湖南省永州祁陽(yáng)縣聯(lián)考2024屆中考語(yǔ)文五模試卷

考生請(qǐng)注意：

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累與運(yùn)用

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是

A.圈套/圈養(yǎng)皆像/惟妙惟皆參天大樹/參差不齊

B.高亢/伍儷數(shù)業(yè)/以儆效尤怏泱大國(guó)/怏怏不樂

C.纖夫/纖維記^/風(fēng)雪號(hào)途屏氣凝神/天然屏障

D.戲謔/虐待肄業(yè)/肆無(wú)忌憚大加炫耀/頭暈?zāi)垦?/p>

2.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接震恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

在中國(guó)人眼里，人生有四件大事一一衣、食、住、行。把衣放在首位，為什么？

①古人常言“修身”"齊家"'‘治國(guó)”“平天下”

②而它的起點(diǎn)“修身”當(dāng)然不能缺少對(duì)身體的包裝行為

③即必須首先從外表上塑造出具有儒家風(fēng)范的形象

④因?yàn)樵诙Y儀之邦，衣是臉面、包裝，是身份的體現(xiàn)

⑤這是土人儒生的人生信念與行為準(zhǔn)則

A.①②⑤④③B.④①⑤②③C.③⑤④①②D.④①③②⑤

3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.古人的名與字往往有意義上的聯(lián)系，如韓愈，字退之；別號(hào)往往是自取的，表明個(gè)人的情趣，如陶淵明自號(hào)“五

柳先生”。

B.《小石潭記》、《醉翁亭記》、《記承天寺夜游》、《登飛來(lái)峰》這幾篇作品的作者都被列入了“唐宋八大家”之中。

C.清代是我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，如有以三國(guó)紛爭(zhēng)為題材的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《三國(guó)演義》，有長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外

史》，有古代小說(shuō)的頂峰之作《紅樓夢(mèng)》。

D.菲利普夫婦和胡屠戶分別是小說(shuō)《我的叔叔于勒》和《范進(jìn)中舉》中的人物，他們雖然國(guó)別和時(shí)代不同，但都和

契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫一樣具有“變”的特點(diǎn)。

4.下列字形和加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A.瘦削（xi亂o）妖燒自慚形穢（hui）斷章取意

B.駕冢(yii)濡養(yǎng)何不容發(fā)（誨n）血雨腥風(fēng)

C.渲染(xu&n)詭譴如火如荼（年）不屑置辨

D.筵席（y=n）寂廖味同嚼蠟（ji百。）銅墻鐵壁

5.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.新聞的特點(diǎn)是內(nèi)容真實(shí)，迅速及時(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。

B.四種文學(xué)樣式分別是小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇。

C.小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、矛盾沖突。

D.戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣

式。

6.“倡導(dǎo)全民閱讀”，“全民閱讀”首次被列入國(guó)家層面的政府工作報(bào)告，提到了前所未有的國(guó)家高度。

（1）下邊兩幅漫畫的題目都叫“讀書”，請(qǐng)仔細(xì)欣賞，任選其中一幅，分析漫畫告訴我們的道理。

我選幅，它告訴我們。

（2）閱讀右面圖表，在橫線上寫出調(diào)查結(jié)論。

閱讀內(nèi)容認(rèn)同率

玄幻武俠35.1%

時(shí)尚娛樂32.5%

文學(xué)經(jīng)典15.0%

時(shí)事先鋒17.4%

2015年3月，某中學(xué)文學(xué)社對(duì)全校學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如右表。分析表中內(nèi)容可知，當(dāng)前中學(xué)生的閱讀

現(xiàn)狀是：o

7.默寫。,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）,草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》）馬作的

盧飛快，o（辛棄疾《破陣子?醉里挑燈看劍》）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，o（白居易《錢塘湖春行》）

寫出古詩(shī)文中含有“舟”字的連續(xù)兩句：,=

8.閱讀下面文段，回答有關(guān)問題。他的手摸到了口袋里光滑的勃朗寧手槍，手指習(xí)慣地抓住了槍柄。他慢慢掏出

手槍。

“誰(shuí)想到你會(huì)有今天？”

槍口輕蔑地直視著他的眼睛。他把手槍放到膝上，惡狠狠地罵了起來(lái)：“你算什么英雄，純粹是冒牌貨，老弟！

任何一個(gè)笨蛋，隨便什么時(shí)候，都會(huì)對(duì)自己開一槍。這樣擺脫困境，是最怯懦、最省事的辦法。生活不下去就一死了

之，對(duì)懦夫來(lái)說(shuō)，也不需要更好的出路。你試過(guò)去戰(zhàn)勝這種生活嗎？你盡一切努力沖破這鐵環(huán)了嗎？你忘了在諾沃格

