高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省漢中市2023-2024學年高三二模考試語文試題一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地域意識與空間營造在中國古典詩歌中早已轉化為一種審美形態。這是中國古典美學的一大發展。對不同物理空間、地理區域的記錄中足見詩歌的文學表現、內在蘊含、文學風格等在各地區之間的差異，在差異和對比中強化詩歌的審美意蘊、思想感情。邱進先認為，“杜詩作為中國古代文人詩歌的高峰，是各種審美因素有機構成的豐富復雜的審美世界，寫實與想象、工與拙、巧與壯、風華綺麗與平淡自然、雅與俗在杜詩中有最充分的展現”。杜詩中的地理名詞是詩歌文化意蘊與審美意蘊生成的關鍵：“如果抽掉名詞，換成別的詞匯，杜詩的時空感、氣息、格局、力度、歷史感，甚至那種特定的、公共性的歷史情緒，都會大打折扣。”將地理名詞審美化既能增強詩歌的審美效果，同時也擴大了詩歌的藝術感染力，可以說，被審美化的地理名詞既是詩歌空間坐標，也是詩歌骨骼肌理。杜甫詩歌中同樣蘊含著眾多的地理意象，對這些意象進行分析、歸納、對比，一定程度上能揭示不同時期杜甫的心境。關于“意象”，袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義：“物象是客觀的……但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和審美趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。”但從人文地理學角度出發闡釋“意象”則又有所不同。地理學者將意象看作“客觀事物在人民主觀世界中的反映”，也即“主體對地理客體的主觀感知”。杜甫詩中的地理意象有三個面向：第一個面向指地理名稱，即地名意象，如杜甫詩歌中的“長安”“洛陽”“白帝城”等；第二個面向指與地理現象相關的指稱，如“月”“風”“江河”“落日”等；第三個面向是指與人類實踐活動有關的人文意象。如“舟船”“茅屋”“岳陽樓”等以文字符號出現在杜甫的詩歌中，具有貫通時空的作用。地理意象對詩歌的介入或者說詩歌對地理意象的應用有兩方面的作用：一方面，對地理空間的描述以線性形式串聯起游歷者即詩人的生平軌跡，既是地理空間文化延續性的表現，同樣表達了作者對“地方”的獨特情感；另一方面。作為地理意象的地理空間既是地理空間與生存狀態上的存在，同時也作為杜甫精神的寄托所與審美意蘊的生發地而存在，豐富了詩歌的審美內涵，呈現出豐富多元的審美形態與審美境界。地理名詞作為物象看似客觀，實際上在詩歌的書寫中同樣是以羅蘭·巴特“符號”的形式出現。客觀物象在與別的物象共存的過程中，產生意象之間的內在關聯，既在營造意境，同時也在傳達情感、表現詩意。“長安”意象在杜甫的詩歌中屢屢出現，作為唐代都城的“長安”，無論是從地理環境還是文化環境的維度而言，都具有典型的地理學特征。從地理環境而言，長安是唐代的地緣中心，成為文人科舉求官的目的地；從創作理念的視角來看，地理意象表現為在一定的地理空間形態上，具體的地理環境、地理場域所蘊含的文化屬性，其呈現出來的是抽象性或單一性的思想意念。在對文本語境和情感的分析中，抽象的地理意象變為一種具有象征意義的文化符號，表現形象、闡釋情感。對地理意象的描寫不只是對物理空間的單向度詮釋，地理意象同樣具有豐富的人文內涵，是詩人表達情感最適宜的地理語境。都城長安與山水景觀、人文景觀，都成為杜甫詩歌中的勝景，亦是杜甫自然地理、人文景觀與詩美境界和諧交融的代表。在這一轉化的過程中，作為山水景觀與人文景觀的地理意象走向人文意義的縱深，晚唐詩風以及杜甫沉郁頓挫的美學風神便借由江山之助力逐漸得以形成。（摘編自王婷《空間、審美與情感：杜甫詩歌的文學地理學閑釋》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.只要對不同地理區域進行記錄，就可以挖掘各地區之間詩歌文學表現、內在蘊含與文學風格的差異。B.從人文地理學的角度看，地理意象不僅是地點的實際記錄，還承載著詩人的思想感情的化合與點染。C.客觀物象通過與其他物象共存來抒發詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產生內在關聯。D.描寫地理意象既能詮釋物理空間，也能傳遞豐富的人文內涵，成為詩人表達情感的地理語境。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.本文先強調地理名詞，然后解釋地理意象，再將兩者綜合論述，明確了兩者不可分割的關系。B.文章第一段提出論點：杜詩中蘊含豐富的審美因素，是中國古代文人詩歌的高峰。C.第三段中。作者引用袁行霈的文章中的內容，界定了“意象”的含義，讓論述更有說服力。D.文章多處采用舉例論證，讓抽象的概念有了載體，使作者的觀點更易于理解，論證更生動。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.杜甫賦予地理名詞獨特的審美效果，能夠增強時空感與歷史感，提升詩歌的藝術感染力。B.通過對比杜詩中眾多的地理空間，可以了解杜甫不同時期的心境，體悟不同的藝術情趣。C.杜甫對長安情有獨鐘，因為它是唐代的地緣中心，有代表性，所以呈現出特殊的思想意念。D.杜甫沉郁頓挫的美學，源自他對文學地理學的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋。