理解文言實詞(二)一、名句默寫1．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《出師表》中，諸葛亮認為遇到軍中大事時，如果劉禪向將軍向寵咨詢，就會收到“________________，________________”的良好效果。(2)亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”韓愈在《師說》中用“________________，________________”兩句同樣闡明了“道”(即真理與真知)與“師”之間的關系。(3)《虞美人》中“________________，____________________”兩句，描寫了詞人李煜身居囚屋，聽著春風，望著明月，愁思故國，夜不能寐的情形。二、專項訓練2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉桑林。武王乃恐懼，太息流涕，命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說、民之所欲。殷之遺老對曰：“欲復盤庚之政。”武王于是發巨橋之粟，賦鹿臺之錢，以示民無私。出拘救罪，分財棄責，以振窮困。(節選自《呂氏春秋·覽·慎大》，有刪改)A．“未下輿”和“假輿馬者，非利足也”(《勸學》)兩句中的“輿”字含義相同。B．“而問殷之亡故”和“君安與項伯有故”(《鴻門宴》)兩句中的“故”字含義不同。C．“欲復盤庚之政”和“復道行空”(《阿房宮賦》)兩句中的“復”字含義不同。D．“以振窮困”和“振長策而御宇內”(《過秦論》)兩句中的“振”字含義相同。3．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()上曰：“戰國之時，縱橫捭闔之徒，肆其邪說。諸侯急于利者多從之，往往事未北而國隨以亡，此誠何益？”(陶)安對曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁義，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之道。夫秦襲戰國之弊，又安得知此！”天下府州縣官來朝，陛辭，上諭之曰：“天下初定，百姓財力俱困，要在贍養生息之而已。惟廉者能約己而利人，貪者必朘人而厚已。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。爾等當深戒之！”(節選自《明史紀事本末·開國規模》，有刪改)A．“肆其邪說”與“又欲肆其西封”(《燭之武退秦師》)兩句中的“肆”字含義不同。B．“夫秦襲戰國之弊”與“弊在賂秦”(《六國論》)兩句中的“弊”字含義相同。C．“約己而利人”與“約為婚姻”(《鴻門宴》)兩句中的“約”字含義相同。D．“善柔者或昧于欲”與“善萬物之得時”(《歸去來兮辭》)兩句中的“善”字含義不同。4．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過不善；今射出質，而唱善者若出一口。”弦章對曰：臣聞之：‘君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。’君其猶有食諂人言乎？”公曰：“善。”是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。章歸，魚乘塞涂。固辭魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也。”(節選自《說苑》，有刪改)A．“景公飲諸大夫酒”與“于是飲酒樂甚”(《赤壁賦》)兩句中的“飲”字含義不同。B．“公作色太息”與“長太息以掩涕兮”(《離騷》)兩句中的“太息”含義相同。C．“公以五十乘賜弦章”與“因利乘便”(《過秦論》)兩句中的“乘”字含義不同。D．“乃晏子之遺行也”與“小學而大遺”(《師說》)兩句中的“遺”字含義相同。5．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()李逢吉為相，勢傾朝野。惟翰林學士李紳，每承顧問，常排抑之。逢吉患之，而上待遇方厚，不能遠也。紳族子虞頗以文學知名，自言不樂仕進，隱居華陽川。及從父者為左拾遺，虞與耆書求薦，誤達于紳。紳以書誚之，且以語于眾人。虞深怨之，乃詣逢吉，悉以紳平日密論逢吉之語告之。逢吉益怒，使虞與補闕張又新及從子前河陽掌書記仲言等伺求紳短，揚之于士大夫間，且言：“紳潛察士大夫，有群居議論者，輒指為朋黨，白之于上。”由是士大夫多忌之。(選自《通鑒紀事本末》卷三十五下，有刪改)A．“逢吉患之”與“即患秦兵之來”(《廉頗藺相如列傳》)兩句中的“患”字含義相同。B．“誤達于紳”與“夜夜達五更”(《孔雀東南飛》)兩句中的“達”字含義相同。C．“伺求紳短”與“況修短隨化”(《蘭亭集序》)兩句中的“短”字含義不同。D．“白之于上”與“往來無白丁”(《陋室銘》)兩句中的“白”字含義不同。6．閱讀下面的文段，完成文后題目。安磐，字公石。弘治十八年進士。嘉靖元年，主事霍韜言，科道官褻服受詔，大不敬。磐偕同官論韜先以議禮得罪名教，恐言官發其奸，故摭拾細事，意在傾排。帝置不問。錦衣千戶張儀以附中官張銳黜革，御史楊百之忽為訟冤，言：“儀當宸濠逆謀時，首倡大義，勸銳卻其饋遺。今銳以是免死，儀功不錄，無以示報。”磐疏言：“百之奸邪，陽為儀游說，而陰與銳交關，為銳再起地。”百之情得，乃誣磐因請屬不行，挾私行謗。吏部尚書喬宇等議黜百之，刑部謂情狀未明，宜俱逮治。