浙江省杭州市建人高復新高考語文押題試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的作品，完成各題。材料一：材料二：黨的十八大以來，我們堅持導向為魂、移動為先、內容為王、創新為要，在體制機制、政策措施、流程管理、人才技術等方面加快融合步伐，建立融合傳播矩陣，打造融合產品，取得了積極成效。我們要立足形勢發展，堅定不移推動媒體深度融合。傳統媒體和新興媒體不是取代關系，而是迭代關系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強誰弱，而是優勢互補。從目前情況看，我國媒體融合發展整體優勢還沒有充分發揮出來。要堅持一體化發展方向，加快從相加階段邁向相融階段，通過流程優化、平臺再造，實現各種媒介資源、生產要素有效整合，實現信息內容、技術應用、平臺終端、管理手段共融互通，催化融合質變，放大一體效能，打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體。推動媒體融合發展，要統籌處理好傳統媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業平臺、大眾化媒體和專業性媒體的關系，不能搞“一刀切”、“一個樣”。要形成資源集約、結構合理、差異發展、協同高效的全媒體傳播體系。沒有規矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網上還是網下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監管責任，依法加強新興媒體管理，使我們的網絡空間更加清朗。（總書記2019年1月25日在十九屆中央政治局第十二次集體學習時的講話）材料三：媒體融合首先要從“融”科技入手，占據新媒體、新技術的制高點進行平臺優化和建設、內容生產和分發、價值聚合與表達。媒體不僅是新觀念的傳播者，也應是新技術的實踐者。媒體融合需要內容和技術的雙驅動，需要以先進技術為支撐、以優質內容為根本，充分發揮互聯網思維優勢，推動傳統媒體和新媒體從簡單的形式相加到深度的內容相融。我國的媒體融合發展要依托“智媒”和“智網”的強建設和高覆蓋，充分利用人工智能、移動網絡及新興媒體的技術和思維進行深化創新。媒體融合還要真正“融”媒體，從變量到增量，放大一體效能。融合發展，合而為一，媒體融合不是簡單的機構建立而是機制革新。推動媒體融合發展，需要從本質上堅持一體化的發展方向。在新技術助推之下新媒體迅速發展，各種新思維、新理念隨之而生，兩微一端、短視頻、自媒體傳播等一度成為媒體發展的變量。媒體融合則是有效整合新技術、新媒體的手段，讓新興媒體中的變量成長為提高傳播效率、傳播主流思想的增量。（《光明日報》）材料四：在今年兩會的新聞報道中，信息技術在推動媒體深度融合上發揮了越來越重要的作用，順應了全媒體時代發展的大勢。梅地亞中心作為兩會新聞中心舉行了多場新聞發布會，也是兩會記者工作的重要場所。為保證中外記者順利完成新聞稿件的編發和傳輸，新聞中心一樓設立了通信網絡服務室，首次提供5G網絡全覆蓋。中國聯通北京分公司設置了一個5G體驗區，有一臺CPE(客戶終端)設備和兩臺VR頭盔設備。其中，CPE設備將5G網絡信號進行轉換，實現手機、平板電腦等終端與5G的連接。VR頭盔設備，可用于觀看從人民大會堂傳輸過來的兩會VR直播節目。中央廣播電視總臺的兩個機器人“小融”和“小白”均參與了兩會報道，人們可以和他們互動，兩個機器人還可以根據兩會全網相關文章和討論預測記者招待會的熱詞。新華社的人工智能(AI)智能播報員“新小萌”則可以模擬主持人進行播報新聞，仿真度極高。人民網的“小融”滿腹經綸，可以隨時和它互動。可以說，融合了人工智能、5G、VR/AR等信息技術的智能設備在兩會上的廣泛應用，極大豐富了媒體的報道方式和手段，為媒體深度融合提供了成功范式和樣本。（《中國電子報》）1．有下列對材料一內容的理解,分析不正確的一項是（）A．2008-2018年間，網民規模和互聯網普及率都在不斷攀升，到了2018年網民規模到達82851萬人。B．2008年到2009年是手機網民規模增長最快的一年，從11760萬人增長到23344萬人，增長了11584萬人。C．2015年手機網民規模達到61981萬人，手機網民占整體居民的比例為90.1%,比2014年增長了4.3%.D．2009年互聯網普及率為28.9%,比2008年同比增長了6.3%，是2008年到2018年漲幅最大的一年。2．下列對材料相關內容的概括與分析，正確的一項是（）A．目前，我國媒體融合發展整體優勢還沒有充分發揮出來。所以，要堅持一體化發展方向，加快從相離階段邁向相加階段。B．媒體融合主要是在是理念革新的基礎上建立各級機構，推動媒體融合發展，從本質上堅持一體化的發展方向。C．融合了人工智能、5G、VR/AR等信息技術的智能設備的廣泛應用，極大豐富了媒體的報道方式和手段，成功實現了媒體深度融合。D．打造新型的主流媒體，需要利用流程優化、平臺再造，整合媒介資源、生產要素，實現信息內容、技術應用等共融互通，催化融合質變，放大一體效能。3．三則文字材料分別是從哪三個角度討論媒體深度融合的問題？2、閱讀下面的文字，完成各題。老北京人家夏天的門和窗肖復興老北京人，是很講究節氣的。夏天到來的日子里，在皇宮，男的要脫下暖帽，換上涼帽；女的要摘下金簪，換上玉簪。這些都是夏天到來的象征物。人體最能感受季節的冷暖變化，而裝飾品則是為變化的季節鑲嵌的花邊。對于住在普通四合院里的百姓來說，夏天到來的時候，沒有那么多的首飾要換，首先要換的是窗紗，然后便是搭天棚了。清竹枝詞有道：“綠槐蔭院柳綿空，官宅民宅約略同，盡揭疏欞糊冷布，更圍高屋搭涼棚。”這里所說的“搭涼棚”，便是說無論官宅民宅，只要是四合院，都要在院子里搭涼棚，就是老北京四合院講究的“天棚魚缸石榴樹”老三樣中的“天棚”。這里所說的“糊冷布”，就是要在各家的窗戶上安上新的紗簾。在沒有空調的年代，涼棚和簾子是度過炎熱夏天的必備用品。不過，能搭得起涼棚的，得是多少有點兒錢的人家。而對于一般人家，簾子是要比涼棚更實惠，也更需要的。