《變形記》【學習目標】1.通過課前預習，能以“格里高爾”為主語概括故事情節；2.通過分析主要情節的起伏和人物情感的變化以及品味小說中的語言、動作和心理描寫等，體會人物的生存境況。3.通過對文章中“變”與“不變”的探討，理解“變形”中寄寓的社會批判意味。【學習課時】1課時【課前學習任務】閱讀卡夫卡相關資料。2.閱讀《變形記》全文。3.預習文本，根據小說的內容，填寫表格。角度《變形記》變形人物變形前變形后變形情狀家人態度變形結局【導入】“不斷運用的生活把我們拖向某個地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人”——弗蘭茨·卡夫卡。《變形記》是卡夫卡的代表作，西方現代派小說。在變與不變的背后蘊含了怎樣的思想內涵呢？接下來，讓我們一起走進課文。【活動一：我來述故事】請同學們以“格里高爾”為主語簡單概述小說的故事內容。某天早上醒來，格里高爾發現自己竟然變成了一只丑陋的大甲蟲，最后帶著對家人的責任和擔憂在絕望中死去。【活動二：我來辨“常變”】(一)尋“變”——文章中除了“格里高爾變成大甲蟲”之外，還有什么也變了?完成下列任務單。

變了結合文本具體解說：《變形計》之“變”：1.格里高爾從全家的收入來源變成全家的累贅文章中有這樣兩處描寫，我們不妨一起來讀一讀。[原文]：“他父母哪里會明了這一切?他們長期以來就形成了這樣的信念:兒子在這家公司里干活兒，一輩子生活都無須憂慮的”“大家都習以為常了嘛，人們感激的接過錢，他樂意交付這錢可是一種特殊的溫暖感卻怎么也生不出來了”。格里高爾還是家里的經濟來源時，他們便是這樣的習以為常，一方習慣付出，一方習慣性的接受，這樣尚且很難產生特殊的溫暖感。更況且格里高爾失去了賺錢的能力呢？他自然就變成了家里的累贅。緊接而來的便是家人對格里高爾的態度，發生了180度的大轉彎。2.家人對格里高爾的態度變了。父親的態度從“迎候”他到用蘋果“轟炸”它;母親的態度由牽掛到冷漠;妹妹的態度由關愛到厭棄，想要“設法擺脫他”。一切的變化都只是因為格里高爾不能再給這個家賺錢了。有趣的是，失去了格里高爾的收入后，他的家人們并沒有活不下去。3.家人對格里高爾的態度變了。父親到銀行當上了雜役;母親當上了老媽子，給人縫制內衣;妹妹當上了售貨員;房子出租了一部分。4.格里高爾生存狀態從奮力抗爭變成逐漸放棄絕望的格里高爾感到了不可思議的驚恐，被妹妹關進了黑暗的臥室，而后“長時間的什么也沒吃”平靜的死去。他們從被養活到養活自己，從寄生蟲一般的生存狀態，變成了可以像一個人一樣的去生存了。而家人態度的巨大反差，讓格里高爾從剛開始時想要奮力反抗回到人的生活，變成逐漸放棄，甘于成為蟲而卑微的活著。文中提到“絕望的格里高爾感到了不可思議的驚恐，被妹妹關進了黑暗的臥室，而后“長時間的什么也沒吃”平靜的死去。”格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡。一家人重新工作，走向新生活，存在就是合理，生活的規律是無情的。(二)于“變”中尋“不變”——在這眾多的變化中有沒有什么東西是始終沒變?請同學們再次回歸文本，在“變”中尋找“不變”的內容。1.家人對格里高爾的態度變了，但小說中人物被物欲(權利、金錢)控制的現狀始終沒變。格里高爾家人態度前后差距之大也始終都是因為“錢”這個字，在格里高爾成為家庭生活的負擔后，親情必然會被利害關系擠壓得粉碎。2.小說主人公變形前后所面對的社會壓力從來沒變過。《變形記》中格里高爾來自工作的焦慮感以及人與人之間的隔膜和由隔膜所造成的孤獨、絕望始終困著他。3.格里高爾的外形變成了“蟲”，但人性中的善良、忠厚沒有變。格里高爾變成甲殼蟲后，依舊保持人類的思維與情感，這表現在他首先在意的不是自己異化為“蟲”的現實，而更在意自己的“遲到”可能會失業以及由此帶給父母、妹妹生活的影響，甚至在臨死之前他還懷著深情和愛意回憶已經嫌棄并厭惡自己的家人。4.無論外形變成了什么，小人物不幸的命運是不變的。《變形記》以悲劇結尾，直接表現了人性的冷漠。(三)“變”與“不變”的背后《變形記》中“人變甲蟲”，在“變化”中總有一些東西始終未變在這“變”與“不變”之中你看到了什么？談談你的看法。在這“變”與“不變”中深刻揭示了社會現實的黑暗和人性的復雜冷漠，表現出作者對人在面對黑暗社會時的無能為力的一種思考。在“變”與“不變”的背后，其實是向我們展示了“人的困境”。格里高爾的遭遇，向我們展示了“一個人的遭遇”，探討了在不合理的社會中“人”的生存困境。都揭示了人的悲劇。在環境的壓力下，人失去自我、價值、尊嚴、地位乃至軀體，成為了非人，人“異化”了。《促織》《變形記》都把“異化”的對象選擇為微小的低等昆蟲：促織、甲殼蟲。這與《老人與海》中老人夢到“獅子”是完全不同的。獅子是力量的象征，也是老人的精神的支柱；而在這兩篇文章中，主人公在與生活的較量中，他們不僅沒有回手之力，甚至都沒有招架之功。他們把握不了自己的命運。關于人的“異化”，馬克思說：“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”卡夫卡說：“不斷運動的生活把我們拖向某個地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人。”當我們不能主宰自己的命運時我們就會被命運主宰，我想，這便是李卓吾先生所說的“失卻真心，便失卻真人。”【小結】今天，我們通過對文章中“變”與“不變”的探討發現了“人的生存困境”，