民間智慧教學反思總結(jié)第1篇民間智慧教學反思總結(jié)第1篇也就是說，整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它的作用，它的目的，就是引導大家怎樣少得病不得病，而不是說你得了病之后教你怎樣去治。就好比是，天下還沒有亂的時候，你就應該考慮他怎么會亂，就應該提前把這個亂象的根子消磨在萌芽狀態(tài)；如果它已經(jīng)成了病了，你再去治理，天下已經(jīng)大亂起來了，你再派兵去鎮(zhèn)壓，那只會越壓越亂。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

像《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里面有這么一句：【古之真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，其志若一。】也就是說他講究在上古時期，當然，至于上古有沒有這些人，我們是不知道的，但是它道出一種很理想的狀態(tài)，那種狀態(tài)，百病不生，春秋皆度而不衰。這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》的目的，希望達到的一種境界，引導后人所達到的境界，大概也就是它的期望了吧。

一些醫(yī)家也這么說，真正的良醫(yī)，他不僅能夠手到病除，那只是一個中下，甚至下層的；更好的、最好的醫(yī)術(shù)，它是能夠?qū)⒛愕牟∫蛳ピ诿妊繝顟B(tài)，能夠葆養(yǎng)你的天命生機，五臟之氣不竭，養(yǎng)盡天年而終，這就是良醫(yī)。所以說，圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。

——中途休息——

民間智慧教學反思總結(jié)第2篇這段話什么意思呢？“春三月”，也就是指春天的三個月。“此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，”也就是說這段時間，天地萬物，處在一種生機不斷增長的過程中，對我們?nèi)说囊笫鞘裁茨兀烤褪恰耙古P早起”。晚點睡，早點起。早上起來之后呢，“廣步于庭”也就是在庭院里面散散步。頭發(fā)把它披散開。古人的頭發(fā)是很長的，現(xiàn)在留長發(fā)的男生不常見了，但是女生是比較多的。“廣步于庭，被髮緩形”，頭發(fā)披散開來，不要束在一起，讓自己的形骸盡量放松，為什么呢？“以使志生”，就是為了讓自己情志舒緩調(diào)達。那么為什么呢？它后面就講到了——“逆之則傷肝”。

春，五行屬木，五臟之中肝屬木，而木性喜調(diào)達而惡抑郁。喜歡的是能夠把它自由自在地延展開來，而不喜歡把它給壓著。大家可能都見過這么一個現(xiàn)象：上山隨便揀一棵什么樹木，把它掰彎過來，它自己就反彈回去了。我們看到的每一棵樹它都是這樣的，伸展得非常開，絕對沒有什么樹是長得縮在一起的，好像被什么給壓得受不了那種。當然，盆景除外，那是咱們自己給它搞成了一種病態(tài)的說法，不是有一篇文章叫做《病梅館記》嗎。

“此春氣之應，養(yǎng)生之道也。”春天主生發(fā)之氣，五臟生發(fā)之氣，其在肝。養(yǎng)肝為養(yǎng)生之首。而在另外一種說法里面，“肝藏魂”，魂為清晴之氣，上應于天。因此，對于在春季養(yǎng)生的要點，它一定是讓自己形骸盡量地放松，盡量地調(diào)整自己的情志，切勿讓自己情志抑郁，否則的話必然傷肝。當然了，各種各樣的肝病，在春季的發(fā)作也是非常厲害的，因為春天怒氣盛。像肝癌、肝炎這一類的東西，在春天是最容易發(fā)作的。這段時間上應于肝，生氣最為旺盛的時候，往往也就是最為虛弱的時候，也容易為情志所傷。它這里面就講了，“以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”如果說換成治理國家的說法呢，這也是非常明顯的，在這段時間要與民休息，而不是說搞些什么這個那個的政令干擾。因為春天是種莊稼的時候，大家都是知道的。