勒一沃倫斯基附近，是怎樣一天發(fā)起十七次沖鋒，終于排除萬(wàn)難，攻克了那座城市嗎？把槍藏起來(lái)吧，永遠(yuǎn)也不要對(duì)

任何人提起這件事。就是到了生活已經(jīng)無(wú)法忍受的時(shí)候，也要善于生活下去，要竭盡全力，使生命變得有益于人民。”

祥子的衣服早已濕透，全身沒有一點(diǎn)干松地方；隔著草帽，他的頭發(fā)已經(jīng)全濕。地上的水過(guò)了腳面，已經(jīng)很難邁步；

上面的雨直砸著他的頭與背，橫掃著他的臉，裹著他的襠。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立

定在水中，不知道哪是路，不曉得前后左右都有什么，只覺得透骨涼的水往身上各處澆。他什么也不知道了，只心中

茫茫的有點(diǎn)熱氣，耳旁有一片雨聲。他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活

的，低著頭一步一步的往前拽。坐車的仿佛死在了車上，一聲不出的任著車夫在水里掙命。

雨小了些，祥子微微直了直脊背，吐出一口氣：“先生，避避再走吧！”

“快走！你把我扔在這兒算怎回事？”坐車的跺著腳喊。

祥子真想硬把車放下，去找個(gè)地方避一避。可是，看看身上，已經(jīng)全往下流水，他知道一站住就會(huì)哆嗦成一團(tuán)。

他咬上了牙，趟著水不管高低深淺的跑起來(lái)。剛跑出不遠(yuǎn)，天黑了一陣，緊跟著一亮，雨又迷住他的眼。

拉到了，坐車的連一個(gè)銅板也沒多給。祥子沒說(shuō)什么，他已顧不過(guò)命來(lái)。

雨住一會(huì)兒，又下一陣兒，比以前小了許多。祥子一氣跑回了家。抱著火，烤了一陣，他哆嗦得像風(fēng)雨中的樹葉。

LA段中保爾為什么產(chǎn)生自殺的念頭；從B段內(nèi)容看，樣子的痛苦來(lái)自哪里，請(qǐng)概括出兩點(diǎn)。

2.B文段最后將哆嗦的樣子比喻成“風(fēng)雨中的樹葉”，這樣寫有什么用意？

3.比較兩文在刻畫人物形象上所用的藝術(shù)手法有什么不同。

二、閱讀

9.次北固山下王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

1.下列對(duì)詩(shī)句理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)題“次北固山下”中的“次”是游覽的意思，表明詩(shī)人寫詩(shī)的地點(diǎn)。

B.首聯(lián)先寫“客路”后定“行舟”，神馳故里的漂泊羈旅之情，流露于字里行間。

C.這是一首五言律詩(shī)，詩(shī)的頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗工整，這是律詩(shī)的一個(gè)重要特征。

D.尾聯(lián)的“鄉(xiāng)書”、“歸雁”讓人感受到一種淡淡的思鄉(xiāng)愁緒。

2.請(qǐng)賞析“潮平兩岸闊”一句中“闊”字的妙處。

3.結(jié)合全詩(shī)分析作者是如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情的。

10.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

魏王將起中天臺(tái)咒令日：“敢諫者死！”許維負(fù)兼操鋪②入，目：“聞大王將起中天臺(tái)，臣愿加一力。"王日：

“子何力有加？”縮目：“雖無(wú)力，能商臺(tái)?！蓖跞眨骸叭艉危俊比眨骸俺悸勌炫c地相去萬(wàn)五千里，今王因而半之，

當(dāng)起七千五百里之臺(tái)，高既如是，其趾?須方八千里，盡王之地，不足以為臺(tái)趾。古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必

起此臺(tái)，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷④，得方八千里，乃足以為臺(tái)趾，材木之積，人徒?之眾，倉(cāng)康⑥

之儲(chǔ)，數(shù)以萬(wàn)億度。八千里以外，當(dāng)盡農(nóng)畝之地，足以奉給王之臺(tái)者，臺(tái)具以備⑦，乃可以作。”魏王默然無(wú)以應(yīng)，乃

罷起臺(tái)。①中天臺(tái)：有半天高的臺(tái)。②第1畝：古代盛土的器具。cha：即鍬，挖土的工具。③趾：臺(tái)基。④四夷：

四方外族的總稱。⑤人徒：服工役的人。⑥倉(cāng)：谷倉(cāng)。腹：米倉(cāng)。⑦臺(tái)具以備：筑臺(tái)所需要的條件已具備。

1.根據(jù)要求，完成下列兩小題。解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①負(fù)蒙操鐳（）

②天與地相去萬(wàn)五千里（）

③盡有其地猶不足（）

④數(shù)以萬(wàn)億度（）下列各句與例句中的“乃”的用法相同的一項(xiàng)是（）

例：乃足以為臺(tái)趾

A.乃不知有漢（《桃花源記》）B.當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）

C.斷其喉，盡其肉，乃去（《黔之驢》）D.屠乃奔倚其下（《狼》）

2.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓（兩處）。

聞大王將起中天臺(tái)

