第七單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統編版必修上冊）（含答案）班級姓名學號分數

2023年下期高一語文必修上單元檢測

第七單（B卷·知識提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說明：

1.依據2023年全國高考新題型變化命制試題。

2.落實單元教學重點，素養能力考查提升。

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質的屬性，和小說相比更容易看清

楚。虛構是小說創作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達到對生活本質的揭示，

是“無中生有”，是虛幻中的真實。相比之下，構成一篇散文的基本材料，如時間、地

點、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進行自己的藝術開掘。對于散

文來說，真實是最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價值譜系的前端。譬如一個年代中

不曾存在的人物，一個人不曾經歷的事件，一樁事件不曾產生的結果，一種結果不曾產生

的影響等，這樣的“無”，就不應該成為散文作品中的“有”。

但這并不意味著堵塞了散文虛構的管道。散文的真實性，其實有著足夠的開闊空間和

彈性，我們沒有理由擔心它會帶來對想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個人物在面臨重

大抉擇時內心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對人性、人情和具體的時代環境

的認識和理解，寫作者完全可以將自己代入進去，通過設身處地的想象，進行一些場景的

設置，一些細節的編織。這樣的“虛構”，是對中斷之處的接續，是對空白之處的填補，

使其殘缺漫漶之處恢復完整清晰，其本質是一種藝術提煉，當然是允許的，甚至是必要

的。還有一類描寫，也超越了具體的經驗世界，如馳騁詩意的想象，抒發強烈的感情，上

天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構的范疇，但對于這樣的手法，讀者通常也都不會質疑

其真偽，只做穿鑿的理解。當然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所

生發的事物，應該是客觀存在的。這種真實性，便是散文虛構的邊界，不能逾越。倘若無

視這一點，向前大步邁進，放縱想象，置基本的事實于不顧，作品中關鍵性的人物、事件

等都是缺乏依據的，那就是明顯的越界，進入小說等以虛構為主的文學樣式的領域了。當

一篇散文中過度地使用這一類的“虛構”時，便意味著散文的自我消解。

(摘編自《真實是散文最基本的遵循》)

材料二

散文最大的力量在于深刻的、獨特的思想。一個優秀的散文家，一定是一個博覽群

書、涉獵廣泛的愛書家；一個優秀的散文家，一定是一個睿智的思想家。好的散文應該有

“識"。有“識”，就是有學識、有見識。深刻的思想來源于對生活的深入觀察，不僅要善

于觀察，還要勤于思考，要見人所未見，言人所未言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水

式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習見的生活、共有的經

驗、共同的話題，超不出我們的想象。詩人卞之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表

達，可惜沒什么可表達的。"沒有思想內涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒

有挺拔豐滿的軀體。

有人說散文是一種尚未成熟的文體，對此我不敢茍同。正因為現代散文已經相當成

熟，所以當下散文創作才面臨突破自我的困境。傳統的力量格外強大，既為散文的發展提

供了豐厚遺產，同時在一定程度上對散文的變革創新形成了桎梏。所以在長期的散文寫作

中，自覺或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習慣于按照“套路"寫，輕車熟

路，四平八穩。一些作者錯誤地理解散文“真實性”的要求，把散文的“真實性"等同于

照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實，不敢越雷池半步。在自媒體

時代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達的創新上大膽嘗試、探索。

在詩歌寫作中有“口水詩”，在散文寫作中也同樣有“口水散文"。如前所述，一些作

者把散文看得過于隨意，沒有經過很好的閱讀訓練和寫作訓練，他們的語言是蒼白的、貧

乏的。也有一些作者刻意追求語言的華麗或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知

所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語言表現出來的，所以它的語言首先應該是美

的。同時，散文的語言應該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達深刻之思想，營造優美之

意境。簡言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕

不能制造“有難度的閱讀"。

(摘編自《自媒體時代散文的突破與重生》)

材料三

進入21世紀以來，隨著敘事的轉向，我們應注意到散文在寫真實(書寫個體經驗與經

歷)的基礎上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進入書寫現實的頻道之中。一些記者出

身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現鄉土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地

選擇了客觀型的敘事方法，以進入現實的深處，提煉出社會學的多種意義。散文的現實書

寫在實踐層面，業已普遍性地生根，更進一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現

實性問題，也回避不了對社會關系總和的透視，尤其是在系列寫作業已解決時間跨度和空

間寬度的情況之下，散文書寫現實的合法性理應得到體認。而在書寫邊界的問題上，散文

受限于寫真實的通則，與小說文體通過虛構抵達更高的真實確實無法比擬。此外，散文僅

僅是代個人而立言的，無法確立一個更自由的維度，以點帶面地俯視和勘察整個人間世

相，在這種情況下，散文書寫現實的邊界到底在哪里，就需要批評界群策群力，啟動有效

的討論，以明晰內容并確立維度。

(摘編自《散文中的真實與現實》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)