帝兩宥之，奪百之俸三月，磐一月。(選自《明史·安磐傳》，有刪改)(1)對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．張儀以附中官張銳黜革黜：罷免B．御史楊百之忽為訟冤訟：申訴C．而陰與銳交關交關：串通勾結D．帝兩宥之宥：責罰(2)下列句子中，加點詞語的用法不同于其他三項的一項是()A．科道官褻服受詔 B．勸銳卻其饋遺C．陽為儀游說 D．宜俱逮治7．閱讀下面的文段，完成文后題目。侯剛，字乾之，河南洛陽人。本出寒微，少以善于鼎俎，進飪出入。久之，拜中散，累遷冗從仆射、嘗食典御。遷武衛將軍，仍領典御，又加通直散騎常侍。詔曰：“太和之季，蟻寇侵疆，先皇于不豫之中，命師出討。朕屬當監國，弗獲隨侍，而左右服事，唯藉忠勤。剛于違和之中，辛勤行飪。追遠錄誠，宜先推敘。其以剛為右衛大將軍。”尋除衛尉卿，封武陽縣開國侯。俄遷衛將軍，表讓侍中，詔不許。熙平初，除左衛將軍，余官如故。(選自《魏書·侯剛傳》，有刪改)(1)對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．累遷冗從仆射累：多次，屢次B．先皇于不豫之中不豫：意想不到C．宜先推敘宜：應該，應當D．尋除衛尉卿尋：不久(2)下列句子中，加點詞語的用法與例句相同的一項是()例句：久之，拜中散A．剛于違和之中 B．表讓侍中C．除左衛將軍 D．余官如故三、綜合訓練閱讀下面的文言文，完成文后題目。王遂胡服。使王孫告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。夫制國有常，以利民為本；從政有經，以令行為上。今胡服之意，非以養欲而樂志也。事有所出，功有所止。事成功立，然后德且見也。寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使謁之叔，請服焉。”趙造曰：“臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變俗而動。’因民而教者不勞而成功據俗而動者慮徑而易見也今王易初不循俗胡服不顧世非所以教民而成禮也且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，所以教民而成禮者也。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？宓戲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故治世不一其道，便國不必法古。圣人之興也，不相襲而王；夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教，進退之節，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。故圣與俗流，賢與變俱。諺曰：‘以書為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達于事之變。’故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也。”(選自《戰國策·趙策二》，有刪改)8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．因民而教者/不勞而成/功據俗而動者/慮徑而易見也/今王易初不循俗/胡服不顧世/非所以教民而成禮也/B．因民而教者/不勞而成/功據俗而動者/慮徑而易見也/今王易初不循俗/胡服不顧世非/所以教民而成禮也/C．因民而教者/不勞而成功/據俗而動者/慮徑而易見也/今王易初不循俗/胡服不顧世/非所以教民而成禮也/D．因民而教者/不勞而成功/據俗而動者/慮徑而易見也/今王易初不循俗/胡服不顧世非/所以教民而成禮也/9．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()A．“臣不逆主”與“而君逆寡人者”(《唐雎不辱使命》)兩句中的“逆”字含義相同。B．“中國不近蠻夷之行”中的“中國”是古今異義詞，在文中的意思為“中原地區”。C．“臣愿王之圖之”與“唯君圖之”(《燭之武退秦師》)兩句中的“圖”字含義相同。D．“因事而制禮”與“君因我降”(《蘇武傳》)兩句中的“因”字含義相同。10．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()A．趙武靈王決心穿胡服上朝，他表明自己改穿胡服不是為了享樂，他希望王叔也改穿胡服，還想仰仗王叔的威望，促使改穿胡服這件事的成功。B．趙造反對改穿胡服，他認為胡服是奇裝異服，穿奇裝異服的人往往心思不正，習俗怪僻的地方往往民心混亂，中原地區的人民不應仿效蠻夷的行為。C．趙武靈王認為古今的習俗本不相同，歷代帝王不相沿襲，夏、商、周三代的圣王，都是根據現實情況來制定法令和禮制，法令制度都順應潮流。D．趙武靈王舉夏、商衰敗的例子，舉服飾正統的鄒國、魯國的例子，舉風俗特殊的吳、越地區的例子，最終目的是闡述“古今不同俗”的道理。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)夫制國有常，以利民為本；從政有經，以令行為上。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)進退之節，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。譯文：__