即使是再貧寒的人家，可以不搭涼棚，但是，窗簾和門簾，哪怕只是用便宜的冷布糊的和秫秸編的，也是要準備的。如果說，立夏換首飾，多少還帶有一點兒對這個節氣形而，上的象征意義，搭涼棚、換簾子，乃至換冷布，都是徹底的形而下了，卻也是地道的民生，讓夏天剛剛到來的時候，接上了地氣；熱騰騰的，一步步逼近了人們，不敢怠慢。這樣的傳統，一直延續到上個世紀的八十年代甚至九十年代。那時候，不少人家用塑料線繩和玻璃珠子穿成珠串，編成簾子；還有用舊掛歷捻成一小截一小截，就像炮仗里的小鞭差不多大小，用線穿起來，掛歷的彩色變成了印象派的斑駁點彩，很是流行一陣。當然，這是只有住四合院或大雜院才有的風景，人們搬進了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了。記得當年在天壇東門南邊新建的一片簡易樓里，還曾經見過有人家掛這樣的簾子，風擺悠悠的樣子，多少還有點兒老北京的風情。如今，這一帶都拆遷了，時代的變化，簾子只是其注腳之一。窗戶，對于老北京人度夏而言，更重要了。沒有電風扇，更沒有空調，全靠窗戶通風透氣，讓涼爽能夠進得屋子來。老北京一般人家，大多不是玻璃窗，是那種花格紙窗，即使不可能家家都像有錢的人家換成竹簾子或湘簾子，起碼也要換上一層窟窿眼兒稀疏的薄薄的紗布，好讓夏天的涼風透進屋里來。這種糊紗布，即竹枝詞里說的“糊冷布”。那時候，我們管它叫“豆包兒布”，很便宜。對于老北京四合院這樣房屋門窗的格局，夏仁虎在《舊京瑣記》里曾經給予特別的贊美：“京城屋制之美備甲于四方，以研究數百年，因地因時，皆有格局也。夏日，窗以綠色冷布糊之，內施以卷窗，晝卷而夜垂，以通空氣。”他說的沒錯，一般的窗戶都會有內外兩層，只是，我小時住過的院子里的房子，和他所說略有不同，窗戶外面的一層，糊窗戶紙，里面的一層，則糊冷布。糊綠色冷布的有，卷窗很少見。外面的一層窗是可以打開的，往上一拉，有一個掛鉤，掛在窗戶旁邊的一個鐵鉤子上，旁邊還有一個支架，窗子就支了起來，既可以擋住蚊蟲，又可以讓涼風長驅直入進屋子來。如果夏夜窗戶外面正好有樹的陰涼，又正好有明亮的月光，把綠葉枝條的影子，搖曳在窗戶紙上和冷布上，朦朦朧朧的，變幻著好多奇怪的圖案，很有一種在宣紙上畫的水墨畫的感覺，挺好看的呢。這在玻璃窗上是絕對看不到的景象。前些日子，偶然讀到邵燕祥先生的一則短文，題目叫《紙窗》。他說的是1951年的事情。那時候，鄭振鐸的辦公室在北海的團城上，他去那里拜訪，辦公室是一排平房，鄭振鐸的寫字臺前臨著一扇紙窗。鄭對他興致勃勃地說起紙窗的好處，最主要的是它不阻隔紫外線。老人對這種老窗，才會有這樣的感情。事后，燕祥回憶那一天的情景寫道：“心中浮現一方雕花的窗，上面罩著雪白的紙，鮮亮的太陽光透過紙，變得柔和溫煦，幾乎可掬了。”將紙窗的美和好處，以及人和心情乃至夢連帶一起，寫得那樣的柔和溫情。我們大院沒拆的時候，我回大院，看到那些花格木窗早都已經沒有了，都換成了大玻璃窗。但是，每扇窗戶旁邊的鐵鉤子和支架都還在，雖然都已經銹跡斑斑，卻像是滄桑的時光老人，不動聲色地垂掛在那里，任風吹日曬，這是那個逝去的年代給老北京夏天留下的一點兒記憶的痕跡。我問站在旁邊的年輕人：知道這是千什么用的嗎？他們都不知道。（選自《北京日報》，有刪改）1．下列對作品相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭寫宮里的人在夏天到來要變換首飾，一方面交代了老北京人講究節氣的民俗，另一方面也為下文寫換門簾、窗簾作了鋪墊。B．老北京人家的窗戶由從“糊冷布”、紙窗變成了大玻璃窗，這反映了時代的發展進步，也蘊含了作者對文化變遷的感悟和思考。C．文章第九段補敘邵燕祥在《紙窗》中描寫拜訪鄭振鐸的生活場景，使昔日充滿溫情的紙窗與現在透明的玻璃窗形成了鮮明對比。D．文章通過老北京人家夏天的門和窗來寫老北京的風情，著力表現作者對傳統習俗和文化逐漸消逝的感慨，達到以小見大的效果。2．請結合上下文分析文中畫橫線的句子的含義。（1）立夏換首飾，多少還帶有一點兒對這個節氣形而上的象征意義。（2）如今，這一帶都拆遷了，時代的變化，簾子只是其注腳之一。3．對于老北京人而言，夏天的門簾、窗簾有什么意義？蘊含了作者怎樣的情感？請結合全文簡要分析。3、閱讀下面文章，完成下列小題。風箏仙女鐵凝家居市區的邊緣，除卻購物的不便，剩下的幾乎全是方便。我們的樓房前邊不再有房子了，是一大片農民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴，知道你吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。我們也不必擔心窗外的菜地被人買去制造新樓，不必擔心新樓會遮擋我們拋向遠天遠地的視線。有消息說市政建設部門規劃了菜地，這片菜地將變成一座公園。這使我們在僥幸的同時，又覺出一點兒失落。因為公園對于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外不易。公園是供人游玩的，與生俱來一種刻意招引市民的氣質；菜地可沒打算招誰，菜自管自地在泥土里成長，安穩、整潔，把清新的呼吸送給四周的居民。通常，四周的居民會在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行——我們知道菜農憐惜菜，我們也就知道了怎樣憐惜菜農的心情。只在下月里，當糞肥在地邊剛剛備足，菜地仍顯空曠，而頭頂的風已經變暖的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們在這里放風箏。放風箏的不光我們這些就近的居民，還有專門騎著自行車從擁擠的鬧市趕來的青年、孩子和老人。他們從什么時候發現了并且注意起我們的菜地呢?雖然菜地并不屬于我們，但我和我的鄰人對待這些突然的闖入者，仍然有一種優先占領的自得和一種類似善待遠親的寬容。一切都因了正月吧，因了土地和天空本身的厚道和清明。我的風箏在風箏里實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個面帶村氣的仙女，鼻梁不高，嘴有點鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字“河北邯鄲沙口村高玉修的風箏，批發優惠”以及郵編多少多少什么的。