大同六中集團(tuán)校2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期末學(xué)情監(jiān)測試卷七年級歷史一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)1.如果要研究史前時(shí)期的中國歷史，下列選項(xiàng)中可靠的史料是（）①北京人頭蓋骨化石②河姆渡遺址出土的碳化稻粒③關(guān)于黃帝的傳說④殷墟出土的刻有文字的龜甲A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識，史前時(shí)期主要是指遠(yuǎn)古時(shí)期或原始社會時(shí)期，據(jù)此分析，北京人、河姆渡人分別是遠(yuǎn)古時(shí)期舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的代表，而黃帝的傳說與遠(yuǎn)古時(shí)代后期有關(guān)，①②③正確；殷墟出土的刻有文字的甲骨文證明我國有文字可考的歷史從商朝開始，與遠(yuǎn)古時(shí)期不符，④錯誤。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“二重證據(jù)法”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)相互印證，以考量古代歷史。以下相關(guān)史料的對比研究，最符合“二重證據(jù)法”的是（）A.二里頭遺址與二里頭宮殿復(fù)原圖B.殷墟甲骨文與《史記?殷本紀(jì)》C.小說《遠(yuǎn)古傳說》與黃帝陵遺址D.秦陵兵馬俑與電視劇《大秦帝國》【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，殷墟甲骨文是考古發(fā)現(xiàn)的，其甲骨文卜辭上記錄的內(nèi)容可與《史記·殷本紀(jì)》的文獻(xiàn)記載相互印證，符合“二重證據(jù)法”，B項(xiàng)正確；二里頭宮殿復(fù)原圖是二手史料，小說《遠(yuǎn)古傳說》、電視劇《大秦帝國》均經(jīng)過了藝術(shù)加工，摻雜了過多個(gè)人觀點(diǎn)，不是第一手史料，不符合“二重證據(jù)法”，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.如果諸侯不履行自己的義務(wù)，或超越周王賦予他們的特權(quán)，周王可以削減或廢除給他們的封地和爵祿，甚至消滅他們。以上文字是在解讀（）A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.郡縣制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“如果諸侯不履行自己的義務(wù)，或超越周王賦予他們的特權(quán)，周王可以削減或廢除給他們的封地和爵祿，甚至消滅他們。”結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是分封制下諸侯的義務(wù)和國王的權(quán)力，C項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會末期民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，排除A項(xiàng)；世襲制就是名號、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，與題干不符，排除B項(xiàng)；郡縣制是管理地方的制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎……”“鼎”有豐富的政治含義，對此解釋正確的是（）A.古代烹煮器物，一般是三足兩耳 B.立國禮器，身份地位與權(quán)力象征C.比喻帝王，鼎業(yè)代指帝王的大業(yè) D.象征三方并立、鼎峙或鼎足之勢【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎……”，結(jié)合課本所學(xué)，西周崇尚禮制，青銅器以禮器鼎、簋為主，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物，周王朝對禮器使用規(guī)格還制定了制度，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限。鼎和簋配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏龋珺正確；依據(jù)題干不同身份不同鼎，鼎成為禮器，烹煮器物材料無法體現(xiàn)，A排除；“比喻帝王，鼎業(yè)代指帝王的大業(yè)”，題干中還涉及諸侯和卿大夫，C排除；根據(jù)題干中天子、諸侯、卿大夫所用鼎不同，不是三方并立，D排除；故選B。5.某同學(xué)星期天在網(wǎng)上搜集了下列歷史圖片，其中能為商鞅變法統(tǒng)一度量衡提供證據(jù)的是（）A. B.C. D.【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，商鞅銅方量能夠?yàn)樯眺弊兎ńy(tǒng)一度量衡提供證據(jù)，D項(xiàng)正確；商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，與春秋護(hù)頭銅胄和秦半兩無關(guān)，排除AC項(xiàng)；秦代刑具與度量衡無關(guān)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.夏曾佑說：“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定……譬如建屋，孔子奠其基，秦、漢君營其室。”夏先生這段話所涉及的是（）①孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使其成為封建思想正統(tǒng)②秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，為后世繼承③秦北擊匈奴，南征百越，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家④漢武帝擊匈奴、通西域，奠定了中國疆域的基礎(chǔ)（）A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“中國之教，得孔子而后立”結(jié)合所學(xué)知識，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使成為封建思想的正統(tǒng)，①項(xiàng)符合題意。