A.散文的真實和虛構不矛盾，如果要求散文所有的內容都是真實的，這勢必創作不出好作

品。

B.“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣

不值得提倡。

C.散文創作要跨越藩籬，關注現實問題，與小說一道書寫現實，通過虛構達到更高層面的

真實。

D.散文創作受制于真實性要求，所以無法達到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人

間世相。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()(3分)

A.小說和散文的區別在于小說的本質屬性是虛構，散文的本質屬性是真實，但二者都以反

映現實生活為創作目的。

B.在散文創作中，可以對歷史上某個真實人物的相關生活細節進行虛構，但是這種虛構必

須合情合理。

C.一個散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創作出學識和見識都很

高的散文作品。

D.材料二中作者認為散文的文體已經相當成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語

言表達缺乏創新。

3.下列說法中，違背了材料中有關散文真實性說法的一項是()(3分)

A.某作家創作散文《生命的選擇》時，虛構了岳飛接到金牌后復雜的心理過程。

B.某作家創作散文《西湖遐想》時，大量敘述了有關西湖的神話傳說、歷史故事。

C.某作家創作散文《永遠的蘇軾》時，把自己想象成蘇軾，表達了對蘇軾的敬仰之情。

D.某作家創作散文《寬容》時，虛構了一個叫“子虛"的人物，借他的話表達自己的看

法。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)

5.優秀的散文作品有哪些特點？請結合材料談談你的看法。(6分)

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月

光很好，依然能伴我追尋當年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是

對故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動著簇簇水草。我的

身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當年，把眼前的荷塘盡情

傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因為朱自清已將它牢牢根植

于人們的頭腦里：我已從想象中活生生移植其上。看吧，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著

朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當時那樣流瀉在荷花

荷葉上，微風在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁

郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯

落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里

的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏

樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動著的高大樹枝不時瞟我一眼。

⑥眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄

涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開

闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊

碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地

往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細心涂抹。我看看月光給我

的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時跟

著坦蕩起來。極目遠望，未見昔日那只有些大意的一帶遠山，恐是讓長高了的樹木遮住了

吧。

⑦數十年前那個夜晚，朱自清獨自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結于荷花明月，

一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要

清苦，不要奢靡——做一個清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個勤勤懇懇、任勞

任怨、有益于民族的人。在那腥風血雨的歲月，有多少人經受不住磨難變節了，經受不住

誘惑茍且了，經受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活

出了尊嚴。那個夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴，充其量只是幾天后以

《荷塘月色》藝術地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實踐。沒有哪一個

要求你去這樣做，也沒有哪一個監督你去這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風范。你雖

沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領美援面粉，成了承載一個民

族的氣節、尊嚴和大義的人。也許有人不屑，也確實有人不屑，但這反而襯托出你的崇

高，因為那些不屑者不是同類。

⑧這樣想著的時候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯

軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島"的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，

只好回轉到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現代文明

社會了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑩社會發展了，人還要不要操守？融入現代文明，民族還要不要氣節？現實中的許多

人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時代知識分子，尚且堅守操節，潔身自好，成為一

代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質。作為領受現代文明

熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現代文明的民族又豈

能不固守氣節？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人

的本性上來，無論何時都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習、時時記取那份富有藝術魅

力和人文情懷的深情告白，是回復我們人本性的一劑良藥。

荷塘上的清風在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識地看著眼前

的一切。荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折

折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨行的風采，卻留下了我深深的思考。

6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是()

A．本文從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后

聯系史實，評價先生高潔傲岸的人格。

B．第③段中，作者描寫了想象中的月下荷塘的美景——荷花、荷葉和荷香，顯得空靈灑

脫。

C．文末“荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內心卻歷盡滄?！币痪涞囊?/p>

思是，荷塘月色依舊，而“我"的心里既深切懷念故人，又對在險惡環境里變節投降的文

人深表遺憾。

D．第⑨段“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷”中，“不能釋懷"表達了

對人融入現代文明社會還需要堅持操守和氣節的思考。

7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A．本文綜合運用了記敘、描寫、議論、說明、抒情的表達方式，既評價了朱自清的人

格，又結合現實，探求了發人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

B．第②段中的“荷塘邊隨風飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷

的樣子就是對故人的懷念吧”，運用擬人手法，借楊柳表達了作者對朱自清的懷念和敬仰

之情，充滿了人情味。

C．從全文看，作者采用虛實相間的手法“移植”了朱自清先前描寫的美景。

D．第⑦段主要運用呼告的方法，將第三人稱轉換為第二人稱，營造了向故人直接傾訴的

氛圍，有利于直抒胸臆。

8．第②段中“我的身影則在這水草上滑過”，“滑”能不能改為“掠"？為什么？結合上

文說說為什么會有“滑”的效果。

答：

9．作者在第⑩段中說的“無論何時都不能消解、滅絕人的本性"指的是什么？作者為什

么說這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

答：

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲

明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆

遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問

之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。"(節選自段成式《酉陽雜俎》)

