2024/10/1名著導讀《論語》1論語導讀論語的真諦就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活2024/10/1名著導讀《論語》2

教學目標

1.結合孔子的經歷，理解《論語》一書的主要思想內涵。2.欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。萬世師表，百代馨香，德配天地道貫古今刪詩書,定禮樂,創儒學,傳經藝,師表萬世;

贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,.桃李三千

“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言文本閱讀，合作學習

1、閱讀課本中“名著導讀－－《論語》”內容，并圈點批注。

2、劃出有關孔子的言論，并作簡要分析（翻譯）。

3、歸納孔子在《論語》中所蘊含的深刻思想及對后人的啟發和教育意義?？鬃?，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。生于周靈王二十一年（公元前551），生有異質，學無常師。嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄。聚徒講學，從事政治活動。年五十攝魯國相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十二?？鬃雍喗?024/10/19

他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范。動蕩不安的春秋時代，諸侯爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國，于公元前484年返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍--“六經”。

孔子(前551~前479)，

我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首?？鬃酉?、刪《詩經》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經》，修《春秋》，以傳先王之道。一、孔子的歷史貢獻

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

——《史記·孔子世家》2、興辦私學歸納孔子在《論語》中所蘊含的深刻思想

(1)《論語》作為儒家思想的經典，充分反映了儒家的治國理念。他提出了“仁者愛人”的思想，希望建設一個充滿仁愛的社會，而為政者最主要的責任就是用道德感化來治理國家。

(2)作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言論。從治學角度，主張學習態度、學習方法、學習規律；從教育的角度，注重因材施教，進行啟發式教育。歸納孔子在《論語》中所蘊含的深刻思想

(3)格言警句極富哲理性和啟發性。如“人而無信，不知其可也”強調誠實，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”提倡為人正直，光明磊落；“見賢思齊焉，見不賢而內自省”突出要向賢人學習，不斷自我反省等。這些言簡意賅的言論，都堪稱至理名言，即使是今天，仍有現實和借鑒意義。二、孔子及儒學的命運孔子門人及其后學均推尊孔子。亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準則。仰之彌高，鉆之彌堅先秦諸子對孔子毀譽不一道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

當時民間一般看法：孔子是博學成名的大學者。董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”

臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄獫h董仲舒太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”

意思是:如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.趙普“半部《論語》治天下”羅大經《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！蔽逅臅r期的評孔思潮

五四時期，孔子及其學說的歷史命運經受了一次空前嚴峻的時代性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷史的孔子及其學說進行重新認識，將它從封建主義意識形態中拯救出來；要樹立民主與科學的精神，進行民族文化心理結構的根本改造。1974年1月18日

毛澤東發動“批林批孔”運動在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨讖R，全稱至圣廟，亦稱闕里孔廟，位于曲阜城中心。前479年孔子逝世，魯哀公尊孔子為"尼父"，"故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書"，歲時奉祀。公元前195年劉邦過魯，以太牢祀孔子，開帝王祭祀孔子之先例。隋、唐時多次擴建重修。公元1499年重修擴建至現存規模。公元1725年重建大成殿等建筑?？讖R現占地140000多平方米。南北長1300多米，東西寬150多米。有金、元、明、清時期建筑104座466間，碑刻1172通，古樹1250株?？讖R建筑群仿皇宮之制?？臻g和平面布局以大成殿為中心，以南北為中軸，院分九進，建筑東西對稱排列?？赘?，全稱襲封衍圣公府，位于孔廟東側，是孔子嫡系長孫歷代衍圣公的官衙住宅?？鬃雍蟠n爵始于公元前195年劉邦封孔子九代孫孔騰為奉祀君，奉祀孔子。歷經宋、金、元、明、清延續880年?？鬃尤ナ篮?，"因宅立廟"，后代子孫附廟而居，故稱廟宅。宋代始設官署襲封視事廳，前有客館、客位，后有雙桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代擴建雙桂堂為襲封宅。公元1377年勅建襲封衍圣公府。公元1503年重修擴建至現存規模。孔府現占地約73300平方米，有樓、房、廳、堂480余間。整個建筑座北朝南，以南北為中軸線，三路布局，七進院落。中路前為官署，后為內宅。最后是花園。東路稱東學，西路稱西學。

孔府大門孔府大門，明代建筑。三間，灰瓦懸山頂，五檁三柱分心式木架。上懸"圣府"豎匾，為明代嚴嵩書。左右柱上懸掛木聯:“與國咸休,安富尊榮公府第;同天并老,文章道德圣人家?！?，為清代著名學者紀昀書，其中"富"字上無點，"章"字中豎通上去。意為孔家富貴無頭，文章通天。門前有粉白照壁、明代石獅和上馬石。萬名網民大調查

超過44%網民?？凑撜Z孔子思想的世界影響日本當代學者金古冶：“日本自古以來就受到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現代化發生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇?！毙录悠虑翱偫怼H儒學聯合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新