題干“中國之政，得秦皇而后行”結(jié)合所學(xué)知識，秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，為后世繼承，②項(xiàng)符合題意。根據(jù)題干“中國之境，得漢武而后定”結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝擊匈奴、通西域，奠定了中國疆域的基礎(chǔ)，④符合題意。綜上所述①②④符合題意，A項(xiàng)正確；夏先生的話沒有涉及秦北擊匈奴，南征百越，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，③不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.小明整理大事年表：“公元前202年，劉邦建立西漢，到公元9年，王莽篡位，西漢滅亡。”依據(jù)小明的整理，西漢在中國歷史上存在了（）A.193年 B.210年 C.211年 D.212年【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，公元紀(jì)年以耶穌誕生年為公元元年。公元前202年到公元9年即202+9-1=210年（減1是因?yàn)闆]有公元0年），B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)時(shí)間錯誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖是東漢后期政治局勢示意圖，從中可以看出東漢后期的政治局勢特點(diǎn)是（）A.政治穩(wěn)定 B.割據(jù)混戰(zhàn) C.外戚宦官交替專權(quán) D.中央集權(quán)強(qiáng)化【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，東漢中期后，繼位的皇帝大多年幼，不能主政，太后臨朝，致使外戚專權(quán)；皇帝長大后依靠宦官奪取政權(quán)，宦官被寵信，把持朝政，又導(dǎo)致宦官專權(quán)。這樣，東漢中后期陷入外戚宦官交替專權(quán)惡性循環(huán)。C項(xiàng)正確；政治穩(wěn)定與題干內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；割據(jù)混戰(zhàn)與題內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；外戚宦官交替專權(quán)使的中央集權(quán)弱化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖是四川成都出土的漢代畫像磚《講經(jīng)圖》，反映了漢代席地而坐講經(jīng)上課的情形。畫面左側(cè)老師坐在榻上，頭戴進(jìn)賢冠。榻下，六名學(xué)生面對老師，跪坐于席，表現(xiàn)出對老師恭恭敬敬，虛心求學(xué)的姿態(tài)。這一畫面反映出漢武帝時(shí)（）A.推行儒學(xué)教育，尊崇儒學(xué)的態(tài)度 B.倡導(dǎo)平等教育C.只允許儒學(xué)存在，禁絕其他思想 D.推動講學(xué)之風(fēng)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“反映了漢代席地而坐講經(jīng)上課的情形。畫面左側(cè)老師坐在榻上，頭戴進(jìn)賢冠。榻下，六名學(xué)生面對老師，跪坐于席，表現(xiàn)出對老師恭恭敬敬，虛心求學(xué)的姿態(tài)”可知，講學(xué)的老師在當(dāng)時(shí)很受尊敬、儒學(xué)經(jīng)典五經(jīng)是當(dāng)時(shí)講學(xué)的主要教材。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝聽取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，武帝還大力推行儒學(xué)教育，以儒家五經(jīng)為主要教材。A項(xiàng)正確；但是漢武帝并非限制其他各家的發(fā)展，只是大力提倡儒家的發(fā)展儒法結(jié)合，即所謂的“儒表法里”，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及平等教育、推動講學(xué)之風(fēng)，排除BD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.為了研究三國時(shí)代的歷史，歷史興趣小組找來了電腦游戲《三國英杰傳》、二十四史中的《三國志》、小說《三國演義》、電視劇《三國》的影碟。其中可以作為研究三國歷史的可靠史料的是（）A.《三國》電視劇 B.《三國志》史書C.《三國演義》小說 D.《三國英杰傳》電腦游戲【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，《三國志》是西晉史學(xué)家陳壽所著，是評價(jià)較高的正史。因此，具有較高史料價(jià)值的是《三國志》，B項(xiàng)正確；《三國》電視劇是影視作品，有加工的成分，排除A項(xiàng)；《三國演義》小說是文學(xué)作品，有演繹成分，排除C項(xiàng)；《三國英杰傳》電腦游戲，有創(chuàng)作的成分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.不同的歷史時(shí)期有不同的時(shí)代特征。結(jié)合下面思維導(dǎo)圖歸納“魏晉南北朝時(shí)期”的時(shí)代特征，下列表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.早期國家和社會變革 B.統(tǒng)一國家的形成與鞏固C.政權(quán)分立與民族交融 D.