學生輔導講義[學生版]課前小測1、閱讀下文，完成下列各題微塵遠，山花近①萬山紅遍的金秋，在遙遠的大西北，我帶著任務，遠赴鄉郊野嶺采風，在前不巴村、后不著店的地方遭遇道路塌方。為我帶路的摩的司機劉師傅，急忙跳下車，站在黃塵漫漫的土路上，雙手攏成喇叭放聲吆喝：“喂，路那邊有人嗎？……能幫忙挖通路嗎？”②我沮喪地蹲在路邊，盯著劉師傅高大的背影，惶恐而焦慮，大腦里不斷閃回播放我和他初見的情景，頓時悔意重重，心亂如麻！眼前這條偏僻蜿蜒的鄉間土路是單行道，稍有不慎有可能連人帶車翻入荊棘叢生的鴻溝中！即使我放棄此行的計劃，出租車也根本無法調頭！③五分鐘，十分鐘過去了，劉師傅還在那里費力而徒勞地吶喊著。我咬牙憋氣，心里做好了在這荒山野嶺徒坐一整夜的最壞打算。一直緊握方向盤蹙眉沉默的出租車司機也下了車，跟劉師傅一起吆喝：“喂，路那邊有人嗎？……能幫個忙嗎？”④“喂、喂、喂……忙、忙、忙！”回應我們的只有鸚鵡學舌的群山和越來越涼的山風。⑤一聲悠揚的應答，帶動唰啦啦一陣細響，塌方路那端，一片不起眼的、依山靠坡的莊稼地里，忽地冒出個裹著白羊肚手巾的腦袋，在揚聲問清楚我們的意圖后，這手拄柴棒的老人掉頭而去，嘴里說的是他這就回村里去喊人來幫把手，現在手里沒拿家什，沒法將垮塌在路當腰的土堆鏟平。⑥聽人家這么一說，劉師傅和那位不知名的司機一齊轉回頭看我，面露喜色。我撇撇嘴，心想，這老人，十有八九不會回來了，因為，這地方離他居住的村莊一定十分遙遠，任憑我手搭涼棚望盡村路，也未見窯洞組成的村郭坐落在何處！⑦沉默。等待。⑧又是數十分鐘過去了，夕陽像一個沒有燒透的夾生煤球，半紅半黑懸掛在天際，樹梢上滿是寒涼寡情的秋風。劉師傅站一會兒，蹲一會“啪啪”打火抽煙。司機則反復在原地看表、兜圈子，看樣子，他有些后悔接了我這趟活兒。⑨聽，土堆后面好像有人聲！⑩我們一躍而起，探頭看去，呀，好多手執鐵鍬、鋤頭的村民，正從帶狀的小路上陸陸續續匯集而來，帶頭的就是那弓背老人！他們舞動工具又鏟又挖。劉師傅和司機高興壞了，挽起袖子在路的這端徒手刨土，我也要效仿他們，卻被硬生生推開：“你是客人呢，不要把手弄臟了！”?蒙在夕陽臉上的灰色面紗被風掀開了，夕陽一躍而出，安詳地注視著大地，橘色的落幕里，一群人，正在為一個素不相識的人刨土開路！呵，不說別人，就那位黑臉白牙的劉師博，我認識他也才不到兩小時。當時，我在縣城里招手問駕摩托車兜生意的他：“黑家洼村怎么走？”他認真打量了我一下，自告奮勇要棄車帶路，理由是，地方路況不好，摩托車去危險，不識途的人很容易走岔道，路走岔了，非但今晚回不了城，連個宿住的地方也難找到。他特別強調：“你看看，這天都快黑了，你一個女人家，身上還背著個包……”我見他滿臉真誠，便接受了建議，由他帶路，當街攔了一輛出租……哪知，路上遇到這墳包一樣意外出現的“攔路虎”！剛才還差點誤會了他。?“攔路虎”被一群陌生人合力“打敗了”！我強忍滿眼激動的淚花，掏出錢想略表謝意，卻被那些粗糙的大手堅決擋回：“那不能要呢，都是小事情嘛！誰人出門不遇個事兒嘛……”?一旁的劉師傅拍拍滿是灰塵的手，竟也替他們幫腔：“應該的，咱們這里的人，都這個樣兒。快走，天快黑了！”?車子再次啟動，夾道而立的是扛著、拄著勞動工具的村民，他們微笑的臉龐樸實而憨厚，揮舞的手臂，像廣袤大地上鮮明生動的平安路標，被夕陽鍍上了燦燦金色。?車子顛簸前行，我頻頻回頭。遠遠看去，他們散落道旁，如微塵一樣越來越小越來越小，又像朵朵沁人心脾的山花，越來越近，越來越近。（1）依據提示，梳理文章情節和“我’’的情感變化。________，沮喪焦慮→回村喊人________。________，愧疚感激→再次前行，________。（2）文章多次設置懸念，舉一例說明。（3）依據提示，品析語言。①他們微笑的臉龐樸實而憨厚，揮舞的手臂，像廣袤大地上鮮明生動的平安路標，被夕陽鍍上了燦燦金色。（從修辭的角度）②為我帶路的摩的司機劉師傅一急忙摘掉眼鏡，跳下車，站在黃塵漫漫的土路上，雙手攏成喇嘰放聲吆喝：“喂，路那邊有人嗎？……能幫忙挖通路嗎？”（從加下劃線的角度）（4）結合全文，探究標題的含義。課程目標1．把握散文概念，明確議論性散文的特點；2．學習和掌握議論性散文的基本閱讀方法；3．了解并掌握議論性散文閱讀中的主要考點及常見的各種題型解答技巧等；4．在散文閱讀中培養和提升理解、品味和賞析等能力。知識圖譜課堂引入議論性的散文是一種特殊的散文題材，通過散文的簡單形式，對某件事發表自己的看法和理解。議論性散文具有形象性、抒情性和哲理性的特點，在閱讀理解上難度較大，那么我們應該怎樣更好地去把握議論性的散文閱讀呢？今天就讓我們一起來學習議論性散文所涉及到的知識點和方法技巧吧！議論性散文閱讀知識精講（一）概念簡述議論散文是以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行，文學色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴密論證。