2024-2025學年九年級上冊歷史單元測試第一單元《古代亞非文明》（綜合素養卷）注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。1．文字的出現是人類進入文明時代的標志之一，在世界歷史長河中，不同地區產生了一些影響深遠的古代文字。下圖中的文字應該是（

）古埃及書記員A．象形文字 B．楔形文字 C．拉丁字母 D．梵文2．公元前6世紀，喬達摩·悉達多在古代印度創立了（

）A．道教 B．伊斯蘭教 C．基督教 D．佛教3．古代亞非地區的文明古國創造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發展作出了杰出的貢獻。以下表述能正確反映亞非文明的是（

）A．金字塔是兩河流域文明的重要標志B．《漢謨拉比法典》是古巴比倫留給世界文明的重要遺產C．古代印度等級制中的首陀羅享有崇高地位D．古代日本大化改新前處于封建社會4．在日常生活中，我們常常接觸到“因果報應”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語。這些詞語來源于公元前6世紀創立的（

）A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯蘭教5．人類最早的文明產生于適合農業耕作的大河流域，下列屬于兩河流域文明寶貴文化遺產的是（

）A．象形文字和金字塔 B．楔形文字和《漢謨拉比法典》C．甲骨文和司母戊鼎 D．佛教和阿拉伯數字6．九年級某班第一小組搜集了古代亞非國家的部分文明成果。從中反映了早期人類文明的（

）

A．開放性 B．交互性 C．平衡性 D．多元性7．古代印度建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，其中商人屬于（

）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅8．下表為世界不同地區古代文明的重要成果，這表明（

）地區成果尼羅河流域金字塔、太陽歷、象形文字等兩河流域楔形文字、《漢謨拉比法典》印度河流域梵文、佛教黃河流域和長江流域甲骨文、青銅器等A．世界文明以交流為發展前提 B．古代世界文明具有多樣性C．文明的優劣取決于技術水平 D．海洋是古代文明的發祥地9．下列古文明中，與中華文明興起的地理環境一樣，產生于大河流域適宜農耕的是（

）A．古埃及 B．古希臘 C．古羅馬 D．古伊朗10．最近，去印度的旅游者發現這樣一個現象：達利特（英文名叫untouchable，不可觸碰的）一般都是干著清理廁所、掃大街等社會最底層的工作，除此之外，達利特不能觸碰比自己等級高的人，否則高等級的人會覺得“自己的靈魂被玷污了，要用恒河水不斷清洗自己才行”。這表明現在的印度（

）A．法制很不健全 B．種族歧視嚴重C．仍受種姓制度影響 D．各個階層等級森嚴11．處在大河流域的文明古國都有著自己燦爛的文明。下列大河流域簡圖與之相對應的文明，正確的是（

）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》C．佛教 D．《十二銅表法》12．古埃及的最高統治者法老自稱是神之子。作為神靈的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的權威。這說明法老（

）A．推行了種姓制度 B．受到希臘哲學影響C．建立了幕府統治 D．利用神權強化王權13．下表為某同學整理的古代亞非地區文明成果簡表。表中“▲”處的內容最有可能是（

）文明古國古埃及古巴比倫王國古印度重要文明成果象形文字、金字塔楔形文字、▲梵文、佛教、種姓制度A．《十二銅表法》 B．《漢謨拉比法典》C．《荷馬史詩》 D．《天方夜譚》14．1949年，德國哲學家雅斯貝爾斯在其著作《歷史的起源與目標》中，提出了“軸心時代”的理論。雅斯貝爾斯認為，尤其是公元前600至公元前300年間是人類文明的“軸心時代”，在“軸心時代”，形成了希臘哲學思想、中國儒道思想，在宗教領域的表現是誕生了（

）A．佛教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教15．建筑被譽為“凝固的音樂”“立體的畫”“無形的詩”等。以下建筑與佛教有關的是（

）A．金字塔 B．摩訶菩提寺 C．雅典衛城 D．羅馬萬神廟16．如圖為約公元前1400年古埃及的壁畫，描繪了當時各種食物。這可用于說明（

）

A．兩河流域農業發達 B．尼羅河為農業發展提供有利條件C．古埃及畜牧業繁榮 D．土地國有制度促進生產技術進步17．下圖是大英博物館的羅塞塔石碑，上面用三種文字記錄了古埃及國王托勒密五世登基的詔令。最上一層是古埃及象形文字，中間是埃及草書，最下一層是古希臘文。羅塞塔石碑上同時出現古埃及象形文字和古希臘文，該文物（