政權(quán)分立與江南開發(fā)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干圖片結(jié)合所學(xué)可知，三國兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立，出現(xiàn)了魏蜀吳、東晉、南北朝等割據(jù)分裂政權(quán)，這期間還出現(xiàn)了北方民族大融合的高潮，政權(quán)分立、民族融合是當(dāng)時(shí)的突出特點(diǎn)。C項(xiàng)正確；早期國家和社會變革是夏商周時(shí)期的特征，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一國家的形成與鞏固是秦漢時(shí)期的特征，排除B項(xiàng)；東晉開始，江南地區(qū)得到大力開發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下列材料或史實(shí)與論述之間對應(yīng)正確的是（）材料或史實(shí)論述A甲骨文使用象形、指事、會意、形聲、假借等多種造字方法。甲骨文是世界上最早的文字B秦蜀郡太守李冰設(shè)計(jì)建造的都江堰，發(fā)揮著防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。徹底解決了關(guān)中平原的水患問題C曹操詩：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”反映了三國時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁D淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，戰(zhàn)勝前秦。維持了南方穩(wěn)定，使北方重新陷入混亂A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干表格和所學(xué)知識，魏晉南北朝時(shí)期，東晉在淝水之戰(zhàn)中以少勝多，戰(zhàn)勝前秦，前秦統(tǒng)治瓦解，北方重新陷入混亂，而東晉在一定時(shí)期內(nèi)維持了南方的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；甲骨文證明我國有文字可考的歷史從商朝開始，但不能說是世界上最早的文字，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期秦蜀郡太守李冰設(shè)計(jì)建造的都江堰，使得四川成都平原成為“天府之國”，排除B項(xiàng)；曹操是東漢末年的政治家、軍事家和文學(xué)家，并不是三國時(shí)代的歷史人物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《晉書?食貨志》有云：“(東晉后期)天下無事，時(shí)和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣。”材料所反映當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌是（）A.江南人民安居樂業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象 B.北方人民安居樂業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象C.北方人口大量南遷，給南方帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力 D.南方自然條件更適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“(東晉后期)天下無事，時(shí)和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣。”可知，江南人民安居樂業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，A項(xiàng)正確；東晉在南方，排除B項(xiàng)；北方人口大量南遷，給南方帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力，南方自然條件更適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，題干未體現(xiàn)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.七年級（1）班的同學(xué)來到山西博物院參觀國寶級文物——“侯馬盟書”。盟書多用朱筆寫于玉石片上，記載了春秋到戰(zhàn)國時(shí)期，晉國趙氏等六卿內(nèi)爭演化為四卿并立直至三家分晉的歷史。下面對該文物的解讀正確的是（）A.見證了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化 B.表明中國最早的文字出現(xiàn)在山西C.盟書具有很高的史料價(jià)值，屬于第二手史料 D.盟書中的小篆文字，字形古雅，有書法藝術(shù)價(jià)值【答案】A【解析】【詳解】從題干材料“六卿內(nèi)爭演化為四卿并立,直至三家分晉”表明春秋戰(zhàn)國時(shí)期卿大夫奪權(quán)，分封制逐漸走向崩潰的史實(shí),反映了這一時(shí)期的社會變化，周王室實(shí)力衰弱，各諸侯實(shí)力增強(qiáng)，不斷發(fā)生爭霸及兼并戰(zhàn)爭，同時(shí)也反映了晉國發(fā)展的歷史，A項(xiàng)正確；盟書上寫著文字,但并不能證明盟書中的文字就是中國最早的文字,B項(xiàng)表述錯誤，排除B項(xiàng)；侯馬盟書是1956——1966年于中國山西省侯馬市秦村出土的玉片文物，屬于第一手史料，C項(xiàng)表述錯誤，排除C項(xiàng)；小篆是秦統(tǒng)一六國后出現(xiàn)的文字，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.山西被稱為民族融合的“熔爐”。下列關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期山西民族關(guān)系的敘述，正確的是（）A.長平之戰(zhàn)為秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ) B.匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷到山西境內(nèi)C.北魏孝文帝在山西太原進(jìn)行漢化改革 D.山西曾經(jīng)歸曹魏、西晉、東晉、北魏政權(quán)管轄【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時(shí)期，山西曾歸曹魏、西晉、前秦、北魏管轄，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷到山西境內(nèi)。B項(xiàng)正確；長平之戰(zhàn)發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝在洛陽進(jìn)行漢化改革，排除C項(xiàng)；東晉是南方政權(quán)，與山西無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、簡答題(本大題共15分)16.一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族的智慧，是民族賴以生存的支柱和靈魂，請根據(jù)提示信息回答相關(guān)問題。（1）【人與社會共和諧】根據(jù)所學(xué)知識，填寫知識卡片。人物：孔子派別：____________________有關(guān)“和諧”的思想主張：_____________________________________________________________________人物：墨子派別：_____________________有關(guān)“和諧”的思想主張：____________________________________________________________________（2）【中醫(yī)和雕塑傳承文明】假如你是講解員，請任選下面一處歷史遺址，為其寫一份解說詞。（3）【書法藝術(shù)釋放傳統(tǒng)文化魅力】概況東漢以后，書法逐漸成為一門藝術(shù)的原因。【答案】（1）①.儒家②.“仁”③.墨家④.“兼愛”“非攻”（2）醫(yī)圣祠：是紀(jì)念東漢醫(yī)學(xué)家張仲景而修建。張仲景最突出的成就是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》，這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；他是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后人稱為“醫(yī)圣”等。云岡石窟：是位于山西大同著名的云岡石窟文化遺址，這里有數(shù)以萬計(jì)的佛像，是我國著名的佛教石窟；這里的佛像雕刻繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)精品等。（3）漢字的演變與成熟；造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件；人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展等。【解析】【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子有關(guān)“和諧”的思想主張是“仁”；墨子是墨家的創(chuàng)始人，墨子有關(guān)“和諧”的思想主張是“兼愛”“非攻”。（2）本題屬于開放型試題，結(jié)合史實(shí)言之有理即可。如醫(yī)圣祠：是紀(jì)念東漢醫(yī)學(xué)家張仲景而修建。張仲景最突出的成就是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》，這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；他是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后人稱為“醫(yī)圣”等。云岡石窟：是位于山西大同著名的云岡石窟文化遺址，這里有數(shù)以萬計(jì)的佛像，是我國著名的佛教石窟；這里的佛像雕刻繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)精品等。（3）結(jié)合所學(xué)可知，東漢以后，書法逐漸成為一門藝術(shù)的原因有：漢字的演變與成熟；造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件；人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展等。三、材料解析題(本大題共15分)17.我國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。閱讀下列材料，按要求回答問題。材料一：華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破了“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。……自秦漢以來，華夏民族往往將國家的強(qiáng)大、統(tǒng)一和民族的安全、和睦作為評判國家、民族強(qiáng)弱興衰的基本標(biāo)準(zhǔn)……——摘編自李禹階《華夏民族與國家認(rèn)同意識的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋戰(zhàn)國以來華夏國家和民族意識的變化。材料二：魏晉南北朝時(shí)期人口遷移示意圖（2）指出材料二中人口遷移的方向，說出此時(shí)期人口遷移對中國歷史發(fā)展有何影響？材料三：北魏統(tǒng)治者面臨著這樣一個(gè)嚴(yán)峻的問題：曾經(jīng)一度統(tǒng)一北方的前秦在淝水一戰(zhàn)失敗后迅速崩潰，北魏應(yīng)如何鞏固統(tǒng)治，而不至于重蹈覆轍，從道武帝到太武帝，都在為此而努力，矛盾的焦點(diǎn)集中在改革鮮卑舊俗和加速漢化上。在這方面作出重大貢獻(xiàn)的是文明太后馮氏和孝文帝拓跋宏。——樊樹志《國史概要》（3）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出孝文帝改革的背景及影響。