上海市華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高三第三次模擬考試新高考歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．啟蒙運動時期，在伏爾泰的心目中，中國乃是政治和哲學(xué)的一種典范，是反對舊制度之下貴族特權(quán)的一面崇高的旗幟、抨擊舊制度和專制主義的重要武器。他懷著極大的熱情謳歌和贊美中國的體制、文官制度、倫理道德，甚至于那被耶穌會士稱之為“理性"的“天”。這反映出當時A．中國文化比歐洲文化優(yōu)越B．為反對神學(xué)思想體系和專制制度曲解中國文化C．借助中國優(yōu)秀文化批判歐洲封建制度D．中西文化出現(xiàn)了融合趨勢2．梁啟超在1902年的《進化論革命者頡德之學(xué)說》一文中，首次將馬克思介紹給中國人；同盟會成員朱執(zhí)信在1905年翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容；《新青年》從1918年的第五卷第五號開始，逐漸開始宣傳馬克思主義相關(guān)理論觀點，并率先開辟馬克思主義研究專欄，專門研究馬克思列寧的著作。上述史實表明A．馬克思主義在中國思想界產(chǎn)生了一定影響B(tài)．馬克思主義理論在中國已經(jīng)形成系統(tǒng)研究C．各政治派別都主張在中國走社會主義道路D．中國知識分子開始質(zhì)疑西方資本主義文明3．梭倫將地產(chǎn)收入達到500斗的公民確立為第一等級，叫“富豪級”；收入達300斗的公民確立為第二等級，有養(yǎng)馬能力者，叫“騎士級”；收入達200斗的、有牛耕田者，確立為第三等級，叫“牛軛級”；收入在200斗以下的公民，不得不為他人做雇工，稱為“雇工級”。以下解讀不正確的是A．梭倫根據(jù)收入多少把公民分為四個等級 B．公民所屬等級決定其相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)C．一定程度上改變雅典貴族專權(quán)政治局面 D．發(fā)展了民主制并造就了新興工商業(yè)階層4．在這部巨著中，十位青年男女一起逃離瘟疫肆虐的城市，住到鄉(xiāng)下的一座別墅里，以講故事的辦法振作精神。它的故事主題涉及14世紀意大利社會生活的方方面面。其重要主題是反對教會、揭露僧侶的腐敗和虛偽。這部小說的作者是A．塞內(nèi)卡 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞5．他是十八世紀自由思想和自由主義的倡導(dǎo)者，被譽為“思想之王”，在當時眾多的思想家中，他是公認的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他著有重要的歷史著作，他說：“我寫歷史更多地是寫一個偉大的時代，而不是一個偉大的國王。”這位思想家主張A．法律不能違背人的理性 B．人要自由也要自律C．人類平等，發(fā)展人的個性 D．主張信仰自由，在法律面前人人平等6．1908年，上海《圖畫日報》上刊載了這樣一則小故事：一位鄉(xiāng)下私塾先生前往城里的新式學(xué)校任教，把電燈當作鬼火，嚇得徹夜未眠；講解新教材的課文時牽強附會地把孟德斯鳩當作曹操（字孟德）。從材料中可以看出A．上海已成為國際大都市B．第二次工業(yè)革命成果傳入中國C．啟蒙思想在中國廣泛傳播D．西式教育取代了中國的私塾教育7．如圖為歐盟盟旗。歐盟委員會對其內(nèi)涵的解讀是：“12使我們同時聯(lián)想起《圣經(jīng)》中的12使徒、雅各的12個兒子、羅馬的《十二銅表法》、赫拉克勒斯的12項業(yè)績……最后，圓形的排列代表了聯(lián)盟。”可見，歐盟制定此盟旗的出發(fā)點是A．建立歐洲統(tǒng)一市場 B．消弭各國利益分歧C．統(tǒng)一各國外交立場 D．促進歐洲文化認同8．“隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財產(chǎn)可能被沒收，就是一個典型的問題。”為此羅馬形成了A．習慣法體系 B．公民法體系C．自然法體系 D．萬民法體系9．在談及中國古代打官司問題時，有人問：“秦朝地方百姓如果需要打官司，按照秦朝官吏的職責，他們應(yīng)當首先去找誰？”對此你認為應(yīng)該首先找的是A．嗇夫 B．縣令 C．郡守 D．廷尉10．明代黎淳有《爆竹》詩：“自憐結(jié)束小身材，一點芳心不肯灰。時節(jié)到來寒焰發(fā)，萬人頭上一聲雷。”該詩歌頌了火藥制成爆竹產(chǎn)生的絢麗美景，這一時期火藥發(fā)揮的最重要作用應(yīng)是A．使人們的生活多姿多彩 B．改變了世界歷史的發(fā)展進程C．使世界戰(zhàn)爭走向現(xiàn)代化 D．促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展11．“自嚴氏書出，而物競天擇之理，厘然當于人心，而中國民氣為之一變。”在當時看來，中國民氣所呈現(xiàn)的新氣象是A．力師西法，采西學(xué)，制洋器B．中學(xué)為體，西學(xué)為用，“借法”自強，興辦洋務(wù)C．創(chuàng)辦報刊、組織學(xué)會、開辦學(xué)堂，大力宣傳維新變法思想D．創(chuàng)立革命團體，發(fā)行革命書刊，批判清政府專制，鼓吹革命12．