阿拉伯文學史第四講伊斯蘭初期的文學穆罕默德時期的詩歌“伊斯蘭初期，由于文人們熱衷于宗教和《古蘭經》，因而詩歌藝術一度衰退。”——《緒論》，中世紀著名阿拉伯史學家伊本·赫爾頓穆罕默德本人不崇尚詩歌，尤其反對建立在賈希利葉時期道德基礎上的詩歌，因而，穆罕默德在世期間，詩歌的總量相對少了一些。這一時期出現的詩歌仍舊帶有蒙昧時期的風格，不過隨著伊斯蘭教的創立，這個時期的部落意識被抵制，宗教利益上升為第一利益，于是率先皈依伊斯蘭教的詩人開始注重維護和捍衛伊斯蘭教的利益，或是頌揚伊斯蘭教和穆罕默德使者，或是站在維護伊斯蘭教的立場上，駁斥穆罕默德的反對派，或是對固守拜物教、多神教展開的犀利諷刺。另有一些反對伊斯蘭教的詩作，但也正因如此，這些作品沒能被后代搜集家收錄，相反，有些人在后來皈依伊斯蘭教后對自己之前的行為進行了深刻反省，作出懺悔詩，克爾白·本·祖海爾的《袞衣頌》就是這類詩歌的巔峰之作。《古蘭經》《古蘭經》不僅是一部宗教經典，還為神學、哲學、倫理學、文學、語言學、語法學等伊斯蘭文化形態的發展起到了不可忽視的作用，數百年來，《古蘭經》一直被認為是世界文學的豐碑之一，是阿拉伯散文作品第一座見于文字的紀念碑，是阿拉伯正規語言風格的最高成就和不可攀越的典范。關于《古蘭經》的解讀和研究是一門大學問，這里不做展開。四大哈里發時代的詩歌穆罕默德辭世之后，懷疑對伊斯蘭教的情緒逐漸出現，還出現了許多男女“先知”，他們號召回歸賈希利葉時期，產生一陣復古運動，詩歌層面出現了虔誠穆斯林和復古派的爭斗，到阿里執政時期，更是產生教派和政治派別的分化，不同教派和政治派別之間的辯論和諷刺也層出不窮。這一時期值得一提的是在歐麥爾執政時期出現的征戰詩，隨著對外征戰的開始、帝國疆域的擴張，阿拉伯穆斯林士氣旺盛，這樣的大潮沖淡了原有的部落矛盾，以維護部落利益為主旨的矜夸詩、諷刺詩逐漸減少，詩人們的視線轉向了對戰爭的描繪和對大批青年參加征戰、離開家鄉后給社會生活造成的影響，開創了詩壇上前所未有的新穎詩歌內容，這類詩歌內容新穎、充滿戰斗激情，風格遒勁豪邁，擺脫了傳統格局的束縛，遣詞造句樸實無華，格律簡單，在詩壇一度盛行，盡管其文學性不算上乘，但其所包含的史料非常詳實，為后人展現了征戰期間的戰斗過程。

征戰詩是特定歷史背景下的產物，隨著征戰的開始而問世，在歐麥爾時代達到頂峰，此后，隨著征戰速度的逐漸減緩和終結，這一內容、形式的詩歌再也未被詩人們所問津。伊斯蘭初期的散文

伊斯蘭初期的散文主要是各類演說詞，其內容大多以宣揚宗教、闡述教義教規為主，或者是鼓舞征戰、討伐異教徒，帶有濃重的宗教和政治意味，穆罕默德及四大哈里發的很多演講詞更是與現代的施政綱領相似。穆罕默德最著名的是《辭朝演說》，四大哈里發由于政治、教派斗爭的需要，也有很多篇的演說，語言風格與穆罕默德相仿，言簡意賅，行文工整、流暢。其中阿里的演講詞最為著名，其政治色彩較濃，被后人編纂的《辭章之道》收錄，但是歷代文史學家均認為《辭章之道》收錄的阿里演講詞不乏偽作。盡管如此，阿里的文采仍被后人推崇。總之，這一時期的演講詞比起蒙昧時期已經有了長足的進步，語體上不再追求無謂的華麗，而常以簡練的語言、雋永的寓意和深刻的說理更勝一籌。伊斯蘭初期著名詩人

哈桑·本·薩比特，被稱為“穆圣詩人”，生活在蒙昧時期末期、伊斯蘭教初期，出身名門貴族，深受蒙昧時期傳統道德文化影響，青年時便小有名氣，他的前期詩作往往直言不諱地夸耀自己的高貴出身和美德，維護本部落的利益，思想保守，具有狹隘的氏族部落意識，他反對在詩歌創作中抄襲前人的作品。皈依伊斯蘭教之后，他被穆罕默德遴選為“穆圣詩人”，詩歌主題以譏諷異教徒為主，倡導伊斯蘭教，送樣穆罕默德先知，反應穆斯林的立場，逐漸擺脫部落意識，曾以詩歌描繪過白德爾之戰。哈桑一生詩篇眾多，其自豪詩常常流露對自己出身、門第和“穆圣詩人”身份的驕傲心理；頌揚詩大多頌揚穆罕默德，將其比作“閃爍的星辰”、“靜謐的明燈”等，他的頌揚詩在形式上打破了憑吊廢墟的傳統；他的諷刺詩則辛辣尖刻，一針見血，但是部分詞句違背了伊斯蘭教倡導的價值觀念，而且也不乏一些平庸之作。哈桑的詩作筆力矯健，無雕琢，表現手法有浪漫主義向現實主義轉變，是過渡時期少有的優秀詩人，他為宣傳、捍衛穆罕默德的宗教政治地位立下了汗馬功勞。穆圣去世之后，他的地位驟降，并常常被人所嫉妒，晚年雙目失明。《袞衣頌》的評價《袞衣頌》是克爾白一生最著名的作品，是他受政治、宗教生活影響而改變自我的轉折點，也是他集中多年創作經驗而在詩歌藝術上達到頂峰的一部有口皆碑的優秀作品，在阿拉伯文學史上也具有重要意義，它使蒙昧時期的頌揚詩和懺悔詩重新得到發展，開創了伊斯蘭時期懺悔詩的先河，對后代阿拉伯詩歌文學產生了很大的影響，成為后人頌揚宗教領袖或向宗教領袖懺悔而撰寫詩歌的典范之作，其中“蘇阿德離我遠去，萬千念戀我心欲碎”一句被后世的眾多阿拉伯詩人用作懺悔詩的開篇句。但是，由于作此詩時的克爾白剛剛改變自己的宗教信仰，因而詩中對默罕默德和伊斯蘭教的贊揚難免失之幼稚和淺薄，而其中篇幅巨大的詩序和沙漠游的，是蒙昧時期詩歌的經典形式，與詩歌主題內容相去甚遠，可見許多文史學家將其稱為伊斯蘭教初期保守派的主要代表詩人是并不過分的。重