古代詩文閱讀必修下課內文言文挖空及翻譯訓練第一單元子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1.解釋文中加點的詞語子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐(在尊長近旁陪坐)。子曰:“以(因為)吾一日長(zhǎnɡ)(年長)乎爾,毋(不要)吾以(同“已”,止)也。居(平日、平時)則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀大一點，不要認為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我。’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路率爾(急遽而不加考慮的樣子。爾,相當于“然”)而對曰:“千乘(shènɡ)(古時一車四馬為一乘)之國,攝(夾處)乎大國之間,加之以師旅,因(接續)之以饑饉(泛指饑荒);由也為(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知方(合乎禮義的行事準則)也。”夫子哂(shěn)(微笑)之。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。“求!爾何如?”對曰:“方(計量面積用語,多用以計量土地,后加表示長度的數詞或數量詞)六七十,如(或者)五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如(至于)其禮樂,以俟(等待)君子。”翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養更高的君子來推行了。“赤!爾何如?”對曰:“非曰能(勝任、能做到)之,愿學焉。宗廟之事(指諸侯祭祀祖先的事),如會同(古代諸侯朝見天子的通稱。會,諸侯在非規定時間朝見天子。同,諸侯一起朝見天子),端章甫(端,古代的一種禮服。章甫,古代的一種禮帽。在這里都用作動詞,穿著禮服,戴著禮帽),愿為小相(諸侯祭祀、會盟或朝見天子時,主持贊禮的司儀官)焉。”翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。”“點!爾何如?”鼓瑟希(同“稀”,稀疏),鏗(kēnɡ)爾,舍瑟而作(起身、站起來),對曰:“異乎三子者之撰(才能)。”子曰:“何傷(何妨)乎?亦各言其志也。”曰:“莫(mù)(同“暮”)春者,春服既成,冠(ɡuàn)者(成年人)五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),風(吹風)乎舞雩(yú)(求雨的祭祀儀式,伴以樂舞,故稱“舞雩”),詠(唱歌)而歸。”夫子喟(kuì)(嘆息)然嘆曰:“吾與(贊成)點也!”翻譯:“曾點，你怎么樣啊？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三個人的才能不同。”孔子說：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向。”曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風，一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說：”我贊同曾點的想法啊。三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣(語氣助詞連用,相當于“罷了”)。”曰:“夫子(對年長而學問好的人的尊稱)何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓(謙讓),是故哂之。”“唯(句首語氣助詞,無實義)求則非邦(國)也與?”“安見(怎見得)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？翻譯文中劃線的句子①以吾一日長乎爾,毋吾以也。譯文:__________________________________________________________②如或知爾,則何以哉?譯文:__________________________________________________________③何傷乎?亦各言其志也。譯文:__________________________________________________________答案:①因為我年紀比你們大一點,(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。②假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么做呢?③那有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向。齊桓晉文之事1.解釋文中加點的詞語齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(wànɡ)(行王道以統一天下)乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民(安民,養民)而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)。’王曰:‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐懼戰栗的樣子),若無罪而就(走向)死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(替換)之。’不識有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,誠(的確)有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(狹小),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異(意動用法,對……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(疑問代詞,怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜,哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(區別)焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(仁道,行仁政的方式)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚(廚房)也。”王說(同“悅”,高興),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣測)之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內心有所觸動的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(稟報)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細毛的尖端),而不見輿薪(整車的柴火)。’