第20課三國兩晉南北朝時(shí)期的文化使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測(cè)試使用重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測(cè)試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）【新情境·史料與歷史】1．《周禮》中記載，草人（古官名）掌管改良土壤、審視土地，辨別土壤的優(yōu)劣，觀察不同土質(zhì)所適宜生長的農(nóng)作物，而后進(jìn)行種植，如黃色土壤適宜種植谷物類作物。這意在說明（）。A．農(nóng)業(yè)要根據(jù)節(jié)氣來安排生 B．農(nóng)業(yè)耕作應(yīng)不誤農(nóng)時(shí)C．要改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜【跨學(xué)科·民謠與歷史】2．《齊民要術(shù)》一書整理了古書記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語，汲取并豐富農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容。由此可知，這部書（

）A．內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng) B．語言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)C．圖文并茂，藝術(shù)水平高 D．家喻戶曉，傳播范圍廣【跨學(xué)科·歷史解釋】3．下面是賈思勰的《齊民要術(shù)》一書中記載的部分農(nóng)作物的種植時(shí)間，這說明這本農(nóng)學(xué)著作（

）谷二月上旬麻子三月黍稷三月上旬大麥八月中戊社前A．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用 B．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)要不斷更新C．對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn) D．強(qiáng)調(diào)多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)【新情境·史料與歷史】4．祖沖之祖籍范陽道縣（今河北淶水），他是我國古代杰出的科學(xué)家，世界文化名人。月球上有一座環(huán)形山就是用他的名字命名的。紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的第188號(hào)小行星，被國際組織批準(zhǔn)命名為祖沖之星。祖沖之的成就中，領(lǐng)先世界近千年的是（

）A．把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字B．改進(jìn)了造紙術(shù)C．創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，由朝廷正式頒行D．設(shè)計(jì)制造了指南車、水碓磨、千里船【跨學(xué)科·語文與歷史】5．“以六軀之一面乘一弧半徑，三之。得十二解之冪。……割之又割，以至于不可割。”以此為基礎(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年得成果是（）A．造紙術(shù) B．《大明歷》 C．圓周率 D．印刷術(shù)【新素養(yǎng)·歷史解釋】6．書法是以中國傳統(tǒng)筆墨紙硯為工具，以漢字為對(duì)象，以書寫功夫?yàn)榛A(chǔ)，用以宣泄情緒、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。在我國歷史上書法家輩出，流派各異，精品薈萃。其中時(shí)人稱其書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，后人稱他為“書圣”，他是（

）A．王羲之 B．鐘繇 C．顧愷之 D．曹操【跨學(xué)科·藝術(shù)與歷史】7．如圖所示的是“感受中國傳統(tǒng)文化之悠久的書法”活動(dòng)課的鑒賞、臨摹內(nèi)容。對(duì)此說法正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之的作品使書法成為藝術(shù) B．西晉讀書人以此為標(biāo)準(zhǔn)書體C．這是東晉王羲之行書的代表作 D．作品體現(xiàn)了蒼勁厚重的格局【跨學(xué)科·藝術(shù)與歷史】8．繪畫藝術(shù)反映社會(huì)風(fēng)貌。觀察下列《女史箴圖》（摹本·局部）、《洛神賦圖》（摹本·局部），你會(huì)發(fā)現(xiàn)顧愷之在畫中突出表現(xiàn)的是（

）A．人物特征 B．名山大川 C．花紅柳綠 D．飛禽走獸【新素養(yǎng)·歷史解釋】9．下面為某位同學(xué)所作專題梳理的部分內(nèi)容，其中①②③處分別應(yīng)該填寫的是（

）A．①鐘繇②《張猛龍碑》③賈思勰 B．①鐘繇②《蘭亭集序》③顧愷之C．①顏真卿②《蘭亭集序》③顧愷之 D．①顏真卿②《洛神賦圖》③顧愷之【跨學(xué)科·考古與歷史】10．下列文化遺產(chǎn)中，既繼承了秦漢以來的藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收外來宗教造型特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．良渚古城 B．秦陵兵馬俑 C．都江堰 D．云岡石窟【素養(yǎng)綜合訓(xùn)練】11．閱讀材料，完成要求。請(qǐng)依據(jù)下圖圖片反映的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫一篇80﹣120字的短文。（要求：題目自擬，史實(shí)正確，語句通順，表述完整，體現(xiàn)圖片內(nèi)容之間的聯(lián)系）1．（2024·四川成都·中考真題）北魏時(shí)期，賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中國北方的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（