“逆之則傷肝，夏為寒變”也就是春天如果說出現(xiàn)了這樣的問題，夏天就極為容易出現(xiàn)一些非常不好的病變，“寒變”。夏天本應該是很熱的時候，它卻會因其抑郁而生寒癥。也就是說夏天特別容易著涼。“奉長者少”，也就是說，如果這樣子的話，能夠長命百歲的人真的很少。

民間智慧教學反思總結(jié)第3篇這里面有個簡單的規(guī)律，是什么呢？咱們可以簡單地劃分：春、夏屬陽；秋、冬屬陰。春天為陽明，夏天為太陽。也就是說陽氣會到達一個鼎盛。然后仲夏而生少陰。秋天生厥陰，厥陰再生太陰，到了冬至，為一陽生，萬物一陽生。

“冬三月，此謂閉藏”，冬天那真是很冷了。都聽過一句俗語，叫做“瑞雪兆豐年”，也就是說冬天雪下得越大，第二年收成就越好。為什么呢？生氣藏于內(nèi)，它的一點延續(xù)的生機完全地被至陰之氣給包裹在其中，不斷地滋養(yǎng)，而為了來年的生長做準備。那么對于人而言呢，人是天地萬物中的一員，他是不可能逃脫這個規(guī)律的。正因為這個原因，冬天的陰氣太盛，陽氣太弱，那么這個時候一定是養(yǎng)陽的時候。所以說“無擾乎陽”，不要讓自己的陽氣耗散得太多。

當時我跟我爹行醫(yī)的時候，遇到過這么一件事。有一個人，那段時間沒事總愛生病，然后覺得不理解咯，就來找我爹。我爹當時就給我出個難題吧。他說，要不你給他把把脈，看他怎么回事？不需要下藥，你就是看看他什么問題。

我一把脈，當時就嚇了一跳。那人和我是同輩的，我這么說：兄弟啊，你這是才結(jié)婚吧？他說，是啊，才結(jié)婚沒兩個月。我說那大冬天的你干嘛就憋不住了怎地？（笑）其實這也是很正常的一個現(xiàn)象，剛結(jié)婚，他是冬天結(jié)的婚，然后新婚嘛，這也是人之常情，可偏偏在這個時候最應該做的事情就是“節(jié)欲而養(yǎng)生”，他這么下去的話陽氣耗散過劇，元氣不足。

一個人的元氣不足，他的抵抗力怎么會強呢？這沒辦法的。腎陽虧虛，必須首先得補腎呢。當時我都快罵人了，我說幾十年的日子還那么長，你就這幾天你都憋不住？回去少想這些破事，好好在外面（事業(yè)上）加把力。

也就是說這個時候是養(yǎng)陽之道，盡量減少這種耗散陽氣的事情。“必待日光”，也就是說，早點睡，晚點起，和前面不一樣了。前面要么是早睡早起，要么是晚睡早起，這個時候一定是早點睡、晚點起。一定要等到太陽出來的時候，因為陽氣升騰必定隨著太陽嘛。陽氣上來之后，這樣不至于太過耗散咱們的陽氣。

“使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫”。這里其實不應該是逗號，而是在“若已有得”后面就應該是句號。這個地方它講的是情志。若有若無，就好像是我心里什么都沒有想，什么別的事情都擾不到我。就好像我自己就只關(guān)注我自己的事情，好像我已經(jīng)得到了很多很多的東西。那個時候首先是心境非常平和，一定非常平和。也就是說外面要藏，你的心里也要藏。就這個意思。

“去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪”。這個時候一定要穿的暖和，不要為了顯示肌肉和風度就只穿一兩層在外面，“無泄皮膚”，不要讓寒風帶走了我們太多的陽氣，因為這個季節(jié)很容易讓我們的氣耗散得非常厲害，這是冬天的時候。“此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎”

冬天屬水，那為什么要像這樣養(yǎng)護？就是因為，冬天是養(yǎng)腎的季節(jié)。如果是兩夫妻在一起，那個時候就要盡量減少一些夫妻之事了。如果說不注意的話，春天就會痿厥，“痿”是什么呢？就是說神疲乏力，因為你生機不足，它沒辦法精神起來，那個時候就會面黃肌瘦。