常見的文學性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯想的空間。它往往蘊涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。因此這類散文的身影也頻頻出現在高考試卷中。其考查的題型主要是文字表述題，有部分省市加入了選擇題，命題呈現出了多樣化的趨勢。（二）議論性散文的特點1.內容的豐富性。在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識，根據實際需要，精心選擇那些鮮活生動的材料，恰到好處地用于文中，使文章言之有物，內容充實，顯示出知識性、趣味性和怡人的書卷氣，厚重耐讀，更易于打動讀者。2.語言的形象性。它與一般議論文相比，文學色彩更濃厚，整體的文學性高于一般的議論文，往往用形象的語言來表達觀點，議論生動、形象，很有感染力。3.表現形式的多樣性。在表現形式上，議論性散文更加自由靈活，無拘無束，可記敘可議論，可描寫可抒情，可引經據典，可發表見解。描寫使內容形象具體，記敘使列舉材料清楚真實，議論使文章富于思辨、觀點鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。寫作時使用多種修辭手法，運用多種句式，使文章語言精辟、文辭華美。4.結構的靈活性。議論性散文的寫作主要是發散性思維，這就決定了這種文體結構靈活，能散得開，能收得攏，跌宕起伏，絕對不至于陷入呆板的結構形式之中，能體現靈活自由的思維特點。5.強烈的抒情性。抒情是散文的一大特點，在議論性散文中，也必須重視抒情。在以理服人的時候，還要以情感人。強烈的抒情性是議論性散文的突出特點。議論性散文的最高境界就是情理交融。（三）議論性散文與一般性的散文、一般的議論文的區別1.它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內涵是理，是對關于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發人、教育人，散文只是它的寫作筆法。2.議論性散文不是規規矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結構形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現成話來說，就是“形散神不散”。（四）議論性散文在說理上的特點1.擬寫意蘊豐富的語句來說理議論性散文具有一定的知識性、趣味性和怡人的書卷氣，厚重耐讀，這種文章更易于打動讀者，為讀者所欣賞。它往往在文章的關鍵處用一兩個含意深刻、意蘊豐富的語句以前后呼應、點明題旨，以使文章更加厚重，給人留下想象和回味的空間。這樣的語句，有“一處點亮，全文生輝”的妙用。2.綜合運用多種修辭手法進行說理在議論性散文中，有意識地運用比喻、對偶、反復、排比、對比、引用等手法，可以使語言生動形象，富有氣勢，文采飛揚，特別是巧妙引用古詩文名句、歌詞等，往往有警策人心的作用，使文章富含哲理，增強性的形象性和哲理性，增強文章的文化底蘊，給文章帶來強烈的抒情色彩，實現了真正的情理交融，很好地體現了文學性的特點。3.選用合理的句式進行說理根據抒發感情、表達思想的需要靈活地選用句式，能使文章語言自然流暢、搖曳生姿。4.巧用事例進行說理在議論性散文中，運用事例構成排比句，是很普遍的一種方法。但是如何使用得恰到好處，卻也是有講究的。二、方法點撥（一）閱讀方法哲理散文因其蘊藏著深厚的文化底蘊和文化積淀，成為當下高考現代文檢測中最受青睞的文體。那么，如何閱讀哲理散文呢？針對這種情況，介紹以下五種應對策略。1.觀其形與撮其神散文最大的特點，即形散神聚。透過看似散漫的材料，發掘包蘊其中的哲理是最重要的，而這又離不開整體閱讀、理清文脈。顯示文脈的往往是中心句、過渡句、起句、結句等，將這些句子作勾畫圈點，不僅可以加深對內容的印象，還能大體上把握文章的中心和作者的行文思路。2.味其顯與探其隱哲理散文的思想內容深邃，語言上含蓄蘊藉，語義結構具有隱喻意味，主旨潛藏文中，比較隱晦曲折。除極少數開放性問題外，問題的答案總是或顯或隱地存在于原文中。考生要善于利用文中的重要詞句組織答案。一般來說，答案所涉及到的關鍵詞語和句子就在原文中。大多數題目在文章里就能“摳”出答案來。當然找出的詞語和句子不一定能夠直接使用，還需經過有效的提取、剪輯、重組。3.感其情與悟其理“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。而感情則是以哲思為基礎的，感情的濃度與哲思的深度成正比，哲思越深刻，感情越熾烈；就是藝術形象，也必須以哲思為核心。