）A．南北文化的交流 B．民族交融的趨勢(shì)C．階級(jí)矛盾的緩和 D．傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型2．（2024·河南漯河·一模）賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中提到“起自耕農(nóng)，終于醯醢（（用魚肉制成的醬）），資生之業(yè)，靡不畢書”。從編寫的目的可看出作者（）A．重農(nóng)抑商 B．關(guān)注民生 C．重文輕武 D．尊重規(guī)律3．《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”《齊民要術(shù)》中的生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利反映出賈思勰（

）A．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．改進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具C．總結(jié)生產(chǎn)技術(shù) D．注意天時(shí)地利與農(nóng)作物的關(guān)系4．（2020·山東濰坊·二模）賈思勰在《齊民要術(shù)》在書中記載了很多農(nóng)諺，如“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過了芒種，不可強(qiáng)求”等。這反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（

）A．要充分利用土地 B．要重新選育良種 C．要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) D．要順應(yīng)天時(shí)地利5．（2024·河南周口·三模）如下目錄節(jié)選表明這本書是（

）卷一耕田第一收種第二種谷第三卷二黍稱第四粱秫第五大豆第六小豆第七…………卷五養(yǎng)蠶第四十六……卷六養(yǎng)牛、馬、驢、騾第五十六相牛、馬及諸病方法……A．《史記》 B．《傷寒雜病論》C．《齊民要術(shù)》 D．《蘭亭序》6．（2024·廣東廣州·二模）認(rèn)真研讀下面圖文材料，可知南北朝時(shí)期科技的一個(gè)重要特點(diǎn)是（

）A．集中于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域 B．成果領(lǐng)先于世界C．繼承與創(chuàng)新結(jié)合 D．注重以民生為本7．（2024·河南南陽·二模）祖沖之采用多年觀測(cè)和計(jì)算的數(shù)據(jù)，編制《大明歷》；賈思勰汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中證明和豐富，著成《齊民要術(shù)》；酈道元在研究前人著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫成《水經(jīng)注》。據(jù)此可知，他們具有（

）A．艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí) B．銳意進(jìn)取的改革意識(shí)C．注重實(shí)踐的科學(xué)精神 D．公而忘私的奉獻(xiàn)精神8．（2024·湖北黃岡·一模）南朝天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家祖沖之“不虛（憑空）推（推崇）古人”“親量圭尺，躬察儀漏”。據(jù)此可知，祖沖之具有（）A．艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí) B．銳意進(jìn)取的改革意識(shí)C．注重實(shí)踐的科學(xué)精神 D．公而忘私的奉獻(xiàn)精神9．某班級(jí)的書法興趣小組找到了右面這幅書法作品的圖片，對(duì)其真跡解讀最準(zhǔn)確的是（

）《蘭亭集序》（摹本·局部）A．該作品創(chuàng)作于北魏時(shí)期 B．筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”C．被稱為“天下第一楷書” D．是“書圣”王獻(xiàn)之的作品10．（2024·陜西商洛·三模）下面是某歷史小組在學(xué)習(xí)某一歷史時(shí)期的科技文化成就時(shí)收集到的素材。處于同一時(shí)期的成就還有（

）A．“天下第一行書”《蘭亭集序》 B．造福千秋的都江堰C．刻有武王牧野伐紂過程的利簋 D．《韓熙載夜宴圖》11．魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，如鐘氏小巧、胡氏豪放、王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”，將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。這一發(fā)展得益于（

）A．書法實(shí)用功能的增強(qiáng) B．竹簡(jiǎn)布帛的應(yīng)用C．國家一統(tǒng)局面的形成 D．紙張使用的推廣12．顧愷之博學(xué)多才，沉醉于藝術(shù)文學(xué)，淡于名利地位，以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)最高的成就。下列關(guān)于他的說法正確的是（

）A．《女史箴圖》是他的原創(chuàng)代表作 B．他畫作中的人物傳神并富有個(gè)性C．山水畫是他最為擅長的繪畫類型 D．他的處世哲學(xué)受到了法家的影響13．如圖是甘肅嘉峪關(guān)新城魏晉墓群五號(hào)墓《采桑圖》，圖中描繪了兩位著裝打扮為少數(shù)民族的女子采摘桑葉的場(chǎng)景，鮮卑本是游牧民族一直居無定所，壁畫卻刻畫其從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，與漢族人民共同生產(chǎn)勞動(dòng)。該圖反映出三國兩晉南北朝時(shí)期（

）A．等級(jí)觀念逐漸嚴(yán)重 B．繅絲技術(shù)不斷進(jìn)步C．商業(yè)貿(mào)易繁榮發(fā)展 D．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)14．《洛神賦》是三國時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇，虛構(gòu)了作者與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，曹植形容洛神“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”。后世有多位畫家依據(jù)此賦創(chuàng)作作品，下列描述正確的是（