乙

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟寧，以巡閱河防，紆道

泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上

登，將四十里，經名跡尤著者十數，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱

頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻

不當道者俱不往。

方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，

趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向

之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿

蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東

之日觀峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀

璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數百

匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識

之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也?！?節選自薛福成《登泰山

記》，有刪改)

丙

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍

見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有

紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

(節選自姚鼐《登泰山記》)

注①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

余與李榕A申甫B皆從C四月D既望E乘山轎F出G郡北門H三里入山

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力"的典故，后人轉稱妻父為“泰山”“岳

父”，稱妻母為“泰水”“岳母"。

B．同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀年一

樣，都是古人記錄時間的方法。

C．四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓"。古代一夜分為五更，每

更一個時辰，以打更擊鼓報時。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊

時月，夜深還過女墻來”的詩句。

12．下列對材料有關“泰山"內容的概括和分析，不正確的一項是()

A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄

予了他們的家國情思和人生感懷。

B．泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環抱，形態各

異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前

中后，變幻莫測異彩紛呈的景象。

D．泰山給人創作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚

鼐的描寫形象生動，使讀者如臨其境。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

譯文：

(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

譯文：

14．乙、丙兩文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出了哪些道理？

答：

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

登泰山

[元]張養浩

風云一舉到天關，快意生平有此觀。

萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。

向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。

笑拍洪崖①詠新作，滿空笙鶴②下高寒。

注①洪崖：古仙人名，傳說堯帝時已三千歲。②笙鶴：仙樂聲。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．首聯寫到了登山過程，作者伴著和風、輕云登到岱頂，站在泰山極頂縱覽壯麗的景觀，

“此觀”就是頷聯中描寫到的泰山景色。

B．李賀曾在《夢天》中寫道：“遙望齊州九點煙。"作者化用此詩句，用“萬古齊州煙九

點”一句描繪出泰山煙云繚繞中群峰聳峙的景象。C.作者觀賞到太陽從云海中涌出的壯觀

美景。“五更滄海日三竿"一句寫泰山日出，“滄?！敝冈坪?，剛剛五更，云海之上日已三

竿。

D．尾聯寫作者笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩作，滿天的仙樂飄然而下，與泰山共鳴。

作者運用寫實的手法，展現了一幅情景交融的畫面。

16．作者在這首詩中表現了怎樣的思想感情和人生感悟？請結合相關詩句簡要分析。(6

分)

答：

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)蘇軾《赤壁賦》中，經過一番主客問答，雙方終于達成統一，“__，

_____"兩句描繪了主客同舟醉眠的畫面。

(2)姚鼐在《登泰山記》中描寫自己登頂泰山后，看到了紅日躍出海面的壯美之景：

“____，____。”

(3)“春江"蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁出現在古詩詞中，如

“__________，______”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

無論是詩史之詩,都是①新世界詩,都有一條紅線貫注其中:反帝愛國、變法圖強。你

被詩界譽為詩歌革命的旗手,不僅在于一新詩風,拋棄了煩瑣的形式,更在于為詩歌賦予了

嶄新的思想內容。與其說你是以詩推動詩歌革命,毋寧說你是以詩為炬火,引領時代前行的

腳步。你的詩是近代新派詩的天花板,你亦是文壇頂流。因為你的存在,詩界革命的旗幟才

能迎風招展,中國近代文學史才會花團錦簇,你也當仁不讓②地被梁啟超譽為“近世詩界三

杰"之首。

你不以詩為榮,詩卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時顯現,你變得鮮活、生

動、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋,撫摸你的每一根白發,還可以順

著詩句走進你寬闊的心海。你像一位漁人,駕著用心血筑成的詩之舟,引領我們去穿越人生

的風浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風,把一路感悟堆積在我們心里;你的思考又如夏日流螢,

不時點亮海上迷人的風景。

1905年3月28日,一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀念碑上。

18.文中①②③處畫橫線的詞語運用有誤,請修改。(3分)

19.文中主要運用第二人稱“你”來表達,為什么還要用第一人稱“我們"請結合畫波浪

線的語句,分析其原因。(4分)

20.文中畫橫線的句子善于化無形為有形,這一表達效果是如何取得的(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字,完成21~22題。（2小題，共9分）

