第創(chuàng)新教育心得體會(huì)（6篇范文）

創(chuàng)新教育心得體會(huì)篇1最近有幸拜讀李鎮(zhèn)西老師的《我的教育心》。讀罷，如醍醐灌頂，恍然大悟。李鎮(zhèn)西老師樸實(shí)的言語中飽含著教育的熱情，普通的教育事例中折射出深刻的教育哲理。字字句句如黃鐘大呂警醒著我，把如井中之蛙的我拽出那方窄窄的洞口，才發(fā)現(xiàn)教育的天空那么藍(lán)那么廣闊。

一、愛，曲線地去表達(dá)

老師都是愛學(xué)生的，往往愛之深，但往往表達(dá)方式不當(dāng)，給彼此心靈和身體造成傷害。可謂，愛是一把雙刃劍。什么樣的愛是有效的呢？想起了：寒風(fēng)和春風(fēng)比賽看誰能把游人身上的衣服吹掉。寒風(fēng)越猛烈的吹，游人就越裹緊衣服。而春風(fēng)月溫暖的吹，游人漸漸的不由自主的脫去衣服……可見，良藥是苦口利于病，但學(xué)生怕苦。直接赤裸愛的表達(dá)，對于脆弱、敏感、叛逆的學(xué)生難以承受。愛的起點(diǎn)是尊重。尊重學(xué)生的個(gè)性與差異。不著急，慢慢陪著學(xué)生成長進(jìn)步。正如李鎮(zhèn)西老師說“教育是一種心心相印的活動(dòng)，教育之樹必須根植與尊重學(xué)生的肥沃土地上才會(huì)枝繁葉茂。

親而顯愛，愛而生信，信而樹威。蘇霍姆林斯基說過“失敗的教育是，學(xué)生感覺到你是在教育他”。因此，兩點(diǎn)之間最短不再是線段。教育應(yīng)春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲般地滋潤學(xué)生的心田。

二、努力做一個(gè)可愛且有智慧的老師

社會(huì)在變，時(shí)代在變，教育的觀念也需要轉(zhuǎn)變。學(xué)生較喜歡幽默風(fēng)趣有童心的老師。因此新時(shí)代的老師，在傳到授業(yè)解惑的時(shí)候，應(yīng)摒棄教條、刻板。努力做到嚴(yán)肅而不失活潑風(fēng)趣。所以老師要有教學(xué)專業(yè)知識(shí)外的大視野大智慧，試試恰當(dāng)給也已枯燥乏味的數(shù)學(xué)課堂增添幾分輕松和愉悅。

三、教育是一門藝術(shù)，更是一項(xiàng)良心工程

月亮既然選擇了夜晚，就不畏黑暗和孤寂，努力放出光芒，哪怕很微弱。

駱駝既然選擇了沙漠，就不懼怕風(fēng)沙和干渴，堅(jiān)持為行人帶路前行。

我既然選擇了教育，就不怕清貧和心苦，矢志不移把愛心奉獻(xiàn)給學(xué)生，永遠(yuǎn)守住一顆樸素的教育心。

創(chuàng)新教育心得體會(huì)篇2教師既要講授知識(shí)，又要管理課堂紀(jì)律，并且與學(xué)生進(jìn)行個(gè)別交流。剛開始時(shí)因?yàn)樾那樘貏e緊張，經(jīng)驗(yàn)不足和應(yīng)變能力不強(qiáng)，課堂出現(xiàn)了“講課重點(diǎn)不突出，教學(xué)思路不流暢，師生配合不夠默契”等問題。針對出現(xiàn)的問題，陳老師老師會(huì)細(xì)心講解哪些是重點(diǎn)，怎樣突破難點(diǎn)，怎樣自然過度，并提議要多向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，多研究教材和其他教學(xué)資料，并且面對面地指出教案的不足以及上課時(shí)存在的缺點(diǎn)。他態(tài)度溫和，經(jīng)常面帶笑容，即使是批評(píng)，我也能欣然接受。