如此說，這仙女的扎制者，便是一位名叫高玉修的邯鄲農民了。雖說這位高玉修描畫仙女的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極其單調，但我相中了它。使我相中這風箏的，恰是仙女胸前的這行小字。它那表面的商業味道終究沒能遮住農民高玉修骨子里的那點兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句子讓我決定，我就要這個仙女。傍晚之前該是放風箏的好時光，太陽明亮而不刺眼，風也柔韌并且充滿并不野蠻的力。我舉著我的仙女，在日漸松軟的土地上小跑著將她送上天空。近處有放風箏的鄰人鼓勵似的督促我：“放線呀快放線呀，多好的風啊……”放線呀放線呀快放線呀，多好的風啊!這宛若勞動號子一般熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢。絲線從手中的線拐子上撲簌簌地沒落著，我回過頭去仰望升天的仙女。要說這仙女實在是充滿了靈氣：她那么快就夠著了上邊的風。高處的風比低處的風平穩，只要夠著上邊的風，她便能保持住身體的平穩。我關照空中的仙女，快速而小心地松著手中的線，一時間只覺得世上再也沒有比這風箏仙女更像仙女的東西了：她那一臉的村氣忽然被高遠的藍天幻化成了不可企及的神秘，她那簡陋的衣裙忽然被風舞得格外絢麗、飄逸，她的態勢忽然就呈現出一種怡然的韻致。入眼四望，天空下飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙扎的玩意兒所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會找到獨屬自己的活生生的呼吸。是它們那活生生的呼吸，給地上的我們帶來愉悅和吉祥的話題。放線呀放線呀快放線呀，多好的風啊!有些時候，在我們這尋常的風箏隊伍里，也會出現一些不同尋常的放風箏的人：一輛“奧迪”開過來了，“吱”地停在地邊。車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇擁著一位手戴鉆戒的青年。青年本是風箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風箏。那風箏是條巨大而華貴的蜈蚣，聽說由山東濰坊特意訂制而來;那線拐也遠非我手中這種通俗的楊木棍插成，那是一種結構復雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光。“鉆戒”站在地邊打量天上，一臉的不屑，天上飛著我的仙女和鄰人的燕子。他從兜里摸出煙來，立刻有人為他點燃了打火機。一位因穿高跟鞋而走提東倒西歪的女士迪時正奔向“鉆戒”，趕緊將一聽“椰風”送到他手里，好不氣派的一支隊伍，實在把我們給“震”了。然后那蜈蚣緩緩地迎風而起了，確是不同凡響的好看。四周爆發出一片叫好聲，善意的人們以這真誠的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰……我卻有點為“鉆戒”感到遺憾，因為他不曾碰那蜈蚣也不曾碰一碰風箏線。只在隨員替他將蜈蚣放上藍天之后，他才扔掉香煙，從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個舵手，他站在地里的姿態，更像一個被大人嬌縱的孩童。這樣的孩童是連葵花子都懶于親口去嗑的，他的幸福是差遣大人嗑好每一粒瓜子，準確無誤地放進他的口中。在這時我想起單位里一個愛放風箏的司機。在一個正月我們開車外出，他告訴我說，小時候在鄉下的家里，他自己會糊風箏卻買不起線，他用母親拆被子拆下來的碎棉線代替風箏線。他把那些線一段段接起來，接頭太多，也不結實。有一次他的風箏正在天上飛著，線段了，風箏隨風飄去，他就在鄉村大道上跑著追風箏。為了那個風箏，他一口氣跑了七八里地。當今的日子，還會有誰為追趕一只風箏跑出七八里地呢?幾塊錢的東西。或者像擁有華貴蜈蚣的這樣的青年人會追的，差人用他的“奧迪”。若真是開著“奧迪”追風箏倒不如說是以地上的轎車威脅天上的蜈蚣了。我知道我開始走神兒，我的風箏線就在這時斷掉了。風把仙女兜起又甩下，仙女搖擺著身子朝遠處飄去。天色已暗，我開始追趕我的仙女，越過腳下的糞肥，越過無數條壟溝和畦背，越過土路上交錯的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅持著我的追趕，只因為這純粹是仙女和我之間的事，與別人無關。當暮色蒼茫、人聲漸稀時，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到歪躺在上邊的仙女。我覺得這仙女是我失散已久的一個朋友，這朋友有名有姓，她理應姓高，與邯鄲沙口村那個叫做高玉修的農民是一家人。大而圓的月亮突然沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我想著究竟什么叫做放風箏。我不知道。但是，有了風箏的斷線，有了仙女的失蹤，有了我追逐那仙女的奔跑，有了我的失而復得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達心中的；連接地上人類和天上仙女之間那和平心境的，其實也不是市場上出售的風箏線。1．下列對文章的理解和賞析，不正確的兩項是（）（）A．作者認為隨著城市化的發展，空曠的土地越來越少，自然質樸的生活也越來越難得。B．與其說作家選擇了高玉修象征的土地，倒不如說是作家選擇了高玉修的仙女風箏。C．作者運用比喻把風箏仙女神秘的臉，飄逸的衣服，怡然的態勢描摹得細膩而豐富。D．“我”把風箏仙女看成朋友，是因為它的淳樸打動了“我”，還給“我”帶來快樂。E.放風箏的樂趣要親手“放”才能獲得，因而“鉆戒”無法體會放風箏的真正樂趣。2．全文一共寫了哪幾件和風箏有關的事情？3．如何理解“這使我們在僥幸的同時，又覺出一點兒失落”的含義和作用？4．