一篇散文，如果沒有深刻的思想，閃光的哲理，哪怕感情再“強”，形象再“美”，也開不出活鮮鮮的詩意之花。所以，思想哲理是構成散文詩意美的根本。4.入其內與出其外中考散文題的命制越來越呈現出一定的綜合性、概括性。文中一般不會有現成的原句可以作為答案，答題的信息都分散在作品的有關段落。這意味著考生既不能再機械地一字不差地摘錄原文中的句子，也不能摒棄文本以自己的思維替代作者的思維。而是既要能入文本，按作者的思維去搜索信息，還要能出其外，對信息進行符合問題要求的篩選和整合，使之全面、凝煉、流暢。5.析其法與述其言鑒賞散文的藝術結構和手法，從哪里入手？選材、組材主要看是否典型；文章結構要看是否完整；過渡要看是否自然、恰當；前后照應是否合理；表現手法應看是否有利于表現主題；語言要看是否準確、連貫、得體，是否簡練、生動、豐富多彩等等。中考語文哲理散文試題“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，總是在“變”與“不變”中彰顯魅力，使萬千師生殫精竭慮。如果我們能透過文本和試題外在紛繁的現象，以研究規律替代盲目做題，高屋建瓴鑒賞文本的情致理趣，審題上“意而能致”，表述上“言而能論”，那就能達到庖丁解牛的化境，游刃而有余了。（二）答題思路鑒賞議論性散文，要注意議論性散文借事性、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點。鑒賞這類文章，重在品味散文的理趣，那么，主要從哪幾方面入手呢？1.要從整體上感知作品的思想感情這是品味議論性散文理趣的基礎。議論性散文的理趣，既是為表達思想感情服務的，也是思想感情表達的藝術效果。作者的思想感情決定了理趣的性質、品味、風格。把握了文章的思想感情，就能從文章的整體上，從較高的層面上，觀照和品析理趣的性質、品位、風格。閱讀中如果忽略整體感知性散文的思想感情，便不能準確地判定和品味性散文的理趣。2.分析材料分析文章圍繞觀點（所說之理）而運用到的材料，分析材料與觀點之間的關系，特別是作者運用怎樣的方法來闡述觀點。“記住回家的路”本身就是統領全文的關鍵句，但還不夠明確，“尋求心靈的寧靜”才是作者所要表達的真正的思想，作者圍繞這一點進行議論性，將深刻的生活哲理講得深入淺出。3.表現手法議論性散文的理趣既然是議論性散文的思想感情表達的藝術效果，就不能不從表現方法上進行分析。依據議論性散文風格、特點的不同，可從多方面入手。可以借鑒典范議論文用到的引證法、喻證法、例證法、對比論證等論證方式來評價議論性散文的說理技巧，但更應該注意議論性散文常常將抽象的理論融入生動具體的范例解說之中的特點。4.要品味作品的語言議論性散文的語言不僅一如其他散文，具有形象性、趣味性、獨創性，而且具有哲理性、深刻性、凝練性的特點。仔細品味文章的語言，抓住文中的關鍵語句，特別關注作者抒情議論的句子，用精練的語言把作者的觀點，即所要說之理，準確地表達出來。揣摩作品的語言，體味作家的獨特風格，有助于我們從各個方面品味性散文的理趣。5.要將品味理趣與品味情趣結合起來散文大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。情趣、理趣是相對的分法，許多抒情散文融合著哲理性的感悟與思考，因其哲理而顯示其情感的深刻性；許多性散文融入了充沛的感情，因其感情而使性更加能感染人、鼓動人。《記住回家的路》一文，作者賦予“回家的路”以特殊的內涵，“家”也并不是傳統意義上的家，而是一種精神的歸依，心靈的港灣。技巧如下：1．審清題干的提示語。諸如“結合某段”“聯系全文”“通觀全文”等詞語，實際上這是命題人為我們暗示的答題區位。2．審清題干的分值。分值的多少往往取決于答題要點的多少。因而在審題時，我們可以從分值中推斷出答題所需的要點，避免答題時的疏漏。3．審清題干的字數限制。一般說來如果在規定字數內還未把答案表述完，說明其中有些信息是不必要的或次要的；反之，如果概括字數太少，則說明答案沒能把一些主要信息概括進去。須知試題要求規定的字數與答案的字數之間差距不會太大，出現上述問題需要重新概括組合答案。（三）實戰演練(一)恰與夠(2017咸寧中考)①在造“夠”字時，倉頡為難了，天下什么東西有個夠呢？冥思很久沒有想出來，只好去請示黃帝。黃帝想了想說：“民用五材(金木水火土)，再多都不夠，唯有多余的話，半句都嫌多！”倉頡擊節贊嘆：對，就是這個——夠！②但是對“夠”的程度把握是困難的，什么時候夠了？什么情況下夠了？什么程度才叫夠了？很難有個量化。歐陽修寫《醉翁亭記》時，開始列舉了許多山名，后來一句“環滁皆山也”囊括了，這五個字就是正好，就夠了。郭沫若寫劇本，有一句“你是個卑鄙無恥的小人”，有人說，這樣情緒表達不夠，改為“你這個卑鄙無恥的小人”更好，郭氏拜之為一字師。③文章如此，說話也是如此。