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。古者堯舜建諸侯，地方五千里。群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納

諫》）

4.結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)許緡用什么方法說(shuō)服了魏王停建中天臺(tái)。

11.閱讀下面的文章，完成后面小題

春天來(lái)了，一起去吃花吧

①春暖花開，花團(tuán)錦鬟，鵝黃嫩柳，娓紫嫣紅。古人說(shuō)：秀色可餐，這些美麗的花兒其實(shí)也是美味佳肴呢！

②什么是食用花呢？食用花即人類可食用的花。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界的食用花大約有180種，是世界各國(guó)的特色美食。

例如，澳大利亞人用新鮮的旱金蓮花拌色拉，墨西哥人用仙人掌花烹調(diào)菜肴點(diǎn)心，法國(guó)人用番紅花燉魚湯。除此之外，

花還可炒食、蒸食、涼拌、腌制、油炸，當(dāng)作蔬菜食用。

③食花有著悠久的歷史。先秦及秦漢時(shí)期，人類在萬(wàn)物有靈的觀念中，產(chǎn)生了原始的鬼神崇拜，《楚辭?九歌》中

有“蕙肴蒸兮蘭籍，奠桂酒兮椒漿”的詩(shī)句，可見當(dāng)時(shí)用蕙、蘭蒸制成食物，桂花釀制成桂酒祭拜神靈。魏晉時(shí)期，

中國(guó)道教逐步成熟，講求養(yǎng)生延年，例如《神農(nóng)本草經(jīng)》記載菊花為上品，具有“久服利氣血，輕身耐老，延年”的

作用。唐宋時(shí)期，花朝節(jié)食百花糕是唐代宮廷和官僚階層的一種節(jié)日習(xí)俗。百花糕據(jù)傳是女皇武則天的發(fā)明，用各種

鮮花，和米搗碎，蒸制而成。明清時(shí)期，花卉食品和花卉飲品的品種多樣，制作方法更為精細(xì)，越來(lái)越多地“飛入尋

常百姓家”。三月的榆錢糕，四月的玫瑰餅和藤蘿餅，盛暑之時(shí)將茉莉花熏茶，中秋佳節(jié)賞月之時(shí)則祀以雞冠花。

④從科學(xué)的角度看，到今食用花是有益健康的。人類的衰老是一個(gè)連續(xù)的生理過(guò)程，衰老會(huì)降低機(jī)體內(nèi)面對(duì)環(huán)境

脅迫維持動(dòng)態(tài)平衡的能力，增加機(jī)體患病和死亡的可能性。而應(yīng)對(duì)衰老，最有效的辦法除了節(jié)食，就是補(bǔ)充天然抗氧

化劑，即補(bǔ)充植物中的多酚類物質(zhì)。事實(shí)上，花艷麗的顏色背后，蘊(yùn)含著豐富的花青素，如飛燕草素、矢車菊素、芍

藥素等，而花青素屬于多酚類物質(zhì)的其中一類化合物。正如人們熟知的藍(lán)莓、黑枸杞、桑甚等深色的漿果是花青素的

“明星”水果，成為抗氧化活性的熱衷之選。意大利農(nóng)業(yè)部的教授Stefan。對(duì)12種食用花進(jìn)行分析測(cè)定，發(fā)現(xiàn)這些花

都含有花青素，并且顏色越鮮艷，花青素含量越高，抗氧化活性的效果也越好。而且，花的抗氧化活性可以與普通的

水果蔬菜相媲美。更重要的是，浙江大學(xué)對(duì)近15年的所有食用花研究中，發(fā)現(xiàn)黃酮醇、花青素、黃酮、酚酸和黃烷醇

是食用花中最多的植物化學(xué)成分，這些成分能夠降低癌癥、心血管疾病、肥胖等慢性疾病的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，具有預(yù)防疾病

的作用。

⑤食花也是許多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如，日本每年3月至4月間的櫻花節(jié)，也稱為櫻花祭。人們?cè)跈鸦湎聰[上

豐盛的酒宴，開懷暢飲，吟詩(shī)作畫。還有每年播種春耕之時(shí)，云南的哈尼族歡度“黃飯節(jié)”。黃飯是用曬干的染飯花

的花序熬成汁液，然后浸泡糯米將其染成黃色，蒸熟后就成了香噴噴的糯米飯。這是春耕前的一次重大節(jié)日，代表著

迎接農(nóng)忙季節(jié)的到來(lái)，和對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祝愿。