中醫藥學在其發展的歷史長河中,逐漸形成了一套獨具特色的醫療理論,蘊含著濃厚的

中國傳統文化。唐代名醫孫思邈指出,維護和保障病人的健康與生命是醫學的出發點和歸

宿。這種醫學上的人道主義精神,正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無欲無求"、佛家的

“慈悲”等觀念的具體體現。古典醫著《黃帝內經》倡導“治未病,不治已病",告訴人們

必須注意身體保養調理,如能持之以恒,即可預防衰老疾病,該理念與中國文化中的憂患意

識一脈相承。中醫學從“天人合一,形神一體”“天人相應"等觀點出發,認為影響健康和

疾病的原因,固然有生理因素,但又有社會和心理的因素,應從人與自然、人與社會的整體

關系中去理解和認識人體的健康。《周易》有“動靜結合”的說法,中醫認為人的生命活動

也是如此,其發生、發展到消亡的過程,始終貫穿著矛盾運動,所以只有經常運動,才能增進

健康、預防疾病、延年益壽。

21.中醫藥學的醫療理論體現了哪些中國傳統文化的內容請簡要概括,每點不超過10個

字。(4分)

22.幸福社區邀請中醫專家為社區居民普及日常養身保健的方法。你作為志愿者,負責主持

這項活動。請你根據以下材料內容向社區居民介紹該中醫專家。(5分)

材料:①夏良方,男,東方醫科大學教授。②系我國現代中醫學專家。③其素有“把脈

準,不差毫厘;開方神,對癥病除"之美稱。④專著《中醫診斷學》(獲優秀醫學圖書獎)在

醫學界享有盛譽。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

《荷塘月色》寫景狀物精彩，意境優美，語言富有韻味?！豆识嫉那铩芬矊懢盃钗?，

但更有感染力的是文中濃郁的情思，作者的襟懷、志趣、性格也洋溢在字里行間?！段遗c

地壇(節選)》寫景狀物新穎獨特，含蓄蘊藉，寫出了景物的“靈性”。盡管各篇課文情感的

表達方式不同，有的含蓄，有的直率，但都情景交融。這些課文不僅展現了景之美、情之

濃，而且蘊含著豐富深刻的思想，可以引發讀者對自然、人生、社會的多方面思考。

蜿蜒的小路、潺潺的流水、起伏的山巒、寂靜的森林、廣袤的天空、浩瀚的大海……

地球上的每個角落都有一幅美麗的圖畫，你曾置身于哪一幅畫面中？

試擷取一片最美的風景，寫一篇寫景抒情的散文，表達自己的感悟。題目自擬，不少

于800字。班級姓名學號分數

2023年下期高一語文必修上單元檢測

第七單（B卷·知識提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說明：

1.依據2023年全國高考新題型變化命制試題。

2.落實單元教學重點，素養能力考查提升。

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質的屬性，和小說相比更容易看清楚。

虛構是小說創作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達到對生活本質的揭示，是“無

中生有”，是虛幻中的真實。相比之下，構成一篇散文的基本材料，如時間、地點、人物、事

件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進行自己的藝術開掘。對于散文來說，真實是

最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價值譜系的前端。譬如一個年代中不曾存在的人物，

一個人不曾經歷的事件，一樁事件不曾產生的結果，一種結果不曾產生的影響等，這樣的

“無”，就不應該成為散文作品中的“有”。

但這并不意味著堵塞了散文虛構的管道。散文的真實性，其實有著足夠的開闊空間和彈

性，我們沒有理由擔心它會帶來對想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個人物在面臨重大抉

擇時內心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對人性、人情和具體的時代環境的認識

和理解，寫作者完全可以將自己代入進去，通過設身處地的想象，進行一些場景的設置，一

些細節的編織。這樣的“虛構”，是對中斷之處的接續，是對空白之處的填補，使其殘缺漫漶

之處恢復完整清晰，其本質是一種藝術提煉，當然是允許的，甚至是必要的。還有一類描

寫，也超越了具體的經驗世界，如馳騁詩意的想象，抒發強烈的感情，上天入地，夸張變

形，顯然也屬于虛構的范疇，但對于這樣的手法，讀者通常也都不會質疑其真偽，只做穿鑿

的理解。當然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發的事物，應該是

客觀存在的。這種真實性，便是散文虛構的邊界，不能逾越。倘若無視這一點，向前大步邁

進，放縱想象，置基本的事實于不顧，作品中關鍵性的人物、事件等都是缺乏依據的，那就

是明顯的越界，進入小說等以虛構為主的文學樣式的領域了。當一篇散文中過度地使用這一

類的“虛構”時，便意味著散文的自我消解。

(摘編自《真實是散文最基本的遵循》)