）

A．體現了古希臘文字的自然演變 B．證實了埃及和希臘同根同源C．提供了破譯古埃及象形文字的可能 D．為埃及征服希臘提供了有力依據18．《漢謨拉比法典》前言：“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強者不能壓迫弱者。”但正文卻道：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以兔于賠款，無需賠償：……奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內灌油灌鉛。”由此可見，法典的特點是（

）A．契約性 B．等級性 C．廣泛性 D．正義性19．“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得交更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創制。”上述材料可能出自（

）A．《漢漠拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《羅馬民法大全》20．拓片是將刻在不同材質上的文字、符號、圖案等拓印下來的紙片，有很高的歷史研究價值。下列古老文字的拓片，人類先祖創造這些文字主要是為了（

）象形文字

楔形文字

甲骨文A．生產生活的需要 B．對外交流的需要C．祭祀祖先的需要 D．記錄戰爭的需要21．下列是四位同學扮演“印度等級制度”課本劇的對話。甲同學：我是祭司貴族，掌握神權。乙同學：我雖不是處于獨尊地位，但我掌握國家行政和軍事大權。丙同學：我主要從事農業、牧業和商業，沒有政治權利，必須以納稅形式供養第一、二等級。丁同學：我是被征服者，因貧困破產失去土地，從事低賤的職業。據此判斷，哪位扮演者屬于剎帝利等級（）A．甲同學 B．乙同學 C．丙同學 D．丁同學22．該法典制定的目的是在政治統一的前提下，實現美索不達米亞地區在法律上的統一，以便更好地調整各種社會關系，提高軍事實力，穩定社會秩序，從而保障帝國的統一。這描述的是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《羅馬民法大全》23．一個歷史事實可以由若干事件構成，事件又可以由若干小事件構成，由此可以排出一系列事件的等級或層次，下列選項不符合上述說法的是（

）A．大河文明——兩河流域——《漢謨拉比法典》B．海洋文明——古希臘——雅典民主政治C．文明沖撞——區域文明沖突——亞歷山大東征D．世界宗教——佛教——種姓制度24．巨石是古埃及的“永恒之石”，古埃及人用這種“永恒之石”創造“來世的藝術”。“來世的藝術”指的文明成果是（

）A．金字塔 B．帕特農神廟 C．佛教 D．甲骨文25．下面是依據《漢謨拉比法典》的規定設計的可能出現的場景：第一幕：理發師不經奴隸主人許可，把不屬于他的奴隸的奴隸標記剃掉。第二幕：奴隸的主人看到后非常生氣，怒斥理發師，并依法要砍掉理發師的手。該場景體現了（

）A．《漢謨拉比法典》對奴隸有一定的保護B．古巴比倫王國的奴隸不準理發C．理發師在古巴比倫王國的地位很低D．《漢謨拉比法典》維護奴隸主階級的利益第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共3題，共50分。26．閱讀下列材料：材料一約公元前3100年，初步統一的古埃及國家建立起來。國王自稱神的化身，他們的陵墓金字塔是權利的象征。材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚君權神授，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發揚正義與公道……法典明確規定：凡拐騙、藏匿他人或宮廷奴隸者處死刑；理發師未經奴隸主許可而剃掉奴隸發式標記，應處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認自己的主人，將遭受割耳之刑。——齊濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著強烈的種族優越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業等級，第四種姓則留給達塞人（當地土著）。達塞人不準參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權利。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：（1）根據材料回答，材料一中的“國王”與金字塔有什么關系？（2）根據材料回答，材料二中漢謨拉比宣傳自己制定法典的目的是什么？結合所學知識回答，他制定法典的真實目的（實質）又是什么？（3）材料三所反映的現象出現在古代哪一個國家？材料中的“前三個種姓”依次指哪三個？“第四種姓”又是指什么？如何評價這一制定？27．四大文明古國給人類留下了寶貴的歷史文化遺產，古老的四大文明的出現，加快了人類文明發展演進的進程，中華文明更是世界文明史上最燦爛的那一顆星。下面是某同學學習這一部分內容時搜集的一些資料，請你和他一起利用這些資料開展探究活動。【走近文明】材料一