《大國崛起》中這樣描述一個國家：“位于歐洲大陸的最西端……；兩百多年前……橫掃歐洲；在19世紀，它擁有的海外殖民地僅次于英國；這里……曾經(jīng)進行過各種社會理想的實踐。”這個國家是A．德國 B．英國 C．俄國 D．法國二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一漕運是關(guān)系中國古代王朝興衰的重要因素，是王朝權(quán)力中心得以生存和運行的物質(zhì)輸送線和生命線。漕運線路方向一直處于變化之中。秦漢時期，漕糧通過黃河、渭河由東向西運抵長安。唐代，朝廷逐漸把漕運重點放在南方。唐宋期間，漕運逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓶|南而西北。元、明、清三朝，漕運則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较颍赡隙帘薄Ｔ＿\、河運并行，以海運為主。明永樂十三年（1415年）后，重開會通河，依托京杭大運河，停止海運。由于運河淤塞，1901年清政府廢止漕運。——摘編自吳琦《中國古代漕運空間變動的歷史意義》材料二新航路開辟后，英國、荷蘭等國為發(fā)展海上貿(mào)易，開始在北大西洋的高緯度地區(qū)尋找通往亞洲的航路。1497年，英國卡伯特父子發(fā)現(xiàn)了一塊“新發(fā)現(xiàn)的大陸”，即北美大陸東海岸的紐芬蘭島；16世紀，法國人卡蒂埃到達拉布拉多半島（北美洲最大半島）。17世紀初，效力于荷蘭的英國人哈得遜曾多次向西北航行，探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路。17世紀初，俄羅斯人在北太平洋和西伯利亞地區(qū)進行了多次海上和陸上探險，開辟了北太平洋到北冰洋的航線。西歐人還不斷探尋南半球的新世界。1578年，英國人德雷克到達美洲南端的合恩角。1642～1643年，荷蘭的塔斯曼環(huán)航澳大利亞時，到達新西蘭和塔斯馬尼亞島。——摘編自《中外歷史綱要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代漕運變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析歐洲人尋找新的海運航線的背景及影響。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較15世紀中西方經(jīng)濟發(fā)展方式的差異。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一晉商興起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主，眾多的商業(yè)會館出現(xiàn)即是重要體現(xiàn)。商業(yè)會館中采取聯(lián)合聯(lián)營、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作。從眾多晉商經(jīng)營活動中我們看到，講誠信、重道義，對自己的合作伙伴誠意相待，對商業(yè)對象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦。他們認為，真正的商人從來不取無義之財，“君子愛財，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有損“義”的事情。縱觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知務(wù)實的精神。晉商在行商及日常生活中往往以“士”為標尺，踐行儒家的道德理念，進而躋身“士”階層以光大門楣。——摘編自薛勇民《明清時期儒家倫理視域下的商業(yè)倫理初探》材料二16世紀馬丁?路德的改革給人們帶來一個新的概念“天職”，其意指上帝所希望個人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責任和義務(wù)。加爾文教派進一步認為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗。勞動是上帝的旨意，而財富是上帝恩寵狀態(tài)的標志。教徒們通過辛勤勞動、節(jié)儉和摒棄享樂而增加財富，把獲得財富看作個人能力的證明。對牟利的約束被消除了，財富既能增加上帝的榮耀，也能完全實現(xiàn)自我。加爾文教徒們遵循著嚴謹?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動，取得事業(yè)成功。——摘編自馬克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期晉商商業(yè)倫理的內(nèi)容，并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方新教倫理與明清晉商商業(yè)倫理的不同之處，并分析其在近代早期西方社會發(fā)展中的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)題干“反對舊制度之下貴族特權(quán)的一面崇高的旗幟、抨擊舊制度和專制主義的重要武器”可知，伏爾泰將中國的制度文化作為批判歐洲封建制度的工具，C正確；A表述錯誤，排除；伏爾泰贊美中國文化，并未曲解中國文化，排除B；題干未顯現(xiàn)中西文化融合，排除D。2、A【解析】