）A．東晉畫家顧愷之也曾依據(jù)此賦作畫《洛神賦圖》B．顧愷之流傳后世的作品《洛神賦圖》是真跡C．他畫的洛神可以用“飄若浮云，矯若驚龍”形容D．《洛神賦圖》一定是畫在紙上的，因?yàn)闁|晉時(shí)已經(jīng)有了“蔡侯紙”15．素有“石頭史書”之稱的世界文化遺產(chǎn)——大同云岡石窟，其中20號(hào)窟大佛依照北魏開國皇帝道武帝的形象雕刻，造型受古印度鍵陀羅風(fēng)格影響，高鼻深目、袈裟右祖、衣紋突起，左臂衣紋雕刻得非常優(yōu)美，唇上有兩撇小胡子（如下圖）。這反映了這一時(shí)期佛像的創(chuàng)作風(fēng)格是（

）A．宣揚(yáng)眾生平等、忍耐順從 B．追求出神入化、爐火純青C．宣揚(yáng)漢民族與鮮卑族交融 D．借鑒外來佛教的藝術(shù)潮流16．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。某校七年級(jí)（1）班同學(xué)設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)，并提出相關(guān)問題，請(qǐng)你也來參與，完成探究活動(dòng)。（1）察歷史遺址是學(xué)習(xí)歷史的重要途徑之一。為下列名勝古跡撰寫解說詞。賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕山西大同云岡石窟（2）說出圖一圖二書法繪畫的名稱，思考魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因有哪些？（3）在中國歷史上，有無數(shù)的杰出歷史人物為了最初的理想信念，勇?lián)鷷r(shí)代使命。請(qǐng)以“初心·使命”為題，從下圖中任選三個(gè)關(guān)鍵詞，寫一篇150字左右的小短文。17．下圖中人物寫一份80-100字的簡(jiǎn)介。（要求：①簡(jiǎn)介內(nèi)容包括圖中人物生活的朝代、主要成就、所產(chǎn)生的影響等；②史實(shí)正確，書寫工整。）祖沖之第20課三國兩晉南北朝時(shí)期的文化使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測(cè)試使用重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測(cè)試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）【新情境·史料與歷史】1．《周禮》中記載，草人（古官名）掌管改良土壤、審視土地，辨別土壤的優(yōu)劣，觀察不同土質(zhì)所適宜生長的農(nóng)作物，而后進(jìn)行種植，如黃色土壤適宜種植谷物類作物。這意在說明（）。A．農(nóng)業(yè)要根據(jù)節(jié)氣來安排生 B．農(nóng)業(yè)耕作應(yīng)不誤農(nóng)時(shí)C．要改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，“觀察不同土質(zhì)所適宜生長的農(nóng)作物，而后進(jìn)行種植，如黃色土壤適宜種植谷物類作物”說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)根據(jù)不同土壤種植不同的作物，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是土壤，沒有提及節(jié)氣和農(nóng)時(shí)，排除AB項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是土壤，沒有涉及生產(chǎn)技術(shù)和工具，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！究鐚W(xué)科·民謠與歷史】2．《齊民要術(shù)》一書整理了古書記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語，汲取并豐富農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容。由此可知，這部書（

）A．內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng) B．語言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)C．圖文并茂，藝術(shù)水平高 D．家喻戶曉，傳播范圍廣【答案】A【解析】根據(jù)題干“涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容”和結(jié)合所學(xué)可知，這部書內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng)，A項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)了該書內(nèi)容的豐富，沒有提到語言描寫，排除B項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是一本農(nóng)書，是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，藝術(shù)水平高的說法不合適，排除C項(xiàng)；題干中看不出傳播范圍廣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！究鐚W(xué)科·歷史解釋】3．下面是賈思勰的《齊民要術(shù)》一書中記載的部分農(nóng)作物的種植時(shí)間，這說明這本農(nóng)學(xué)著作（

）谷二月上旬麻子三月黍稷三月上旬大麥八月中戊社前A．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用 B．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)要不斷更新C．對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn) D．強(qiáng)調(diào)多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《齊民要術(shù)》是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，書中總結(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法;強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)，提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。根據(jù)表格可知，表格反映的是《齊民要術(shù)》記載的作物播種期的時(shí)間表，這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用，A項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》記載的作物播種期的時(shí)間表”與要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷更新無關(guān)，排除B項(xiàng)；《齊民要術(shù)》記載的作物播種期的時(shí)間表”與對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)無關(guān)，排除C項(xiàng)；《齊民要術(shù)》記載的作物播種期的時(shí)間表”與強(qiáng)調(diào)多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘虑榫场な妨吓c歷史】4．祖沖之祖籍范陽道縣（今河北淶水），他是我國古代杰出的科學(xué)家，世界文化名人。月球上有一座環(huán)形山就是用他的名字命名的。紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的第188號(hào)小行星，被國際組織批準(zhǔn)命名為祖沖之星。祖沖之的成就中，領(lǐng)先世界近千年的是（