則王許(認可)之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(偏偏、卻)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(表示被動)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”曰:“不為者與不能者之形何以(怎么、用什么)異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)(告訴)人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(敬愛)吾老,以及人之老;幼(愛護)吾幼,以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(稱量),然后知輕重;度(duó)(丈量),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑(表示反問,相當于“難道”)王興甲兵,危士臣(危害將士),構怨(結怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與?輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開辟)土地,朝秦楚,蒞(統治)中國而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚也。”王曰:“若是其甚與?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災;以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰,則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王發政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請嘗試(試行)之。”曰:“無恒產(可以長久維持生活的固定財產)而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民,則無恒產,因無恒心。茍無恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過度),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網”,張網捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(規定)民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(養活)妻子,樂歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜,無失其時(季節。這里指家禽家畜生長繁殖的時節),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(指適宜種植、收獲莊稼的時節),八口之家可以無饑矣;謹庠序(古代的地方學校,后泛指學校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”把下列句子翻譯成現代漢語。(1)保民而王,莫之能御也。譯文:

(2)我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。譯文:

(3)百姓之不見保,為不用恩焉。譯文:

【答案】(1)使老百姓生活安定,行王道統一天下,就沒有誰能夠阻擋了。(2)我不是吝嗇自己的錢財才用羊換掉牛的,(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應當的。(3)百姓沒有受到愛護,是因為不愿廣施恩澤。庖丁解牛1.解釋文中加點的詞語庖丁為文惠君解(開剝分割)牛,手之所觸(接觸),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(yǐ)(抵住,指宰牛之時用膝蓋抵住牛),砉(xū)(擬聲詞,皮肉筋骨分離的聲音)然向(xiǎnɡ)(同“響”)然,奏(進)刀(huō)(擬聲詞,插刀裂物的聲音)然,莫不中(zhònɡ)音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中《經首》之會(節奏)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋(同“盍”,何、怎么)至此乎?”庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道(天道,自然的規律)也,進(超過)乎技(具體的操作技術)矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇(接觸)而不以目視,官知(感覺器官)止而神欲(精神活動)行。依乎天理(牛體的自然結構),批(擊)大郤(同“隙”,空隙),導(引導,這里指引刀進入)大窾(kuǎn)(空隙),因(順著)其固然,技(應是“枝”,指支脈)經(經脈)肯(附在骨上的肉)綮(qìnɡ)(筋骨結合處)之未嘗,而況大(ɡū)(大骨)乎!良庖歲更(更換)刀,割(割肉)也;族(眾)庖月更刀,折(斷,指用刀砍斷骨頭)也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎(xínɡ)(磨刀石)。彼節者有間(空隙),而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎(寬綽的樣子)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然,每至于族((筋骨)交錯聚結的地方),吾見其難為,怵(chù)然(戒懼的樣子)為戒,視為止,行為遲,動刀甚微(輕),謋(huò)(擬聲詞,迅速裂開的聲音)然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善(這里指揩拭)刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生(指養生之道)焉。”把下列句子翻譯成現代漢語。①方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行譯文：②吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。譯文：③提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。譯文：答案①現在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。(得分點：遇、官知)②我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因為(筋骨交錯聚結的地方)而凝視不動，動作也因此慢下來，動刀十分輕微。(得分點：怵然、行為)③我提刀站立，因為這一成功而環顧四周，因為這一成功而悠然自得，心滿意足，揩拭好刀然后收藏起來。(得分點：顧、善)燭之武退秦師1.解釋文中加點的詞語晉侯、秦伯圍鄭,以(因為)其無禮于晉,且貳于楚(指鄭國依附于晉的同時又親附于楚。貳,從屬二主)也。晉軍(駐扎)函陵,秦軍氾(fán)南。佚(yì)之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯(壯年。古時男子三十為“壯”)也,猶(尚且)不如人;今老矣,無能為也已(語氣助詞,表示確定)。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許(答應)之。夜縋(zhuì)(用繩子拴著人或物從上往下送)而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既(已經)知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢(自言冒昧的謙辭)以煩執事(辦事的官員,代指對方(秦穆公),表示恭敬)。越國以鄙遠(把遠地當作邊邑。鄙,邊邑,這里用作動詞。遠,指鄭國),君知其難也,焉用亡鄭以陪(增加)鄰(鄰國,指晉國)?