〖答案〗1.D2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“只要……就……”錯誤，表述過于絕對，且不完整。由原文“對不同物理空間、地理區域的記錄中足見詩歌的文學表現、內在蘊含、文學風格等在各地區之間的差異，在差異和對比中強化詩歌的審美意蘊、思想感情”可知，原文沒有說“只要……就……”，而且還有“對不同物理空間”的記錄。B.“還承載著詩人的思想感情的化合與點染”錯誤。由原文“袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義……另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣”可知，這是袁行霈對意象的解讀；由原文“地理學者將意象看作‘客觀事物在人民主觀世界中的反映’，也即‘主體對地理客體的主觀感知’”可知，地理學者對意象的解讀為“主體對地理客體的主觀感知”，強調的是客體。C.“客觀物象通過與其他物象共存來抒發詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產生內在關聯”錯誤。原文第四段中提到“客觀物象在與別的物象共存的過程中，產生意象之間的內在關聯，既在營造意境，同時也在傳達情感、表現詩意”，C選項順序顛倒。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“讓論述更有說服力”錯誤。此處引用袁行霈先生對“意象”的定義，只是說明這是一種理解方向，從人文地理學的角度理解會有所不同，并沒有用這個定義來增強說服力。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“……地理空間”錯誤，縮小范圍。原文第三段主要提到的是“地理意象”，地理空間只是地理意象的一部分。C.“因為……所以……”關系錯誤，強加因果。由原文第四段“‘長安’意象在杜甫的詩歌中屢屢出現，作為唐代都城的‘長安’，無論是從地理環境還是文化環境的維度而言，都具有典型的地理學特征”可知，“唐代的地緣中心”與“呈現出特殊的思想意念”是長安在地理環境和文化環境兩個維度上的地理學特征。D.“源自他對文學地理學的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋”錯誤。原文中并沒有提到杜甫沉郁頓挫的美學是因為他對文學地理學的“充分把握”，也沒有說他是通過“客觀化闡釋”來實現這一美學的，原文強調的是杜甫借助具有人文內涵的地理意象實現自然與人文的結合，形成其獨特的美學和情感表達。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你的身體怎么知道什么時候該睡覺？其中的關鍵，是你身體中24小時節律的強大塑造力，也就是你的晝夜節律。晝夜節律這個生物起搏器可以幫助你決定什么時候想醒來，什么時候想睡覺。但它也控制著其他的節奏模式，包括你偏好的飲食時間、你的心情和情緒、核心體溫、代謝率，以及多種激素的釋放。早在我們發現這個生物起搏器的很久以前，就有一項巧妙的實驗得出了一個非常了不起的成果：時間靜止——至少是對于一株植物來說。含羞草的葉子會在白天追隨天空中太陽的弧形軌跡，到了夜晚會像枯萎了一樣垂下。第二天早晨，葉子又會像傘一樣張開，如往常般茁壯。這種特別的植物吸引了法國地球物理學家德梅朗的注意。當時許多人認為，植物的舒張和收縮行為完全由對應的日出日落決定，但這個設想被德梅朗推翻了。他將植物放置在戶外環境中，葉子在白天的光照下舒張，并隨著黑夜的降臨而收起。將植物置于一個封閉的盒子里，在白天，盡管植物不能接收到自然光照，它仍然表現得好像沐浴在陽光下一樣，葉子揚揚得意地舒展著；而夜幕降臨時，即使沒有收到任何日落的訊號，它也垂頭喪氣地收起葉子，整夜保持著葉子下垂的狀態。這是一個顛覆性的發現：生物實際上有自己的時間節律，并不是單純聽從太陽的節奏性指令。人類也有類似的體內晝夜節律。1938年，克萊德曼教授與他的研究助理理查森共同進行了一項研究。他們帶著6個星期的食物、水和兩張廢棄的高腳醫療床，住到猛媽洞里，它的最深處完全無法探測到陽光，終于證明了一項驚人的科學發現：人類的晝夜節律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森在“睡眠——清醒”的周期為26——28小時，而年長的克萊德曼的周期比24小時稍長。這就像一塊計時不準、走得時間較長的手表，隨著外界時間每過一天，他們都會通過體內形成的更長的計時法開始計時。晝夜節律——即大約一天的周期，而不是精確的一天。開展此項實驗的80多年后，我們確定了一個成年人的生物鐘平均持續時間大約是24小時15分鐘。我們大多數人通常都會感受到來自太陽的光線，以此調整我們不精確的、運行時間過長的生物鐘。日光是我們所處環境中最可靠的重復性信號。大多數生物會發展出晝夜節律的原因，可能就是為了使自己的身體和行為活動——不管是體內活動（例如溫度）還是體外活動（例如進食）與地球每日繞軸自轉，也就是形成規律性白天（太陽出現）和黑夜（太陽隱藏）的軌道力學同步。然而，日光雖然不是大腦重置生物鐘時可抓住的唯一信號，但只要日光存在，它就仍然是最主要的也是最優先的信號。大腦也可以利用其他可靠的重復外部信號，比如食物、運動、溫度波動，甚至定時的交流互動等。這就是為什么失明的人不會完全失去他們的晝夜節律。任何大腦用于時間重置的信號都被稱為授時因子。