⑥食用花也存在食用安全問題。部分食用花中含有對(duì)人體不利的物質(zhì)或毒性成分，但一直以來(lái)人們便知道哪些物

種有毒，并且知道如何通過(guò)加工處理，將有毒物質(zhì)的含量降到最低。

⑦那么，你準(zhǔn)備好做一位花癡了嗎？

1.閱讀全文，簡(jiǎn)要概括文章圍繞“吃花”介紹了哪幾方面的內(nèi)容。

2.從說(shuō)明方港的角度，簡(jiǎn)要分析第④段畫線句子的表達(dá)作用。

花的抗氧化活性可以與普通的水果蔬菜相媲美。

3.閱讀第④段，分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。

從科學(xué)的角度看，鄢分食用花是有益健康的。

12.閱讀下面散文，完成下面小題。

《窗花》

①在大雪封山的日子里，是這些貼得紅堂堂的窗花告訴我，在被雪埋得很深很死的山坡上，還有人家?；蛟S是命

里有緣，每次到陜北，都能遇上一些讓我動(dòng)心的剪紙人，并且在回城后很長(zhǎng)的時(shí)間里，都一心想著她們的面容。就是

這次踏雪北上，在除了雪的白色幾乎無(wú)別的色澤可尋的時(shí)候，也有一些生動(dòng)極了的窗花，會(huì)突然從一個(gè)極不顯眼的地

方，亮在一條村道上。

②說(shuō)句真話，最初讓我傾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪紙老人的雙手的那一次?，F(xiàn)在坐下

來(lái)，坐在這一目了然的雪堀上，用沒有塵土的心想一想，我迎著風(fēng)的脊背，也會(huì)冒出一層很熱的汗來(lái)。那時(shí)，我就等

在她的對(duì)面，看她像侍弄土地一樣，在一塊紅紙上剪些什么。一剪一剪，隨著一陣嚓嚓的剪刀之聲，紅粉似的紙屑，

落了一懷。她每動(dòng)一次剪刀，我的心都會(huì)收縮一次。在陜北，能讓心一次次收縮的東西太多了。細(xì)數(shù)一下，有一路沖

刷出來(lái)的壺口瀑布，有震動(dòng)整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的紅石峽，有懸在黃河上的白云山，還有綏德的獅子，

清澗的石板，以及從每一道溝里，甚或每一塊莊稼地里，都會(huì)隨時(shí)響起來(lái)的信天游。而唯一讓我的心收縮得發(fā)疼的，

是她為我剪一幅窗花的全過(guò)程。守在她安詳?shù)纳駪B(tài)里，我最初的浮躁，也像多余的紙片，被一剪一剪地較去了，剩下

的，正如在她手上成形的窗花，完全是一種藝術(shù)化了的東西。我不想說(shuō)破，她剪給我的那一對(duì)窗花叫什么，但我要說(shuō)，

那里面一定藏著一個(gè)很美的傳說(shuō)。那是在陜北的山坡上，比茶麥和苜蓿花還開得熱烈的傳說(shuō)呵。那傳說(shuō)中的主角，正

盤腿坐在一方土炕上，內(nèi)心熱烈如火，亦平淡如水地為我較著她的故事……

③看著窗花，我突然想起，陜北人在如此嚴(yán)實(shí)的窯洞里，為什么要安這么大的窗子這么大的門？在這么大的門窗

上，為什么要貼這么多的窗花？應(yīng)該這樣說(shuō)，他們守望的幾孔窯洞，僅僅是家園的一部分，而更廣大的，還有他們一

生躬耕著的土地。他們住在窯洞里，土地上一年的收成，不能把他們送入夢(mèng)鄉(xiāng)。只有這些貼在窗戶上、囊括各種風(fēng)物

的窗花，才會(huì)讓他們覺出，日子在這片貧瘠之鄉(xiāng)，還過(guò)得很瓷實(shí)。因此，再不講究的人家，也不會(huì)忘記在貼得擁擠的

窗根上，再添些新窗花上去。

④我不是地道的陜北人，無(wú)法說(shuō)透這些剪紙藝術(shù)的真正奧妙。但我深刻地記得，許多剪紙藝人只要一握起剪刀，

就進(jìn)入一種半癲狀態(tài)。有的剪到入神時(shí)，一兩天不吃不喝。有的邊剪邊唱，嘴里盡是些無(wú)字句的歌?？粗齻儯阋?/p>

定會(huì)想，真正的藝術(shù)在哪里？真正的大師又是誰(shuí)？對(duì)于這群以食為天之民，剪刀的分量會(huì)比鐮刀重么？

⑤在陜北，這些出現(xiàn)在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能讓人一眼望出一條吐納百川的文化之河。由此，我在對(duì)這