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主(東方道路上招待過客的主人),行李(外交使者)之往來,共其乏困(供給他們缺少的資糧。共,同“供”,供給),君亦無所害。且君嘗為(給予)晉君賜(恩惠)矣,許君焦、瑕,朝濟(渡河)而夕設版(修筑防御工事。版,指版筑的工事)焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封(疆界,這里用作動詞,把……當作疆界)鄭,又欲肆(延伸、擴張)其西封,若不闕(quē)(侵損、削減)秦,將焉(從哪里)取之?闕秦以利晉,唯君圖之(希望您考慮這件事。唯,表示希望、祈請。之,指“闕秦以利晉”這件事)。”秦伯說,與鄭人盟。使杞子、逢(pánɡ)孫、楊孫戍之,乃還。子犯請擊之。公曰:“不可。微(沒有)夫人(那個人,指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(損害)之,不仁;失其所與(結交、同盟),不知(zhì)(同“智”);以亂易整(用混亂相攻取代和諧一致),不武(這是不符合武德的。武,指使用武力時所應遵守的道義準則)。吾其還也。(我們還是回去吧。其,表示祈使)”亦去之。把下列句子翻譯成現代漢語。(1)且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉,君之所知也。譯文:___________________________(2)既東封鄭,又欲肆其西封。譯文:___________________________(3)越國以鄙遠,君知其難也。譯文:___________________________【答案】(1)況且您曾經給予晉君恩惠,(晉惠公)也曾答應送給您焦、瑕這兩座城池(作為酬謝),(然而他)早上渡河回國,晚上就修筑防御工事,(這是)您知道的呀。(2)等到它使鄭國成為東邊的邊境,就會又想擴張它(晉國)西邊的疆界。(3)越過別國(的土地)而把遠地(的鄭國的土地)當作邊邑,您知道那是很難的。鴻門宴1.解釋文中加點的詞語沛公軍(名作動,駐軍)霸上,未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王(wànɡ)(稱王)關中,使子嬰為相,珍寶盡有(占有)之。”項羽大怒,曰:“旦日(明天)饗(xiǎnɡ)(用酒食款待賓客。這里是“犒勞”的意思)士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。范增說(shuì)(勸說)項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。今入關,財物無所取,婦女無所幸(指君主寵愛女子),此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。急擊勿失(指失去時機)!”楚左尹項伯者,項羽季父(叔父)也,素(向來,一向)善(友善、交好)留侯張良。張良是時從(跟從)沛公,項伯乃夜馳之(往)沛公軍,私(私下)見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋(不要)從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(告訴)。”良乃入,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計者?”曰:“鯫(zōu)生(淺陋無知的小人。鯫,淺陋、卑微)說我曰:‘距(同“拒”,據守)關,毋內(同“納”,接納)諸侯(指其他率兵攻秦的人),秦地可盡王也。’故聽之。”良曰:“料大王士卒足以當(dānɡ)(對等,比得上)項王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背項王也。”沛公曰:“君安與項伯有故(有舊,有交情)?”張良曰:“秦時與臣游(交往),項伯殺人,臣活(使……活命)之。今事有急,故幸(幸虧,幸而)來告良。”沛公曰:“孰與(與……相比,誰更……)君少長?”良曰:“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之(用侍奉兄長的禮節對待他)。”張良出,要(yāo)(同“邀”,邀請)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮(zhī)(酒器)酒為壽,約為婚姻(親家,有婚姻關系的親戚),曰:“吾入關,秋毫不敢有所近,籍(登記)吏民,封府庫,而待將軍。所以(……的原因)遣將守關者,備他盜之出入與非常(指意外的變故)也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿(希望)伯具言臣之不敢倍德(背棄恩德。倍,同“背”,背叛)也。”項伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤(同“早”)自來謝(道歉)項王。”沛公曰:“諾。”于是項伯復夜去,至軍中,具以沛公言報項王。因言曰:“沛公不先破關中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因(趁機)善遇之。”項王許諾。沛公旦日從(率領、帶領)百余騎來見項王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮(lù)力(合力。戮,同“勠”)而攻秦,將軍戰河北,臣戰河南,然不自意(料想,想到)能先入關破秦,得復見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤(同“隙”,隔閡、嫌怨)。”項王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然,籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shuò)(屢次,多次)目(遞眼色)項王,舉所佩玉玦(jué)以示之者三(多次),項王默然不應。范增起,出,召項莊,謂曰:“君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬(你們這些人)皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以(沒有用來……的)為樂,請以劍舞。”項王曰:“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽(遮護)沛公,莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(kuài)。樊噲曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”噲曰:“此迫矣!臣請入,與之同命(同生死)。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內。樊噲側其盾以撞,衛士仆地。噲遂入,披帷(掀開帷幕。披,分開)西向立,瞋(chēn)目視項王,頭發上指,目眥(zì)盡裂。項王按劍而跽(jì)曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘(shènɡ)樊噲者也。”項王曰:“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮(大酒杯)酒。噲拜謝,起,立而飲之。項王曰:“賜之彘肩(豬的前腿根部)。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖(dàn)(吃)之。項王曰:“壯士!能復飲乎?”樊噲曰:“臣死且不避,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉(盡),刑人如恐不勝(盡),天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽,毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來。