過幾次實(shí)戰(zhàn)的磨練，現(xiàn)在的我已經(jīng)基本能夠駕馭課堂，勝任教師的角色了。雖然我還有很多做的不是很好的地方，但這次實(shí)習(xí)真的讓深深的體會(huì)到教師工作的辛勞，也深刻理解了教學(xué)相長的內(nèi)涵，使我的教學(xué)理論變?yōu)榻虒W(xué)實(shí)踐，使虛擬教學(xué)變成真正的面對面的教學(xué)。要想成為一位優(yōu)秀的教師，不僅要學(xué)識(shí)淵博，其它各方面如語言、表達(dá)方式、心理狀態(tài)以及動(dòng)作神態(tài)等等都是很重要的，站在教育的最前線，真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，是一件任重道遠(yuǎn)的事情，我更加需要不斷努力提高自身的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平。

現(xiàn)在，實(shí)習(xí)結(jié)束了。通過這次實(shí)習(xí)，讓我了解了教師的偉大，教師工作的神圣，他真的是人類靈魂的工程師，教師的工作不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而是要發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，幫助他們成長。在教授他們知識(shí)的同時(shí)，更重要的是教他們?nèi)绾巫鋈耍@才是教師工作最偉大的意義所在！

創(chuàng)新教育心得體會(huì)篇3通過這半年來我對本人所管理的學(xué)生寢室深入的指導(dǎo)，使我感覺自己長大了很多，成熟了很多。雖然我的辛辛苦苦的工作成果不是很令人滿意，有可能不會(huì)得到別人的認(rèn)可，但是我不后悔我所做過的努力。反而，我會(huì)感謝領(lǐng)導(dǎo)給予我這個(gè)工作任務(wù)，它不但讓我接觸到學(xué)妹們睿智的氣息，感受到生活的新鮮感，使我感覺小了一歲，讓我的生活更加精彩，而且，在工作能力上切實(shí)讓我得到了實(shí)際的鍛煉。

我在這個(gè)寢室里充當(dāng)兩個(gè)角色，一個(gè)是老師，一個(gè)是姐姐。在學(xué)習(xí)上，我必須時(shí)刻叮囑她們要努力學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)，如何學(xué)習(xí)。在生活上，教她們怎樣疊被子，打掃衛(wèi)生，照顧自己。在感情上，我會(huì)變?yōu)榇蠼憬悖雎犓齻兊男穆暋Ｔ谒齻兯奚岙a(chǎn)生矛盾時(shí)候，我要去互相協(xié)調(diào)、溝通。當(dāng)她們寢室獲得榮譽(yù)的時(shí)候，我也感覺我的臉上也沾光。在這里，有很多值得我回憶的時(shí)光。在她們身上我傾注了許多感情，她們也以理解與關(guān)心作為對我的回報(bào)。

我對我所管理的寢室成員沒有過多嚴(yán)格的要求，但始終控制不了發(fā)生許多事情。由于剛剛步入大學(xué)，每一個(gè)寢室成員都像是一塊帶有棱角的石頭，都有自己的做事方式，缺乏許多怎樣為人處事的知識(shí)。正是一些不必要的因素，導(dǎo)致了一些不必要發(fā)生的事情。雖然我所管理的寢室內(nèi)部不和，但是，通過一次有一次的調(diào)節(jié)后，她們化“敵”為友，使整個(gè)寢室最后共同凝聚成了一股團(tuán)結(jié)的力量，至今為止，她們沒有再發(fā)生矛盾，寢室里面的氣氛也很溫馨。通過這件事情，我意識(shí)到，生活并不是我們所想的只有吃飯睡覺那么簡單，而是需要我們?nèi)ズ煤媒?jīng)營它，并且經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，他將會(huì)成為我們的終身財(cái)富。

學(xué)習(xí)是我所管理的寢室的一大弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)是我的能力所不能及的。每每對待她們提出的學(xué)習(xí)問題我都是虛心教導(dǎo)。我希望，通過她們的努力能夠憑自己的實(shí)力摘取自己的學(xué)習(xí)成果。但是由于個(gè)人學(xué)習(xí)素質(zhì)的原因，她們的成績并不是很理想，但是，我對她們的付出表示肯定。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)成果固然重要，但是，其過程更重要。我不會(huì)以異樣的眼光去看待她們的學(xué)習(xí)成果，反而，我還會(huì)對其表示尊重。大學(xué)掛科并不是什么“新鮮”的事情，我認(rèn)為只要努力過了，辛苦過了，即使是掛科，所盡過的努力也是值得的。我所能做的是，在學(xué)習(xí)上我會(huì)繼續(xù)給予她們支持，給予幫助，并且在今后的日子里，即使我不作為她們的寢室小導(dǎo)師，但是，我也會(huì)一直是她們的朋友。