些窗花驚嘆之余，最為看重的，就是創(chuàng)造這種藝術(shù)的工具：一把普通的剪子。在這些婆姨們手上，一把剪子，就是一

個(gè)大千世界，它能真實(shí)或者夸張地較出存在于陜北的所有物象。誰(shuí)會(huì)相信，這些很抽象的窗花是出自一群文化水平極

低的陜北女人之手？有時(shí)，我更愿意這樣說(shuō)：窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。上蒼在造人的同時(shí)，就很認(rèn)真地創(chuàng)造了

它。

⑥當(dāng)我冒著一天的雪花，要敲開一戶人家的窯門時(shí)，我想，在緊挨著窗戶的炕頭上，應(yīng)該坐著一位較窗花的老人。

她那不停的剪子聲，應(yīng)該是在雪的覆蓋下，唯一剩下來(lái)的一種超越感覺的響動(dòng)，我也應(yīng)該在開口說(shuō)話之前，先去摸一

摸這雙雖被剪子磨僵，卻能較活陜北的手。

⑦站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵?！?，有刪改）

1.第①段最后一句說(shuō)窗花“亮在一條村道上”，“亮”是什么意思？這一句在全文中有什么作用？

2.根據(jù)要求，回答下列兩小題。

⑴那時(shí)，我就等在她的對(duì)面，看她像侍弄土地一樣，在一塊紅紙上剪些什么。句中“像侍弄土地一樣”有什么表達(dá)效

果？

⑵說(shuō)說(shuō)“站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵”這句話的含義。

3.從全文看，窗花文化包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)分條簡(jiǎn)要回答。

4.文章結(jié)尾，作者想象一位老人在炕上剪窗花的情景，對(duì)表現(xiàn)文章的主題有什么作用？

13.閱讀下面文段，完成下列小題。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念

①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，

在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。

②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值

得挖掘和弘揚(yáng)。

③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，''和"

就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂曲?？鬃右舱J(rèn)為，“君子

和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以"和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷?！昂汀辈?/p>

是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放''就是"和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛

繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。

④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任"，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向

強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立

命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而

進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣

敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。

⑤還有經(jīng)世致用?的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將

學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世

致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。《論語(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫

習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就

像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。

⑥習(xí)近平主席曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀

文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，

胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。

鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然

地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭

和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家

所講的“修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道

家的“道法自然”的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要

達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。

鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的“詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂

而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈

奴血"到文天祥的“留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房?/p>

結(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛

起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重

氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。“孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，

并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家

興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德。

孔子所強(qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，

以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在

文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，

這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的

和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

1.閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開繁榮的文化。

B.面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。

C.從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍?/p>

D.如果沒有高尚的人品，沒有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）

A.蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。

B.東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。

C.著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。

D.鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。

3.結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是()

A.從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

B.和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨溃又鳌昂汀保∪酥鳌巴薄?/p>

C.自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。

D.古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。

4.請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。

5.“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。

三、語(yǔ)言表述

14.漢字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，細(xì)品漢字頗有趣味。請(qǐng)仿照示例，從備選漢字中選擇一個(gè)，進(jìn)行

趣解。

示例1：趣：“走”過(guò)了一段旅程，才能“取”得成果，也是樂趣。

示例2：協(xié)：要“辦”成一件“十”分成功的大事，必須靠大家團(tuán)結(jié)一致，共同努力。

備選漢字：拓途位

四、寫作

15.閱讀下面的材料，按要求寫作。

時(shí)光，太匆匆，它仿佛水一樣從我們的身邊流過(guò)，無(wú)聲無(wú)息，漸行漸遠(yuǎn)……而曾經(jīng)一起走過(guò)的日子，那些拼搏過(guò)、

哀傷過(guò)、快樂過(guò)、感動(dòng)過(guò)的片斷，如一朵永不凋謝的花，開在我們的記憶中，成為我們生命中最鮮艷的亮色。

要求：①內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于500字；④凡涉及真實(shí)的人名、校名、地名，一

律用A、B、C等英文大寫字母代替；⑤不得抄襲。

請(qǐng)以“開在記憶里的花朵”為題，寫一篇作文。

參考答案

一、積累與運(yùn)用

1、C

【解析】

試題分析：A.圈套/圈養(yǎng)(quan/juan)＞肖像/惟妙惟肖(xiao/xiao)＞參天大樹/參差不齊(由n/c^n)；B.高亢/伉

儷(kang/kang)＞敬業(yè)/以儆效尤(jing/jing)＞泱泱大國(guó)/怏怏不樂(yang/yang)；C.纖夫/纖維(qian/xian)＞

記載/風(fēng)雪載途(zai/zai),屏氣凝神/天然屏障(bing/pmg)；D.戲謔/虐待(xue/niie)＞肄業(yè)/肆無(wú)忌憚(yi/si)、