故遣將守關者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細說(小人的讒言),欲誅有功之人,此亡秦之續(已亡的秦朝的后繼者)耳。竊(表示個人意見的謙辭)為大王不取也!”項王未有以應,曰:“坐。”樊噲從良坐。坐須臾,沛公起如廁,因招樊噲出。沛公已出,項王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲曰:“大行不顧細謹,大禮不辭小讓(責備)。如今人方為刀俎(zǔ)(砧板),我為魚肉,何辭為(wéi)(語氣助詞,用于句末,表示反問)?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操(拿)?”曰:“我持白璧一雙,欲獻項王,玉斗一雙,欲與亞父。會其怒,不敢獻。公為我獻之。”張良曰:“謹諾(敬語,表示應允、遵命)。”當是時,項王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置(放棄,丟下)車騎,脫身獨騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走,從酈山下,道(取道)芷(zhǐ)陽間行(秘密地走。間,秘密地)。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度(duó)(估計)我至軍中,公乃入。”沛公已去,間至軍中。張良入謝,曰:“沛公不勝(承受)杯杓(sháo)(酒器,借指飲酒),不能辭。謹使臣良奉白璧一雙,再拜(拜兩拜,古代一種較重的禮節)獻大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下。”項王曰:“沛公安在?”良曰:“聞大王有意督過(責備,責罰)之,脫身獨去,已至軍矣。”項王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞(敲擊)而破之,曰:“唉!豎子(罵人的話,相當于“小子”)不足與謀!奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!”沛公至軍,立誅殺曹無傷。把下列句子翻譯成現代漢語。①項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去②秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。④若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！⑤殺人如不能舉，刑人如恐不勝⑥大行不顧細謹，大禮不辭小讓答案①項伯于是連夜騎馬來到劉邦駐軍地，私下會見張良，把事情詳細地告訴了張良，想叫張良和他一起離開。(得分點：之、私、具、俱)②秦朝時他和我交往，項伯殺了人，我救了他。現在事情緊急，所以幸虧他前來告訴我。(得分點：游、活、幸)③派遣將領把守函谷關的原因，是防備其他盜賊進入和意外的變故。[得分點：所以、備、出入(偏義復詞)]④你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機在座位上襲擊劉邦，殺掉他。否則，你們這些人都將被他俘虜。(得分點：若、因、坐、且，被動句)⑤殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡。(得分點：舉、刑、勝)⑥做大事不必理會細枝末節，行大禮不用回避小的責備。(得分點：顧、辭、讓)第五單元諫逐客書1.解釋文中加點的詞語1.解釋文中加點的詞語(1)臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔繆(mù)公求士,西取由余于戎(古代對西部各少數民族的稱呼),東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(招致、招攬)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產于秦,而繆公用之,并(兼并,吞并)國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛(殷實,富裕),國以富強,百姓樂用(樂于為用),諸侯親服,獲楚、魏之師,舉(攻克,占領)地千里,至今治強(安定強盛。治,社會安定)。惠王用張儀之計,拔(攻取)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從(同“縱”),使之西面事秦,功施(延續)到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強公室(王室),杜私門(抑制豪門貴族的勢力。杜,堵塞、封閉。私門,對公室而言,指權貴大臣之家),蠶食諸侯,使秦成帝業。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使(假使)四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服(佩帶)太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?⑥必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好(供玩賞的寶物),鄭、衛之女不充后宮,而駿良(juétí)不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化(嫻雅變化而能隨俗)佳冶(嬌美妖冶)窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀(bì,唱歌時拍打大腿以應和節拍),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。⑦今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?⑧快意當前,適觀(適于觀聽)而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

⑨臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇(同“釋”,舍棄)細流,故能就(成就)其深;王者不卻(推辭,拒絕)眾庶,故能明其德。⑩是以地無四方,民無異國,四時充(豐裕,繁盛)美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首(指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆頭,故稱“黔首”)以資(資助,供給)敵國,卻賓客以業(使成就霸業)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧(給敵人提供武器和糧食。藉,同“借”。赍,送給、付與)”者也。(4)?夫物不產于秦,可寶者多;士不產于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益仇,內自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也。2.把下列句子翻譯成現代漢語。①向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。②然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。③今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯④今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。