課文4師說一、基礎夯實第1段古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1．解釋加點的詞語①所以()②受()③惑()④聞()⑤固()答案①用來……的，……的憑借②通“授”，傳授③疑惑，疑難問題④知道，懂得⑤本來2．理解性默寫①文中闡述老師作用的句子是“__________________，__________________”。②文中闡述人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有困惑的觀點的句子是“__________________，__________________”。③文中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“__________________，__________________”兩句說明誰懂得“道”誰就是自己的老師的道理。答案①師者所以傳道受業解惑也②人非生而知之者孰能無惑③道之所存師之所存也3．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案因此，無論地位顯貴還是低下，無論年長還是年少，道存在的(地方)，就是老師在的(地方)。(得分點：是故、無，判斷句)第2段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！4．解釋加點的詞語①猶且()②益()③所以()④其()⑤惑()⑥族()⑦不齒()⑧乃()答案①尚且，還②更加，越發③……的原因④表推測語氣，大概⑤糊涂⑥類⑦不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起⑧竟5．理解性默寫①對于為子擇師自己卻恥于從師學習這種現象，韓愈最后的評價是“__________________，__________________”。②文中抨擊了當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“__________________，__________________”。答案①小學而大遺吾未見其明也②位卑則足羞官盛則近諛6．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案不明句讀，不能解決疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出這種人是明智的。(得分點：或、遺，賓語前置句)第3段圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。7．解釋加點的詞語①師()②徒()答案①以……為師②同類的人8．理解性默寫①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統，并由此得出“__________________，__________________”的結論，這是對師生關系的概括。②文中在闡述師生關系時，以“__________________，__________________”兩句來說明掌握學識有早晚且各有所長的師生觀。答案①是故弟子不必不如師師不必賢于弟子②聞道有先后術業有專攻9．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案因此學生不一定不如老師，老師也不一定超過學生。懂得道理的時間有早有晚，學問和技藝上(各)有(各的)專門研究，如此罷了。(得分點：不必、于、攻)第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.解釋加點的詞語①嘉()②貽()答案①贊許②贈送11．理解性默寫①《師說》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說的“__________________”，點出李蟠的文章愛好，而“__________________”，則說明了李蟠的儒學素養。②文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“________________，________________”。答案①好古文六藝經傳皆通習之②余嘉其能行古道作《師說》以貽之12．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案六經的經文和傳文都普遍學習，不受時俗的限制，跟我學習。(得分點：經傳、通，被動句)注關于本文的中心論點，學界多有爭論，這里只取其一。二、重點梳理1．120個實詞積累、識記(1)道道道金文小篆隸書楷書“道”是會意字，金文兩邊合起來是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領頭。合起來指領路。“導”的本字，表示引路、領路。義項例句①所以傳道受業解惑也②道相似也③師道之不傳也久矣④行軍用兵之道(《過秦論》)⑤蜀道之難，難于上青天(李白《蜀道難》)⑥人道是，三國周郎赤壁(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦道芷陽間行(《鴻門宴》)⑧破滅之道也(《六國論》)⑨天道，自然的規律臣之所好者道也，進乎技矣(《庖丁解牛》)⑩通“導”，引導來吾道夫先路(《離騷》)?道義伐無道，誅暴秦(《陳涉世家》)?志向道不同，不相為謀(《論語·衛靈公》)答案①道理②道德、學問③風尚④途徑，方法⑤路⑥說，講⑦取道⑧原因“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義(后寫作“導”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當手段”(如：君子愛財，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規律”；道理和規律需要“述說”，而后成為“思想、學說”。[解釋加點字]蘇洵欲往京城，道(取道)泰山間行。遇隱士行于道(道路)，憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道(主張)，以為六國用兵之道(策略)不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道(談論)此事：孰聞道(道理)多也？(2)或或或甲骨文小篆隸書楷書“或”是會意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來指拿起武器保衛國土。“或”“國”(即國)古同為一字，后“或”字借用來表示“或者”等義。義項例句①或師焉，或不焉②則或咎其欲出者(《游褒禪山記》)③或植杖而耘耔(《歸去來兮辭》)④予嘗求古仁人之心，或異二者之為(《岳陽樓記》)答案①有的②有人③有時④或許“或”有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。[解釋加點字]李蟠求學于韓愈，始或(迷惑)于嬉，嗜玩，或(有時)逃。愈懲其曰：“為學，貴在恒也。為學或(倘若)匪恒，則或(有的)師焉，或否焉，小學而大遺。”李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或(有人)責愈，以為童為學，當順自然，后功或(或者)未易量。(3)孰孰孰小篆隸書楷書小篆字形中，“孰”字的左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右邊是“丮”(jí)，表示手持。