“厥”是什么呢？大家聽說過羊癲瘋吧？如果說冬天不注意養(yǎng)腎育陽的話，那么春天要么神疲乏力，要么就會得這種急驚風。因為春天是微邪入里而中風，這么一來的話，就成了咱們常見的羊癲瘋這一類。但是羊癲瘋也有先天遺傳的，這個和體質(zhì)有關(guān)。

以下是四季調(diào)神大論里面比較重要的部分。

民間智慧教學反思總結(jié)第4篇夏天這三個月，五行之中屬火，在五臟之中，心屬火。大家應該都有上過火的經(jīng)歷吧？

（插話：一般是夏天上火多嗎？）

也未必是夏天上火多。但是有上火的經(jīng)歷大家應該都知道吧。上火比較輕的癥狀就是口舌生瘡，皮膚長痘痘之類的，都屬于心火不收的情況。還有就是晚上睡不著覺。大伙有過失眠的經(jīng)歷嗎？晚上睡不著覺，也可以算是心火。當然了，晚上睡不著覺，也可能是兩臟主使的結(jié)果。肝和心，兩臟主使的結(jié)果。為什么呀？肝藏魂，心藏神。神不守舍，魂不歸肝，都會容易造成失眠，但是心火亢盛一定在前，因為火大必傷肝。大家都知道，要生火肯定得有木材，火燒得越旺，木材就用得越多。肝屬木，木生火。如果心火亢盛，必然會影響肝氣，這是肯定的。

夏天這三個月，“此謂蕃秀”，也就是說這段時間，天地萬物都是處于生機極為旺盛的時期。“天地氣交，萬物華實”，都是在這個時候。對于這個時候，怎么去養(yǎng)生呢？“夜臥早起”，晚點睡，早點起。“無厭于日”，不要看著太陽太大了，就不想出去，就貓家里面，這樣是不行的。“使志無怒”，這段時間一定要心平氣和，盡量不要動怒動氣。“使華英成秀”，也就是說，這個時期，你的生機已經(jīng)很旺盛了，如果說再遇到什么事情讓自己心火不收，就會讓自己的生機過于亢盛，這必然就會致病了。但是如果能夠心平氣和，使你的生機元氣能夠自然疏泄，這才是一種養(yǎng)生之道。

“若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。”就好比是，你所喜歡的東西，都在外面，而不是說什么一點事情都讓自己怒火沖天，它不是這樣的道理，那么這才是養(yǎng)生之道。如果說，這件事情沒有注意，或者反過來的話，“逆之則傷心，秋為痎瘧”，“痎”是什么意思呢？大家應該聽說過肺結(jié)核吧？“瘧”呢就是瘧疾。在古代不叫瘧疾，叫做“寒熱癥”。寒熱往來，交相攻擊。其形必散。中醫(yī)沒有什么病菌的說法，他們講“氣”，講“疫氣”，也就是瘟疫之氣。如果你中了這個東西，在南方叫做“瘴氣”，在北方叫“疫氣”。因為環(huán)境是不一樣的。像南方的瘴氣，又分為“桃花瘴”、“秋水瘴”這一類的。

如果是這樣，“奉收者少”，也就是說，本應有收有放，但是它有泄無收，這樣的話，“冬至重病”。到了冬至，極容易得病。為什么呢？心屬火，而肺結(jié)核一類的疾病，肺是屬金的，火克金的。因為生機過旺，第一損肝氣，第二克肺氣。肺氣生于肅降，必得痎瘧。一般來說，它的預后，就是冬至。這是夏季養(yǎng)生的一些要點。

在中國傳統(tǒng)的對于一年的劃分之中，一年其實有五季。怎么回事呢？就是仲夏，這段時間是屬土的。屬土呢是主脾胃，但是呢，因為土在一年是屬于“黃中之土”，也就是中央之土，金木水火都是分屬四方。這樣子呢，它不單獨提及，但是每一季，（每一季的最后18天）。