在生活管理上面，我所管理的寢室由于衛(wèi)生沒有打掃好致使我連同寢室成員受到了批評(píng)。我曾在一次會(huì)議上被點(diǎn)名，內(nèi)心也是有些不滿的，畢竟我做了這么多的事情。我曾認(rèn)為我的“點(diǎn)”怎么這么背，我付出的這么多卻沒有什么回報(bào)，宿舍成員的各個(gè)方面都不令人滿意，我該怎么做才能改變這一事實(shí)。反而相比之下，有的小導(dǎo)師沒有付出什么，卻但是，我想到這里，我遲疑了，其實(shí)，我沒有什么可抱怨的，我需要的并不是一些榮譽(yù)，而是與她們作為朋友的感情，相比之下，我還是幸福的。

雖然，經(jīng)過半年的努力，沒有收獲什么好的結(jié)果，我的工作成果不被人認(rèn)可也在所難免，但是，我不后悔我所做過的努力，并且，我相信，我會(huì)一直堅(jiān)持下去，只要她們需要幫助，我會(huì)第一個(gè)沖上前去，為的不是執(zhí)行我的責(zé)任，而是因?yàn)槲覀兊挠颜x。

創(chuàng)新教育心得體會(huì)篇43月23日和24日兩天,我參加了省教科院組織的“__年年安徽省教育科研省級(jí)立項(xiàng)課題研究工作檢查暨成果交流會(huì)”,兩天的時(shí)間雖短,卻過得緊張而充實(shí)。在這次活動(dòng)中，有來自全省各地的一線老師，有參加省級(jí)課題研究順利結(jié)題并獲獎(jiǎng)的單位和各人，還有省教科院兩位院長，并邀請到全國教育科學(xué)規(guī)劃辦公室常務(wù)副主任、教育部智囊團(tuán)成員中的曾天山教授。通過老師們與專家領(lǐng)導(dǎo)的交流，在與同行的交流中，大家共同的感受是：開拓了新視野，獲得了新策略，提高了新認(rèn)識(shí)，尤其是專家們對教科研的原則方法及實(shí)施策略進(jìn)行了深度的講解和切實(shí)有效的指導(dǎo)，對教科研當(dāng)中容易被老師忽視的細(xì)節(jié)甚至一些誤區(qū)都有精辟而細(xì)致的提醒，讓我們受益頗多。

記得會(huì)議的第一天，年輕的闞智院長代金副廳長作報(bào)告時(shí)，謙卑而有風(fēng)度，報(bào)告內(nèi)容大氣磅礴，能時(shí)時(shí)窺見嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)。首先他站在全省教科研全局的高度對近幾年我省教科研所取得的豐碩成果給予高度評(píng)價(jià)，并給我們提出了研究的要求，明確了研究的方向。隨后，張守祥副院長又就當(dāng)前教育的四個(gè)熱點(diǎn)問題給我們作了宏觀的分析，角度特別，內(nèi)容新穎。張?jiān)洪L的博識(shí)和誠懇顯示出大家的風(fēng)范，讓我印象深刻。當(dāng)天下午，曾天山教授在百忙之中從京城趕來，給我們作了《教育科研的問題與方法》的報(bào)告，他從“教育科研是什么”、“教育科研為什么”、“教育科研做什么”、“什么是好的教育科研”、“怎樣做好教育科研”五個(gè)方面作了既有深度又有廣度的剖析，那種全面性、概括性，真是高屋建瓴，不由地讓人頂禮膜拜。第二天，近兩年獲獎(jiǎng)的各地課題負(fù)責(zé)人帶來了優(yōu)秀的成果和經(jīng)驗(yàn)。我在分享他們的喜悅的同時(shí)，也分明地覺得有一種沖動(dòng)在內(nèi)心深處不斷地涌起。正如曾教授所說：“我們的教育科研正處于搖籃期，任重道遠(yuǎn)。”