萬物終將消逝，金字塔永存。——阿拉伯諺語

萬里長城永不倒，不到長城非好漢。——中國諺語（1）根據材料一并結合所學知識，圖1和圖2的雄偉建筑，都被譽為古代世界奇跡，請分別寫出該建筑的名稱，并任選其中一個建筑進行簡要評價。【追溯文明】注：圖3中A為尼羅河流域，B為兩河流域，C為印度河——恒河流域，D為黃河——長江流域。材料二

中東、印度、中國和歐洲這四塊地區的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區。更明確地說，中東的文明中心包括尼羅河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域及伊朗高原；古中國的文明中心是黃河流域和長江流域……——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀》（2）根據圖3并結合材料二，指出四大古代文明形成的共同條件。【探究文明】材料三

古巴比倫王國的某法典規定：如果奴隸不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。——摘編自《義務教育教科書世界歷史》（九年級上冊）（3）請寫出材料三中的法典名稱。并指出該法典在世界法律發展史上的地位。【感悟文明】材料四

中華文化亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長且從未間斷的文明。中華文明源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000余年。有學者指出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。——摘編自李碩《傳說時代的文明——遠古》（4）根據材料四，談談你對中華文明的認識。28．亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發祥地。閱讀下列材料，回答問題。材料一

下邊是一幅關于公元前2500年左右的亞非文明地圖材料二

農業生產最早興起于亞洲，為亞洲文明領先于世界其他地方奠定了物質基礎。考古學家們在今天伊拉克北部的耶莫地區發現，在距今約9000年前這里的人們即已種植大麥、小麥、小扁豆等農作物，在浙江河姆渡遺址也發現了世界上最早的稻谷遺存。考古學家們在北緯20度到40度之間亞洲大陸的廣泛區域里發現了眾多的農業遺存，據此推斷該地區曾發生“農業革命”。材料三

亞洲文明是世界文明的塑造者。“農業革命”引起一系列的變革，人們自栽培植物、馴化野生動物以來，逐漸開始定居，定居點的規模不斷擴大，進而形成城市，私有財產的出現導致社會分工進一步分化，產生文字、階級與國家。從公元前4000年左右開始，兩河流域的楔形文字、印度河流域的印章銘文、中國的甲骨文、依次被先民創造出來，人類由此掌握了知識的保存和技術的傳播方式。材料四

公元830-930年，在阿拉伯地區，當時的阿巴斯王朝開展了著名的“百年翻譯運動”，為中西方文明財富的保存和流傳立下了汗馬功勞。阿拉伯數字發源于印度，經阿拉伯商人影響世界，成為世界通用的數學語言。中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針四大發明帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復興。法國、英國、荷蘭等學者在印度和中國無償地學習棉織品的制造方法，為改造歐洲紡織機械業提供了大量知識與技術。由此，歐洲工業革命才有可能從棉紡織業率先發生。——材料二至材料四均摘編自王靈桂徐軼杰《亞洲文明的歷史性貢獻與新時代亞洲文明觀的構建》（1）根據材料一及所學，概括亞洲文明的特征。（2）根據材料一回答，亞洲文明產生的條件有哪些？（3）根據材料三及所學，以兩河流域文明為例，說說亞洲領先于世界的文明成果有哪些？（4）材料四說明了什么？