因此，雖然光是最可靠的也是最主要的授時因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調節，或者在沒有日光的情況下用來調節晝夜節律。（摘編自馬修·沃克《我們為什么要睡覺？》）4.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.晝夜節律有強大塑造力，它既能幫助人們決定醒來與睡覺的時間，又能控制代謝率等的節奏模式和激素釋放。B.含羞草的葉片運動這一實驗，有力證明了植物的舒張和收縮行為并不完全由對應的日出日落決定的結論。C.人們的生物鐘并非固定不變，當出現運行時間過長等情況時，大多數人能夠通過感受太陽光線進行調整。D.日光是最主要且最可靠的授時因子，只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復外部信號只能起輔助作用。5.下列對原文相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A.文章開篇設疑，既能夠激發讀者閱讀興趣，又引出了文章主要內容：晝夜節律是如何影響人們的。B.作者以“計時不準、走得時間較長的手表”為喻，想要說明人的晝夜節律周期不大相同的特點。C.在除夕這天，人們往往熬夜守歲，過了十二點再睡，這一習俗可以作為依據用來證明文章觀點。D.《擊壤歌》中有言“日出而作，日入而息”，這種生活習慣是為了適應客觀條件，與軌道力學有關。6.德梅朗的發現有什么意義？這對你有何啟示？請簡要說明。〖答案〗4.D5.D6.意義：德梅朗的發現揭示了生物有自己的時間節律，對之后人體“晝夜節律”的研究有啟發意義。啟示：①要善于觀察生活中的現象，思考背后的原理；②要敢于質疑，敢于驗證自己的想法。〖解析〗【4題詳析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復外部信號只能起輔助作用”錯誤。由最后一段內容“雖然光是最可靠的也是最主要的授時因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調節，或者在沒有日光的情況下用來調節晝夜節律”可知，其他的因子也能重置大腦的生物鐘。故選D。【5題詳析】本題考查學生分析和評價文章內容的能力。A.“又引出了文章主要內容：晝夜節律是如何影響人們的”錯誤。文章主要介紹的是晝夜節律以及其被發現的過程。B.“想要說明人的晝夜節律周期不大相同的特點”錯誤。作者以“計時不準、走得時間較長的手表”為喻，想要說明的是人的晝夜節律周期并不是精確的一天。C.“這一習俗可以作為依據用來證明文章觀點”錯誤。文章談的是晝夜節律，而該選項談論的熬夜守歲晚睡不屬于“晝夜節律”，不能作為依據用來證明文章的觀點。故選D。【6題詳析】本題考查學生理解文章內容，探究文本啟示的能力。根據文章第4段中的“這是一個顛覆性的發現：生物實際上有自己的時間節律，并不是單純聽從太陽的節奏性指令。”和第5段中的“人類也有類似的體內晝夜節律。1938年，……終于證明了一項驚人的科學發現：人類的晝夜節律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森在“睡眠——清醒”的周期為26——28小時，而年長的克萊德曼的周期比24小時稍長。這就像一塊計時不準、走得時間較長的手表，隨著外界時間每過一天，他們都會通過體內形成的更長的計時法開始計時。”可知，德梅朗的發現顛覆了人們的認識，使人們認識到生物有自己的時間節律，并對研究人類體內的“晝夜節律”有啟發意義。在這個過程中，德梅朗注意到了含羞草這種特殊的植物，同時在開展實驗后，敢于推翻人們的普遍觀點，這就啟示我們要善于觀察，敢于質疑。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：額爾古納河右岸（節選）遲子建希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時候了。火塘散發的暖流和昏暗了的天光。讓我和我的故事都要打盹了，我想我該出去透透新鮮空氣了。雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了。空中浮動的云經過了雨水的洗滌，已是白色的了。我發現營地變綠了，原來安草兒在那些剛剛拆卸了希楞柱的空地上，栽上了一棵棵的松樹。安草兒一手提著水桶，一手捏著一束紫菊花從遠處走來。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹。他澆完樹，放下水桶后，沒有歇息一下，就進希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠，打算把它們搗成碎末，制咸水劑，灌進那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。我回到希楞柱，發現火塘里的火比我出來時旺盛了，看來安草兒在取蝙蝠的時候，順便往里面加了劈柴。火光把希楞柱照亮了。我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養起來。我已經很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的，花瓶只有一巴掌高，側面看是扁平的。上下一樣寬。只不過瓶口微微往里收了收。瓦羅加說插這種菊花，不能用又高又細的花瓶，那樣不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束縛，不耐看。