材料二

散文最大的力量在于深刻的、獨特的思想。一個優秀的散文家，一定是一個博覽群書、

涉獵廣泛的愛書家；一個優秀的散文家，一定是一個睿智的思想家。好的散文應該有“識"。

有“識”，就是有學識、有見識。深刻的思想來源于對生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還

要勤于思考，要見人所未見，言人所未言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不

是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習見的生活、共有的經驗、共同的話

題，超不出我們的想象。詩人卞之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表達，可惜沒什么

可表達的。"沒有思想內涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體。

有人說散文是一種尚未成熟的文體，對此我不敢茍同。正因為現代散文已經相當成熟，

所以當下散文創作才面臨突破自我的困境。傳統的力量格外強大，既為散文的發展提供了豐

厚遺產，同時在一定程度上對散文的變革創新形成了桎梏。所以在長期的散文寫作中，自覺

或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習慣于按照“套路"寫，輕車熟路，四平八穩。

一些作者錯誤地理解散文“真實性”的要求，把散文的“真實性"等同于照搬生活，人為地

束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實，不敢越雷池半步。在自媒體時代，散文作家尤其

需要在文體的拓展和表達的創新上大膽嘗試、探索。

在詩歌寫作中有“口水詩”，在散文寫作中也同樣有“口水散文"。如前所述，一些作者

把散文看得過于隨意，沒有經過很好的閱讀訓練和寫作訓練，他們的語言是蒼白的、貧乏

的。也有一些作者刻意追求語言的華麗或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知所

云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語言表現出來的，所以它的語言首先應該是美的。同

時，散文的語言應該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達深刻之思想，營造優美之意境。簡

言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造

“有難度的閱讀"。

(摘編自《自媒體時代散文的突破與重生》)

材料三

進入21世紀以來，隨著敘事的轉向，我們應注意到散文在寫真實(書寫個體經驗與經歷)

的基礎上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進入書寫現實的頻道之中。一些記者出身的作

者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現鄉土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客

觀型的敘事方法，以進入現實的深處，提煉出社會學的多種意義。散文的現實書寫在實踐層

面，業已普遍性地生根，更進一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現實性問題，也

回避不了對社會關系總和的透視，尤其是在系列寫作業已解決時間跨度和空間寬度的情況之

下，散文書寫現實的合法性理應得到體認。而在書寫邊界的問題上，散文受限于寫真實的通

則，與小說文體通過虛構抵達更高的真實確實無法比擬。此外，散文僅僅是代個人而立言

的，無法確立一個更自由的維度，以點帶面地俯視和勘察整個人間世相，在這種情況下，散

文書寫現實的邊界到底在哪里，就需要批評界群策群力，啟動有效的討論，以明晰內容并確

立維度。

(摘編自《散文中的真實與現實》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)

A.散文的真實和虛構不矛盾，如果要求散文所有的內容都是真實的，這勢必創作不出好作

品。

B.“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣不

值得提倡。

C.散文創作要跨越藩籬，關注現實問題，與小說一道書寫現實，通過虛構達到更高層面的真

實。

D.散文創作受制于真實性要求，所以無法達到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間

世相。

答案B

解析A項，“這勢必創作不出好作品"說法絕對。C項，“通過虛構達到更高層面的真實”

錯，散文創作有書寫邊界，“受限于寫真實的通則”，不能像小說那樣“通過虛構抵達更高的

真實”。D項，強加因果，“無法達到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相"是

因為“散文僅僅是代個人而立言的”。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()(3分)

A.小說和散文的區別在于小說的本質屬性是虛構，散文的本質屬性是真實，但二者都以反映

現實生活為創作目的。

B.在散文創作中，可以對歷史上某個真實人物的相關生活細節進行虛構，但是這種虛構必須

合情合理。

C.一個散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創作出學識和見識都很高

的散文作品。

D.材料二中作者認為散文的文體已經相當成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語言

表達缺乏創新。

答案D

解析D項，“這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語言表達缺乏創新"錯，原文說的是

“一些作者錯誤地理解散文‘真實性’的要求，把散文的‘真實性’等同于照搬生活，人為

地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實”。

3.下列說法中，違背了材料中有關散文真實性說法的一項是()(3分)

A.某作家創作散文《生命的選擇》時，虛構了岳飛接到金牌后復雜的心理過程。

B.某作家創作散文《西湖遐想》時，大量敘述了有關西湖的神話傳說、歷史故事。

C.某作家創作散文《永遠的蘇軾》時，把自己想象成蘇軾，表達了對蘇軾的敬仰之情。

D.某作家創作散文《寬容》時，虛構了一個叫“子虛"的人物，借他的話表達自己的看法。

答案D

解析材料中說的是“構成一篇散文的基本材料，如時間、地點、人物、事件等，都是客觀存

在的”，D項中的人物“子虛"是虛構的，違背了散文的真實性原則。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)