有個相聲模擬公交上勸架，前面義正辭嚴大方得體，后面來一句“什么玩意兒”，壞了。這樣的事生活里很多，不只是笑話。一次我勸一個孤僻偏執的朋友，前面說得他引為知己，后面加了一句“你這種人也只有我能理解”，結果給人轟出來了。④文章“過了”或“不夠”，大不了不夠好，沒多大問題，但是話多了半句后果往往大得多，孔融、楊修、禰衡等還因此丟了性命。這樣的事畢竟少，“夠”字造出來，當然不僅僅專門用作說話寫文章的。對物質攫取的態度，“夠”更難掌握。⑤沒人嫌錢多，這是句老實話。取之有道還好，大不了窮于追逐，忘了生活的樂趣，若是取之無道，那么欲望越來越大，膽子越來越大，往往要犯事。權位也是，名譽也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很難遽然而驚：可夠了啊？⑥范蠡功成身退，并留一書信給大夫文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？”文種沒走，結果被害死了。“夠”的領會與否，關系到生死。王翦出戰，帶兵六十萬，一路走一路派勤務兵和始皇帝討價還價，要“美田宅甚眾”，一連五次，謀士說：“將軍，是不是太過了？”王翦大笑道，皇帝見我求田問舍貪圖富貴，反而放心我了！看來，夠與不夠，真的是要悟性的。王翦果然無恙，得以壽終正寢。⑦什么時候是夠？有詞叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一點不行，少一點不可”的“夠”。恰是“合心”，合乎心意就好，心滿意足就夠，可前提是“心”要知足。知足的心來自于對欲望的控制，對人生的理解，所以“恰”字造得好，也造得不好，因為心真的難以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一顆知足的心，才能體會那個“夠”。(選自《思維與智慧》，有刪改)1．下面句中加點詞能否去掉？為什么？但是話多了半句后果往往大得多……__不能。“往往”在句中表示話多半句，后果時常大得多。如果去掉，句子就成了“但是話多了半句后果大得多”，過于絕對，表達意思不嚴密。__2．聯系上下文分析第④段的作用。__承接上文論證寫文章、說話對“夠”的把握是困難的，自然引出下文對物質(權位、名譽)攫取的態度，“夠”更難掌握的論述。__3．如果用以下材料作為本文論據，你認為放在哪一段最合適？請簡述理由。張良的功勞很大，卻不居功，逐步退隱，名、利和性命都保住了；韓信要求封王，結果被誅滅三族。__第⑥段。材料中張良與韓信的事例與第⑥段中范蠡和文種的事例類似，論證了在物質、權位、名譽方面什么是“夠”。__4．下列對本文的理解和分析，錯誤的一項是(C)A．本文的中心論點是：要修心，要修行，要修性，才能有一顆知足的心，才能體會那個“夠”。B．全文結構可以這樣劃分：①/②③④⑤⑥/⑦C．第①段的作用是引出中心論點，增強文章的趣味性，激發讀者的閱讀興趣。D．第③段“說話也是如此”中“如此”是指：對“夠”的把握是困難的，很難有個量化。(二)生命是棵長滿可能的樹(2017濟寧中考)劉根生①研究者觀察花樣滑冰運動員訓練發現，相同情況下，普通運動員喜歡練習已掌握動作，頂尖運動員更喜歡練習未掌握動作。是停留在“舒適區”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結局。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區、挑戰“不可能”，人生才能抵達更高的境界。②走出舒適區，必須勇于“再出發”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領域世界性難題，第三次走上國家科技獎領獎臺；周有光50歲前是經濟學教授，50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點為新起點，生命之樹自然會掛滿累累果實。③走出舒適區，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練，航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未發出過警報。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個小時，吃飯時連筷子都拿不動。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。求極限往往使人痛苦，但使人痛苦者，往往蘊藏著促人強大的因子。④走出舒適區，有時候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產黨人有職業病，這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協原主席陳光保離休后，扛著鋤頭進山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現了心念蒼生、以苦為樂，更以實績彰顯了行動的力量。