插這種花朵不大而又枝葉繁茂的花，必須用口大而且瓶身低矮的花瓶，那樣花兒看上去才精神。我有一個鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件：羅林斯基送給列娜的小圓鏡子，瓦羅加送我的花瓶，尼都薩滿和妮洛用過的狗腿鼓槌，林克擦槍用的一塊鹿皮，拉吉達裝獵刀用的樺皮刀鞘，依芙琳送我的一塊繡著一雙蝴蝶的手帕，依蓮娜留下的一張皮毛畫，杰芙琳娜送我的一個鑲嵌著鹿角紋和樹紋的皮挎包，這些都是已故人留下的物件。當然，那里面也有活著的人送我的物件，比如瑪克辛姆用三叉樹根為我做的燭臺，西班用柞樹上的風干的樹犄角給我雕刻的痰盂，達吉亞娜為我買的一支鐫刻著梅花喜鵲圖案的銀簪子，以及帕日格在城里給我配的一副老花鏡，柳莎送我的一塊早已不再行走了的手表。雖然我有九十歲了，可我的眼睛一點也不花，用不上老花眼鏡。我偶爾會受風寒，但也只是咳嗽個一天兩天就過去了，痰盂也就成了擺設。我喜歡月光和火塘反射出的火光，所以燭臺在黑夜中也不會派上用場。太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習慣從它們的臉上看時間，所以手表在我手里沒什么用。如果是黑發上插著一支銀簪子，那么這支簪子就像落在希楞柱上的白鳥一樣美麗，可我現在白發滿頭，銀簪子落在這樣的頭發里，美就會被掩埋了，所以它也被擱置起來了。如果瓦羅加在就好了，我會把它送給愛看書的他，讓銀簪子做書簽。我打開鹿皮口袋，里面的物件就像久已不見的老朋友一樣，紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了。我剛把扎手的銀磬子撥弄開，那塊冰涼的手表就沉甸甸地滑入我的掌心了。我翻找出樺皮花瓶，注上水，插上紫菊花，把它擺到狍皮褥子前。進了花瓶的花兒顯得更加端莊和美麗。安草兒進來了，看來他已經把蝙蝠研成碎末了。他把一個格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了。柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個月也不會壞。她足足烙了兩天。也許是煙火把她熏的，她的眼睛在那兩天是紅腫的。我就著茶吃餅的時候，安草兒又出去了，他是個閑不住的人。我想晚霞一定落了，從希楞柱的尖頂上，可以看出天色已經深灰了。不過在晴朗的夏夜，這種深灰持續不了多久，月亮和星星就會把它調和成深藍色。我的故事還沒有講完。我想我剛打開的鹿皮口袋里的那些物件，一定在清晨時就張開了它們的耳朵，上午時跟著雨與火、下午跟著安草兒撿到的那些東西，聽了故事。我愿意把余下的故事繼續說給它們。如果剛來到我身邊的紫菊花接不上我的故事，你不要著急，先靜下心跟著大伙一起聽吧。關于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨地說給你吧，樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢！（有刪改）〖備注〗故事背景是鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿。瓦羅加是“我”已故的丈夫。希楞柱是鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。文本二：遲于建懷著素有的真摯澄澈的心，進入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個少數民族的頑強堅守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等被現代性遮蔽的人類理想精神的張揚。遲子建的文風沉靜婉約，語言精妙。小說具有詩史般的品格和文化人類學的思想厚度，是一部風格鮮明、意境深遠、思想性和藝術性俱佳的上乘之作。（摘編自“茅盾文學獎授獎辭”）7.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一以“讓我和我的故事都要打盹了”開始，以“我的故事還沒有講完”結尾，首尾呼應，使小說結構更完整嚴謹。B.文本一以第一人稱的方式展開敘事，“我”是回憶的主體和故事的講述者，無形中拉近了與讀者的距離，并產生親和力。C.安草兒特意采摘紫菊花送“我”，表現出他對“我”的關心，正因這樣，他才會留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿。D.“我”的鹿皮口袋中既有已故之人留下的物件，也有離開的人送“我”的物件，雖然“我”已用不上它們，卻仍十分喜愛它們。8.文本一中多次寫到“樺皮花瓶”，在全文中起什么作用？試結合文本簡要分析。9.文本二說，小說“是一部風格鮮明、意境深遠、思想性和藝術性俱佳的上乘之作”，請結合文本一簡要分析。〖答案〗7.C8.①推動情節發展。由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養起來，引出下文“我”對花瓶來歷的回憶等情節。

②寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念。因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花。