答案①在論證思路上，先提出中心論點，然后從不同角度論證中心論點。②在論證方法上，

綜合運用了正反對比論證、引用論證和比喻論證等。

解析作答此題，可從兩個角度組織答案：一是論證思路，材料二第一句“散文最大的力量在

于深刻的、獨特的思想”是中心論點，后面是具體的論證。二是論證方法，由“深刻的思想

來源于對生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見人所未見，言人所未言。

心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的"可知，運用了正反對比論

證，由卞之琳的話可知，運用了引用論證，由“沒有思想內涵的散文，最多只是一件華麗的

旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體”可知，運用了比喻論證。

5.優秀的散文作品有哪些特點？請結合材料談談你的看法。(6分)

答案①遵循真實原則，能夠反映現實。②有深刻的、獨特的思想。③在文體拓展和表達創新

上有所突破。④語言有美感，且明白曉暢，能以平易的文字傳達深刻的思想，營造優美的意

境。

解析根據材料一中的“對于散文來說，真實是最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價值譜

系的前端"和材料三，可概括得出答案第①點。根據材料二中的“散文最大的力量在于深刻

的、獨特的思想”，可概括得出答案第②點。根據材料二中的“散文作家尤其需要在文體的拓

展和表達的創新上大膽嘗試、探索”，可概括得出答案第③點。根據材料二中的“散文被稱作

‘美文’……營造優美之意境”，可概括得出答案第④點。

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光

很好，依然能伴我追尋當年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對

故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動著簇簇水草。我的身影

則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當年，把眼前的荷塘盡情傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因為朱自清已將它牢牢根植于

人們的頭腦里：我已從想象中活生生移植其上?？窗桑@滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒

的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當時那樣流瀉在荷花荷葉

上，微風在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁

郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯

落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的

顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑

壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動著的高大樹枝不時瞟我一眼。

⑥眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。

走過蓮橋，拐過小彎，我走進了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊地平

展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記

載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色"亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地往這里揮

灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細心涂抹。我看看月光給我的身影，又

不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時跟著坦蕩起來。

極目遠望，未見昔日那只有些大意的一帶遠山，恐是讓長高了的樹木遮住了吧。

⑦數十年前那個夜晚，朱自清獨自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結于荷花明月，一

腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清

苦，不要奢靡——做一個清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個勤勤懇懇、任勞任

怨、有益于民族的人。在那腥風血雨的歲月，有多少人經受不住磨難變節了，經受不住誘惑

茍且了，經受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊

嚴。那個夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴，充其量只是幾天后以《荷塘月

色》藝術地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實踐。沒有哪一個要求你去這

樣做，也沒有哪一個監督你去這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風范。你雖沒有什么轟轟

烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領美援面粉，成了承載一個民族的氣節、尊嚴

和大義的人。也許有人不屑，也確實有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因為那些不屑者

不是同類。

⑧這樣想著的時候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯軍

焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好

回轉到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現代文明社

會了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑩社會發展了，人還要不要操守？融入現代文明，民族還要不要氣節？現實中的許多人

和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時代知識分子，尚且堅守操節，潔身自好，成為一代楷

模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質。作為領受現代文明熏陶的

人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現代文明的民族又豈能不固守

氣節？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上

來，無論何時都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習、時時記取那份富有藝術魅力和人文情

懷的深情告白，是回復我們人本性的一劑良藥。

荷塘上的清風在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識地看著眼前的

一切。荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的

荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨行的風采，卻留下了我深深的思考。

6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是()

A．本文從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后聯

系史實，評價先生高潔傲岸的人格。

B．第③段中，作者描寫了想象中的月下荷塘的美景——荷花、荷葉和荷香，顯得空靈灑脫。

C．文末“荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內心卻歷盡滄桑"一句的意思

是，荷塘月色依舊，而“我”的心里既深切懷念故人，又對在險惡環境里變節投降的文人深

表遺憾。

D．第⑨段“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷"中，“不能釋懷”表達了對

人融入現代文明社會還需要堅持操守和氣節的思考。

答案C

解析“又對在險惡環境里變節投降的文人深表遺憾"于文無據。

7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A．本文綜合運用了記敘、描寫、議論、說明、抒情的表達方式，既評價了朱自清的人格，

又結合現實，探求了發人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

B．第②段中的“荷塘邊隨風飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣

子就是對故人的懷念吧”，運用擬人手法，借楊柳表達了作者對朱自清的懷念和敬仰之情，充

滿了人情味。

C．從全文看，作者采用虛實相間的手法“移植”了朱自清先前描寫的美景。

D．第⑦段主要運用呼告的方法，將第三人稱轉換為第二人稱，營造了向故人直接傾訴的氛

圍，有利于直抒胸臆。

答案A

解析本文沒有運用“說明"的表達方式。

8．第②段中“我的身影則在這水草上滑過”，“滑"能不能改為“掠”？為什么？結合上文說

說為什么會有“滑"的效果。

答：

答案不能。因為“滑”寫出了“我"的身影緩慢、靈巧的情狀?！盎钡男Ч阂环矫鎸懗?/p>

了由于路燈的映照，“我"的身影更顯輕捷之狀；另一方面暗含了“我”對朱自清先生深切的

懷念之情。

9．作者在第⑩段中說的“無論何時都不能消解、滅絕人的本性"指的是什么？作者為什么說

這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

答：

答案(1)自覺地固守民族的氣節、尊嚴和大義，堅守節操，潔身自好。(2)因為過去的人要面

對這一問題，現在的人仍然需要面對并且回答這一問題。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲

明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷

轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無

詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。"(節選自段成式《酉陽雜俎》)