賞析文中畫線的句子。5．“放線呀放線呀快放線呀，多好的風啊！”這句話為何在文中反復出現？4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。嵇康集跋[清]黃丕烈六朝人集存者寥寥，茍非善本，雖有如無。此《嵇康集》十卷，為叢書堂抄本，且匏庵①手自仇校，尤足寶貴。歷覽諸家詩目，無此集宋刻，則舊抄為尚矣。余得此于知不足齋。淥飲年老患病，思以去書為買參之資。去冬曾作札往詢其舊藏殘本《元朝祕史》，今果寄余，并以此集及元刻《契丹國志》、活本《范石湖集》為副。余贈之番餅②四十枚。閑窗展玩，因記數語于此。觀張芑塘征君跋知此書舊出吳門而時隔卅九年又歸故土物之聚散可懼可喜特未知汪伯子③為誰何耳。嘉慶丙寅寒食日，晨雨小潤，夜風息狂，蕘翁④書。四月望后一日，香嚴周丈，借此校黃省曾本，云是本勝于黃刻多矣。余家亦有黃刻，暇日當取校也。前不知汪伯子為誰何，今從他處記載，知其人乃浙籍而寄居吳門者。家饒富，喜收藏骨董。郡先輩如李克山、惠松崖，皆嘗館其家，則又好文墨者也。是書之出于其家固宜。后人式微，物多散佚，可慨已。然思后人得其物，而思其人，俾知愛書好古，昔有其人，猶勝于良田美產，轉徙他室，數十百年后，名字翳如，不更轉悲為喜乎？伯子號念貽云，余友朱秋崖乃其內侄也，故稔知之。蕘翁又記。又曰：是書余用別本手校副本備閱。于丁卯歲為舊時西賓顧某借去，久假不歸，遂致案頭無副，殊為可惜。頃因啟廚見此，復跋數語，俾知此本外，尚有余校本留于他所也。癸酉五月廿有六日，復翁。其去得書之日，已八閱歲矣。（選自《嵇康集校注》）[注]①匏庵：明朝詩人、散文家、書法家吳寬，世稱匏庵先生。②番餅：舊時對流入我國的外國銀元的俗稱。③汪伯子：這十卷《嵇康集》曾經的一位收藏者。④蕘翁：清代著名藏書家、校勘學家黃丕烈的號，下文的“復翁”也是他的號。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．觀張芑塘征君跋知此書/舊出吳門/而時隔卅九年/又歸故土/物之聚散可懼/可喜特未知汪伯子為誰何耳B．觀張芑塘征君跋/知此書舊出吳門/而時隔卅九年/又歸故土/物之聚散/可懼可喜/特未知汪伯子為誰何耳C．觀張芑塘征君跋知此書/舊出吳門/而時隔卅九年/又歸故土/物之聚散/可懼可喜/特未知汪伯子為誰何耳D．觀張芑塘征君跋/知此書舊出吳門/而時隔卅九年/又歸故土/物之聚散可懼/可喜特未知汪伯子為誰何耳2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．宋刻，指宋代刻印的書籍。宋代，雕版印刷術盛行，雕版印刷、批量生產的書籍就叫刻本，刻本是相對于手抄本而言的。B．嘉慶，皇帝年號。明清時期，皇帝大多只有一個年號，所以后人常用皇帝的年號代指皇帝，如明朝的萬歷、崇禎，清朝的康熙、乾隆等。C．西賓，又稱“西席”。古人的坐席分賓主。家塾教師和官僚們的幕客，坐最尊貴的坐東朝西的席位，稱為“西賓”，主人則面朝東坐，稱為“東家”。D．跋，文體的一種，在這里用作動詞。書籍中的跋主要是用來向讀者說明或介紹與該書有關的一些情況。通常正文前的叫序，正文后的叫跋。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．文章首段介紹了《嵇康集》的來源，并肯定了這十卷書有極高的價值，同時還肯定了吳匏庵先生親手校對其中的謬誤，使得此書更為寶貴。B．文章第二段，作者肯定了藏書的價值。在作者眼中，收藏書籍、寫下跋語留給后人，自己的姓名也會被人銘記，這遠比留下田產家財有意義。C．文章第三段，作者介紹自己曾手抄了一份《嵇康集》，作為閱讀的副本，但后來被顧某借去，顧某離開后一直沒有回來，所以自己一直沒有可供閱讀的副本。D．全文圍繞《嵇康集》而作，作者不僅記敘了與此書有關的各種瑣事，也有一些即興而發的議論，可見作者作為藏書家，對書籍的一片赤誠之情。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）余得此于知不足齋。淥飲年老患病，思以去書為買參之資。（2）是書之出于其家固宜。后人式微，物多散佚，可慨已。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。太常引建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問妲娥②：被白發欺人奈何?乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。①呂叔潛：作者志同道合之友。②妲娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詞人在中秋之夜，聯想到與月亮有關的神話，“飛鏡”運用比喻生動地描繪了月亮的形態，“金波”描繪了月下波光粼粼的水面。B．“被白發”表達了詞人白發已多、功業無成的慨嘆，“欺人奈何”以質問的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內心痛苦。C．詞的下片，詞人想象自己要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河，強烈地表現了詞人渴望收復山河的理想。D．全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優秀詞章。2．請賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”精妙之處？6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。7、文創產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）8、當代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談談它帶給你的審美感受。不超過150字。9、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于

