大同本篇節(jié)選于《禮記·禮運》《禮記》收入的文章比較復雜，可以說是儒學雜編，都是戰(zhàn)國秦漢間儒家的言論，當是孔門再傳弟子和漢代學者所記。其中有的是解釋《儀禮》的，有的是記載和考證禮節(jié)制度的，有的是記述禮節(jié)條文、政令的，有的是關(guān)于禮制的理論的，還有記錄孔子及七十子言論和雜事的。毫無疑問，所記之禮都是為大同封建制度服務的，但其中也有某些可供借鑒的因素，對研究古代社會倫理觀念、宗法制度、階級關(guān)系以及儒家各學派的思想等，仍是不可缺少的參考資料。東漢鄭玄為它作了注，唐孔穎達又作了疏，就是現(xiàn)在通行的《禮記注疏》。大同

《禮運》是《禮記》中的一篇，內(nèi)容比較龐雜。鄭玄說是“記五帝三王相變易及陰陽運轉(zhuǎn)之道”的。這里選的《大同》是《禮運》的開頭一段。其中所謂的大同之世，實為對古代原始共產(chǎn)社會之傳說追憶，是一些儒家知識分子追求的理想。所謂小康之世，是古代歷史上的所謂三代之英統(tǒng)治的“盛世”，是儒家所標榜的。大同

昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大同“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大同

“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”本篇選詞概述

1.蓋2.親3.終4.棄5.藏6.興7.正8.篤〔蓋〕茅草編織的覆蓋物，用來蓋房屋，又用來遮蔽身體保暖《史記·孝武本紀》：“明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水?！薄蹲髠鳌は骞哪辍罚骸澳俗嫖犭x被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君?！?/p>

〔蓋〕器物上的蓋《禮記·少儀》：“器則執(zhí)蓋?！薄督虘?zhàn)守策》：“出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋?！闭诒?，掩蓋《史記·龜策列傳》：“云蓋其上，五采青黃?！薄蹲髠鳌は骞吣辍罚骸按蟪疾豁?，國之恥也，不如蓋之?！薄采w〕超過，壓倒《史記·秦始皇本紀》：“功蓋五帝，澤及牛馬?！薄俄n非子·解老》：“戰(zhàn)易勝敵而論必蓋世?！币啥炊ǎ蟾拧豆騻鳌ば辍罚骸巴硕率?，孔子蓋善之也。”本篇：“仲尼之嘆，蓋嘆魯也?！薄灿H〕（親）

父母

本篇：“故人不獨親其親，不獨子其子。”《韓非子·難一》：“孝子愛親，百數(shù)之一也。”親屬，親人《史記·秦始皇本紀》：“六親相保，終無寇賊?！薄妒酚洝ね馄菔兰摇罚骸皡翁笠灾赜H故，欲其生子萬方，終無子?！薄灿H〕（親）“親戚”在古代指包括父母兄弟在內(nèi)的族內(nèi)外親屬《左傳·昭公二十年》：“聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也?！薄俄n非子·十過》：“曹人聞之，率其親戚而自保釐負羈之閭者七百余家?！薄灿H〕（親）親近《韓非子·外儲說右上》：“不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。”《左傳·僖公六年》：“武王親釋其縛，受其璧而祓之?！薄步K〕（終）終結(jié)，終了《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終?！薄俄n非子·十過》：“乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之?！鄙K結(jié)，終了

本篇：“使老有所終，壯有所用?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸敖癫恍叶敢蕴炷杲K?！薄步K〕（終）《史記·商君列傳》：“夫子果肯終日正言，鞅之藥也。”《老子·二十三章》：“飄風不終朝，驟雨不終日?！薄俄n非子·十過》：“戎王許諾，見其女樂而說之，設酒張飲，日以聽樂，終歲不遷，牛馬半死。”《史記·老子韓非子列傳》：“終身不仕，以快吾志焉?！薄步K〕（終）自始至終、永遠《五蠹》：“夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智三美加焉，而終不動，其脛毛不改?！苯K于、畢竟《魏公子列傳》：“公子自度終不能得之于王?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸吧显唬骸K不使不肖子居愛子之上?！薄矖墶常墸仐?/p>

本篇：“貨惡其棄于地也，不必藏于己?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸疤熘畻壣叹靡?，君將興之，弗可赦也已?！薄皸壥小边B用，是在市上處死刑，為人所共棄《史記·酈生陸賈列傳》：“當棄市，病死，國除。”《史記·淮南衡山列傳》：“孝先自告反，除其罪；坐與王御婢奸，棄市?！薄矖墶常墸┻`背，背棄《史記·齊太公世家》：“棄信于諸侯，失天下之援，不可。”《左傳·僖公二十二年》：“從子而歸，棄君命也，不敢從，亦不敢言。”〔藏〕保藏谷物《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！薄妒酚洝めB生陸賈列傳》：“夫敖倉，天下轉(zhuǎn)輸久矣，臣聞其下迺有藏粟甚多。”收藏本篇：“貨惡其棄于地，不必藏于己?！薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸靶旁唬骸羧搜裕骸敖仆盟溃吖泛啵桓啉B盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡?！碧煜乱讯?，我固當亨！’”〔藏〕隱藏《魏公子列傳》：“公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家?！薄俄n非子·難三》：“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣者也?！眱Σ貣|西的地方《史記·大宛列傳》：“令外國客徧觀各倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之。”〔藏〕人體之內(nèi)臟，現(xiàn)在寫作“臟”《史記·扁鵲倉公列傳》：“切其脈時，右口氣急，脈無五藏氣。”《華佗傳》：“言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白?！薄才d〕（興）起，起來本篇：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸百砼d夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也?！迸e，發(fā)《韓非子·外儲說右上》：“文公見民之可戰(zhàn)也，于是遂興兵伐原，克之?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”〔興〕（興）發(fā)達，昌盛《左傳昭公四年》：“善亦如之，德遠而后興?！薄俄n非子·奸劫弒臣》：“釱亂之道廢，聰明之勢興也。”興致，興趣《晉書·王徽之傳》：“乘興而來，興盡便返?！薄舱巢黄?，不斜，跟“偏”、“斜”相對《韓非子·大體》：“太山不正，民不能齊?！薄妒酚洝窌罚骸爸姓裏o邪，禮之質(zhì)也。”正當，合適《韓非子·難一》：“歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，釳年，甽畝正?！薄稉P權(quán)》：“名正物定，名倚物徙?！薄舱痴伞蹲髠鳌ふ压辍罚骸胺蚝投x，妻柔而正?！薄俄n非子·守道》：“大勇愿，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。”主管人《史記·三王世家》：“宗正者，主宗室諸劉屬籍。”《史記·田敬仲完世家》：“桓公使為工正?！薄舱巢黄蹲髠鳌ざü迥辍罚骸叭~公終不正視?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸胺蜃庸辖K日正言，鞅之藥也。”恰好《韓非子·十過》：“輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。”《莊子·盜跖》：“且子正為名，我正為利?！薄埠V〕（篤）厚《公羊傳·宣公十二年》：“是以君子篤于禮而薄于利?！?/p>

純《史記·周本紀》：“毋多欲，以篤信臨之?！薄妒酚?/p>