乙

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟寧，以巡閱河防，紆道泰

安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上登，將

四十里，經名跡尤著者十數，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天

柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當道者俱

不往。

方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑

趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不

遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似

帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀

峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，

日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數百匹錦。顧視

女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱

歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也?！?節選自薛福成《登泰山記》，有刪改)

丙

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見

云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光

動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

(節選自姚鼐《登泰山記》)

注①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

余與李榕A申甫B皆從C四月D既望E乘山轎F出G郡北門H三里入山

答案CEF

原文標點：余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力"的典故，后人轉稱妻父為“泰山”“岳

父”，稱妻母為“泰水”“岳母"。

B．同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀年一樣，都

是古人記錄時間的方法。

C．四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓"。古代一夜分為五更，每更

一個時辰，以打更擊鼓報時。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時

月，夜深還過女墻來”的詩句。

答案B

解析“戊申晦"是干支紀日。

12．下列對材料有關“泰山”內容的概括和分析，不正確的一項是()

A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予

了他們的家國情思和人生感懷。

B．泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環抱，形態各異，博

大壯美，如詩如畫，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中

后，變幻莫測異彩紛呈的景象。

D．泰山給人創作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐

的描寫形象生動，使讀者如臨其境。

答案D

解析薛文最后引用的是曾國藩的話，不是自語。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

譯文：

(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

譯文：

答案(1)按照過去的慣例，封禪結束后，爵位在三公以下的都升遷了一級，只有鄭鎰憑借張說

的關系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。

(2)不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過

的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。

14．乙、丙兩文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出了哪些道理？

答：

答案①登高則望遠；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無限風光在險峰；世

之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。③有付出才有收獲；美來自艱辛的付出。(言之成理

即可)

參考譯文

甲

唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官，按照過

去的慣例，封禪結束后，爵位在三公以下的都升遷了一級，只有鄭鎰憑借張說的關系一下子

升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因為舉行盛大宴會按品位排列座次，所以唐玄宗發現

鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來回答。優人黃幡綽說：“這

全靠泰山的力量啊。"

乙

同治四年，我在徐州督師侯相曾國藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟寧駐守，因為

巡視河防，繞道泰安，觀察地勢，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們

乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近

四十里地，經過十來個十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開。越過南天門，轉過

來向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢，桐城的姚鼐先生

曾經記述過。今天登山所經的道路，都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的

景點都沒有去。

當我沒有到南天門時，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險峻的石階成為一

線，幽深莫測，眼花目眩，心神驚駭，進退兩難。屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行

進。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見

過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。等到達泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環列四

周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠遠地注

視深遠青碧的天空，縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞

宮。四更后，到達泰山頂峰東側的日觀峰，等候日出。風雨驟然而至，很冷，過了很長時間

雨才停。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽由云端露

出，搖曳不定，像從地面涌出來一樣。太陽的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀

看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會兒又

不見了。侯相曾國藩因整夜下雨，沒有來看日出，笑著(對大家)說：“你們各位記住(這個道

理)，沒有經歷過的事情，不可以主觀猜測；稍稍艱難的事情，不能夠中途停止啊?！?/p>

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

登泰山

[元]張養浩

風云一舉到天關，快意生平有此觀。

萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。

向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。

笑拍洪崖①詠新作，滿空笙鶴②下高寒。

注①洪崖：古仙人名，傳說堯帝時已三千歲。②笙鶴：仙樂聲。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．首聯寫到了登山過程，作者伴著和風、輕云登到岱頂，站在泰山極頂縱覽壯麗的景觀，

“此觀"就是頷聯中描寫到的泰山景色。

B．李賀曾在《夢天》中寫道：“遙望齊州九點煙。”作者化用此詩句，用“萬古齊州煙九

點"一句描繪出泰山煙云繚繞中群峰聳峙的景象。C.作者觀賞到太陽從云海中涌出的壯觀美

景?！拔甯鼫婧Ｈ杖汀币痪鋵懱┥饺粘?，“滄海"指云海，剛剛五更，云海之上日已三竿。

D．尾聯寫作者笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩作，滿天的仙樂飄然而下，與泰山共鳴。作