據(jù)材料“梁啟超在1902年的《進化論革命者頡德之學(xué)說》一文中，……；同盟會成員朱執(zhí)信在1905年翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容；《新青年》……，逐漸開始宣傳馬克思主義相關(guān)理論觀點”可知，無論是梁啟超、還是同盟會成員以及資產(chǎn)階級激進派都在20世紀初期介紹馬克思主義，這說明馬克思主義在中國思想界產(chǎn)生了一定影響，A正確；據(jù)所學(xué)可知，李大釗等無產(chǎn)階級革命者開始系統(tǒng)研究馬克思主義，而不是資產(chǎn)階級各派別，B說法錯誤；據(jù)所學(xué)可知，梁啟超在二十世紀初是保皇派、同盟會成員是資產(chǎn)階級革命派、《新青年》最初代表的是資產(chǎn)階級激進派，這些資產(chǎn)階級各派別都主張在中國發(fā)展資本主義，而不是走社會主義道路，C錯誤；據(jù)所學(xué)可知，馬克思主義也屬于西方文明，故D說法錯誤。3、D【解析】

梭倫按照地產(chǎn)收入將公民分為四個等級，適應(yīng)了新興工商業(yè)階層的要求，奠定了民主制的基礎(chǔ)，而不是發(fā)展了民主制、造就了新興工商業(yè)階層，D項符合題意；按財產(chǎn)將公民分為四個等級，所屬等級決定其相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，一定程度上改變雅典貴族專權(quán)政治局面等說法屬實，ABC三項不符合題意。4、C【解析】

據(jù)“十位青年男女”、“14世紀意大利”、“反對教會、揭露僧侶的腐敗和虛偽”結(jié)合所學(xué)可知，這是薄伽丘的《十日談》的內(nèi)容，故選C；A項是斯多亞學(xué)派代表，排除；B項主張以人性對抗神性，不符合題意，排除；D項是英國文藝復(fù)興的代表，排除。故選C。5、D【解析】

伏爾泰被譽為法蘭西思想之王，其主張信仰自由，在法律面前人人平等，D正確；A是孟德斯鳩的主張，排除；B是康德的主張，排除；C是文藝復(fù)興時期的主張，排除。6、B【解析】試題分析：本題主要考查近代中國物質(zhì)生活的變遷的知識，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。材料并不是突出上海市國際大都市，排除A；材料提到“電燈”，說明第二次工業(yè)革命的成果傳入中國，故選B；材料將孟德斯鳩當作曹操，說明啟蒙思想在中國沒有廣泛傳播，排除C；材料中沒有體現(xiàn)西式教育取代了中國的私塾教育的信息，排除D。考點：物質(zhì)生活與社會習俗的變遷·物質(zhì)生活的變遷·物質(zhì)生活的變遷的表現(xiàn)7、D【解析】

依據(jù)材料“《圣經(jīng)》中的12使徒、雅各的12個兒子、羅馬的《十二銅表法》、赫拉克勒斯的12項業(yè)績”來看，歐盟的盟旗將不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)融入到旗幟中，反映歐盟委員會努力構(gòu)建歐洲文化認同。D正確；歐盟的目的是促使其成員國統(tǒng)一市場，而不是歐洲，A錯誤；消弭利益分歧的說法過于絕對，B錯誤；外交政策，是一個國家獨立自主的行使國家主權(quán)的標志之一，因此不可能統(tǒng)一，C錯誤。故選D。8、D【解析】

從材料中的“帝國”可排除A、B、C三項，只有D項是帝國時期形成的法律。故選D項。考點：古希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·萬民法【詳解】請在此輸入詳解！9、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，嗇夫通常掌管一鄉(xiāng)訴訟和賦稅徭役，因此秦朝地方百姓如果需要打官司，按照秦朝官吏的職責，他們應(yīng)該首先去找嗇夫，故A正確；縣令、郡守、廷尉不符合材料信息，故BCD錯誤。10、B【解析】試題分析：“這一時期”是指明代（13世紀到17世紀）時期，這正好是西方的新航路開辟、殖民擴張、早期資產(chǎn)階級革命開始時期；火藥及火藥武器的外傳改變了使西歐的歷史進程，政治上由封建社會向資本主義社會過渡，經(jīng)濟上由農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明發(fā)展，相對孤立的世界成為聯(lián)系緊密的整體，故B項正確。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·四大發(fā)明（火藥外傳）。11、C【解析】