）A．把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字B．改進(jìn)了造紙術(shù)C．創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，由朝廷正式頒行D．設(shè)計(jì)制造了指南車、水碓磨、千里船【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年，A項(xiàng)正確；蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，排除B項(xiàng)；祖沖之創(chuàng)制的《大明歷》，后來由朝廷正式頒行，但沒有領(lǐng)先世界近千年，排除C項(xiàng)；祖沖之設(shè)計(jì)制造了指南車、水碓磨、千里船，但沒有領(lǐng)先世界近千年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【跨學(xué)科·語文與歷史】5．“以六軀之一面乘一弧半徑，三之。得十二解之冪?！钪指?，以至于不可割?！币源藶榛A(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年得成果是（）A．造紙術(shù) B．《大明歷》 C．圓周率 D．印刷術(shù)【答案】C【解析】依據(jù)題干的“割之又割，以至于不可割”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南朝祖沖之是一位杰出的科學(xué)家，他采用“割圓術(shù)”把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近一千年，C項(xiàng)正確；造紙術(shù)與材料反映的圓周率問題無關(guān)，排除A項(xiàng)；《大明歷》和印刷術(shù)與材料無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【新素養(yǎng)·歷史解釋】6．書法是以中國傳統(tǒng)筆墨紙硯為工具，以漢字為對(duì)象，以書寫功夫?yàn)榛A(chǔ)，用以宣泄情緒、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。在我國歷史上書法家輩出，流派各異，精品薈萃。其中時(shí)人稱其書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，后人稱他為“書圣”，他是（

）A．王羲之 B．鐘繇 C．顧愷之 D．曹操【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東晉的王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段，當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，王羲之的代表作是《蘭亭序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界，《蘭亭集序》被稱為天下第一行書，王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”，A項(xiàng)正確；鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫之間多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；顧愷之是東晉的著名畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性，顧愷之一生的創(chuàng)作很多，作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，均為摹本，C項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操是三國時(shí)期著名政治家、軍事家、文學(xué)家和書法家，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)?！究鐚W(xué)科·藝術(shù)與歷史】7．如圖所示的是“感受中國傳統(tǒng)文化之悠久的書法”活動(dòng)課的鑒賞、臨摹內(nèi)容。對(duì)此說法正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之的作品使書法成為藝術(shù) B．西晉讀書人以此為標(biāo)準(zhǔn)書體C．這是東晉王羲之行書的代表作 D．作品體現(xiàn)了蒼勁厚重的格局【答案】C【解析】根據(jù)材料書法圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，書法圖片是東晉時(shí)期著名書法家王羲之的代表作《蘭亭集序》?！短m亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”，C項(xiàng)正確；東漢以后書法成為藝術(shù)，排除A項(xiàng)；西晉讀書人以鐘、胡的楷書為標(biāo)準(zhǔn)書體，排除B項(xiàng)；北魏時(shí)期流傳下來的碑刻書體作品體現(xiàn)了蒼勁厚重的格局，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！究鐚W(xué)科·藝術(shù)與歷史】8．繪畫藝術(shù)反映社會(huì)風(fēng)貌。觀察下列《女史箴圖》（摹本·局部）、《洛神賦圖》（摹本·局部），你會(huì)發(fā)現(xiàn)顧愷之在畫中突出表現(xiàn)的是（

）A．人物特征 B．名山大川 C．花紅柳綠 D．飛禽走獸【答案】A【解析】根據(jù)兩幅畫的主題都是人物，再結(jié)合所學(xué)可知，在顧愷之的繪畫作品中，以人物畫最為突出，他主張畫人物要點(diǎn)睛傳神，特別重視人物的特征。A項(xiàng)正確；《女史箴圖》和《洛神賦圖》的主題不是山川和飛禽走獸，排除BD項(xiàng)；《女史箴圖》和《洛神賦圖》的主題沒有凸顯花紅柳綠，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘滤仞B(yǎng)·歷史解釋】9．下面為某位同學(xué)所作專題梳理的部分內(nèi)容，其中①②③處分別應(yīng)該填寫的是（