參考答案1．A【詳解】根據圖片“古埃及書記員”可知，古埃及的文字是象形文字，A項正確；楔形文字是古代兩河流域的文明成就，排除B項；拉丁字母起源于古羅馬時期，排除C項；梵文是印度的古典語言，排除D項。故選A項。2．D【詳解】根據所學知識可知，公元前6世紀，佛教創立于古代印度，創始人是喬達摩?悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”。佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統治階級的統治，很多國王利用它“忍耐順從”的說教，大力扶持佛教，因此得以廣泛傳播。D項正確；道教是中國土生土長的宗教，排除A項；穆罕默德創立伊斯蘭教，排除B項；耶穌創立基督教，排除C項。故選D項。3．B【詳解】結合所學知識可知，《漢謨拉比法典》，是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典，B項正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項；在古代印度等級制中婆羅門是最高等級，享有崇高地位，首陀羅是第四等級，排除C項；古代日本在大化改新前處于奴隸社會，大化改新使日本由奴隸社會進入封建社會，排除D項。故選B項。4．B【詳解】根據材料“公元前6世紀創立”和所學知識可知，公元前6世紀，釋迦牟尼在古印度創立佛教。“因果報應”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語均來自于佛教，B項正確；基督教產生于公元1世紀，排除A項；道教產生于東漢，排除C項；伊斯蘭教7世紀初興起于阿拉伯半島，排除D項。故選B項。5．B【詳解】結合所學可知，公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家。他在位時，為維護奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》。它是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典，兩河流域蘇美爾人發明了楔形文字，B項正確；象形文字和金字塔是尼羅河流域的古埃及文明，排除A項；甲骨文和青銅器是古中國文明，排除C項；佛教是發源于印度河流域的古印度文明，排除D項。故選B項。6．D【詳解】根據圖示結合所學可知，第一幅圖反映的是非洲的金字塔，第二幅圖是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，第三幅圖反映了印度的種姓制度，三個地區三種文化，因此體現了早期人類文明的多樣性和多元性，D項正確；圖片的內容沒有涉及亞非地區的對外開放和相互交流，排除AB項；圖片與平衡性無關，排除C項。故選D項。7．C【詳解】結合所學知識，古代印度建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，其中第三等級是吠舍，從事農業、畜牧業、商業，所以商人屬于吠舍，C項正確；婆羅門掌管祭祀，排除A項；剎帝利掌管軍事與行政權力，排除B項；首陀羅主要由被征服居民組成，從事農業、畜牧業、捕魚業、手工業，排除D項。故選C項。8．B【詳解】根據材料“金字塔、太陽歷、象形文字等”“楔形文字、《漢謨拉比法典》”“梵文、佛教”等信息可知，不同地區具有不同的文明成就，體現了人類文明的多樣性，B項正確；材料內容主要體現了不同地區的文明具有不同的文明成就，沒有強調不同文明之間的交流，排除A項；材料內容無法看出不同文明的技術水平，不能得出技術水平對文明發展影響方面的結論，排除C項；材料內容主要強調了大河流域的文明成就，排除D項。故選B項。9．A【詳解】根據所學可知，古埃及興起于尼羅河流域，是農業文明，這一點和古中國相同，A項正確；古希臘、古羅馬均是海洋文明，排除BC二項；古伊朗是高原文明，排除D項。故選A項。10．C【詳解】依據所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門（祭司、貴族），掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權；第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業，不同等級的人不得通婚。依據題干材料可以看出，現在的印度仍受種姓制度影響，C項正確；材料中沒有涉及法制的有關問題，排除A項；材料中沒有體現種族歧視嚴重，排除B項；材料主旨反映現在的印度仍受種姓制度影響，沒有體現各個階層等級森嚴，排除D項。故選C項。11．B【詳解】結合所學知識，古巴比倫王國是幼發拉底河中游的文明古國，公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比在位時，制定了《漢謨拉比法典》，B項正確；長江、黃河流域的文明古國是古中國，而金字塔是古埃及的文明成就，排除A項；尼羅河流域的文明古國是古埃及，而佛教創立于古印度，排除C項；印度河、恒河流域的文明古國是古印度，而《十二銅表法》創立于羅馬共和國時期，排除D項。故選B項。12．D【詳解】根據題干材料中的“法老自稱是神之子……享有比所有臣民都要高的權威”可知，古埃及的法老利用神權強化了王權，他宣布自己的神之子，以此來強化自己的權威，D項正確；推行種姓制度的是古印度，不是古埃及，排除A項；古埃及文明早于古希臘文明，因此古埃及不可能受到希臘哲學影響，排除B項；建立了幕府統治的是古代日本，與古埃及無關，排除C項。