⑤哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因為之后的歲月里全在模仿自己，機械地重復習慣之事。模仿自己，就是待在舒適區的慣性使然。比如反復顯擺曾經的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習慣于守成、放棄了創新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時，它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態、抵制“舒適”吞噬，一個人才能在進取中不斷贏得新優勢，內心也方有長久的安寧。⑦一個人之所以偉大，首先是因為他的目標偉大。高遠的目標，寄托著理想和信仰，能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰，目標遠大者從不滿足于某個特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區，艱難踏上新征程。面對生命這顆長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無限的拓展空間。(選自《人民日報》2017年4月18日，有刪改)1．從全文來看，作者的主要觀點是什么？__走出舒適區，挑戰“不可能”，有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。__2．簡要分析第③段的論證思路。__首先提出分論點；然后用航天員訓練的事例進行證明；再引用孟子的話加以強調；最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強大的結論。__3．指出第⑤段運用的一種論證方法并分析其作用。__示例一：舉例論證，連用三個“比如”列舉一系列事例，有力論證了待在舒適區的危害。示例二：比喻論證，用洗照片比喻反復顯擺成果，形象說明模仿自己、機械重復這一現象，進而有力論證了待在舒適區的危害。__(三)讓講規矩成為新常態(2017長沙中考)①錢穆先生寫過一篇《做人的規矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業，做甚么應該像甚么，應該各有各的規矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規矩了，這是人生最高的藝術。”誠哉斯言！講規矩確實是人生的最高藝術。②一個人應該講規矩。一個講規矩的人，為人處事才會有禮有節，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規矩意識有著更高的要求，如果不講規矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。③一個家庭應該講規矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規矩串聯起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養，影響著國家文化。不難發現，很多民間規矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。我們的家庭不但應該踐行規矩，保持對規矩的敬畏和重視，讓規矩在家庭教育管理中發揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規矩一代一代地傳下去。④一個政府也應該立好規矩，維護規矩。“依法治國”貫穿習近平總書記的治國理政思路，“法”即規矩。在中國現代化的進程中，先立規矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規矩這件事上理應有更嚴謹的態度，更專業的精神，令規矩有前瞻性、現實性。⑤政府和政府官員須帶頭守規矩。手握公權力的人，堅決按規矩辦事，不僅體現了一種品德和修養，更表現了一種政治上的清明與成熟。須知規矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規矩，守規矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規矩，開自己之生面。”時代飛速發展，社會日新月異，我們不但要懂規矩，守規矩，還要有勇氣和智慧破除陳腐的舊規矩，創建與時俱進的新規矩，讓講規矩成為中國的新常態。