）A．①鐘繇②《張猛龍碑》③賈思勰 B．①鐘繇②《蘭亭集序》③顧愷之C．①顏真卿②《蘭亭集序》③顧愷之 D．①顏真卿②《洛神賦圖》③顧愷之【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，鐘繇和胡昭是曹魏時(shí)的書法名家，獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌笕朔Q他的楷書為絕世之作。東晉王羲之的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，王羲之的代表作是《蘭亭集序》。東晉顧愷之是著名的畫家，著名作品是《女史箴圖》，B項(xiàng)正確；王羲之代表作品是《蘭亭集序》，賈思勰代表作品是《齊民要術(shù)》，排除A項(xiàng)；顏真卿是唐朝著名書法家，他的字端正勁美，雄渾敦厚，代表作品是《顏氏家廟碑》，他創(chuàng)新發(fā)展了楷書，排除C項(xiàng)；《洛神賦圖》是顧愷之的作品，創(chuàng)作楷書的不是顏真卿，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！究鐚W(xué)科·考古與歷史】10．下列文化遺產(chǎn)中，既繼承了秦漢以來的藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收外來宗教造型特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．良渚古城 B．秦陵兵馬俑 C．都江堰 D．云岡石窟【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，開鑿了許多石窟，其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。石窟群里的佛像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；良渚古城距今5000年左右，證實(shí)長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)，排除A項(xiàng)；秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)中國最重大的考古成就之一，與外來宗教無關(guān)，排除B項(xiàng)；公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，是一座大型的水利工程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！舅仞B(yǎng)綜合訓(xùn)練】11．閱讀材料，完成要求。請(qǐng)依據(jù)下圖圖片反映的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫一篇80﹣120字的短文。（要求：題目自擬，史實(shí)正確，語句通順，表述完整，體現(xiàn)圖片內(nèi)容之間的聯(lián)系）【答案】題目：古代勞動(dòng)人民的智慧，澤被后世。論述：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、排沙，建成之后，被稱為“天府之國”，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，充分反映出我國人民的智慧，介紹了農(nóng)、林、牧、副；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，不誤農(nóng)時(shí)。這些成就充分體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。【解析】此問相對(duì)開放，回答符合下列要點(diǎn)即可，如，觀點(diǎn)必須正確，選擇的史實(shí)必須圍繞“都江堰”“《齊民要術(shù)》”來展開，如，觀點(diǎn)：古代勞動(dòng)人民的智慧，澤被后世。論述：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、排沙，建成之后，被稱為“天府之國”，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，充分反映出我國人民的智慧，介紹了農(nóng)、林、牧、副；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，不誤農(nóng)時(shí)。這些成就充分體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。1．（2024·四川成都·中考真題）北魏時(shí)期，賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中國北方的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（

）A．南北文化的交流 B．民族交融的趨勢(shì)C．階級(jí)矛盾的緩和 D．傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料“賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中國北方的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)”可知，《齊民要術(shù)》不僅總結(jié)了北方傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交融的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是民族交融問題，并未涉及到南北文化交流問題，排除A項(xiàng)；題干未涉及不同階級(jí)，無法得出階級(jí)矛盾的緩和的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干反映的是民族交融，并未說明傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2024·河南漯河·一模）賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中提到“起自耕農(nóng)，終于醯醢（（用魚肉制成的醬）），資生之業(yè)，靡不畢書”。從編寫的目的可看出作者（）A．重農(nóng)抑商 B．關(guān)注民生 C．重文輕武 D．尊重規(guī)律【答案】B【解析】根據(jù)材料”資生之業(yè)，靡不畢書”可知，與人民生活有關(guān)的內(nèi)容，都要書寫，體現(xiàn)了該書主要研討民眾謀生的技術(shù)，B項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商是賈思勰堅(jiān)持的內(nèi)容，但與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；重文輕武出現(xiàn)于宋朝，與賈思勰無關(guān)，排除C項(xiàng)；遵守規(guī)律體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)方面，與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！薄洱R民要術(shù)》中的生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利反映出賈思勰（

）A．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．改進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具C．總結(jié)生產(chǎn)技術(shù) D．注意天時(shí)地利與農(nóng)作物的關(guān)系【答案】A【解析】根據(jù)題干“《齊民要術(shù)》中的生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利”可知，反映出賈思勰重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及改進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干中的生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利，反映出賈思勰重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有反映出總結(jié)生產(chǎn)技術(shù)、注意天時(shí)地利與農(nóng)作物的關(guān)系，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2020·山東濰坊·二模）賈思勰在《齊民要術(shù)》在書中記載了很多農(nóng)諺，如“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過了芒種，不可強(qiáng)求”等。這反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（

）A．要充分利用土地 B．要重新選育良種 C．要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) D．要順應(yīng)天時(shí)地利【答案】D【解析】根據(jù)材料“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過了芒種，不可強(qiáng)求”可知，賈思勰認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一定要注意節(jié)氣時(shí)間安排，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及土地的作用，排除A項(xiàng)；這些農(nóng)諺反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律，沒有體現(xiàn)要重視選育優(yōu)良品種，排除B項(xiàng)；這些農(nóng)諺反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律，沒有體現(xiàn)要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的重要性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2024·河南周口·三模）如下目錄節(jié)選表明這本書是（