③成為“我”的代言人，令人回味。結尾處“我”讓樺皮花瓶單獨為紫菊花講述故事的源頭，激發讀者想象，令人回味無窮。9.①文本一中寫“我”和安草兒住在希楞柱中，照看馴鹿，吃格列巴餅，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風格鮮明。

②文本一中的景物描寫優美沉靜、富有詩意，小說融通自然，創造了一個人與自然和諧相處的夢中桃源，滋養心靈，意境深遠。

③文本一講述了鄂溫克族古老的生活方式，作品中愛情、親情、鄉情相互交織，蘊含著對現代化生活沖擊傳統民族生活的思考，展現了美好人性，思想深邃。

④小說以“我”的口吻緩慢講述，運用比喻、擬人等手法，語言精妙，頗具藝術性。〖解析〗【7題詳析】本題考查學生對文章內容和藝術特色分析鑒賞的能力。C.“正因這樣，他才會留在山上……并照看馴鹿”錯誤，文本中并沒有談及安草兒留在山上的原因。故選C。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的作用的能力。推動情節發展。安草兒在去河邊打水的路上，特意給“我”采了紫菊花，他知道“我”喜歡這種花，“我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養起來”，由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養起來，引出下文“我已經很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個花瓶給我。……”，“我”對花瓶來歷的回憶等情節。寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念。“瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的，花瓶只有一巴掌高，側面看是扁平的。上下一樣寬。只不過瓶口微微往里收了收”，因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花，為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的。成為“我”的代言人，令人回味。結尾處“關于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨地說給你吧，樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢”，“我”讓樺皮花瓶單獨為紫菊花講述故事的源頭，并囑咐樺皮花瓶可不要推脫，激發讀者想象，令人回味無窮。【9題詳析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。文本一中“希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時候了”，寫“我”和安草兒住在希楞柱中，“打算把它們搗成碎末，制咸水劑，灌進那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽”，照看馴鹿，制咸水劑治療馴鹿的咳嗽，“他把一個格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了”，吃格列巴餅，“我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養起來”“我有一個鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件”，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風格鮮明。文本一中的景物描寫優美沉靜、富有詩意，“火塘散發的暖流和昏暗了的天光”“西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞”，小說的語言有濃郁的抒情意味，對大自然的描寫充滿詩意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊。“誰讓你把紫菊花擁進懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢”，小說以優美的意象展現自然萬物的靈性，構建自然與人和諧共處的美妙意境，創造了一個人與自然和諧相處的夢中桃源，滋養心靈，意境深遠。文本一講述了鄂溫克族古老的生活方式，因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花；安草兒留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿，“柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個月也不會壞”，作品中愛情、親情、鄉情相互交織。鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿，蘊含著對現代化生活沖擊傳統民族生活的思考，展現了美好人性，思想深邃。“我想我該出去透透新鮮空氣了”“我回到希楞柱”“我已經很久沒有用那只花瓶了”“雖然我有九十歲了”，小說以“我”的口吻緩慢講述，“如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了”運用比喻的修辭手法，“紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了”運用擬人手法，語言精妙，頗具藝術性。