1．下列對本文的中心論點概括的最恰當、最簡明的一項是(C)A．個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規矩。B．一個人應該講規矩。C．講規矩確實是人生的最高藝術。D．我們要創建與時俱進的新規矩。2．下列對相關論據的說法，不恰當的一項是(C)A．俗話說：“無規矩不成方圓。”這句話可以用來論證守規矩的重要性。B．荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證守規矩所起到的作用。C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規矩的危害性。D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規矩的必要行和重要性。3．第①段的作用是什么？②③④段的順序是否可以調換？為什么？__引用錢先生的話引出中心論點，并作為論據證明論點。不能，因為這三段從個人到家庭到政府，層層遞進來論證中心論點。__(四)年輕時應該去遠方人的一生，如果真的有什么事情稱得上無愧無悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經歷，你的老年有難忘的回憶。寒假的時候，兒子從美國發來一封email，告訴我他要利用這個假期，開車從他所在的北方出發到南方去，并畫出了一共要穿越的11個州的路線圖。出發后的第三天，他從奧斯汀打來電話，興奮地對我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐·亨利的博物館，而在昨天經過孟菲斯城時，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。我羨慕他，也支持他，年輕時就應該去遠方漂泊。漂泊，會讓他見識到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長。我想起有一年初春的深夜，我獨自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺上只有寥落的幾個候車的人，其中一個像是中國人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學畢業到這里學電子的留學生。他說了這樣一句話，雖然已經過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價：異國他鄉，舉目無親，風餐露宿。漂泊是他的命運，也成就了他。我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀，驅車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“大煙炮兒”一刮，就先給了我一個下馬威；天寒地凍，路遠心迷，仿佛已經到了天外，漂泊的心如同斷線的風箏，不知會飄落到哪里。但是，它讓我見識到了那么多痛苦與殘酷的同時，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。沒錯，年輕時心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時才有可能去漂泊。青春，就應該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個頭又小，還沒有能力長出飛天的翅膀，也要借著風力飄向遠方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗；你才會看見，眼前不再只是一面堵心的墻；你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時沒完沒了的電視劇。我想起泰戈爾在《新月集》里寫過的詩句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚起五個或六個或七個布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時候，我們將在一個陌生的國王的國土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就別到愚蠢的市場去，而先去漂泊遠航吧。只有年輕時去遠方漂泊，才會擁有這樣充滿泰戈爾童話般的經歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。1．這篇議論性散文的觀點是：__年輕時應該有漂泊的經歷，去遠方歷練自己。__2．為了證明自己的觀點，文章列舉了幾個例子。