（4）綜上所述，概括中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。【答案】（1）變化：打破邦國體制（或分封制瓦解）、打破宗族壁壘（或宗法制破壞），華夏民族不斷壯大、華夏認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng)。（2）方向：由北向南；影響：促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。（3）背景：北魏統(tǒng)治者吸取前秦崩潰教訓(xùn)，試圖通過漢化來鞏固統(tǒng)治；北魏統(tǒng)一北方；社會矛盾激化；馮太后與孝文帝仰慕漢族文化，改革熱情高。影響：孝文帝改革改變了北魏落后的面貌，有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)少數(shù)民族封建化進(jìn)程；有利于民族融合，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展；為隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。（4）特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長，相互融合。（言之有理即可）【解析】【詳解】（1）根據(jù)材料一“華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破了“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。……”可知，春秋戰(zhàn)國以來華夏國家和民族意識打破邦國體制（或分封制瓦解）、打破宗族壁壘（或宗法制破壞），華夏民族不斷壯大、華夏認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng)。（2）根據(jù)材料二“魏晉南北朝時(shí)期人口遷移示意圖”可知，人口遷移的方向是由北向南；結(jié)合所學(xué)知識可知，北人南遷促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。（3）根據(jù)材料三“曾經(jīng)一度統(tǒng)一北方的前秦在溉水一戰(zhàn)失敗后迅速崩潰，北魏應(yīng)如何鞏固統(tǒng)治，而不至于重蹈覆轍”可知，北魏統(tǒng)治者吸取前秦崩潰的教訓(xùn)，試圖通過漢化來鞏固統(tǒng)治；根據(jù)材料三“在這方面做出重大貢獻(xiàn)的是文明太后馮氏和孝文帝拓跋宏”并結(jié)合所學(xué)可知，馮太后與孝文帝仰慕漢族文化，改革熱情高。根據(jù)所學(xué)知識可知，北魏統(tǒng)一北方；北魏統(tǒng)治初期社會矛盾激化。結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝改革改變了北魏落后的面貌，有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)少數(shù)民族封建化進(jìn)程；有利于民族融合，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展；為隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。（4）本題屬于開放型時(shí)期，言之有理即可。如源遠(yuǎn)流長，相互融合。四、探究題(本大題共15分)18.建立時(shí)空觀念，樹立史證意識，培養(yǎng)歷史解釋和分析能力，探索歷史發(fā)展規(guī)律，凝練家國情懷是歷史學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。李老師以“歷史學(xué)科素養(yǎng)”為主題設(shè)計(jì)了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單，請你一起參與完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)一【觀察地圖——認(rèn)識統(tǒng)一格局】（1）觀察以上疆域圖中的信息，概括秦朝與漢朝統(tǒng)治時(shí)期的相同點(diǎn)，并分析漢朝疆域擴(kuò)大的原因。任務(wù)二【考古發(fā)現(xiàn)——見證時(shí)代風(fēng)貌】（2）俑是古代的陪葬塑像，見證著不同時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。請你分別說出上面三幅圖片反映出當(dāng)時(shí)怎樣的社會現(xiàn)象？任務(wù)三【解釋史料——了解文明交流】材料：從出現(xiàn)伊始，絲綢之路就始終主宰著人類文明的進(jìn)程。它仿佛是一條無形的紐帶，將沿途的一個(gè)個(gè)亞歐文明緊密地聯(lián)系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不斷地發(fā)生劇烈碰撞，最終相互影響，相互融合。——彼得·佛蘭克潘《絲綢之路：一部全新的世界史》材料：“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信，經(jīng)濟(jì)融合，文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。——《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》（3）結(jié)合史實(shí)說明絲綢之路是如何將“各民族、各文明的科技、制度和文化”緊密聯(lián)系起來的？（4）說出古代“絲綢之路”與“一帶一路”的相同點(diǎn)。【答案】（1）秦漢時(shí)期疆域都很遼闊；漢武帝采取了一系列鞏固大一統(tǒng)的措施，并加強(qiáng)對西域的管轄。（2）圖三反映封建專制主義的中央集權(quán)制度的確立；圖四反映當(dāng)時(shí)社會穩(wěn)定，人民生活在比較寬松的環(huán)境中；圖五反映民族融合現(xiàn)象。（3）歐洲與亞洲通過絲綢之路建立了密切聯(lián)系；歐亞之間的商貿(mào)往來促進(jìn)了物種的相互傳播和人員的相互流動,如馬可·波羅到達(dá)中國，中國使節(jié)到達(dá)歐洲等；絲綢之路也是歐亞之間文化交流