答案①假使四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加以任用，這就會使國家沒有豐厚的實力而讓秦國沒有強大的名聲。(得分點：向使、卻、內、疏、是)②這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是百姓。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！(得分點：重、輕、所以)③④現在驅逐客卿來幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結果在內使自己虛弱，在外又和各國諸侯結怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的。(得分點：益、樹怨、得)與妻書1.解釋文中加點的詞語第1段意映卿卿如晤()，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟()書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。答案①如同見面，舊時書信用語②完成第2段吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀()？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充()吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！答案①同“夠”②擴充第3段汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使()吾先死也，無寧()汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁()失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？答案①與其②不如③承受得住，經得起第4段吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既()許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管()形容之。答案①已經②指筆第5段吾誠愿與汝相守以死，第()以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑()汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖()我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日()當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。答案①只是②還是③像④今后的日子第6段吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相()和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁()汝也，汝不必以無侶悲。答案①偏指一方，你②靠近(第7段)吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的()非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶()我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬()得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟()。辛未三月念()六夜四鼓()，意洞手書。答案①實在，的確②婚配，嫁給③想象，揣摩④大慟⑤俗同“廿”，二十⑥四更天2.把下列句子翻譯成現代漢語。①汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！②鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。答案①你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己惦念的人，也應該以犧牲②像我們這樣感情濃摯的人，能忍受這種事情嗎？這就是我敢于任性去死而不顧你的緣故啊！(得分點：鐘情、率性)促織1.解釋文中加點的詞語第1段宣德間，宮中尚()促織之戲，歲征民間。此物故()非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進()，試使斗而才()，因責常供。令以責()之里正。市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。答案①崇尚，喜好②原來，本來③進奉④有才能。這里指勇猛善斗⑤責令⑥憑借，利用⑦攤派，征收⑧人口⑨總是第2段邑有成名者，操()童子業，久不售()。為人迂訥()，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產累盡。會()征促織，成不敢斂()戶口()，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵()叢草處，探()石發穴，靡()計不施，迄()無濟()。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款()。宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股()間膿血流離()，并蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。答案①從事②賣出。這里指考取秀才③迂拙而又不善于言辭④恰巧，正好⑤征斂⑥百姓⑦殘破的墻垣⑧摸取⑨無⑩最終?成功?規格?大腿?形容液體濕淋淋地往下滴的樣子第3段時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具()資詣()問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝()，唇吻翕辟()，不知何詞。各各竦立()以聽。少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽。成妻納()錢案上，焚拜如前人。食頃()，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類()蘭若。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。答案①準備②到，前往③禱告④開合。翕，合；辟，開⑤恭敬地站著⑥貢獻，繳納⑦一頓飯的工夫，形容時間很短⑧像，相似第4段成反復自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似()。乃強()起扶杖，執()圖詣寺后，有古陵蔚()起。循()陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然()類畫。遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁()之，蟆入草間。躡()跡披()求，見有蟲伏棘根。遽()撲之，入石穴中。掭()以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視()，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖()連城拱璧不啻()也。上于盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞()官責。答案①非常相似②勉強③拿著④草木茂盛的樣子⑤順著，沿著⑥仿佛，宛然⑦追逐⑧追隨⑨撥開⑩立刻，馬上?