請概括其中的兩個例子并簡要分析其作用。__①兒子開車穿越美國11州漂泊；②天津大學畢業生懷揣10美元，闖蕩柏林；③我到北大荒長經歷增見識。(選取其中兩個例子即可)證明年輕時就應該去遠方漂泊，長見識，延展人生半徑。__3．下面的語言含蓄有味，請根據你的理解說說句子的意思。世界不再只是一扇好看的玻璃窗；你才會看見，眼前不再只是一面堵心的墻；你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時沒完沒了的電視劇。__漂泊中你會明白，世界很真實，很現實，既有美好的一面，更多的也許是艱難，是生活的考驗；漂泊中你的心胸會更加的開放，你不再只把眼睛促狹于自己，也許你看問題的眼光會發生根本的改變；漂泊的生活會更加豐富，會有不斷的新奇，艱苦的挑戰等待你去戰斗。__4．結合全文回答，年輕時為什么應該去遠方漂泊？(兩條理由即可)__①長見識，延展人生半徑；②品嘗酸甜苦辣的人生滋味；③超越平常，心胸開闊；④擁有童話般的經歷和收益。青春有漂泊的經歷，人生無愧。__三、拓展延伸議論文基礎知識1.議論文的概念：以議論為主要表達方式，運用準確嚴密的語言分析事理、闡明作者觀點的文體。2.議論文的分類：從內容上來看，一般可分為政治論文和學術論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。①立論：在論證中逐步樹立自己的論點。②駁論：在論證中以反駁對方觀點來樹立自己的論點。3.議論文的特點：內容具有理論性，結構具有邏輯性，語言具有概括性、準確嚴密。以理服人、以情動人。（1）議論文三要素：論點、論據和論證。論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。要區別中心論點和分論點。論點應該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述。是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時候文章的標題正是一個中心論點。如果文章當中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。另外，可以通過“認為”“必須”“由此可見”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的關鍵詞來尋找論點。論據：是證明論點的材料。它被論點統率，為論點服務的。論據的兩種類型：事實論據和道理論據。事實論據：包括有代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運用了事實論據證明論點，同時就是使用了舉例論證方法。道理論據：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。注意，有的時候道理論據也指作者的推理。論據的作用：無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。論證：指運用論據證明論點的過程和方法。是論點與論據之間邏輯聯系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。（2）議論文的論證方法。常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。（3）議論文的結構。關于議論文的結構有兩種說法：第一種分法：議論文最基本的結構是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。（這種分法作為了解）第二種分法（考試常考）：議論文的論證結構大體分為三種形式：“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點，然后從幾個方面進行論證。“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結出結論。“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結全文，形成結論。相對于前兩種結構形式來說，這種結構形式的引論、本論、結論都較齊全，比較常見。（4）議論文的語言——準確性、概括性,生動性,鮮明性。三點剖析考點：考查學生分析文本、體會作者感情及語言表達的能力。重難點：重點掌握各種題型的答題思路框架及知識體系。易錯點：分析不準確、不全面或不夠簡潔等。議論性散文閱讀·例題1、閱讀《格布上的花》，回答各題。格布上的花①好日子和壞日子是有一定比例的。就是說，你的一生，不可能都是好日子－－天天蜜里調油；也不可能都是壞日子－－每時每刻黃連拌苦膽。必是好壞日子交叉著來，如同一塊花格子布。