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先晉國亡公子也，博學無所不通為人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰“計然”。時遨游海澤，號曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請見越王，計然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”范蠡知其賢，卑身事之，請受道。昔者越王勾踐既得反國欲陰圖吳乃召計然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能取！吾聞先生明于時交，察于道理，恐動而無功，故問其道。”計然對曰：“是困不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛。不先蓄積，士卒數饑，饑則易傷。重遲不可戰，戰則耳目不聰明。耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動，神氣去而萬里。王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。”越王曰：“善，今歲比熟，尚有貧乞者，何也？”計然對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。如此者，積負于人，不能救其前后。志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乞故長久。”越王曰：“善。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。”計然曰：“糴石二十則傷農，九十則病末。農傷則草木不碎，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農末俱利矣。”越王曰：“善。”計然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。”越王曰：“善。從今以來，傳之后世以為教。”乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。（節選自《越絕書》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。昔者A越王勾踐B既得C反國D欲陰E圖F吳G乃召計然H而問焉11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.陰，指暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母闕氏歸漢”中的“陰”意思不同。B.事，指侍奉，與《孔雀東南飛》“謝家事夫婿，中道還兄門”中的“事”意思相同。C.孤，指越王的自稱，古代王侯的自謂還有“寡、不彀”等。D.圖，指繪圖，與《望海潮·東南形勝》“異日圖將好景，歸去風池夸”中的“圖”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.計然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學多才無所不通，外表貌似平庸，自小聰慧，學自然之理。B.計然不肯推薦自己，曾拜計然為師的范蠡，打算把他引薦給越王，但被計然拒絕了。C.越王勾踐想要討伐吳國，但又怕興師動眾，勞而無功，于是向計然求教。D.計然認為貧窮的人虧欠別人很多，意志低到了極點，沒有特別的種植技術和大王的賞賤。必然長久貧困。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。（2）乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。〖答案〗10.ADG11.A12.A13.（1）大王已經連年對外發兵作戰，（如果）有一天失敗了，將失去國家，不見光明，將士尸橫遍野。

（2）（越王）于是采用了計然的建議，用他的方法統治江南，用了七年時間戰勝了吳國。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從前，越王勾踐已經返回越國，想要暗中圖謀吳國，就召來計然向他求教。“者”為語氣詞，用在表時間的詞之后，需要停頓，故A處斷開。“越王勾踐既得反國”，主謂賓結構，賓語后斷句，故D處斷開。“乃”為連詞，表承接，且前面“欲陰圖吳”為完整的動賓結構，故G處斷開。故選ADG。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“意思不同”錯誤。意思相同，都指“暗中”。句意：暗中給予利益的有七個國家。/暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。B.正確句意：放低姿態對待他。/我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。C.正確。D.正確。句意：想要暗中圖謀吳國。/計劃將來有一天將這美好景色描繪出來，等到回京升官的時候向朝中的人們夸耀。故選A。【12題詳析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。A.