我就打個比方，大家聽說過肝腹水嗎？俗稱叫“水桶腰”。得了這個病，腰背很脹，走起路來，肚子里會有丁零當啷的水聲。而且這種病是很重的，一定是面色黃疸。肝腹水，顧名思義它是肝系重病，但是如果中醫(yī)治這個病的話，他一定要從腎上面入手。為什么呢？他認為是“腎不收水”，而使水下溢。也就是水滿則溢。但是如果說水利部部長他不工作了，他不管這個水利了，那這個水就要泛濫了。如果說治療肝腹水的話，中醫(yī)用的藥，必然有激發(fā)腎氣的藥物。

還有就是消渴。（糖尿病？）不是，糖尿病會有消渴的癥狀，但是消渴它不一定是糖尿病。消渴的癥狀是什么呢？總想喝水，喝完之后他很快就……（排出來了？）不是排出來了，（笑）但是有這種理解也很正常，喝的快就排的快。他確實會很渴，但這種人呢，偏偏他不排。他越喝越渴，越喝越想喝。（然后水腫？）水腫……這不好說，但是這個是消渴。消渴又怎么治呢？如果是中醫(yī)的治法，他會用烏梅丸這一類的藥方。為什么呢？他是從肝系入手，因為肝屬木的，從肝系入手。

（干嘛不從脾入手？）你說的很對，你也知道，消渴一般是從脾胃入手，但是偏偏他從肝入手。（他是瀉吧？就是說把那個給瀉出來？就是像泄洪一樣。那樣不是克嗎？）其實治消渴癥，中醫(yī)大多會用烏梅丸、逍遙散這一類的藥物。（笑）怎么，大伙都想到丁春秋了啊，看來看武俠都看了不少啊。此逍遙散非彼逍遙散。大伙可能都不知道，如果哪位女同志想要減肥的話，逍遙散也是一味良藥啊。

為什么要從肝入手呢？說一個最簡單的現(xiàn)象，大家聽說過什么叫做“水土保持”嗎?脾屬土，如果沒有了草木，他這個土還保不保得住？水保不保得住？道理就在這里。

其實中醫(yī)的醫(yī)道理論是怎么來的，是咱們中國古人觀察天地萬物的生長之道和規(guī)律而總結(jié)出來的，然后以象人體。咱們中國的傳統(tǒng)思想很有意思，他不是說看人就只是看人，而是把人看做天地大環(huán)境中的一員。比方說，是孟子還是哪個子說的“域內(nèi)有四大，天大，地大，王大，人亦大。”人居其一。還有一個是“天地人”三才理論。天上、地下、人居其中。（《易經(jīng)》）這又是一種說法。也就是說中國傳統(tǒng)的天人觀里面，他不是把人割裂地看待，而是將人置于天地萬物之中，融為一體的那種整體的看待方法，不是割裂開來的。

既然消渴這種癥狀，與脾胃系統(tǒng)有關(guān)，那么，脾屬土，而偏偏胃也屬土，兩土相應，則必犯其難，上犯于肝。得消渴癥之人必然有這樣的問題——易怒，心情會非常煩躁，極度煩躁，一不小心動手打人都有可能。為什么呢？土不足，則不足以養(yǎng)其肝。如果土地貧瘠了，樹木怎么長得起來呢？對不對？那么這樣一來，肝氣一弱，魂必不安。魂不安則影響其心，神魂不安，那這樣的人是煩躁還是不煩躁呢？就是這樣子。

所以說，咱們傳統(tǒng)的思維里，無論看待什么，都是一個整體。哪怕是研究天象的“欽天監(jiān)”，他觀察天象的目的，也不是像西方的布魯諾啊伽利略之類，研究天象只是為了一種愛好，要搞清楚為什么地球要繞著太陽轉(zhuǎn)，為什么月亮繞著地球轉(zhuǎn)。在中國不是這樣的，也就是說觀天象，他就是為了看，天下是不是會有什么災厄，為了國泰民安。所以總得來說，他認為天人是相應的，天人是合一的。如果天象有變，人也會倒霉。

