背景。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武的主要經(jīng)濟(jì)思想。（6分）

陜西省西安中學(xué)高2025屆高三摸底考試

歷史參考答案

一、單項(xiàng)選擇題。本題共有20小題，每小題2.5分。

題號(hào)12345678910111213

答案DACDBCDACACAA

題號(hào)14151617181920

答案BDBACDB

二、材料解析題（本題共有4小題，共50分）

21.【答案】壁畫錯(cuò)誤：①派遣張騫出使西域的是漢武帝并非漢宣帝；②張騫出使西域的目的是

聯(lián)絡(luò)西域國(guó)家抗擊匈奴并不是求取金人佛像名號(hào)。（4分）

解釋說明一一錯(cuò)誤1：可能由于作畫者對(duì)歷史知識(shí)不夠熟悉造成的。

錯(cuò)誤2：可能是作畫者有意改編的。初唐統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，佛教與之相

爭(zhēng)，對(duì)外交往頻繁，絲綢之路暢通，實(shí)行開放的民族政策。敦煌是絲綢之路上的咽喉之地，在中

原與西域的交往以及東西方文明交流中扮演著重要的角色。張騫出使西域的歷史在《史記》《漢

書》中都有記載，被司馬遷稱為“鑿空”，是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件。身處絲路樞紐敦

煌的佛教徒借張騫的名人效應(yīng)根據(jù)史實(shí)進(jìn)行加工把佛教傳入中國(guó)的時(shí)間提前兩百多年，賦予其引

入佛教的新含義?！稄堯q出使西域圖》壁畫是印證張騫出使西域的轉(zhuǎn)手史料，反映佛教在中國(guó)傳

播和初唐佛道之爭(zhēng)的一手史料，是研究初唐壁畫藝術(shù)的實(shí)物史料，展示了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和

高超技巧，是非常重要的文化遺產(chǎn)。（8分）

（另有錯(cuò)誤：①漢武帝派遣張騫前往聯(lián)系西域大月氏，以聯(lián)合攻打匈奴；②張騫通西域后，被漢

武帝封為博望侯；③西漢末年，佛教傳入中國(guó)。張騫通西域時(shí)未有佛教即佛像的影響）

【解析】本題考查絲綢之路開辟相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。首先，找出壁畫的

兩處“錯(cuò)誤”，據(jù)材料“前漢（即西漢）中宗（漢宣帝的廟號(hào)）……乃使博望侯張騫往西域大夏

國(guó)”可知，錯(cuò)誤1是派遣張騫出使西域的是漢武帝，而不是漢宣帝；據(jù)材料“既獲金人（黃金制

作的佛像）”可知，錯(cuò)誤2是材料認(rèn)為張騫出使西域的目的是為了求取金人佛像，而事實(shí)上是為

了聯(lián)絡(luò)西域各國(guó)共同抗擊匈奴。然后，解釋原因，據(jù)材料“這幅壁畫創(chuàng)作于初唐時(shí)期”可知壁畫

作者是后人描述前人事跡，可能因?yàn)樽髡邔?duì)漢武帝和漢宣帝相關(guān)的歷史知識(shí)了解不熟悉，導(dǎo)致了

記憶錯(cuò)亂；另一方面，也有可能是作者有意為之，因?yàn)樘瞥跄?，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,

佛教和道教都一度盛行，而且敦煌又是絲綢之路上的重要交通樞紐，也是佛教傳入中原地區(qū)的重

要通道，所以也有可能是佛教徒意圖借“張騫出使西域”這一著名歷史事件來擴(kuò)大佛教影響力；

再結(jié)合唐初絲綢之路的發(fā)展情況而言，唐朝初期國(guó)力強(qiáng)盛，絲綢之路通暢，統(tǒng)治者也實(shí)行比較開

明的民族政策和對(duì)外政策，客觀上為相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件。最后，升華總結(jié)為：

這幅壁畫通過展示張騫出使西域的歷史功績(jī)，也同時(shí)展示了佛教?hào)|傳的歷史進(jìn)程，既具有重要的

歷史研究?jī)r(jià)值，同時(shí)文物自身也是重要的歷史文化遺產(chǎn)。本題為開放性試題，言之有理即可。

22.【答案】（1）原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；交通便利；隨著新航路開辟和西歐殖民擴(kuò)張，中