輕輕撥動?仔細察看?即使?比不上?充抵第5段成有子九歲，窺父不在，竊()發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須()就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業根()，死期至矣！而翁()歸，自與汝覆算()耳！”兒涕而出。答案①私自②一會兒③禍種，惹禍的東西④你父親⑤算賬第6段未幾，成歸，聞妻言，如被()冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然()。喜置榻上，半夜復蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復究兒。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視()，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒()躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁()舉，則又超忽()而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之斗以覘之。答案①覆蓋②氣息微弱的樣子③窺視，探看④就⑤同“才”，剛剛⑥形容跳得輕快而高第7段村中少年好事者馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍()，不敢與較。少年固強()之。顧()念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁()敵領()。少年大駭，解令休止。蟲翹()然矜()鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來()，徑進以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫()。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集()冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。答案①慚愧②堅持，一定③強迫，迫使④但⑤咬⑥脖子⑦舉，指鼓起翅膀⑧得意，驕傲⑨突然而來⑩一尺多。咫，八寸?止第8段翼日()進宰，宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡()。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸()撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何()，宰以卓異聞()，宰悅，免成役。又囑學使俾()入邑庠。后歲余，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚()成。不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。第9段異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼()婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹()貧，以促織富，裘馬揚揚()。當其為里正、受撲責()時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭()。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”答案①抵押②蛀蟲，這里比喻胥吏③得意的樣子④杖擊的責罰⑤恩惠蔭庇2.把下列句子翻譯成現代漢語。①市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。②妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”③少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽④心目耳力俱窮，絕無蹤響答案①城里游手好閑、不務正業的年輕人，捉到好的蟋蟀就用籠子養著它們，抬高它們的價錢，儲存起來，當作稀奇的貨物(等待高價)。(得分點：昂、直、居)②成名的妻子說：“死有什么益處呢？不如自己去尋找，希望有萬分之一的收獲。”成名認為這些話說得對。(得分點：裨益、冀、萬一、然)③一會兒，從簾幕里扔出一張紙，紙上寫的就是尋問之人心中所想的事，沒有絲毫差失。(得分點：分間、即、爽)④然而心力、視力、耳力都用盡了，結果完全沒有蹤跡和響動。(得分點：窮、絕)第八單元阿房宮賦1.解釋文中加點的詞語第1段六王畢()，四海一，蜀山兀()，阿房出。覆壓()三百余里，隔離()天日。驪山北構()而西折，直走()咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵()回()，檐牙高啄；各抱()地勢，鉤心()斗角()。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽()何虹？高低冥迷()，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。答案①完結，指為秦國所滅②光禿。這里形容山上樹木已被砍伐殆盡③覆蓋④遮蔽⑤架房建屋⑥通達⑦縈繞⑧曲折⑨隨⑩指各種建筑物都與中心區相連?指屋角相對，好像兵戈相斗?雨后轉晴?分辨不清翻譯六國覆滅，天下統一。四川山林中的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺樓閣啊，各自憑借不同的地勢，參差環抱，回廊環繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。彎彎轉轉，曲折回環，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。那長橋臥在水面上（象蛟龍），（可是）沒有一點云彩，怎么會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨過天晴，怎么會有虹霓產生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。高臺上傳來歌聲，使人感到暖意，如同春天一般溫暖；大殿里舞袖飄拂，使人感到寒氣，仿佛風雨交加那樣凄冷。就在同一天內，同一座宮里，而氣候冷暖卻截然不同。第2段①妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍()驚()，宮車過也；轆轆遠聽，杳()不知其所之()也。一肌一容，盡態()極妍()，縵立()遠視，而望幸()焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽()掠其人，倚疊()如山。一旦不能有，輸來其間。②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。答案①忽然②震響③遠得蹤跡全無④去⑤姿態美好⑥美麗⑦久立⑧皇帝到某處⑨搶劫，掠奪⑩堆疊翻譯（六國的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的宮殿閣樓，乘坐輦車來到秦國。（她們）早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。（清晨）只見星光閃爍，（原來是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏云紛紛擾擾，（原來是她們）一早在梳理發鬢；渭水泛起一層油膩，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這里馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態，都極為動人。