這樣的會(huì)議，我也參加過幾次，但這次會(huì)議的內(nèi)容最充實(shí)，最實(shí)在，收獲也最大。讓我認(rèn)識(shí)到，教育科研不再是神秘而不可攀的東西。專家的報(bào)告雖有嚴(yán)要求，但更是一種信心的激勵(lì)。教育科研雖有難度卻是不論成敗的。只要潛心地鉆研認(rèn)真地實(shí)踐和深刻地反思，我們在科研的道路一定會(huì)走得更遠(yuǎn)。

創(chuàng)新教育心得體會(huì)篇5本學(xué)期我抓緊時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教育心理學(xué)》。對于奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論很是有感觸。1968年，奧蘇貝爾發(fā)表了集其教育心理學(xué)思想大成的作品——《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》（1968第一版1978第二版），在這本書中，奧蘇貝爾深入系統(tǒng)地探討了課堂中的有意義的文化知識(shí)學(xué)習(xí)的類型，不同類型的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)結(jié)果及其條件，對人類以言語符號(hào)為媒介的有意義學(xué)習(xí)，保持和遷移的心理機(jī)制及制約因素提出了獨(dú)到的見解，形成了他的“有意義言語學(xué)習(xí)論”。

奧蘇貝爾對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論持批評(píng)的態(tài)度。他認(rèn)為，這些學(xué)習(xí)理論并不探討在課堂里發(fā)生的學(xué)習(xí)，而只是根據(jù)實(shí)驗(yàn)室里的學(xué)習(xí)不加分析地外推。在他看來，“一種真正實(shí)在的、科學(xué)的學(xué)習(xí)理論主要關(guān)注在學(xué)校里或類似的學(xué)習(xí)環(huán)境中所發(fā)生的各種復(fù)雜的、有意義的言語學(xué)習(xí)。并對影響這種學(xué)習(xí)的各種因素予以相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

奧蘇貝爾教育心理學(xué)中最重要的觀念之一，是他對意義學(xué)習(xí)（meaningfullearning）的描述。在他看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意義。為此，他仔細(xì)區(qū)分了接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，具體如下：

教學(xué)總是通過一定的方法進(jìn)行的，而教學(xué)方法的基礎(chǔ)是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。最基本的學(xué)習(xí)方法包括了接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾繼承了傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)理論，并在歷史上首次將之作為與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對的一種學(xué)習(xí)方式加以積極倡導(dǎo)并進(jìn)行系統(tǒng)的心理學(xué)研究。

接受學(xué)習(xí)

接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過教師呈現(xiàn)的材料來掌握現(xiàn)成的知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對。在接受學(xué)習(xí)中，所學(xué)東西的全部內(nèi)容都是以確定的方式由教師傳授給學(xué)生的，學(xué)生無需進(jìn)行任何獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而只需接受，即只需把教師呈現(xiàn)給他的材料，例如一組無意義的音節(jié)、一首詩、一條定理加以內(nèi)化和組織，以納入到已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，以便在將來的某一個(gè)時(shí)期可以運(yùn)用它或把它再現(xiàn)出來。這里所說的內(nèi)化是指將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容通過整合貯藏入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對的，是指學(xué)生將學(xué)習(xí)材料作為定論性的知識(shí)加以接受、內(nèi)化、形成自己的知識(shí)，而不重復(fù)人類發(fā)現(xiàn)、形成有關(guān)知識(shí)的過程。機(jī)械學(xué)習(xí)則是與有意義學(xué)習(xí)（通過理解而進(jìn)行的學(xué)習(xí)）相對應(yīng)的，他指不理解學(xué)習(xí)材料的意義，死記硬背式的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)可能有意義的，從而成為有意義的接受學(xué)習(xí)，也有可能是機(jī)械的，從而成為機(jī)械的接受學(xué)習(xí)。