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字的文章；除詩歌外，文體自選。以前出門主要靠經驗和問路，現在出門用電子導航。開車用，步行也用，離開了導航就不知路在何方成為普遍現象。科技發展給我們的生活帶來的類似影響和改變還有很多……

參考答案1、1．C2．D3．材料二，從國家和政府方面，提出推動媒體深度融合的總體要求及目標。材料三，從具體操作方面，提出媒體融合要“融”科技和“融”媒體兩條途徑。材料四，從實際應用方面，以2019年“兩會”報道融合信息技術為例，提供一個成功的范式和樣本。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料一內容的理解，分析不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料一中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。C項，“2015年手機網民規模達到61981萬人，手機網民占整體居民的比例為90.1%,比2014年增長了4.3%”錯誤，2015年手機網民占整體網民的比例為90.1%，而不是整體居民。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。A項，“……加快從相離階段邁向相加階段”錯誤，從材料來看，應該是加快從相加階段邁向相融階段。B項，“媒體融合主要是在是理念革新的基礎上建立各級機構……”錯誤，從材料來看，媒體融合不是簡單的機構建立而是機制革新。C項，“融合了人工智能、5G、VR/AR等信息技術的智能設備的廣泛應用……”錯誤，從材料來看，應該是智能設備在兩會上的廣泛應用，選項缺少“在兩會上”這個條件。故選D。3．本題考查學生篩選概括文本信息，評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，如本題“三則文字材料分別是從哪三個角度討論媒體深度融合的問題”，然后瀏覽三則文字材料，抓住“媒體深度融合的問題”這一中心，結合三則材料的出處來分析各自的角度是什么。材料二是在十九屆中央政治局第十二次集體學習時的講話，這顯然是從國家和政府的角度來談的，第一段“我們堅持導向為魂、移動為先、內容為王、創新為要，在體制機制、政策措施、流程管理、人才技術等方面加快融合步伐，建立融合傳播矩陣，打造融合產品，取得了積極成效。我們要立足形勢發展，堅定不移推動媒體深度融合”和第三段“推動媒體融合發展，要統籌處理好傳統媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業平臺、大眾化媒體和專業性媒體的關系”，這是推動媒體深度融合的總體要求，第二段“實現各種媒介資源、生產要素有效整合，實現信息內容、技術應用、平臺終端、管理手段共融互通，催化融合質變，放大一體效能，打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體”是推動媒體深度融合的目標。材料三，第一段說“媒體融合首先要從‘融’科技入手，占據新媒體、新技術的制高點進行平臺優化和建設、內容生產和分發、價值聚合與表達”，第二段說“媒體融合還要真正‘融’媒體，從變量到增量，放大一體效能”，這是從具體操作方面，提出媒體融合要“融”科技和“融”媒體兩條途徑。材料四，一共四段文字，第四段說“融合了人工智能、5G、VR/AR等信息技術的智能設備在兩會上的廣泛應用，極大豐富了媒體的報道方式和手段，為媒體深度融合提供了成功范式和樣本”，這是對前兩段的概括，由此可知，這是從實際應用方面，以2019年“兩會”報道融合信息技術為例，提供一個成功的范式和樣本。2、1．C2．(1)立夏換首飾是有錢人的行為，普通百姓換不起，所以遠離了地道的民生，是高高在上的，作者戲稱為“形而上”；換首飾表明夏天到來，意味著節氣變化，因而帶有一點象征義。(2)“注腳”指注釋、解釋的文字，這里用比喻的手法表明時代進步，新的必將替代舊的，現代必將替換傳統，而從簾子被淘汰在歷史的記憶里就可見一斑。3．①有實際的生活意義：雖然便宜，但既隔熱透氣，還能擋蚊蟲，是度過炎熱夏天的必需品；②有裝飾審美的意義：雖然簡易，但風擺簾子增添了情趣，月映樹影宛如奇異朦朧的水墨畫：③門簾、窗簾寄托了作者對老北京平常樸素生活的美好回憶，也蘊含了作者對傳統習俗和文化被時代所淘汰的無奈和感傷。【解析】

1．本題考查分析鑒賞作品的內容和藝術特色的能力，本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后逐一將每個選項回歸原文，結合文章主旨做出準確判斷。C項，“補敘邵燕祥在《紙窗》中描寫”錯誤，不是補敘，應是插敘。故選C。2．本題考查理解句子含義的能力。理解句子的含義要抓住關鍵詞語和修辭，并結合前后語境及文章主旨來進行體會。(1)理解“立夏換首飾，多少還帶有一點兒對這個節氣形而上的象征意義”的含義，關鍵要理解“形而上”“象征意義”的含義。依據“這些都是夏天到來的象征物。人體最能感受季節的冷暖變化，而裝飾品則是為變化的季節鑲嵌的花邊”可知，換首飾意味著節氣變化，因而帶有一點象征義。依據“在皇宮，男的要脫下暖帽，換上涼帽；女的要摘下金簪，換上玉簪”“對于住在普通四合院里的百姓來說，夏天到來的時候，沒有那么多的首飾要換”可知，立夏換首飾是有錢人的行為，普通百姓換不起，所以遠離了地道的民生，是高高在上的，作者戲稱為“形而上”。（2）“如今，這一帶都拆遷了，時代的變化，簾子只是其注腳之一”使用了比喻的修辭，將“簾子”比喻成時代的“注腳”。“注腳”指注釋、解釋的文字，結合“人們搬進了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了”可知，這里用比喻的手法，表明“從簾子被淘汰在歷史的記憶里”可見“時代的進步”，新的必將替代舊的，現代必將替換傳統。3．本題考查篩選概括文章主要內容，理解作者情感的能力。應對這類問題，首先要認真審題，明確篩選方向及范圍，結合文章內容把握作者的情感。