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。燕國趙國收藏的奇珍，韓國魏國聚斂的金銀，齊國楚國保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來的，堆積如山。一旦國家破亡，不能再占有，都運送到阿房宮中。（從此）寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當成）土塊，珍珠（當作）砂礫，亂丟亂扔，秦人看著，也不覺得可惜。第3段嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢()，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾()之粟粒；瓦縫參差()，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土()之城郭；管弦嘔啞()，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫()之心，日益驕固()。戍卒叫，函谷舉()，楚人一炬，可憐()焦土！答案①繁華奢侈②谷倉③長短、高低不一④九州⑤聲音雜亂⑥殘暴無道、失去人心的統治者。這里指秦始皇⑦驕橫頑固⑧攻占⑨可惜翻譯唉！一個人所想的，也是千萬人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田里的農夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機上的織女還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市里的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口里雖不敢說，但心里卻充滿了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關；項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！第4段嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族()秦者秦也，非天下也。嗟乎！使()六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞()三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？③秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。答案①滅族②假使③依次傳遞翻譯唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國的國君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國了；（秦統一后）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？秦國的統治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。把下列句子翻譯成現代漢語。①妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。③秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。答案①六國王侯的宮妃、女兒、孫女，辭別(六國的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。早晚吟唱彈奏，成為秦國的宮人。(得分點：輦，“辭樓下殿”“朝歌夜弦”互文的翻譯)②把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得可惜。(得分點：鼎、玉、金、珠、邐迤)③秦國的統治者來不及為自己哀嘆，卻使后代人為他們哀嘆；如果后代人為他們哀嘆卻不以他們為鑒，那么又要讓后人來哀嘆他們了。(得分點：自哀、鑒)答司馬諫議書1.解釋文中加點的詞語（第1段）某啟：昨日蒙教，竊()以為與君實游處()相好之日久，而議事每()不合，所操之術()多異故也。雖欲強聒()，終必不蒙見察()，故略上報()，不復一一自辨()。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。答案①謙辭，私下、私自②同游共處，交往③常常④指所持的政治主張⑤嘮叨不休⑥被理解⑦寫回信⑧同“辯”，分辯翻譯鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地復上—信，不再逐—替自己辯護。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。第2段蓋儒者所爭，尤在于名()實()，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以()見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致()天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固()前()知其如此也。答案①事物的名稱、概念②事實，名稱、概念之實際所指③用來④因而招致⑤本來⑥預先翻譯有本來知書識禮的讀書人所爭辯的，尤其注重于名實是否相符。如果名和實—經辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏們的職權，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執行，這不屬侵犯官權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預料到它會這樣的。第3段人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然()？盤庚之遷，胥怨()者民也，非特()朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度()義()而后動，是()而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤()斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事()，守前所為而已，則非某之所敢知()。答案①形容聲勢盛大或兇猛②相怨，指百姓對上位者的怨恨③不僅④計劃⑤適宜⑥認為正確⑦施恩惠⑧做事。前一個“事”是動詞，辦(事)；后一個“事”是名詞⑨知道，這里是“領教”的意思翻譯人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。第4段無由會晤，不任()區區向往()之至！答案①不勝②仰慕翻譯沒有機會（與您）見面，內心不勝仰慕至極！把下列句子翻譯成現代漢語。①重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。②某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。③人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善答案①再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。