故選D項。13．B【詳解】根據材料“古巴比倫王國”結合所學可知，《漢謨拉比法典》，是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典，B項正確；A項是古羅馬的法律文獻，排除A項；C項是古希臘的史詩，排除C項；D項是阿拉伯的神話故事，排除D項。故選B項。14．A【詳解】根據材料并結合所學可知，公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領域的表現是誕生了佛教。公元前6世紀，古印度迦毗羅衛國王子喬達摩?悉達多創立了佛教，A項正確；道教誕生于公元2世紀，排除B項；基督教誕生于公元1世紀，排除C項；伊斯蘭教誕生于公元7世紀，排除D項。故選A項。15．B【詳解】抓住題干關鍵信息“與佛教有關”，結合所學知識可知，摩訶菩提寺是笈多王朝后期以來印度現存的最早的全部為磚石結構的佛教寺廟之一，B項正確；金字塔是埃及法老的陵墓，排除A項；雅典衛城是希臘最杰出的古建筑群，是綜合性的公共建筑，排除C項；羅馬萬神廟是羅馬最古老的建筑之一，也是古羅馬建筑的代表作，萬神廟是供奉眾神的寺廟，排除D項。故選B項。16．B【詳解】依據題干可知古埃及的壁畫描繪了當時各種食物，結合所學，古埃及位于尼羅河流域。因此說明尼羅河為農業發展提供有利條件，B項正確；古埃及位于尼羅河流域而非兩河流域，排除A項；題干反映的是古埃及尼羅河流域農業發達，而非畜牧業繁榮，排除C項；在古埃及，土地歸最高統治者法老所有，并不是實行土地國有制度，排除D項。故選B項。17．C【詳解】根據題干材料可知，羅塞塔石碑是目前研究古埃及象形文字的重要史料，石碑中古埃及象形文字和古希臘文同時存在，因此提供了借助古希臘文破譯古埃及象形文字的可能性，C項正確。材料中并未涉及古希臘文字的演變過程，排除A項；埃及和希臘同根同源論證不充分，排除B項；為埃及征服希臘提供了有力依據在材料中無法體現，排除D項。故選C項。18．B【詳解】依據題干“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以兔于賠款，無需賠償：……奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內灌油灌鉛。”可見《漢謨拉比法典》名義上宣揚正義和公正，實際上對貴族以及平民、奴隸卻區別對待，維護的是奴隸主貴族的利益，是奴隸主統治階級意志的體現，因此體現了等級性的特點，B項正確；題干的主旨是《漢謨拉比法典》維護奴隸主階級對奴隸壓迫的等級性質，沒有體現其契約性或廣泛性或正義性，排除ACD項。故選B項。19．A【詳解】根據材料“石柱上所銘刻的正義言詞”結合所學可知《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2．25米，上周長1．65米，底部周長1．90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。根據“不得交更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創制。”并結合所學知識可知，材料內容為《漢謨拉比法典》結束語內容，該法典是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。材料強調他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴懲，以保護法典的權威性，A項正確；《十二銅表法》，也叫十二表法，是古羅馬國家立法的紀念碑，也是最早的羅馬法文獻，與材料無關，排除B項；《查士丁尼法典》是查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，與材料無關，排除C項；《羅馬民法大全》包括：《查士丁尼法典》《法學會纂》《法理概要》《新法典》，與材料無關，排除D項。故選A項。20．A【詳解】依據題干圖片可知古代埃及人創造了象形文字，古代兩河流域蘇美爾人創造了楔形文字，而古代中國商朝時期創造了甲骨文，結合所學知識，人類早期是沒有文字的，為了適應生產生活的需要，幫助表達、交換、記憶等，文明程度相對較高的地區創造了文字，A項正確；對外交流、祭祀祖先、記錄戰爭都從屬于生產生活的需要，因此不是人類先祖創造這些文字的主要原因，排除BCD項。故選A項。21．B【詳解】依據材料“掌握國家行政和軍事大權”，結合所學知識可知，在古代印度種姓制度下人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的；剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力；吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅；首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位。因此乙同學屬于剎帝利等級，B項正確；甲同學屬于婆羅門，排除A項；丙同學屬于吠舍，排除C項；丁同學屬于首陀羅，排除D項。故選B項。22．A【詳解】根據題干材料“該法典制定的目的是在政治統一的前提下，實現美索不達米亞地區在法律上的統一，以便更好地調整各種社會關系，提高軍事實力，穩定社會秩序，從而保障帝國的統一。”