大加炫耀/頭暈?zāi)垦?xu立n/xu&n)。據(jù)此，答案為C。

2、B

【解析】

讀所給句子可知，由人生有四件大事之一的“衣”，引出下文對(duì)“衣”的作用的解釋，又聯(lián)系到古人常言“修身”“齊

家,，“治國(guó)”“平天下”中的如何“修身”。句子排列順序最佳的是④①⑤②③。B項(xiàng)符合題意，故選B。

3、C

【解析】

《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，不是白話小說(shuō)。作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。C項(xiàng)關(guān)

于《三國(guó)演義》的表述有誤。

4、B

【解析】

A.瘦削(xue),斷章取意——斷章取義。C.渲染(XU立n),不屑置辨——不屑置辯。D.罐席(yGn),寂廖——寂寥。

5、C

【解析】

C關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤。改為：小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。

6、(1)漫畫甲：讀書能使我們有更加開闊的視野，幫助我們看到外面更精彩的世界。或：不能一心只讀圣賢書，還要

關(guān)注窗外事。

漫畫乙：讀死書死讀書會(huì)束縛住人們的手腳?；颍翰粫?huì)活用知識(shí)的人是可悲的。

(2)中學(xué)生熱衷于玄幻武俠和時(shí)尚娛樂等類作品的閱讀，而對(duì)經(jīng)典作品的閱讀和時(shí)事關(guān)注的認(rèn)同率較低，這說(shuō)明快餐

式閱讀在中學(xué)生中十分流行。

【解析】

(1)本題主要考查圖文轉(zhuǎn)換能力。解答此類題目，學(xué)生需要觀察漫畫內(nèi)容，并用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言概括出漫畫的內(nèi)容，

思考漫畫背后的深刻含義。漫畫甲：一個(gè)人站在高高的書堆之上向外遠(yuǎn)望；漫畫乙：一個(gè)人把自己裹在厚厚的書本之

中。通過(guò)兩幅漫畫內(nèi)容的比較，我們可以看出甲通過(guò)讀書提高自己，讓自己站得更高看得更遠(yuǎn)，乙則讓書完全約束住

自己。不要死讀書，讀死書，不要完全相信書。把握主題時(shí)，注意理解書與人之間的關(guān)系。(2)本題考查提煉表格信

息的能力。學(xué)生首先要認(rèn)真分析圖表，根據(jù)分類和數(shù)字表達(dá)出的趨勢(shì)特征，按照要求歸納出兩點(diǎn)信息即可。通過(guò)表格

可知：本題中，當(dāng)前中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀是：中學(xué)生閱讀興趣比較高的是“玄幻武俠”和“時(shí)尚娛樂”類的作品，認(rèn)同

率分別高達(dá)35.1%、32.5%；對(duì)于“時(shí)事先鋒”和“文學(xué)經(jīng)典”類書籍，認(rèn)同率只有17.4%和15.0%。中學(xué)生熱衷于

玄幻武俠和時(shí)尚娛樂等類作品的閱讀，說(shuō)明快餐式閱讀在中學(xué)生中流行。

7、（1）簫鼓追隨春社近（2）苔痕上階綠（3）弓如霹靂弦驚（4）誰(shuí)家新燕啄春泥（5）沉舟側(cè)畔千

帆過(guò)病樹前頭萬(wàn)木春/閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容

要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“簫、苔痕、霹靂、啄、畔”等字詞容易寫錯(cuò)。

8、1.保爾因戰(zhàn)斗負(fù)傷、右眼失明、半身癱瘓疾病纏身、失去了戰(zhàn)斗能力而產(chǎn)生了自殺的念頭；祥子的痛苦來(lái)自：（1）

暴雨的折磨。（2）坐車人的冷漠。

2.風(fēng)雨中的樹葉是單薄的、無(wú)助的，無(wú)力同自然抗?fàn)?。作者把祥子比喻成“風(fēng)雨中的樹葉”，既形象地寫出了祥子當(dāng)

時(shí)痛苦不堪的狀態(tài)，又暗示在那樣的社會(huì)里祥子無(wú)法控制自己的命運(yùn)（單薄無(wú)助、任人擺布）。

3.A文以心理獨(dú)白為主，真實(shí)地描述了保爾此時(shí)矛盾的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物性格。B文采用正面描寫（外貌、動(dòng)作、

語(yǔ)言等）與側(cè)面描寫（坐車人的語(yǔ)言和動(dòng)作及環(huán)境描寫）相結(jié)合的方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出祥子在暴雨中拉車的情景

和痛苦感受，突出作品主題。

【解析】

1.名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識(shí)，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知

道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。閱讀原

著可知，保爾因?yàn)樯眢w的殘疾和疾病纏身而產(chǎn)生自殺的念頭。從“祥子的衣服早已濕透，全身沒有一點(diǎn)干松地方”可

知，祥子深受暴雨的折磨；從“坐車的仿佛死在了車上，一聲不出的任著車夫在水里掙命”“快走！你把我扔在這兒

算怎回事”可知坐車人的冷漠。

2.此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解以及對(duì)人物形象的把握。風(fēng)雨中的樹葉，運(yùn)用了雙關(guān)的寫法，既寫出了樣子當(dāng)時(shí)的