國(guó)被卷入全球貿(mào)易網(wǎng)（或世界市場(chǎng)）。（6分）

（2）研究主題：“明清江南的經(jīng)濟(jì)與中外貿(mào)易”。（2分）

史料價(jià)值：材料二中第一則材料為清朝雍正年間政府官員的奏疏，作為一手史實(shí)，體現(xiàn)江南地區(qū)

農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，有助于我們研究明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和問題，即商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、

對(duì)市場(chǎng)依賴的加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)特別是糧食發(fā)展存在一定不足；第二則材料作為明代士大夫的思考，反

映了明代江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易情況,江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展的區(qū)域分工及其對(duì)中日貿(mào)易

的貢獻(xiàn)，可用于研究明清手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)。（6分）

【解析】（1）本題考查明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)興盛的原因，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。原因：

據(jù)“明清時(shí)期，江南農(nóng)村的商品生產(chǎn)特別是手工棉紡織品的生產(chǎn)，促使一批農(nóng)村市鎮(zhèn)興起和繁盛”

和所學(xué)得出商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；交通便利；據(jù)“行銷海外，在全球化貿(mào)易中，遍及亞洲、歐洲、

美洲”得出隨著新航路開辟和西歐殖民擴(kuò)張，中國(guó)被卷入全球貿(mào)易網(wǎng)（或世界市場(chǎng)）。（2）本

題考查明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。據(jù)“豐收之年尚不敷民食，向藉外

江商販接濟(jì)”“大抵日本所須（需），皆產(chǎn)自中國(guó)”分析理解，歸納得出研究主題：“明清江南

的經(jīng)濟(jì)與中外貿(mào)易”。史料價(jià)值：據(jù)“《雍正朱批諭旨》，程元章奏疏”可知材料二中第一則材

料為清朝雍正年間政府官員的奏疏，據(jù)“杭嘉湖三府屬地，地窄人稠，民間多以育蠶為業(yè)，田地

大半植桑，歲產(chǎn)米谷，除辦漕外”并結(jié)合史料類型的價(jià)值可知，作為一手史實(shí)，體現(xiàn)江南地區(qū)農(nóng)

業(yè)、商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，有助于我們研究明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和問題，即商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、

對(duì)市場(chǎng)依賴的加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)特別是糧食發(fā)展存在一定不足。據(jù)“（明）姚士麟《見只編》”得出第

二則材料作為明代士大夫的思考，據(jù)“如室必布席，杭之長(zhǎng)安織也。婦女須脂粉，扇、漆諸工須

金銀箔，悉武林造也。他如饒之瓷器，湖之絲綿，漳之紗絹，松之棉布，尤為彼國(guó)所重”和所學(xué)

得出，反映了明代江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易情況，江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展的區(qū)域分工及其對(duì)

中日貿(mào)易的貢獻(xiàn)，可用于研究明清手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)。

23.【答案】

（12分）【示例】

從田子茂的個(gè)人生平看北宋制度。（2分）

首先，宋朝大力發(fā)展科舉，積極提倡文治。田子茂出生于一普通農(nóng)家仍能赴京應(yīng)試，充

分反映了宋朝科舉在社會(huì)上的影響力和科舉向全社會(huì)開放的史實(shí)，形成“取士不問家世”。

其次，宋朝崇文抑武。田子茂“稍長(zhǎng)則便能武事”，但他依然選擇赴京應(yīng)試，這說明科

舉才是正途。后來科舉“中第一”，以一文官的身份擔(dān)任武將職位，這反映出的政府的崇文

抑武政策和觀念。

H05年，田子茂在宋軍與西夏作戰(zhàn)并立有軍功，這反映了北宋時(shí)期多民族政權(quán)并列，民

族政權(quán)之間有爭(zhēng)戰(zhàn)，從“收復(fù)”一詞中可以看出西夏主動(dòng)出兵，北宋深受少數(shù)民族政權(quán)的威

脅，邊防壓力較大。（9分）

田子茂的生平再現(xiàn)了北宋的某些歷史場(chǎng)景，今天，我們能從他的生平事跡來研究北宋歷

史，以小人物定格大歷史。（1分）