PAGE第2講走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治[課時作業(yè)·學(xué)以致用]實戰(zhàn)演練夯實基礎(chǔ)一、選擇題1．秦漢以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被稱為“君父”。而中國古代的地方官也被稱作“父母官”。這反映()A．皇帝神化君權(quán)以強化統(tǒng)治B．宗族關(guān)系成為皇帝執(zhí)政基礎(chǔ)C．“家天下”觀念的政治影響D．仁政愛民成為官員從政準(zhǔn)則解析：“皇帝被稱為‘君父’”沒有體現(xiàn)對君權(quán)的神化，故A項錯誤；“中國古代的地方官也被稱作‘父母官’”不是一種宗族關(guān)系，故B項錯誤；“天下百姓是他的‘子民’，皇帝被稱為‘君父’。而中國古代的地方官也被稱作‘父母官’”本質(zhì)是一種“家天下”的體現(xiàn)，故C項正確；“皇帝以‘天子’自居，天下百姓是他的‘子民’”沒有體現(xiàn)“仁政愛民”的原則，故D項錯誤。答案：C2．秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在()A．維護皇權(quán)尊嚴(yán) B．弘揚三綱五常C．廢除宗法制度 D．取消分封制度解析：依據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知秦朝建立了專制主義中心集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護皇權(quán)尊嚴(yán)，故A項正確。答案：A3．錢穆先生指出：“中國版圖之恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實未可一一深非也。”這一統(tǒng)一的變局還體現(xiàn)出()A．從血緣世襲到宗法世襲B．從宗法封建到帝制集權(quán)C．從世襲政治到官僚政治D．從禮樂治理到法律治理解析：西周實行與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制，秦朝建立起以皇權(quán)為中心的中心集權(quán)制，與材料中“秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局”相符，故B項正確。答案：B4．學(xué)者林甘泉發(fā)覺古籍中沒有秦朝授予某人“太尉”之職的記載，他認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)信任，秦朝官制是有‘太尉’一職的，并因此而達到減弱丞相軍權(quán)的目的……但事實上太尉一職并未委派給任何人。”這說明()A．秦設(shè)“太尉”官職只是后人的揣測B．秦朝為提高行政效率廢除“太尉”C．“太尉”設(shè)與不授服務(wù)于皇權(quán)須要D．秦統(tǒng)一六國后已無設(shè)“太尉”必要解析：“太尉”設(shè)是為減弱丞相軍權(quán)，而不授他人，是為駕馭軍權(quán)加強皇權(quán)服務(wù)，C項與材料信息相符，故正確。答案：C5．“秦廷有集議之制……君臣集議，猶與春秋列國貴族世卿之世略似……亦非一君權(quán)專制獨伸之象。”材料認(rèn)為秦朝集議制度()A．有利于皇帝決策時集思廣益B．承繼先秦的分封制度C．有效解決了皇權(quán)相權(quán)的沖突D．強化君主個人獨裁解析：由材料中“君臣集議……亦非一君權(quán)專制獨伸之象”可知秦朝集議制度不是君主獨裁，有利于皇帝決策時吸取他人看法，故A項正確。答案：A6．王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變更。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A．從傳位賢能到血緣世襲B．從官僚政治到貴族政治C．從分封諸侯到郡縣制度D．從禮樂治國到法律治國解析：從西周分封到郡縣制體現(xiàn)中心集權(quán)的加強，故選C項；傳位賢能到血緣世襲是從禪讓制到世襲制，解除A項；官僚政治到貴族政治顛倒了依次，解除B項；禮樂治國到法律治國體現(xiàn)的是儒家和法家治國思想的不同，解除D項。答案：C7．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”。中心的丞相與地方的郡守掌民事，中心的太尉與地方的郡尉掌軍事，中心的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察。材料反映了()A．秦朝開創(chuàng)了中心集權(quán)的體制B．官僚政治完全取代貴族政治C．形成中心對地方的垂直管理D．官僚機構(gòu)出現(xiàn)重疊臃腫現(xiàn)象解析：“中心的丞相與地方的郡守掌民事，中心的太尉與地方的郡尉掌軍事，中心的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察”可見一套系統(tǒng)從中心到地方，類似一種垂直的管理，但沒有強調(diào)開創(chuàng)性，故選C項，解除A項；“中心的丞相與地方的郡守掌民事”沒有說明官吏的來源，不能說明是官僚政治，解除B項；“蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”體現(xiàn)了效率，沒有重疊，解除D項。答案：C8．下表反映了秦漢時期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置狀況秦漢時期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置狀況表古國始封國都今地存滅始置州郡縣時期莒少昊后嬴姓國，周武王封之于莒莒縣歷夏商，周武王又封之于莒，戰(zhàn)國時滅于楚秦因置(莒)縣薛黃帝十二世孫奚仲為夏車正，禹封為侯滕州市東薛城歷夏商西周，至戰(zhàn)國滅于齊秦因置郡，西漢廢郡為縣魯周武王封弟周公旦于曲阜曲阜市歷西周春秋，戰(zhàn)國為楚所滅西漢置縣屬魯國，西晉始置郡單有虞氏舜帝師所封單縣春秋時為魯單父邑西漢因置單父縣對上表所反映的狀況合理的說明是()A．姬姓是西周時期分封的主體B．秦漢郡縣往往沿襲先秦古國國名C．兼并斗爭嚴(yán)峻破壞先秦文明D．以郡統(tǒng)縣的傳統(tǒng)發(fā)端于秦漢時期解析：從表中內(nèi)容看，先秦時代，山東地區(qū)封國林立，隨著秦漢這些古國漸趨湮滅，而后繼朝代的大多郡縣名卻以這些古國名為名，故選B項；材料中只有魯國是姬姓封國，不能說明姬姓是西周時期分封的主體，解除A項；兼并斗爭嚴(yán)峻破壞了西周的分封制度形成郡縣，有利于中心集權(quán)，以此不能說明嚴(yán)峻破壞先秦文明，解除C項；以郡統(tǒng)縣形成于春秋戰(zhàn)國時期，盛行于秦漢，解除D項。答案：B9．秦漢以后，隨著郡縣制取代分封制，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級權(quán)力機構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)“尚賢”原則的各種選拔制度。這一現(xiàn)象()A．表明封建專制皇權(quán)日益衰弱B．意味著宗法制影響的消退C．說明政權(quán)與族權(quán)進一步分別D．