痛苦，也表現(xiàn)了祥子就像一片風(fēng)雨中的落葉一樣，無(wú)法左右自己的命運(yùn)，非常不幸。

3.此題考查學(xué)生對(duì)文章表現(xiàn)手法的分析。從“你算什么英雄，純粹是冒牌貨，老弟"“你試過(guò)去戰(zhàn)勝這種生活嗎？你

盡一切努力沖破這鐵環(huán)了嗎”可知，A段主要運(yùn)用了心理獨(dú)白；B段不僅對(duì)祥子進(jìn)行了正面描寫，而且運(yùn)用了側(cè)面描寫，

如：對(duì)暴風(fēng)雨和坐車人的描寫。

二、閱讀

9、1.A

2.“闊”：傳神地表現(xiàn)了長(zhǎng)江水波激蕩，春潮涌流，江水幾乎與岸平，顯得廣闊浩淼。營(yíng)造了一種恢弘闊大的境界。

3.“客路”的意思是旅人前行的路，可見詩(shī)人是一位漂泊他鄉(xiāng)的游子。頸聯(lián)寫時(shí)序交替中的景物，暗示時(shí)光流逝，表

達(dá)不得回鄉(xiāng)的愁思；“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”的意思是身在旅途，家信何傳？還是托付北歸的大雁，讓它稍到遠(yuǎn)

方的太陽(yáng)。讓大雁稍家信可見詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

【解析】

1.試題分析：【考點(diǎn)】本題考查古詩(shī)的賞析?！痉治觥客ㄗx全詩(shī)，理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的作者的思想感情，并結(jié)

合詩(shī)句體會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，A句“次”字不是游覽的意思，是“旅途中暫時(shí)停宿，這里是停泊的意思”。故A是錯(cuò)

誤的。

2.試題分析：【考點(diǎn)】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是名句的鑒賞?！痉治觥窟@里的“生”與“入”二字，不僅使得這一聯(lián)對(duì)仗工

穩(wěn)，更妙在這兩字一出，才使得“海日”和“殘夜”；“江春”與“舊年”兩不相干之事物有了聯(lián)系，而且還因之而

生動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用擬人的修辭方法，“生”“入”賦予“日”“春”以人的情態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了自然理趣，告訴人

們：新事物必將取代舊事物。給人以樂觀、積極、向上的人生態(tài)度。

10、1.（1）①背②距離③占有，占據(jù)，奪?、苡?jì)算（2）D

2.聞/大王/將起中天臺(tái)

3.（1）古代的堯舜建立諸侯國(guó)，疆土方圓五千里。（2）大小官員和老百姓能當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞。

4.許第用以退為進(jìn)（委婉）的方式勸諫魏王，假意贊同建中天臺(tái)，然后假設(shè)起中天臺(tái)所需要具備的條件，指出其荒謬

之處，巧妙說(shuō)服了魏王。

【解析】

1.（1）考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解

釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“去”：距離。所以千萬(wàn)不要以今

釋古。而“負(fù)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“背負(fù)”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。（2）考查文言虛詞。D

句與例句中的“乃”的用法相同。都是“于是，就”之意。A竟然。B是。C才。

2.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較

容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：聞/大王/將起中天臺(tái)。譯為：聽說(shuō)大王準(zhǔn)備建中天臺(tái)。此題要注意把謂語(yǔ)部分與

賓語(yǔ)部分劃開，同時(shí)注意賓語(yǔ)部分又是由主謂結(jié)構(gòu)組成。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)

的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是

一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“地方”：疆土（土地）方圓?！懊娲獭保寒?dāng)面指責(zé)?！吧稀保荷系?。

4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答時(shí)，需要在把握全文的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞句再做具體分析。翻譯文章，理解內(nèi)

容。許絹以“堯舜建諸侯”的典故，暗示建臺(tái)的弊端；以建臺(tái)的規(guī)模之大明贊魏王，實(shí)則暗貶耗費(fèi)土木、勞民傷財(cái)之

甚。魏王曹操也是個(gè)梟雄，聽之自知其中利弊，故罷建臺(tái)之念。這是明褒暗貶、講究勸諫的方法。許緡勸說(shuō)魏王，循

循善誘，以理服人，使魏王了解到筑臺(tái)是不可實(shí)現(xiàn)的，因此魏王打消了筑臺(tái)的想法。

【點(diǎn)睛】

推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，

因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比

句、對(duì)偶句、并列短語(yǔ)等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì),

詞組短語(yǔ)也是如此。3、語(yǔ)法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分

是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到

字不離詞，詞不離句，句不離篇。

譯文：

魏國(guó)國(guó)王準(zhǔn)備建中天臺(tái)，下令道：“有敢勸阻的人殺！”許第扛著鍬進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“聽說(shuō)大王準(zhǔn)備建中天臺(tái)，我愿