）卷一耕田第一收種第二種谷第三卷二黍稱第四粱秫第五大豆第六小豆第七…………卷五養(yǎng)蠶第四十六……卷六養(yǎng)牛、馬、驢、騾第五十六相牛、馬及諸病方法……A．《史記》 B．《傷寒雜病論》C．《齊民要術(shù)》 D．《蘭亭序》【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“耕田第一”“種谷第三”等內(nèi)容，可以推斷這本書是關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)的。而《齊民要術(shù)》正是北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，是中國現(xiàn)存最早、最完整的大型農(nóng)業(yè)百科全書，與材料內(nèi)容相符，C項(xiàng)正確；《史記》是中國古代的一部紀(jì)傳體通史，涵蓋了從黃帝到漢武帝的歷史，與農(nóng)業(yè)技術(shù)無關(guān)，排除A項(xiàng)；《傷寒雜病論》是張仲景所著的一部醫(yī)學(xué)著作，主要講述了傷寒及其他雜病的治療方法，與農(nóng)業(yè)技術(shù)也無關(guān)，排除B項(xiàng)；《蘭亭序》是王羲之的一篇書法作品，與農(nóng)業(yè)技術(shù)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2024·廣東廣州·二模）認(rèn)真研讀下面圖文材料，可知南北朝時(shí)期科技的一個(gè)重要特點(diǎn)是（

）A．集中于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域 B．成果領(lǐng)先于世界C．繼承與創(chuàng)新結(jié)合 D．注重以民生為本【答案】C【解析】根據(jù)題干和所學(xué)可知，賈思勰汲取農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)并在實(shí)踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗(yàn)，著成《齊民要術(shù)》；酈道元在研究前人地理著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫成《水經(jīng)注》，祖沖之在三國時(shí)期數(shù)學(xué)家劉徽所創(chuàng)“割圓術(shù)”的基礎(chǔ)上，將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位可知，南北朝時(shí)期的科技成就在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新結(jié)合的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；《水經(jīng)注》是地理學(xué)著作，圓周率屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就，排除A項(xiàng)；領(lǐng)先世界的是祖沖之的圓周率，與《齊民要術(shù)》、《水經(jīng)注》無關(guān)，排除B項(xiàng)；《水經(jīng)注》是地理學(xué)著作，圓周率屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就，體現(xiàn)不出以民生為主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2024·河南南陽·二模）祖沖之采用多年觀測(cè)和計(jì)算的數(shù)據(jù)，編制《大明歷》；賈思勰汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中證明和豐富，著成《齊民要術(shù)》；酈道元在研究前人著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫成《水經(jīng)注》。據(jù)此可知，他們具有（

）A．艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí) B．銳意進(jìn)取的改革意識(shí)C．注重實(shí)踐的科學(xué)精神 D．公而忘私的奉獻(xiàn)精神【答案】C【解析】根據(jù)材料“祖沖之采用多年觀測(cè)和計(jì)算的數(shù)據(jù)，編制《大明歷》；賈思勰汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中證明和豐富，著成《齊民要術(shù)》；酈道元在研究前人著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫成《水經(jīng)注》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，祖沖之、賈思勰和酈道元的身上都具有注重實(shí)踐的科學(xué)精神，C項(xiàng)正確；材料信息沒有體現(xiàn)艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料信息沒有涉及到改革，無法體現(xiàn)銳意進(jìn)取的改革意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料信息與公而忘私的奉獻(xiàn)精神無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2024·湖北黃岡·一模）南朝天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家祖沖之“不虛（憑空）推（推崇）古人”“親量圭尺，躬察儀漏”。據(jù)此可知，祖沖之具有（）A．艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí) B．銳意進(jìn)取的改革意識(shí)C．注重實(shí)踐的科學(xué)精神 D．公而忘私的奉獻(xiàn)精神【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“不虛（憑空）推（推崇）古人”“親量圭尺，躬察儀漏”，意思是，親自用尺測(cè)量計(jì)算日影長短，親自觀察地動(dòng)儀和沙漏；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說明祖沖之具有注重實(shí)踐的科學(xué)精神，C項(xiàng)正確；艱苦奮斗意思是不怕艱難困苦，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；改革意識(shí)，就是一個(gè)不斷反思、不斷再認(rèn)識(shí)的過程，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；公而忘私是為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個(gè)人得失，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．某班級(jí)的書法興趣小組找到了右面這幅書法作品的圖片，對(duì)其真跡解讀最準(zhǔn)確的是（