接受學(xué)習(xí)也不同于被動(dòng)學(xué)習(xí)。被動(dòng)學(xué)習(xí)是與主動(dòng)學(xué)習(xí)相對的，他是指學(xué)生由于缺乏學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣或者必要的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)等原因，因而不積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，或者不積極主動(dòng)的把自己的學(xué)習(xí)引向深入，不去深入、全面的把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而滿足于那些含糊的、膚淺的、似是而非的觀念。接受學(xué)習(xí)可能是主動(dòng)的，也有可能是被動(dòng)的，他與主動(dòng)、被動(dòng)學(xué)習(xí)都沒有必然的聯(lián)系。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的解釋不同于布魯納。他認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，而是要求學(xué)生在把最終結(jié)果并入認(rèn)知結(jié)構(gòu)之前，先要從事某些心理活動(dòng)，如對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重新排列、重新組織或轉(zhuǎn)換。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是要學(xué)生通過參與探究活動(dòng)發(fā)現(xiàn)基本的原理或規(guī)則，使學(xué)生像科學(xué)家那樣思考問題。除此之外，奧蘇貝爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還涉及其他三種學(xué)習(xí)類型：運(yùn)用、問題解決、創(chuàng)造。這三種學(xué)習(xí)是有層次的。

奧蘇貝爾認(rèn)為，“運(yùn)用”是指把已知命題直接轉(zhuǎn)換到類似的新情境中去，有點(diǎn)類似于我們通常所講的“練習(xí)”。“問題解決”是學(xué)生無法把已知命題直接轉(zhuǎn)換到新情境中去，學(xué)生必須通過一些策略，使一系列轉(zhuǎn)換前后有序。學(xué)生已有的知識(shí)可能是與問題解決辦法有關(guān)的，但需經(jīng)過多次轉(zhuǎn)換，而非直接運(yùn)用或練習(xí)所能解決的。“創(chuàng)造”是能把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中各種彼此關(guān)系很遙遠(yuǎn)的觀念用來解決新問題，而且，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中哪些命題與該問題有關(guān)，事先是不知道的，各種轉(zhuǎn)換的規(guī)則，也是不明顯的。在奧蘇貝爾看來，“創(chuàng)造”的定義是指能產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品，或者對學(xué)生來說是新的，或者在人類認(rèn)識(shí)意義上來說是新的，都應(yīng)該被視為創(chuàng)造性行為。當(dāng)然，只有能產(chǎn)生后一種新產(chǎn)品的人，才能被認(rèn)為是具有創(chuàng)造性的人。而且，創(chuàng)造性行為本身，應(yīng)表現(xiàn)出一定的綜合水平，即能夠把各種要素綜合在一起，形成新產(chǎn)品，這種綜合水平應(yīng)超過問題解決中所需要的水平

意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾根據(jù)知識(shí)學(xué)習(xí)過程的不同性質(zhì)，又將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。

意義學(xué)習(xí)是指語言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。以下兩個(gè)先決條件是劃分意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)（meaningfullearning）的心向，即表現(xiàn)出一種把新學(xué)的材料同他已了解的知識(shí)建立非任意的、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的意向。

（2）學(xué)習(xí)任務(wù)對于學(xué)習(xí)者具有潛在意義，即學(xué)習(xí)的任務(wù)能夠在非任意的和非逐字逐句的基礎(chǔ)上同構(gòu)聯(lián)系起來。明確了意義學(xué)習(xí)的先決條件，就不難對意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)做出明確地區(qū)分。以無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)來說，由于學(xué)習(xí)者頭腦中沒有與之對應(yīng)的有關(guān)觀念，無意義音節(jié)不能與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，因此，在學(xué)習(xí)中只能逐字逐句地背誦它，所以，它只能建立一種逐字逐句的聯(lián)系，因而是機(jī)械的學(xué)習(xí)。有時(shí)人們?yōu)榱吮阌谟泝|，往往把無意義的材料賦予某種意義，但這種意義的賦予是人為的或任意的聯(lián)系，因而也屬于機(jī)械學(xué)習(xí)。

當(dāng)然意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)的劃分也不是絕對的。奧蘇貝爾認(rèn)為，“這兩種學(xué)習(xí)僅是處在一個(gè)連續(xù)體的兩個(gè)極端”。“概念、命題和原理的學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)，而符號(hào)學(xué)習(xí)便具有某種機(jī)械學(xué)習(xí)的逐字逐句的性質(zhì)”。有時(shí)機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)也會(huì)同時(shí)發(fā)生，例如，學(xué)生通過背誦來學(xué)習(xí)一首古詩或?qū)W習(xí)乘法口訣就是這種情況。

創(chuàng)新教育心得體會(huì)篇6值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。

二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。

要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。

例如，在《教育新理念》第一章以問題為紐帶的教學(xué)，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。

課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課