是科舉制推行的必定結(jié)果解析：由材料“除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級權(quán)力機構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)‘尚賢’原則的各種選拔制度”，說明郡縣制下選官不再依據(jù)血緣，說明政權(quán)與族權(quán)進一步分別，故選C項；秦漢確立封建專制主義中心集權(quán)，專制皇權(quán)強化，A項不符合史實，解除A項；秦漢以后宗法制盡管不存在，但宗法制的影響依舊存在，如尊宗敬祖觀念，解除B項；科舉制是隋唐以后推行的選官制度，解除D項。答案：C10．據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》記載，秦代曾用明確的法律條文規(guī)定了農(nóng)耕播撒種子的數(shù)量：稻谷一畝播種二又三分之二斗，麥子一畝播種一斗，大豆一畝播種半斗。這反映出秦律()A．重視愛護農(nóng)夫的私有財產(chǎn)B．條目繁雜瑣細(xì)，刑罰極其苛酷C．關(guān)注民生與社會實際問題D．剝奪貴族特權(quán)，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型解析：材料中秦朝用法律條文規(guī)定了農(nóng)耕播撒種子的數(shù)量以指導(dǎo)人民生產(chǎn)，說明秦律關(guān)注民生與社會實際問題，故選C項；A項說法錯誤，解除；B、D兩項與材料無關(guān)，解除。答案：C11．秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，接受齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。下表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝()內(nèi)容刻石名稱“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”芝罘刻石“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絮(潔)誠”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”會稽刻石A.以法治強化倫理觀念B．注意社會行為規(guī)范的建設(shè)C．對齊楚舊地恩威并施D．以神權(quán)維護統(tǒng)治的合法性解析：材料“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是確立社會行為規(guī)范，故選B項；材料“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”只是說明社會秩序沒有體現(xiàn)法治，解除A項；材料主要強調(diào)百姓遵守秩序，沒有體現(xiàn)恩惠，解除C項；據(jù)材料“接受齊魯儒生刻石頌德的建議”可知目的是頌德不是以神權(quán)維護統(tǒng)治，解除D項。答案：B12．費正清在《劍橋中國秦漢史》中說：“……不管人們是否佩服秦的成就，但必需承認(rèn)這個成就：它在質(zhì)和量的方面大大地變更了中國的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動的。這個成就，并沒有由反秦的農(nóng)夫起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國的真正革命。”這場革命()A．調(diào)動了地方行政部門的主動性B．能避開君主專制下的決策失誤C．創(chuàng)建了高度的物質(zhì)和精神文明D．隱含著使國家分裂割據(jù)的因素解析：材料中“這場革命”指的是秦朝中心集權(quán)制的建立。中心集權(quán)的加強抑制了地方行政部門的主動性，A項錯誤；皇帝仍舊駕馭最高決策權(quán)，“人治”不行能避開決策失誤，B項錯誤；中心集權(quán)制的建立推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，創(chuàng)建了高度的物質(zhì)和精神文明，C項正確；郡縣制加強了中心集權(quán)，消退了國家分裂割據(jù)的因素，D項錯誤。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑；其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長不以賢，立子，以貴不以長。桓何以貴？母貴也。——摘編自《春秋公羊傳》材料二如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。——顧炎武《日知錄》材料三封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛。——摘編自呂思勉《中國制度史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的逆境。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出秦以后維護“大一統(tǒng)”的制度保障。解析：第(1)問，據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；由所學(xué)學(xué)問，可得出以周禮為行為總則；據(jù)材料一“立適(嫡)，以長不以賢，立子，以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。第(2)問，據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；由所學(xué)學(xué)問，可得出西周貴族群體淪喪。第(3)問，據(jù)材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知秦朝廢分封制，實行專制主義中心集權(quán)；據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可得出郡縣制和官僚制度。答案：(1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)逆境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中心集權(quán)；郡縣制；官僚制度。14．閱讀材料，回答問題。材料由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴展，民心也更加凝合到對共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)驗過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中心集權(quán)體制的飛躍。——王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價值探析》依據(jù)材料，指出中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變更，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明導(dǎo)致此變更的緣由。解析：第一小問，可由材料“該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”得出從土地和心理層面到制度層面的統(tǒng)一，