夏天的門簾、窗簾對老北京人的意義：依據“而對于一般人家，簾子是要比涼棚更實惠，也更需要的”“即使不可能家家都像有錢的人家換成竹簾子或湘簾子，起碼也要換上一層窟窿眼兒稀疏的薄薄的紗布，好讓夏天的涼風透進屋里來”“旁邊還有一個支架，窗子就支了起來，既可以擋住蚊蟲，又可以讓涼風長驅直入進屋子來”等內容可知，對于老北京人而言，夏天的門簾、窗簾便宜實惠，又能隔熱透氣、擋蚊蟲。依據“如果夏夜窗戶外面正好有樹的陰涼，又正好有明亮的月光，把綠葉枝條的影子，搖曳在窗戶紙上和冷布上，朦朦朧朧的，變幻著好多奇怪的圖案，很有一種在宣紙上畫的水墨畫的感覺，挺好看的呢。這在玻璃窗上是絕對看不到的景象”可知，對于老北京人而言，夏天的門簾、窗簾增添了生活的審美情趣。蘊含的情感：依據“人們搬進了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了。記得當年在天壇東門南邊新建的一片簡易樓里，還曾經見過有人家掛這樣的簾子，風擺悠悠的樣子，多少還有點兒老北京的風情。如今，這一帶都拆遷了，時代的變化，簾子只是其注腳之一”“將紙窗的美和好處，以及人和心情乃至夢連帶一起，寫得那樣的柔和溫情”“每扇窗戶旁邊的鐵鉤子和支架都還在，雖然都已經銹跡斑斑，卻像是滄桑的時光老人，不動聲色地垂掛在那里，任風吹日曬，這是那個逝去的年代給老北京夏天留下的一點兒記憶的痕跡”等內容可知，門簾、窗簾寄托了作者對老北京平常樸素生活的美好回憶，也蘊含了作者對傳統習俗和文化被時代所淘汰的無奈和感傷。3、1．BC2．①挑選風箏并放飛風箏；②觀“鉆戒”放風箏；③回憶司機說的放風箏的事；④追趕斷線風箏后得出感悟。3．“僥幸”是因為“我”家樓前的菜地未來可能將變成一個公園，不會被買去制造新樓遮擋我們的視線。“失落”是由于這片菜地將被公園替代，即將不復存在。結構上承上啟下，引出后文在這片開闊的菜地里放風箏的經歷。從內容上表達了作者對淳樸自然（自由）生活的向往和喜愛。4．用一連4個“越過”領起的句子，采用排比的修辭方法，描繪“我”不顧一切拼命追趕風箏的情景，通過描寫在路上所遇到的種種障礙，表現“我”追趕風箏時的不易，表達“我”因對風箏無比珍愛而執著不舍的的情感。為后文表現文章的主旨做鋪墊。5．這句話三次出現，逐層深入，將作者因為放風箏而生的喜悅之情推向高潮，作者和后文“鉆戒”放風箏的狀態形成對比；豐富了文本的內容，增強了文章的抒情性。既表達了作者對“仙女風箏”的喜愛（是作家喜悅心情的表現），又表達了作家對自由（自在靈魂）的渴望。【解析】1．本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。B項，“與其說作家選擇了高玉修象征的土地，倒不如說是作家選擇了高玉修的仙女風箏”錯誤。應為“與其說作家選擇了高玉修的仙女風箏，倒不如說是作家選擇了高玉修象征的土地。”C項，不是比喻，而是排比。故選BC。2．本題主要考查文本內容理解與分析及歸納內容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“全文一共寫了哪幾件和風箏有關的事情”，需要結合文本內容分析概括。結合“我的風箏在風箏里實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢”“這是一個面帶村氣的仙女，鼻梁不高，嘴有點鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字‘河北邯鄲沙口村高玉修的風箏，批發優惠’以及郵編多少多少什么的”“他這種口語一般直來直去的句子讓我決定，我就要這個仙女”“絲線從手中的線拐子上撲簌簌地沒落著，我回過頭去仰望升天的仙女。要說這仙女實在是充滿了靈氣：她那么快就夠著了上邊的風”分析，挑選風箏并放飛風箏。結合“車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇擁著一位手戴鉆戒的青年”“那風箏是條巨大而華貴的蜈蚣，聽說由山東濰坊特意訂制而來；那線拐也遠非我手中這種通俗的楊木棍插成，那是一種結構復雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光……實在把我們給‘震’了”分析，觀“鉆戒”放風箏。結合“小時候在鄉下的家里，他自己會糊風箏卻買不起線，他用母親拆被子拆下來的碎棉線代替風箏線。他把那些線一段段接起來，接頭太多，也不結實。有一次他的風箏正在天上飛著，線段了，風箏隨風飄去，他就在鄉村大道上跑著追風箏。為了那個風箏，他一口氣跑了七八里地”分析，回憶司機說的放風箏的事。結合“我堅持著我的追趕，只因為這純粹是仙女和我之間的事，與別人無關”“在一輪滿月的照耀下，我想著究竟什么叫做放風箏”“歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達心中的”分析，追趕斷線風箏后得出感悟。3．本題考查理解文章重要句子含意及分析作用的能力。解答此類題目的方法如下：語境分析法、關鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關系分析法。認真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定要求理解的句子所在的有效閱讀區間。這里，特別強調對所給句子本身的審讀。一審位置，二審關鍵詞，三審內部結構層次，四審句子表達特色。對重要概念含義的理解必須建立在對本質的把握上，內涵一定要嚴格界定。句子含意的理解要從句子本身入手，抓句中的關鍵詞。結合上下文語言環境，分析句子的含意。作用分析，需要聯系上下文內容。主要分別分析理解“僥幸”“失落”的原因。結合“我們也不必擔心窗外的菜地被人買去制造新樓，不必擔心新樓會遮擋我們拋向遠天遠地的視線。有消息說市政建設部門規劃了菜地，這片菜地將變成一座公園”分析，“僥幸”是因為“我”家樓前的菜地未來可能將變成一個公園，不會被買去制造新樓遮擋我們的視線。結合“因為公園對于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外不易”分析，“失落”是由于這片菜地將被公園替代，即將不復存在。