“計然早先是晉國流亡的貴族”錯誤。原文“其先晉國亡公子也”，意思為“他的先祖是晉國流亡的貴族”。先，先人，先祖。故選A。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，同“已”，已經；“邦”，國家；“筋骨”，身體，引申為尸體。（2）“著”，采用；“牧”，統治；“禽”，捕捉，捉住，引申為戰勝，制服。參考譯文：計然，春秋時葵丘濮上人，姓辛，名文子。他的先祖是晉國流亡的貴族。他博學多才，無所不通，但是卻沒有與之匹配的相貌，外表貌似（平庸、愚鈍）趕不上別人，自小非常聰慧，學自然之理，善于從事物剛開始發生露出端倪時，就能知道事物的發展規律。因為他胸懷開闊坦蕩，志向廣大無邊，而不肯主動游說，自薦于諸侯，暗中給予利益的有七個國家，天下沒有人知道，所以被稱作“計然”。時常遨游山海湖澤，因此又號稱“漁父”。曾經在南方遨游到越國的時候，范蠡拜他為師。范蠡曾經想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：“越王長著像鳥一樣的尖嘴，（這種人可與共急難）不可和他共榮樂。”范蠡知道他賢能，放低姿態對待他，虛心向他學習。從前，越王勾踐已經返回越國，想要暗中圖謀吳國，就召來計然向他求教，說：“我想要討伐吳國，但又擔心不能取勝。我聽說先生對于時運交替的規律十分了解，對于天道物理的奧妙研究透徹，我怕興師動眾但勞而無功，于是向先生求教。”計然回答：“這肯定是不行的。發動軍隊遠征敵國，必須先積蓄糧食、錢財、布匹。如果不先積蓄糧食，士兵缺糧饑餓，就容易傷身體，饑餓將使動作遲緩不能夠交戰。作戰就會耳目看不見聽不到。耳朵聽不到，眼睛不能看見，武器不能使用；該退卻的時候就不能擺脫敵人的追擊，該進攻的時候又不能沖鋒殺敵。荒年是不可以興兵動師的，否則士兵的飽滿的神情氣色就會一去萬里。大王已經連年對外發兵作戰，（如果）有一天失敗了，將失去國家，不見光明，將士尸橫遍野。”越王說：“好。那么今年各地到處都是豐收，還有貧困和討飯的人，為什么呢？”計然回答：“因為人和人不一樣，就如同同母異父的兄弟，勞作謀生有不同的方法，貧富所以不均。像這樣貧窮的人，已經虧欠別人很多了，當然不可能救濟周邊的人，意志低到了極點，做事只是為了獲得每天的口糧，沒有特別的種植技術，又沒有上天的賞賜，必然長久貧困。”越王說；“好。你只與我說這些，我一定不負所望。請你教我該怎么辦。”計然回答：“以一石二十錢的價格買進糧食，就會傷害農民的積極性；以一石九十錢的價格買進糧食，就會損害商人的利益。農民沒有了積極性，農田里的作物就沒人管理，田地里便會長滿草；商人的利益受到損害，他們就不肯去經營，貨物不能流通。所以，買進糧食的價格最高不宜高過一石米八十，最低不低于一石米三十，這樣對農民和商人都有利。”越王說：“好。”計然于是就對越王傳授具體方法，并繪了圖，說：“判斷金木水火事物的屬性，區別陰陽利害的各方面，再根據我的方法和圖表去做，不擔心不成功，”越王說：“好。從今天開始，流傳到后世，把這些作為教導。”（越王）于是采用了計然的建議，用他的方法統治江南，用了七年時間戰勝了吳國。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁①，雨翻榆莢陣，風轉柳花球。我與使君②皆白首，休夸少年風流。佳人斜倚合江樓③，水光都眼凈，山色總眉愁。〖備注〗①三分春色一分愁：出自北宋詞人葉道卿《賀圣詞》“三分春色，二分愁悶，一分風雨”。②使君：惠州知州詹范。③合江樓：作者被貶至惠州時暫居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此而得名。14.下列時這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞上片通過物象通知自然之春，下片生出人生之春也已過去的感覺，把詞意引向高遠。B.本詞開篇寫仲春時節，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了。C.上片“風轉柳花球”一句中，作者由風中飄飛的柳絮聯想到身處異鄉、漂泊無依的自己。D.本詞語言風格含蓄直白兼具，婉轉明情并蓄，是豪放派詞人蘇軾少有的婉約詞作。15.有人認為，“多”是本詞的詞題，請結合全詞分析作者是如何寫“愁”的？〖答案〗14.B15.①用典，三分春色一分愁：化用了葉道卿《賀圣詞》“三分吞色，二分愁悶，一分風雨”，因暮春而愁。②借景抒情，“雨翻榆莢陣，風轉柳花球”描寫了榆莢被雨打得零落，柳絮被風吹散的畫面，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，表達作者為春光易逝而愁。③直抒胸臆，“我與使君皆白首，休夸少年風流”我們已是蒼顏白發，還談什么昔日風流，借青春已逝，風流不再，用直抒胸臆的方式表達了青春易逝的愁情。④擬人，“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼充滿愁緒，賦予山水人的動作和情感，表達了詩人仕途失意和人生的感傷。〖解析〗【14題詳析】本題考查學生分析理解詩詞內容，賞析詩詞藝術特色的能力。B.“本詞開篇寫仲春時節”理解錯誤，根據“九十日春都過了”可知，應“暮春時節”。故選B。【15題詳析】本題考查學生鑒賞詩詞表達技巧的能力。根據注解①可知，“三分春色一分愁”化用了葉道卿《賀圣詞》：“三分吞色，二分愁悶，一分風雨”，運用了用典的手法，表達了作者因暮春而愁的情感。