）《蘭亭集序》（摹本·局部）A．該作品創(chuàng)作于北魏時(shí)期 B．筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”C．被稱為“天下第一楷書” D．是“書圣”王獻(xiàn)之的作品【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱，其代表作《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，B項(xiàng)正確；《蘭亭集序》創(chuàng)作于東晉時(shí)期，排除A項(xiàng)；《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，排除C項(xiàng)；王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024·陜西商洛·三模）下面是某歷史小組在學(xué)習(xí)某一歷史時(shí)期的科技文化成就時(shí)收集到的素材。處于同一時(shí)期的成就還有（

）A．“天下第一行書”《蘭亭集序》 B．造福千秋的都江堰C．刻有武王牧野伐紂過程的利簋 D．《韓熙載夜宴圖》【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰撰寫的，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，山西大同的云岡石窟是魏晉南北朝時(shí)期的代表成就，“天下第一行書”《蘭亭集序》是東晉王羲之的代表作，都屬于魏晉南北朝時(shí)期的成就，A項(xiàng)正確；造福千秋的都江堰修建于戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；利簋是西周早期的青銅器代表，排除C項(xiàng)；《韓熙載夜宴圖》是五代十國時(shí)期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，如鐘氏小巧、胡氏豪放、王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”，將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。這一發(fā)展得益于（

）A．書法實(shí)用功能的增強(qiáng) B．竹簡(jiǎn)布帛的應(yīng)用C．國家一統(tǒng)局面的形成 D．紙張使用的推廣【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體發(fā)生了革命性的變化，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。故魏晉時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展得益于紙張使用的推廣，D項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展與書法實(shí)用功能的增強(qiáng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；竹簡(jiǎn)布帛在先秦時(shí)已經(jīng)開始使用，因此竹簡(jiǎn)布帛的應(yīng)用與書法藝術(shù)提高無關(guān)，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期政權(quán)分立，沒有形成統(tǒng)一局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．顧愷之博學(xué)多才，沉醉于藝術(shù)文學(xué)，淡于名利地位，以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)最高的成就。下列關(guān)于他的說法正確的是（

）A．《女史箴圖》是他的原創(chuàng)代表作 B．他畫作中的人物傳神并富有個(gè)性C．山水畫是他最為擅長的繪畫類型 D．他的處世哲學(xué)受到了法家的影響【答案】B【解析】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性，B項(xiàng)正確；流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，均為摹本，排除A項(xiàng)；顧愷之擅長人物畫，排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，佛教盛行，“他的處世哲學(xué)受到了法家的影響”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．如圖是甘肅嘉峪關(guān)新城魏晉墓群五號(hào)墓《采桑圖》，圖中描繪了兩位著裝打扮為少數(shù)民族的女子采摘桑葉的場(chǎng)景，鮮卑本是游牧民族一直居無定所，壁畫卻刻畫其從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，與漢族人民共同生產(chǎn)勞動(dòng)。該圖反映出三國兩晉南北朝時(shí)期（

）A．等級(jí)觀念逐漸嚴(yán)重 B．繅絲技術(shù)不斷進(jìn)步C．商業(yè)貿(mào)易繁榮發(fā)展 D．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)“兩位著裝打扮為少數(shù)民族的女子采摘桑葉的場(chǎng)景”可知，材料反映的是民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與等級(jí)觀念無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)繅絲技術(shù)不斷進(jìn)步，排除B項(xiàng)；“從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)”與商業(yè)貿(mào)易無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．《洛神賦》是三國時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇，虛構(gòu)了作者與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，曹植形容洛神“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”。后世有多位畫家依據(jù)此賦創(chuàng)作作品，下列描述正確的是（

）A．東晉畫家顧愷之也曾依據(jù)此賦作畫《洛神賦圖》B．顧愷之流傳后世的作品《洛神賦圖》是真跡C．他畫的洛神可以用“飄若浮云，矯若驚龍”形容D．《洛神賦圖》一定是畫在紙上的，因?yàn)闁|晉時(shí)已經(jīng)有了“蔡侯紙”【答案】A【解析】根據(jù)題干“《洛神賦》”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美、活潑，人物傳神，富有個(gè)性，顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》均為摹本，其中《洛神賦圖》是顧愷之根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，A項(xiàng)正確；顧愷之流傳后世的作品《洛神賦圖》是摹本，不是真跡，排除B項(xiàng)；東晉王羲之的書法被稱贊為筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，排除C項(xiàng)；《洛神賦圖》為絹本設(shè)色，采用連續(xù)圖畫形式畫成長卷，雖然東晉時(shí)已經(jīng)有了“蔡侯紙”，但不是畫在紙上的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．素有“石頭史書”之稱的世界文化遺產(chǎn)——大同云岡石窟，其中20號(hào)窟大佛依照北魏開國皇帝道武帝的形象雕刻，造型受古印度鍵陀羅風(fēng)格影響，高鼻深目、袈裟右祖、衣紋突起，左臂衣紋雕刻得非常優(yōu)美，唇上有兩撇小胡子（如下圖）。這反映了這一時(shí)期佛像的創(chuàng)作風(fēng)格是（