合起來表示手持熟食來吃。義項例句①人非生而知之者，孰能無惑②寒暑和節，而五谷以時孰(《荀子·富國》)③通“熟”，仔細、周詳唯大王與群臣孰計議之(《史記·廉頗藺相如列傳》)答案①誰、什么、哪一個②通“熟”，植物的果實、種子成熟“孰”的本義指品嘗新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔細周詳”等義。后借用為疑問代詞，指“誰、什么、哪一個”。[解釋加點字]鄒忌朝服衣冠，問其妻：“我孰(誰)與城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰(誰)及君也。”鄒忌孰(通“熟”，仔細)視之，自謂其言不實。(4)解解解甲骨文小篆隸書楷書“解”是會意字，甲骨文上邊的外面像左右雙手，中間是“角”字，下邊是“牛”字。合起來指雙手剖開牛角，表示分解。義項例句①師者，所以傳道受業解惑也②可以解燕國之患(《荊軻刺秦王》)③庖丁為文惠君解牛(《庖丁解牛》)④緩解，和解太后之色少解(《觸龍說趙太后》)⑤解圍，撤圍秦軍解去，遂救邯鄲(《史記·魏公子列傳》)答案①解釋，解答②消除，免除③剖開，分割“解”的本義是“分解動物”。“解釋、解說”道理時需要條分縷析；解說之后就會讓人“理解”，在“理解”的基礎上，加以思考，就會形成自己的“見解”。“分解動物”之義后又引申為“解開”一切糾結之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結之物后，糾結之物就會“松弛”下來，進一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫作“懈”)。解開心中的結，就是“和解”。[解釋加點字]庖丁為文惠君解(解剖)牛。君見其技甚高，疑之，庖丁解(解釋)其惑也，君方解(理解)其理，色少解(緩解)。文惠君后以之治國，終解(免除)內憂外患。(5)貽貽小篆楷書“貽”是形聲字。從貝，臺聲，與財富有關，本義是贈送。義項例句①作《師說》以貽之②傳之子孫，以貽后世(孔安國《尚書序》)答案①贈送②遺留，留下“貽”的本義是“贈送，送給”，引申出“遺留，留下”之義。[解釋加點字]自唐以來，從師之風不盛，阿諛之風而興，韓愈以為此貽(遺留)害無窮，遂作《師說》以貽(贈送，送給)李蟠，嘉其好學。2．通假字例句本字及意義①所以傳道受業解惑也②或師焉，或不焉答案①通“授”，傳授②通“否”，這里指不從師學習3．古今異義詞詞語例句解析(古今義)①從而吾從而師之古義：_____________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就②眾人今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：_____________________________今義：大家；許多人③小學小學而大遺，吾未見其明也古義：_____________________________今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育④不必師不必賢于弟子古義：_____________________________今義：表示事理上或情理上不需要答案①跟從并且②一般人③小的方面要學習④不一定4．多義實詞詞語例句義項(1)師①古之學者必有師②吾師道也③吾從而師之④師道之不傳也久矣⑤巫醫樂師百工之人⑥《燭之武退秦師》(2)傳①所以傳道受業解惑也②師道之不傳也久矣③六藝經傳皆通習之④朔氣傳金柝(《木蘭詩》)答案(1)①老師②學習③意動用法，以……為師④尊師學習⑤掌握一定技藝的人⑥軍隊(2)①傳授②流傳③古代解釋經書的著作④傳送、傳遞5．詞類活用例句活用類型及釋義①其下圣人也亦遠矣②是故圣益圣，愚益愚③小學而大遺④授之書而習其句讀者⑤吾從而師之⑥而恥學于師⑦孔子師郯子答案①名詞作動詞，低于②形容詞作名詞，圣，圣明的人/愚，愚昧的人③形容詞作名詞，小，小的方面/大，大的方面④使動用法，使……學習⑤意動用法，以……為師⑥意動用法，以……為恥⑦意動用法，以……為師6．文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，類似詞語還有哪些？請把它們填寫在下表左邊一欄里。詞語含義這一類人答案之族之屬之倫之黨7．特殊句式例句句式特點(請指出標志詞)①不拘于時②句讀之不知，惑之不解答案①被動句標志詞：于②賓語前置句標志詞：之8．文化常識(1)師說說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等。“說”的古義為陳述和解說。因而對這類文體，都可按“__________________”來理解。(2)授之書而習其句讀者句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為__________，一句話中間短暫的停頓為__________。(3)六藝經傳皆通習之六藝經傳：六經的經文和傳文。六藝，即六經，指《__________》《__________》《__________》《__________》《__________》《__________》六種經書，其中的《____________》久已失傳。“六藝”有時是指____________、__________、__________、______________、__________、__________六種技藝。傳，古代解釋經書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經毛氏傳》等。“六藝經傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。”答案(1)解說……的道理(2)句讀(3)詩書禮樂易春秋樂禮樂射御書數三、高考考過的背誦名句補寫出下列句子中的空缺部分。(1)每個人都難免有自己的知識盲區，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業人士的意見，正如《師說》所謂：“__________________，__________________。”(2022年北京卷)(2)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現象，韓愈最后的評價是：“__________________，__________________。”(2019年全國卷Ⅲ)(3)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“__________________”，點出李蟠的文章愛好，而“__________________”，則說明了李蟠的儒學素養。(2018年全國卷Ⅰ)答案(1)道之所存師之所存也(或：聞道有先后術業有專攻)(2)小學而大遺吾未見其明也(3)好古文六藝經傳皆通習之閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學作《師說》因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。(節選自柳宗元《答韋中立論師道書》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學作《師說》/因抗顏而為師/B．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學/作《師說》/因抗顏而為師/C．由魏晉氏以下