可知，為維護統一王國的統治，維護奴隸制社會秩序，古巴比倫國王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》嚴格保護奴隸主的利益，A項正確；《十二銅表法》是古羅馬國家立法的紀念碑，是羅馬的第一部成文法，排除B項；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼統治時期編成的，它把自2世紀初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，排除C項；東羅馬帝國的《查士丁尼法典》、《法學匯纂》、《法理概要》、《新法典》四部法律文獻被統稱為《羅馬民法大全》，《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎，排除D項。故選A項。23．D【詳解】此題是逆向選擇題，根據所學可知，種姓制度是印度的社會等級制度，它不是佛教的構成部分，D項符合題意，選擇D項；《漢謨拉比法典》是兩河流域文明代表之一，兩河流域文明是大河文明內容之一，A項不符合題意，排除A項；雅典民主政治是古希臘文明之一，古希臘文明是海洋文明內容之一，B項不符合題意，排除B項；亞歷山大東征是區域文明沖突的內容之一，區域文明沖突是文明沖撞的內容之一，C項不符合題意，排除C項。故選D項。24．A【詳解】根據所學知識，金字塔是古埃及的文明成就，是古埃及王權的象征，A項正確；帕特農神廟是古希臘的文明成就，排除B項；佛教是古印度的文明成就，排除C項；甲骨文是中國的文明成就，排除D項。故選A項。25．D【詳解】根據所學解讀題干材料可知，理發師剃掉奴隸標記后，奴隸主的利益遭到了損害，于是準備依法砍掉理發師的手，這說明《漢謨拉比法典》維護奴隸主階級的利益，D項正確；《漢謨拉比法典》主要是為了保護奴隸主的利益，材料也沒有體現法典對于奴隸的保護，排除A項；材料中的重要內容并不是理發師不能給奴隸理發，也不是理發師的地位很低，而是理發師未經奴隸主許可把不屬于他的奴隸的奴隸標記剃掉這一行為違反了法律，損害了奴隸主利益，排除BC兩項。故選D項。26．（1）關系：金字塔是古埃及國王的陵墓。（2）目的：為了在全國發揚正義與公道；目的（實質）：維護奴隸主的利益。（3）印度；婆羅門、剎帝利、吠舍；首陀羅；評價：印度的種姓制度實質上是一種階級制度，但是，由于鮮明的階級關系被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間制造隔閡和對立，不利于他們團結對敵；此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在一個狹小的范圍內，從而阻礙了社會經濟的發展。【詳解】（1）根據材料一，結合所學知識可知，金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權力，古埃及的國王稱法老，金字塔是法老的墳墓。因此“國王”與金字塔的關系，金字塔是古埃及國王的陵墓。（2）根據材料二，由“在引言部分，漢謨拉比宣揚君權神授，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發揚正義與公道……”，可知漢謨拉比宣傳自己制定法典的目的是為了在全國發揚正義與公道；由“……法典明確規定：凡拐騙、藏匿他人或宮廷奴隸者處死刑；理發師未經奴隸主許可而剃掉奴隸發式標記，應處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認自己的主人，將遭受割耳之刑”，可知他制定法典的真實目的（實質）是維護奴隸主的利益。（3）根據材料三“由于雅利安人有著強烈的種族優越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業等級，第四種姓則留給達塞人（當地土著）”，結合所學知識可知，公元前1600年左右，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力；第三等級是吠舍，從事農業、畜牧業和商業；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構成，從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業，要為前三個等級服務。可知材料所反映的現象出現在古代印度；材料中的“前三個種姓”依次指婆羅門、剎帝利、吠舍；“第四種姓”又是指首陀羅；印度的種姓制度實質上是一種階級制度，但是，由于鮮明的階級關系被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間制造隔閡和對立，不利于他們團結對敵；此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在一個狹小的范圍內，從而阻礙了社會經濟的發展。27．（1）圖一：金字塔。圖二：長城。評價：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經濟發展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。長城凝聚著古代勞動人民的血汗和智慧，是凝聚統一多民族國家的紐帶；它體現了中華民族勤奮智慧、堅韌剛毅、充滿向心力和凝聚力的民族精神，被視為中華民族精神的象征。（言之有理即可）（任選一個建筑進行評價即可）（2）條件：位于大河流域，自然條件優越，適宜農業生產。（意思相近即可）（3）法典名稱：《漢謨拉比法典》。地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（4）認識：中華文明源遠流長，凝聚著中國人民的智慧。