作用分析，結合“只在下月里，當糞肥在地邊剛剛備足，菜地仍顯空曠，而頭頂的風已經變暖的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們在這里放風箏”分析，承上啟下，引出后文在這片開闊的菜地里放風箏的經歷，也表達了作者對淳樸自然（自由）生活的向往和喜愛。4．本題主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。解答此類試題，賞析句子，我們應該從修辭、語言、表現手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運用了什么方法，寫出了什么內容，表現了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點。抓住“越過”分析，畫線句采用了排比的修辭方法，描寫了我不顧一切拼命追趕風箏的情景，畫線語句中“越過”這一動詞表現了我在追趕風箏時奔跑的動作，四個“越過”領起的這一組句子，讓人仿佛看到了我拼命追趕的腳步，描述了我在路上所遇障礙的特征與人物的神態，細致入微地表現了我追趕風箏時的不易和執著不舍的心態，突出了我對風箏無比珍愛的情感。作者借此告訴我們只有靠自己努力，靠自己辛勤付出換來的快樂，才是真正的快樂。文中的我親手放風箏，又執著地追風箏，使其失而復得，在這個過程中，我得到了快樂，也因此產生了這樣的感悟。為后文揭示主旨作鋪墊。5．本題主要考查分析文本語句作用及表現手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“‘放線呀放線呀快放線呀，多好的風啊！’這句話為何在文中反復出現”，需要結合語句出現的語境內容分析。結合“近處有放風箏的鄰人鼓勵似的督促我：‘放線呀快放線呀，多好的風啊……’”“放線呀放線呀快放線呀，多好的風啊！這宛若勞動號子一般熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢”“放線呀放線呀快放線呀，多好的風啊！有些時候，在我們這尋常的風箏隊伍里，也會出現一些不同尋常的放風箏的人”分析，將作者因為放風箏而生的喜悅之情推向高潮，作者和后文“鉆戒”放風箏的狀態形成對比。四個“越過”連用，讓人仿佛看到了我拼命追趕的腳步，表現了我追趕風箏時執著的心態，突出了我對風箏無比珍愛的情感。“‘鉆戒’放風箏”并不能體會到真正的樂趣。放風箏的樂趣要靠自己親手“放”才能獲得，而“鉆戒”既不碰到“蜈蚣”，也不曾碰風箏線，更不可能去追趕風箏，僅是接過線盒拎住而已，所以他無法體會到放風箏的真正樂趣。豐富了文本的內容，增強了文章的抒情性。4、1．B2．C3．C4．（1）我是從知不足齋得到這十卷書的，淥飲年紀大了身體有病，想用歷年藏書去換買參的錢。（2）這部書出自他家，本來就是合宜的。他的后人家境衰落，物品大多散失，實在讓人感慨啊！【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在把握語意的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。本句中，“此書”為“舊出吳門”的主語，兩者中間不宜斷開，排除A、C兩項；“可懼”與“可喜”相對應，或為一詞（不斷開），或為兩詞（斷開，其前、其后亦斷開），可以排除A、D兩項。這句話的大意為：看張芑塘征士的題跋，知道這套書早先出自蘇州，時隔三十九年，再次回歸故土。萬物的聚散，既讓人害怕又讓人欣喜。只是我還不知道汪伯子到底是什么樣的人。故選B。2．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。本題，C項中，“西賓”“西席”指坐西邊的席位，面朝東（東向為尊）的人；主人（東家）則是坐東朝西。故選C。3．本題考查篩選整合文中信息、把握文章內容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關的事件、言行等。選項設計特點多是先概括人物某方面的品質、特點，再結合材料中的具體內容進行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎上，找到選項在文中的信息區域仔細比對。選項設錯，包括曲解文意、無中生有、張冠李戴、時間顛倒、地點錯誤、因國失當等多種情況。本題，C項，“顧某離開后一直沒有回來”，理解錯誤。原文中的“久假不歸”是成語，這里意思是“長時間借用而不歸還”，并非C項所說的友人“離開后一直沒有回來”。故選C。4．本題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。第一句中得分點：“余得此于知不足齋”，介賓短語后置句；“以”，介詞，用；“資”，錢。第二句得分點：“是”，代詞，這；“固”，副詞，本來；“式微”，家境衰落；“慨”，感慨。【點睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。參考譯文：六朝人的書集能保存的很少，如果不是善本，即使有也如同沒有。這本《嵇康集》有十卷，是叢書堂的抄寫本，并且匏庵親手校正，非常的寶貴。遍覽諸家詩目，全都沒有此集宋刻，那么舊抄為優了。我是從知不足齋得到這十卷書的，淥飲年紀大了身體有病，想用歷年藏書去換買參的錢。去年冬天曾經作札前去詢問他的舊藏殘本《元朝祕史》，現在他果然寄給我，并把此集以及元刻《契丹國志》、活本《范石湖集》作為副本。我贈送他外幣四十個。閑時在窗前欣賞，于是在此記住了幾句話。看張芑塘征士的題跋，知道這套書早先出自蘇州，時隔三十九年，再次回歸故土。萬物的聚散，既讓人害怕又讓人欣喜。只是我還不知道汪伯子到底是什么樣的人。嘉慶年間丙寅寒食節那天，早晨下了小雨，夜里風停，蕘翁書。四月十六日，香嚴的周丈，借此書校正黃省曾本，說是這本比黃刻強多了。我家也有黃刻，空暇的時間也應當取來校正啊。之前不知汪伯子是什么人，現在從別處記載來看，知道這個人是浙江戶籍，并且寄居在吳門。