“雨翻榆莢陣，風轉柳花球”意思是雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風吹得到處翻滾，描寫了榆莢被雨打得零落，柳絮被風吹散的畫面，作者由此意識到，大自然的春天很快消失了，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，運用借景抒情的手法表達了作者為春光易逝而愁的情感。“我與使君皆白首，休夸少年風流”是說我們已是蒼顏白發，還談什么昔日風流，借青春已逝，風流不再，表達人生暗淡的情感。用直抒胸臆的方式表達了青春易逝的愁情，反映了詞人對人生的依戀和青春的惋惜之情。“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼充滿愁緒，作者審美移情發生了變化，賦予山水人的動作和情感，所以山光水色也變得“愁”容起來；從而暗示著詞人人生暗淡無光了，運用擬人的手法表達了詩人仕途失意和人生的感傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想。汲取智慧，用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說》中韓愈的評價來說，可謂“____________，____________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾從哲理的角度闡述了對人生及宇宙的看法。以“____________”一句表明天地萬物時時刻刻都在變化，以“____________”一句強調萬物和我們皆可永恒。（3）“花白的頭發”這一意象常常用來表達時光易逝、壯志難酬等情感，在古詩詞中有這樣的詩句，如“____________，____________”。〖答案〗（1）小學而大遺吾未見其明也（2）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也（3）多情應笑我早生華發（君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年2月9日晚，央視春晚正式亮相，為廣大觀眾獻上了一場______A_____的文化盛宴，盡顯國風國潮的意境之美、文化之美、科技之美。《瓷影》以青白瓷為出發點，演員們以舞造型，舞姿婀娜舒展，如琴鍵上奏著的悠揚名曲。這一節目還充分考慮北宋時期的審美特質，展現出青白瓷超越千年的東方神韻，投射出其背后_____B_____的瓷器文化。西安分會場的《山河詩長安》，首次將手機AR（增強現實）技術應用于實體場景，實現了古今文化的深度碰撞與交融，千人齊誦名篇《將進酒》的壯觀場面，讓觀眾們拍案叫絕。春晚已陪伴國人走過四十載歲月，成為春節這一闔家團圓的歡樂時刻里C的一部分。2024年春晚讓觀眾不僅看到了藝術之美，更體會到了中華優秀傳統文化的無窮魅力。17.下列選項中，與文中畫波浪線句子所用修辭手法相同的一項是（）A.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。B.可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！C.月下飛天鏡，云生結海樓。D.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。〖答案〗17.D18.A.精妙絕倫B.源遠流長C.不可或缺〖解析〗【17題詳析】本題考查學生賞析修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子運用了通感的修辭手法，“舞姿婀娜舒展”為視覺，“奏著的悠揚名曲”為聽覺，將視覺轉化為聽覺。A.借代、對偶。“八百里”代指牛，“五十弦”代指樂器；“八百里”對“五十弦”，“分”對“翻”，“麾下炙”對“塞外聲”，兩句字數相等、結構相同，符合對偶。B.用典、比喻。“猶如此”語出《世說新語》，晉朝的桓溫北伐，途中見到自己早年栽種的柳樹已粗過十圍，便嘆息說：“木猶如此，人何以堪！”風雨，比喻飄搖的國勢。C.比喻，將“明月”比作“天鏡”。D.比喻，擬人，通感。把“樂聲”比喻成“昆侖山美玉擊碎”“鳳凰鳴叫”；“芙蓉泣”“香蘭笑”是擬人；“樂聲”為聽覺，“香蘭笑”為視覺，將聽覺轉化為視覺。故選D。【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.語境是指為廣大觀眾獻上了一場精美巧妙到了極點的文化盛宴，應用“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點。B.語境是指投射出其背后歷史悠久，根底深厚瓷器文化，應用“源遠流長”。源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。C.語境是指成為春節這一闔家團圓的歡樂時刻里非常重要，不能有一點點缺失的一部分，應用“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫的傳統療法當中，針灸對于減重與治療脂肪肝都是有一定療效的。或一些人饑餓感比較明顯，會感到不吃飯難受。這種情況可以通過針灸增加其飽腹感，控制食欲。對于一些中老年人來說，由于存在腰膝骨關節病或者身體乏力，無法進行一定的體育活動，這時候就可以①。來使其氣血運行更加舒暢，達到減重的目的。我們應該科學應對和防治脂肪肝，在治療過程中，②，不僅僅是要控油，更多的是要控糖，少吃主食，多吃纖維食物，多吃蔬菜。也建議患者③