扯遠了，說秋天。（以上幾段以病例分析說明屬土的長夏和屬土的脾胃之病的分析治療方法，從中牽出中國傳統(tǒng)思維的模式，也并不算跑題。）

民間智慧教學反思總結(jié)第5篇秋天是屬金的，金性肅殺。在古代呢，如果說處決犯人的話一定是在秋天，叫做秋決。這個習慣呢，從漢代以后就約定俗成地延續(xù)下來。因為秋天主刑殺，秋天是割稻子的時候，秋氣是很利、很銳的。它里面提到“天氣以急”，就是說在秋天的時候，天氣會變得越來越急，由暖而冷，速度會越來越快。“地氣以明”，地氣上騰，陰氣上升，也可以這樣理解。地氣屬陰，天氣屬陽嘛。陽氣不斷收斂，而陰氣不斷升騰。

那么這段時間該怎么樣呢？“早臥早起”，早點睡早點起，別睡懶覺，但是晚上也不要熬夜。“與雞俱興”，雞什么時候睡你就什么時候睡，雞什么時候起你就什么時候起來吧。

“使志安寧”，不僅要心平氣和，還要安定、寧和。“以緩秋刑”，目的是為什么呢？就是為了緩解秋刑之氣對身體的沖擊。“收斂神氣，使秋氣平”神氣使收斂于心，而勿使散發(fā)于外。使秋氣由肅殺銳利的秋氣變得平和，可以養(yǎng)生。

“使肺氣清”，肺這個東西太重要了，它不僅僅是一個器官，是我們最重要的呼吸器官。因為肺又主皮毛，如果誰皮膚不好，往往就是肺上有問題。

（看某人，笑）你那個問題，可能和心火有關(guān)。心火克了肺經(jīng)，我看是這個問題。（插話：怎么解決？）（插話：稍后私聊~）

“無外其志”，讓自己的心思不要過于……“外”，有這么一種意思，可以理解為外向，也可以理解為貪得。因為秋天，萬物收成，在那個時候，都是收獲我們的財富的時候，如果說貪多務得的話，對于秋季養(yǎng)生那是絕對不合適的。

“此秋氣之應，養(yǎng)收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。”冬天就容易得一些腸胃上的毛病。

民間智慧教學反思總結(jié)第6篇導語：今天我們請到師兄來為我們介紹中醫(yī)的基本知識，從博大精深的中醫(yī)學感受中華傳統(tǒng)文化中的精髓。下面有請師兄。

我的醫(yī)術(shù)呢，是我爹教的。然后上本科的時候，

他讓我學醫(yī)，我沒去，死活要選個別的專業(yè)。他拿我也沒辦法，就讓我來了。結(jié)果后來這已經(jīng)是第七年了，我從學校出來，又回去學醫(yī)了。

今天，我要講的呢，是因為師妹要我談談自己對于傳統(tǒng)智慧的看法，我自己老本行是學醫(yī)的，咱就從醫(yī)學上面來說說。

中國中醫(yī)學，它的經(jīng)首，也就是說無論是什么人，只要是學醫(yī)的人，第一部要讀的就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如果說要是某個中醫(yī)，跟你說他不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話，那他鐵定是在扯淡，門朝哪邊開還沒摸著呢。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又分為上下兩部，一個是《素問》，一個是《靈樞》。《素問》是上半部，類似于總綱一類的，它的精髓，從《上古天真論》一直到末篇，從論經(jīng)絡(luò)一直到針灸的實證的臨床治病機理，這可以說是非常完備的。但是值得注意的是，它是成書于春秋戰(zhàn)國時期，在那個時候，中國還沒進入封建社會，就可以成書這么一篇，可以說是驚天動地的論著吧，也真是了不得。

那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，我選擇的是《四季調(diào)神大論》，也就是講的四季養(yǎng)生的一些知識。但是在我當年學醫(yī)的時候，我父親讓我第一次摸的書，第一本是《易經(jīng)》，第二本就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。要求的是通本全部能夠背下來。通本全部