(得分點：視遇、反覆、具、冀、見恕)②我卻以為，從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏(去執行)，不是侵犯其他官員的權力；施行前代圣王的政治，以求興利除弊，不是滋生事端；為國家管理財政，不是搜刮錢財；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不是拒絕別人的批評。(得分點：修、舉、辟、難、壬人)③人們習慣于得過且過不是一天了，士大夫大多把不顧念國家事務、附和世俗，向眾人獻媚討好作為美德。(得分點：茍且、恤、同俗)諫太宗十思疏[復習重點]1.積累并記牢120個實詞中的“本”“克”“誠”三字及次常用字“簡”。2.背誦全文，翻譯重點句子。基礎夯實課文挖空訓練1.解釋文中加點的詞語(第1段)臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理()，臣雖下愚()，知其不可，而況于明哲()乎！人君當()神器()之重，居域中()之大，將崇()極天()之峻，永保無疆之休()。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。答案①治理得好，太平②極愚昧無知的人。這里用作謙辭③明智的人。這里指唐太宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地間⑦推崇⑧天之極處，指至高無上的皇權⑨喜慶，福祿⑩克服翻譯我聽說：想要樹木長得高大，一定要使它的樹根穩固；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家安定，一定要蓄養自己的德行。水源不深卻希望河水流得遠長，樹根不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然極其愚笨，知道那是不可能的，更何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，位于天下的最高地位，應該推崇帝王的威權，永保無窮的福祿，（如果）不能居安思危，用節儉戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，這是砍伐樹根卻要求樹木茂盛，阻塞水源卻希望水流得長遠。(第2段)凡百()元首，承天景()命，莫不殷憂()而道()著，功成而德衰。有善始者()實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下()；既得志，則縱情()以傲物()。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路()。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其()可忽()乎！答案①所有的②大③深深憂慮④治國之道⑤開頭做得好的⑥臣民⑦放縱情感⑧看不起別人⑨路人⑩難道?輕視，怠慢翻譯所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有誰（在創立基業時）不深深地憂慮因而德行顯揚，可是功成名就于是道德衰退，好好開頭的實在很多，能夠完美到最后的大概很少。難道奪取天下容易守住天下難了嗎？當初奪取天下還有余力；如今守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？在深重憂患當中一定竭盡誠意對待臣下，已經實現心愿就放縱性情傲慢地對待別人；竭盡誠意那么吳和越這樣敵對國家也能結成一體。乍不起別人那么骨肉親人也會變成陌路人。即使用嚴刑監督他們，用盛怒嚇唬他們，最終人們只是茍且免除犯罪，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順可是內心不服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，難道可以忽視嗎？(第3段)君人者，誠能見可欲()則思知足以自戒，將有作()則思知止以安人，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂盤游()則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終()，慮壅蔽()則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無因喜以謬賞()，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化()。何必勞神苦思，代下司()職，役()聰明之耳目，虧()無為之大道哉！答案①貪圖的東西②建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情③謙虛④養⑤容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見⑥居于……之下⑦游樂。這里指田獵⑧慎⑨被堵塞蒙蔽⑩采納臣下的意見?以讒言陷害別人的邪惡之人?斥退奸惡的人?不恰當地獎賞?垂衣拱手，指不親自處理政務?(百姓)得到教化?管理?役使，勞損?毀壞，減損翻譯統治民眾的人，如果看見能引起（自己）欲望的東西，就想到知道滿足來警惕自己；將要興建宮室之類，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位權高位險，就想到要謙虛琮修養自我；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網三面留一面；擔心松懈，就想到要慎始慎終；擔心受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；憂慮讒佞奸邪，就要想到使自身端正來罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。總括這十思，弘揚這九德的修養，選拔有才能的人，任用他們，挑選好的意見，聽從它。有智慧的人就會用盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的威力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的就會奉獻他們的忠心，文臣武將都爭著效力，君王大臣之間沒有煩心的事情，可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）彈著琴垂衣拱手，不必發布詔令，百姓就受到教化，何必勞神苦思，代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的治世原則呢！把下列句子翻譯成現代漢語。①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。②雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。③總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。答案①我聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。(得分點：長、固、浚)②即使用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來嚇唬人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念(皇上的)仁德，表面上恭敬但內心卻不服氣。(得分點：雖、董、振、茍)③全面做到這十件應該深思的事，光大九德的修養，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。(得分點：弘、簡、播、效)六國論[復習重點]1.積累并記牢120個實詞中的“兵”“得”“患”“殆”四字及次常用字“向”。2.背誦全文，翻譯重點句子。基礎夯實課文挖空訓練1.解釋文中加點的詞語第1段六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或()曰：六國互(