者運用寫實的手法，展現了一幅情景交融的畫面。

答案D

解析“笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩作”“寫實"錯，“笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高

寒”的意思是“笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿天的仙樂飄然而下，與大地、與泰山共

鳴”，結合注釋“洪崖：古仙人名，傳說堯帝時已三千歲”可知，“笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰

山的詩作"曲解句意，這些是詩人的想象，是虛寫，不是實寫。

16．作者在這首詩中表現了怎樣的思想感情和人生感悟？請結合相關詩句簡要分析。(6分)

答：

答案(1)思想感情：登上泰山的興奮愉悅之情?！翱煲狻币辉~寫出了作者站在泰山之巔，縱覽

壯麗的景觀，心情非常愉悅；尾聯的一“笑"一“詠”，展現了作者面對美景詩興大發的興奮

愉悅之情。(2)人生感悟：應胸懷寬廣，具有昂揚進取的精神。登泰山帶給作者新鮮的人生體

驗，頸聯寫出以前的自己猶如居處井底一樣狹隘，今后即使巢居也會覺得寬敞無比。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)蘇軾《赤壁賦》中，經過一番主客問答，雙方終于達成統一，“__，

_____"兩句描繪了主客同舟醉眠的畫面。

(2)姚鼐在《登泰山記》中描寫自己登頂泰山后，看到了紅日躍出海面的壯美之景：

“____，____?！?/p>

(3)“春江"蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁出現在古詩詞中，如

“__________，______”。

答案(1)相與枕藉乎舟中不知東方之既白(2)正赤如丹下有紅光動搖承之(3)春江花朝秋月夜

往往取酒還獨傾/竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

無論是詩史之詩,都是①新世界詩,都有一條紅線貫注其中:反帝愛國、變法圖強。你被詩

界譽為詩歌革命的旗手,不僅在于一新詩風,拋棄了煩瑣的形式,更在于為詩歌賦予了嶄新的思

想內容。與其說你是以詩推動詩歌革命,毋寧說你是以詩為炬火,引領時代前行的腳步。你的

詩是近代新派詩的天花板,你亦是文壇頂流。因為你的存在,詩界革命的旗幟才能迎風招展,中

國近代文學史才會花團錦簇,你也當仁不讓②地被梁啟超譽為“近世詩界三杰"之首。

你不以詩為榮,詩卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時顯現,你變得鮮活、生動、

立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋,撫摸你的每一根白發,還可以順著詩句

走進你寬闊的心海。你像一位漁人,駕著用心血筑成的詩之舟,引領我們去穿越人生的風浪與

綺麗。你的悲憤瘦如秋風,把一路感悟堆積在我們心里;你的思考又如夏日流螢,不時點亮海上

迷人的風景。

1905年3月28日,一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀念碑上。

18.文中①②③處畫橫線的詞語運用有誤,請修改。(3分)

【答案】①還是②當之無愧③鐫刻

【解析】第一處,都是:完全是或者表示全部包括在內。前文關聯詞是“無論是”,后文有

“都"與之呼應,此處應用“還是”,這樣“詩史之詩"新世界詩”與后文“都有一條紅線貫

注其中"構成條件關系。第二處,當仁不讓:遇到應該做的事情,積極主動地去做,毫不推辭。

語境形容“你”“被梁啟超譽為‘近世詩界三杰’之首"是完全當得起的,因此用“當之無

愧”。當之無愧:擔得起某種榮譽或某個職務,無須感到慚愧。第三處,書寫:用筆寫,抄寫。語

境形容將名字寫在“歷史的紀念碑上",應用“鐫刻”。鐫刻:雕刻。

19.文中主要運用第二人稱“你"來表達,為什么還要用第一人稱“我們”請結合畫波浪線的

語句,分析其原因。(4分)

【答案】①以“我們"后輩的感受,側面烘托了“你”作為先驅者引領者為時代進步、國家圖

強的辛勞付出;②第一人稱“我們",更能直接表達對“你”的敬意,有利于使讀者共情;③如

單用第二人稱“你",行文難免單調呆板,不如多種人稱結合富有變化感。

【解析】畫線句表達“我”和大家對“你"的感受,用“我們”代指所有后輩,“看清你臉上

的每一道皺紋"撫摸你的每一根白發”表達了“我們"后輩的敬意,從而側面烘托“你”作

為先驅者引領者為時代進步、國家圖強的辛勞付出。“我們"是第一人稱,便于直接抒情,也更

有利于將讀者帶入特定的氛圍,引起讀者的共情。“你”“我們"人稱不斷變化,綜合使用,避免

了行文的單調,使行文富有變化。

20.文中畫橫線的句子善于化無形為有形,這一表達效果是如何取得的(4分)

【答案】①“悲憤”“思考