家里富饒，喜愛收藏古董。郡麗先輩像李克山、惠松崖，全都曾經住過他們家，那么又是一個喜好文墨的人。這部書出自他家，本來就是合宜的。他的后人家境衰落，物品大多散失，實在讓人感慨啊！這樣想著后人得到他的東西，那么想著這個人，使人知道他愛書好古，以前有這樣的人，勝過良田美產，轉讓于他人，數百年之后，名字湮滅無聞了，不更是轉悲為喜嗎？伯子的號叫念貽云，我的朋友朱秋崖是他的內侄，故熟知他。蕘翁又記。又說：這部書，我用別本親手校正副本以備閱讀。在丁卯年被舊時朋友顧某借去，長時間借用沒有歸還，于是以致案頭沒有副書，實在是太可惜了。不就因為打開廚柜看見這不書，又作了幾句序言，使人知道在這部書之外，尚且還有我的校本留在別人那兒。癸酉五月二十六日，復翁。距離他得書的時間，已經有八年了。5、1．A2．（1）詩人運用想象，想砍去月中搖曳的樹枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多。（2）擋住月光的“桂婆娑”暗指現實的黑暗（或指山河破碎的現實），詩人用浪漫主義的手法，寄托了要掃蕩黑暗、把光明帶給人間的理想主義與情懷。【解析】

1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關鍵，同時要掌握常見的考查角度（內容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結構的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯的內容和情感都要結合全詩，不可孤立理解。A項，“‘金波’描繪了月下波光粼粼的水面”錯誤，“金波”指月光的波動。故選A。2．本題考查賞析詩詞語句的能力。應對此類問題，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詩歌的主旨，即詩人的情感，所以一定要分析詩句中包含的情感。“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的意思是：還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。【點睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內涵。意象是情感的載體，意象所體現出來的色調是情感的反映。優美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協調一致。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當時的社會政治，經濟，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術水準都極高，基本達到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節的發展。就拿林黛玉來說，我覺得當今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經歷和專業的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀何必都想薛寶釵那樣。當然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談談它帶給你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結合《紅樓夢》中的內容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進賈府，也不能走正門，只能從西角門而進；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進來。“角門”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。9、例文：讓數據更有溫度網絡時代流行的一句話是：“一個世紀前，最有價值的商品是石油，而在今天則是數據。”生命無法永恒，人類被代代更替。在沒有大數據的社會，組成歷史進程的是一個個脆弱的個體，而這些個體是極易消逝的。竹簡和紙張比上古時期口耳相傳的故事，更能精確地記錄歷史，但它們也是不易長久保存的。一卷竹簡，消失于某次大火；一張宣墨，被毀于某次戰亂。這些附于其上的點滴歷史與藝術也許就此被遺忘。而今天，當個體數據被一一抓取、儲存、上傳、記錄，這一張由大數據組成的互聯網，將人類的生活和記憶，就此定格為歷史進程中永恒的坐標。只要人類不滅，云端的大數據就永存；甚至人類滅亡后，這些數據也會留存下來。不久前，科學家不是將人類文明的尺度刻成數據發往宇宙深空了嗎？“淘寶時光機”，通過大數據分析，能清晰地呈現一年來用戶的消費狀況；百度搜索和京東合作，數據互聯，保持對用戶網上行為的長期追蹤，能提供更加卓越的用戶個性化購物體驗；智學網和極課數據通過對學生長期練習與檢測數據的分析，能幫助教師精準化教學。發端于上世紀90年代的大數據，如今早已融入工作生活的方方面面。然而，“大數據發展”帶來的負面性也是不言而喻的。新技術往往會以其特有的未知性、前瞻性，沖擊著我們心理認知的舒適區。最近，因在網絡發表了有關疫情的不當言論，中國藥科大學畢業生許可馨，被熱搜了。大數據在綜述出許可馨過往諸多不當言辭的同時，也在進一步傷及無辜。許同學的家庭信息被“熱心網友”大數據搜檢比對后暴露，甚至和她無關的人員的信息也被誤暴于網絡。人們在享受大數據帶來的紅利的同時；也害怕這樣的科技發展，會使自己在未來被控制、被替代、被“透明”得毫無隱私可言。英國《衛報》說，大數據時代，個人信息本身已變成了可被出售的產品。通過黑市，你可以輕易地買到幾乎任何人的個人信息，甚至是“開房記錄”。電視劇《黑鏡》，就反映了大數據時代的冷漠和窘境。就連之前談到的輔助教學之用的智學網數據，如若使用不當，也有可能成為高懸師生頭頂的達摩克利斯之劍。科技所延展出的種種特性，令它多少顯得有些“技術冷酷”。不過，正如人類本身一樣，科技