根據(jù)題干“自嚴氏書出，而物競天擇之理”可知，題干中涉及思想家嚴復(fù)將西方進化論引進中國。根據(jù)所學(xué)可知，資產(chǎn)階級維新派宣傳維新變法思想的主要方式有創(chuàng)辦報刊、組織學(xué)會、開辦學(xué)堂等，促進了維新變法運動的興起。故答案為C項。AB項，題干反映的是嚴復(fù)的維新思想產(chǎn)生的影響，“力師西法，采西學(xué)，制洋器”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”都是洋務(wù)運動的思想，排除；D項，“創(chuàng)立革命團體，發(fā)行革命書刊，批判清政府專制，鼓吹革命”表達的是資產(chǎn)階級革命思想，排除。12、D【解析】

材料反映的是位于歐洲大陸最西端的法國，拿破侖在位時期進行的對外戰(zhàn)爭橫掃歐洲，并于19世紀擁有了廣闊的海外在殖民地，D正確；A、B、C與材料不符。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）原因：王朝更替；政治中心變遷；經(jīng)濟重心南移；大運河的開通；城市人口的增加；商業(yè)貿(mào)易的繁榮（2）背景：新航路的開辟；殖民擴張與爭霸；資本主義的發(fā)展；海上貿(mào)易發(fā)展的需要；文藝復(fù)興的冒險精神；基督教的傳播。影響：推動了世界市場的拓展；加強了各地之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系；殖民擴張促進了歐洲的原始資本積累；推動了歐洲的商業(yè)革命與價格革命；同時也給亞非拉地區(qū)造成了災(zāi)難等（3）差異：中國是以農(nóng)業(yè)立國，自給自足，海運為政治服務(wù)；不注重經(jīng)濟效益，無原始驅(qū)動力，當運河淤塞之后海運便停止。西方是以商業(yè)立國，對外擴張，航運為經(jīng)濟服務(wù)，注重經(jīng)濟效益，有原始驅(qū)動力，當海運受阻后更開辟新的路線。【解析】

（1）“原因”，依據(jù)材料信息“秦漢時期，漕糧通過黃河、渭河由東向西運抵長安……元、明、清三朝，漕運則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较颍赡隙帘薄钡贸觯赫沃行淖冞w；由材料信息“唐代，朝廷逐漸把漕運重點放在南方”得出：經(jīng)濟重心南移；依據(jù)所學(xué)知識從王朝更替、大運河的開通、城市人口的增加、商業(yè)貿(mào)易的繁榮等角度補充。（2）“背景”，可以根據(jù)材料中的“新航路開辟后，英國、荷蘭等國為發(fā)展海上貿(mào)易”等信息并結(jié)合所學(xué)，從新航路的開辟、殖民擴張、資本主義的發(fā)展、文藝復(fù)興和基督教的影響等方面來回答。“影響”，聯(lián)系所學(xué)新航路開辟的影響，從對世界市場、各地經(jīng)濟文化聯(lián)系、歐洲原始資本積累等方面來回答。（3）“差異”，可以根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)，從中西的經(jīng)濟形態(tài)、航運的目的和結(jié)果等方面分析比較。如，中國是以農(nóng)業(yè)立國、航運為政治服務(wù)、不注重經(jīng)濟效益、當運河淤塞之后海運便停止，而西方是以商業(yè)立國、航運為經(jīng)濟服務(wù)、注重經(jīng)濟效益、當海運受阻后更開辟新的路線。14、（1）內(nèi)容：強調(diào)道義為先：講究誠信經(jīng)營：群體合作，和諧相處：注重勤儉。原因：受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響：明清商品經(jīng)濟發(fā)展，商幫活躍：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟限制和政府抑商政策影響。（2）不同：新教倫理以個人為本位，追求個人價值，強調(diào)追求財富的正義性和神圣性：明清商業(yè)倫理強調(diào)家族群體，對財富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：有利于近代西方資本原始積累，推動資本主義發(fā)展：打破了羅馬教會的權(quán)威，促進思想解放：影響了人文主義宗教觀和資本主義價值觀的形成。【解析】

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“從眾多晉商經(jīng)營活動中我們看到，講誠信、重道義，對自己的合作伙伴誠意相待，對商業(yè)對象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦”可知，晉商