旅游美的審美境界(貴州大學人文學院歷史學胡本貴)一次旅游活動的過程由前過程、過程、后過程三部分構成，表現為五個節點：愿游—行游—居游—憩游—憶游組成的邏輯結構。愿游活動即旅游動機的形成過程。旅游愿游簡單的來說就是一種旅游動機，游客存有一種到某個地方親自走一走、轉一轉的想法，可以算的上是好奇心吧。在還沒有到你想要去旅行的那個地方時，人們或許或去查閱一些資料，聽取一些去過那個地方的人的意見，為將來的出行做好準備。但是人們總是會情不自禁地對將要去的那個地方在自己的心上勾勒出一幅自己想要的圖畫，那是對目的地的自由地幻想。用專業的話來說，愿游活動是標志符號的意義引起的一種指向旅游地的想象旅游活動，符合現實生活的旅游生活地的自由地想象幻想，反映了人們向往的自由境界，是人的旅游行為的先行。于是乎旅游審美的第一個境界便出現了，那就是愿游審美活動的“象境“，一種想象的但又不脫離現實生活的境界，是人們用想象的符號來虛構一種他們想要的另外一種生活圖景。它根植于一種“樂土情結”之中，對異地生活作夸張的想象和憧憬而達到“象境“，于是乎在人們的大腦里，幻想之事物比真實情況下的更加活躍、更加叫人心動，叫人思緒飄飛。在人們的潛意識里，對于他想要去的那個地方，心中充滿了期待，在腦海里進行不斷地加工和改造，讓它更加地完美。若是旅游地有什么神話之類的民間傳說，他們想象的空間可就大了去了，非要到那傳說的地頭走上一遭不可。我們都知道，人類最早的故事往往都是由神話傳說中開始的。一個民族在漸漸發展的過程中，開始對世界和人類的由來感到疑惑并嘗試做出各種不同的解答時，這就意味著文明的產生。神話反映了原始人對宇宙、人類自身的思考和解釋，至今來說，神話對于人們的吸引力還是十分強大的，貌似很多旅游勝地都有著自己的富有地方特色的神話故事，盡管有一些是出于宣傳的噓頭而胡拼亂湊的。而什么才叫神話呢？任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。神話是通過人們的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。它是借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。旅游愿游活動往往在旅游地的原型上附加上屬于自己的想象的“意義”，這種借助想象和幻想獲得的直覺形象可以成為神話詩性，這一種“思接千載”“神通萬里”的美的感覺，就是象境。在旅游活動的第二個過程中，我們“虛境”進入了“實境”。游人們真真切切地行走于風景名勝之中。中國是世界上最古老的文明國家之一，名勝古跡眾多，漫步在名山勝水之中，一方面可以領略祖國的大好河山，另一方面也可從中感悟祖國博大精深的歷史文化。我們指點江山，盡情品味著這個中滋味，表達情思，抒發情感。腳踩在厚重的大地之上，舉頭三尺是蔚藍的晴空，一切都是真實的，這并不是在自己的想象的小世界里，我們擁抱的是一個真實的旅游勝地，真人它發揮著記憶的張力，盡可能地還原那個地方原本的面貌，但是人是主觀的，他在回憶的時候，有的時候總是會情不自禁地加上一些自己想當然的東西，而使得原來的事物相較回憶中勾畫的圖景是有一些出入的，這就造成了原來事物在一定程度上的失真。究其原因，是因為回憶過程中的幻想性。不知為何，人的心里總會是時不時地冒出一些驚艷的想法，諸如人的身和心都是從某個不知名的遙遠而微妙的世界里來的。人的身只有通過死亡才能回歸到那個世界，而人的心卻可以通過道德的自我實現回到原本的那個世界。所以，人生的真諦是以生存求存，這個人生的真相有幾人能夠知道？或許翻閱一下佛家、道家的書籍，我們會找到一些答案。幻想是人類最為寶貴的財富之一，有了它，我們的思緒可以走遍千山，淌過萬河，在幻境的世界里，我們自由自在，無拘無束。一次旅行，它所有的美好記憶，都會在我們的憶游活動中的幻境得到全所未有的釋放，讓我們的心靈再度重溫旅游地的那一分一秒的感動，雖然有可能今后不再去那個地方，但是在我們的心里那個我們曾經去過的深深眷戀的地方，在我們的記憶長河里，再怎么沖刷都是無法抹去的，記憶將那一份份的快樂永遠珍藏，于無聲處靜靜守望著那個我們魂牽夢縈的地方，我們與它在似在非在的幻境中相遇，記憶回轉，歡聲笑語飄舞在記憶的長空。象境、實境、藝境、場境、幻境，五個境界，隨著時間的推延而依次發生，這五種境界構成了旅游活動的全部的審