）A．宣揚(yáng)眾生平等、忍耐順從 B．追求出神入化、爐火純青C．宣揚(yáng)漢民族與鮮卑族交融 D．借鑒外來佛教的藝術(shù)潮流【答案】D【解析】根據(jù)材料“其中20號(hào)窟大佛依照北魏開國皇帝道武帝的形象雕刻，造型受古印度鍵陀羅風(fēng)格影響”可知，大同云岡石窟20號(hào)石窟的佛像造型受到古代印度鍵陀羅風(fēng)格影響，說明這時(shí)期佛像的創(chuàng)作風(fēng)格是借鑒外來佛教的藝術(shù)潮流，D項(xiàng)正確；佛教宣揚(yáng)眾生平等、忍耐順從，但材料內(nèi)容沒有涉及佛教的教義，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時(shí)期石窟佛像受到外來佛教藝術(shù)的影響，材料內(nèi)容沒有著力強(qiáng)調(diào)佛像追求“出神入化、爐火純青”的特點(diǎn)，缺乏依據(jù)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了這時(shí)期佛像受到古代印度佛像藝術(shù)影響的特征，沒有強(qiáng)調(diào)不同民族之間的交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。某校七年級(jí)（1）班同學(xué)設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)，并提出相關(guān)問題，請(qǐng)你也來參與，完成探究活動(dòng)。（1）察歷史遺址是學(xué)習(xí)歷史的重要途徑之一。為下列名勝古跡撰寫解說詞。賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕山西大同云岡石窟（2）說出圖一圖二書法繪畫的名稱，思考魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因有哪些？（3）在中國歷史上，有無數(shù)的杰出歷史人物為了最初的理想信念，勇?lián)鷷r(shí)代使命。請(qǐng)以“初心·使命”為題，從下圖中任選三個(gè)關(guān)鍵詞，寫一篇150字左右的小短文?！敬鸢浮浚?）示例：賈思勰的故里位于山東濰坊，他是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家。他著有《齊民要術(shù)》，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了農(nóng)林牧副漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，因地制宜；提出多種生產(chǎn)經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想；《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；突顯了中國古代科學(xué)家以民為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。示例：云岡石窟開始開鑿于北魏，位于山西省大同市境內(nèi)，是北朝石窟藝術(shù)的最高成就之一。石窟群內(nèi)雕刻著數(shù)以萬計(jì)的佛像，這些佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品，反映了精益求精的工匠精神，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。因此，它對(duì)研究中國古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值，享譽(yù)國內(nèi)外，是我國古代雕刻藝術(shù)的瑰寶。2001年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。（2）圖一：《蘭亭集序》；圖二：《女史箴圖》；原因：繼承了前代書畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)行了創(chuàng)新；造紙術(shù)的改進(jìn)和推廣；民族交融，各民族文化的相互影響；南方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；杰出書法家、畫家的大量涌現(xiàn)；人們對(duì)書法美、書畫美的不懈追求等。（3）示例：初心·使命。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國歷史上從來不缺乏為國家、民族、科學(xué)文化勇于擔(dān)當(dāng)使命的杰歷史人物，時(shí)代賦予他們不同的責(zé)任和使命。他們的努力奮斗，不斷推動(dòng)歷史發(fā)展。司馬遷中國古代偉大的史學(xué)家。他遭受酷刑后，發(fā)憤著述，用十多年時(shí)間寫出了不朽歷史巨著《史記》，開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體通史的先河。他公正記事，愛憎分明，秉筆直書，實(shí)事求是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木褚约皩?duì)史學(xué)的實(shí)心，對(duì)中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。祖沖之是中國古代杰出的科學(xué)家。他的突出成就是把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年；著有《綴術(shù)》一書。他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的歷法《大明歷》，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比只差50秒。他還設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船等。他認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦專研、反復(fù)實(shí)踐的精神，對(duì)科學(xué)的真心值得我們學(xué)習(xí)。張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論和治療方法，提出對(duì)癥治療；還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。他本著醫(yī)者仁心的精神，關(guān)心民間疾苦，醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“醫(yī)圣”。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們也要擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的使命，做時(shí)代新人，堅(jiān)持文化自信，為國家和社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。【解析】（1）解說詞：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從歷史遺址的時(shí)間地點(diǎn)、內(nèi)容、成就、歷史地位、影響等方面進(jìn)行撰寫。示例：賈思勰的故里位于山東濰坊，他是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家。他著有《齊民要術(shù)》，汲取農(nóng)民