如果算下來，你的好日子多，就如同布面上的紅黃色多，亮堂鮮艷。如果你的壞日子多，那就是黑灰色，陰云密布。②什么是好壞日子的分水嶺、試金石呢？錢嗎？好像不是。有錢的人不一定承認他過的是好日子。錢少的人或沒錢的人，也不一定覺得他過的就是壞日子。健康嗎？好像，也不是。無痛無災的人不一定覺得她過的是好日子，罹病殘疾的人也不一定承認他過的就是壞日子。美麗和能力嗎？似乎，更不像了。看看周圍，有多少漂亮能干的男人和女人，鎖著眉苦著臉，抱怨歲月的難熬啊……說了若干的標準，都不是。那么，什么是好日子和壞日子的界限呢？③不知他人的答案如何，我猜，是愛吧？④有愛的日子，也許我們很窮，但每一分錢都能帶給我們雙倍快樂。也許我們的身體壞了，每況愈下，但我們牽著相愛的人的手，慢慢老去，旅途就不再孤獨。也許我們是平凡和微渺的，但我們竭盡力量做著喜歡的事，心中便充溢溫暖安寧。⑤這是什么呢？這就是好日子了。你的那塊花格子布上，就綻開了鮮花。（1）選文標題“格布上的花”好在哪里？（試從修辭角度賞析）（2）第③段單獨成段好在哪里？試分析。（3）分析選文結尾句“你的那塊花格子布上，就綻開了鮮花”的作用。（分別從結構和內容兩方面分析）（4）有愛的日子芳香四溢，請擷取你格子布上最明艷的－朵花與大家分享。（50字以上）隨練1、閱讀散文，完成各題鄉下人哪兒去了王開嶺（1）我以為，人間的味道有兩種：一是草木味，一是葷腥味。年代也分兩款：鄉村品格和城市品格。鄉村的年代，草木味濃郁；城市的年代，葷腥味嗆鼻。心靈也一樣，鄉村是素餡的，城市是肉餡的。（2）沈從文嘆息：鄉下人太少了。是啊，他們哪兒去了呢？（3）何謂鄉下人？顯然非地理之意。說說我兒時的鄉下。（4）70年代，隨父母住在沂蒙山區一個公社，逢開春，山谷間就蕩起“賒小雞哎賒小雞”的吆喝聲，悠蕩，拖長，像歌。所謂賒小雞，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞崽，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來時，你用雞蛋頂賬。當時，我小腦瓜還琢磨，你說，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？（5）多年后我突然明白了，這就是“鄉下人”。（6）來春見。來春見。沒有彎曲的邏輯，用最簡單的約定，做最天真的生意。他們把能省的心思全給省了。（7）如今，恐怕再沒有賒小雞了。（8）原本只有鄉下人。城市人－－這個新品種不知從哪里冒了出來，他們擅長算術、崇尚精明，每次打交道，鄉下人總吃虧。于是，羨慕和投奔城市的人越來越多。（9）山燒成了水泥、劈成了石材，樹削成了板塊、熬成了紙漿……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起來，鄉村一天天癟下去，瘦瘦的，像芝麻粒。（10）城門內的，未必是城市人。（11）城市人，即高度“市”化、以復雜和謀略為能、以搏弈和爭奪見長的人。（12）20世紀前，雖早早有了城墻，有了集市，但城里人還是鄉下人，骨子里仍住著草木味兒。（13）古代商鋪，大清早就掛出兩面幌子，一書“童叟無欺”，一撰“言不二價”。（14）一熱一冷。我尤喜第二幅的脾氣，有點牛，但以貨真價實自居。它嚴厲得讓人信任，傲慢得給人以安全感。（15）如今，大街上到處跌水促銷、跳樓甩賣，到處喜笑顏開的優惠卡、打折券，反讓人覺得笑里藏刀、不懷好意。（16）前者是草木味，后者是葷腥味。（17）老北京一醬肉鋪子，名“月盛齋”，尤其“五香醬羊肉”，火了近兩百年。它有倆規矩：羊須是內蒙草原的上等羊；為保質量，每天僅燉兩鍋。（18）有一年，張中行去天津，路過楊村，聞一家糕點有名，興沖沖趕去，答無賣，為什么？沒收上來好大米。張先生納悶，普通米不也成嗎，總比歇業強啊？伙計很干脆，不成，祖上有規矩。（19）我想，這祖上規矩，這死心眼的犟，就是“鄉下人”的涵義。（20）重溫以上舊事，我聞到了一股濃烈的草木味。（21）想想鄉下人的絕跡，大概就這幾十年間的事罷。盛夏之夜，我再也沒遇見過螢火蟲，也是近幾十年的事。它們都哪兒去了呢，露珠一樣蒸發了？（22）北京國子監胡同，新開了一家懷舊物件店，叫“失物招領”，名起得真好。（23）我們遠去的草木，失蹤的夏夜和螢火，又到哪去招領呢？（24）誰撿到了？（25）我也幻想開個鋪子，叫“尋人啟事”。（26）或許有一天，我正坐在鋪子里昏昏欲睡，門簾一挑——一位鄉下人挑著擔子走進來。滿筐的嚶嚶雞崽。（選自《古典之殤》）（1）結合全文，簡要概括第一段中“素餡”和“肉餡”的特點。（2）賞析文中第（9）畫線句子。（3）請簡要分析最后一段在全文中的作用。（4）結合全文，談談作者以“鄉下人哪兒去了”為標題的理由。興趣延伸明代散文流派之一——竟陵派竟陵派又稱鐘譚派，是明代后期文學流派，因為主要人物鐘惺（1574～1624）、譚元春（1586～1637）都