意添加一份力量！”國(guó)王說(shuō)：“您加什么力？"絹說(shuō)：“我聽說(shuō)天跟地之間相距一萬(wàn)五千里，現(xiàn)在國(guó)王要做它的一半

高，應(yīng)當(dāng)是建七千五百里高的臺(tái)。高既然知道了，它的基礎(chǔ)必須要方圓八千里，國(guó)王全部的地，不夠用來(lái)做臺(tái)基。古

代的堯舜建立諸侯國(guó)，疆土面積是五千平方里。國(guó)王一定要建這臺(tái)，（就）先武力攻打各諸侯國(guó)，全部占有他們的土地，

還是不夠，還要攻打四方的蠻夷之國(guó)，得到了八千平方里，便夠做臺(tái)基了。要用木材的總量，人力的數(shù)量，倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)

藏，都要數(shù)以萬(wàn)億來(lái)計(jì)量，估計(jì)八千平方里之外，應(yīng)當(dāng)定為農(nóng)田的地方，要足夠供給國(guó)王建臺(tái)用的，建臺(tái)的條件具備

了，才可以建了。”魏國(guó)國(guó)王默然沒什么回答，便取消了建臺(tái)。

11、1.（1）什么是食用花；（2）吃花的歷史；（3）部分食用花是有益健康的；（4）食花是許多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗；（5）

食用花也存在食用安全問題。

2.運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法。將花的抗氧化活性和普通的蔬菜水果進(jìn)行對(duì)比，更加突出了花中也含有豐富的花青素，

具有極好的抗氧化效果，進(jìn)而說(shuō)明了有些食用花是有益健康的。

3.部分是指一部分，表范圍。這里指有一些食用花是有益健康的，但并非所有的食用花都有益健康。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)

明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

【解析】

1.考查概括能力。題干要求閱讀全文，簡(jiǎn)要概括，因此，要通過(guò)讀全文，把握文章的整體思路。第②段：說(shuō)明什么是

食用花的問題；第③段：介紹了食花悠久的歷史；第④段：說(shuō)明部分食用花是有益健康的；第⑤段：舉例說(shuō)明食花是

許多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗；第⑥段：說(shuō)明食花也存在食用安全問題。據(jù)此可以清楚的看出文章圍繞“吃花”介紹了哪幾個(gè)

方面的內(nèi)容。

2.考查分析說(shuō)明方法及其作用的能力。第④段說(shuō)明部分食用花是有益健康的。由畫線句子中”……與……相媲美”的

句式可知，該句所用的是作比較的說(shuō)明方法，用花的抗氧化性與普通水果蔬菜作對(duì)比，突出花中的花青素含量高，進(jìn)

而說(shuō)明部分食用花是有益健康的。

3.考查把握說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。解答此類題目時(shí)，首先要解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，然后說(shuō)明在文中所指，最后加上“該

詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”使答案更加完整。本題中“部分”表示范圍，說(shuō)明不是全部食用花都有益健康，據(jù)

此，加上“該詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”這句話即可。

12、(1)“亮”的意思是醒目、耀眼，突出了窗花的鮮活與鮮艷，表現(xiàn)了作者看到陜北窗花時(shí)的驚喜及贊美之情。這

一句總領(lǐng)全文，奠定了全文的情感基調(diào)，為下文揭示窗花的內(nèi)涵作鋪墊，也與文章最后一句話相照應(yīng)。

(2)①用比喻。作者將老人剪紙比作“侍弄土地”，寫出老人對(duì)剪紙的虔誠(chéng)、一絲不茍，表現(xiàn)了老人對(duì)生活的熱愛。

②貼滿窗根的鮮紅、熱烈的窗花照亮了作者的手，感染并啟迪了作者，使作者的心靈變得純凈。

(3)①窗花中往往蘊(yùn)藏著動(dòng)人的人生故事；②窗花是陜北人的精神食糧；③窗花折射出剪紙人的生活及其豐富的想象

力；④窗花表現(xiàn)了鮮活的大干世界。

(4)①敲門前的想象，體現(xiàn)了作者對(duì)剪紙藝術(shù)的神往與喜愛；②對(duì)剪子聲音的描寫，突出了剪紙藝術(shù)超越尋常生活的

藝術(shù)魅力，肯定了陜北人對(duì)精神世界的追求；③對(duì)剪紙人雙手的描寫，表達(dá)了對(duì)勤勞智慧的陜北人和他們的剪紙藝術(shù)

的贊美。

【解析】

(1)本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)含義及作用。結(jié)合上句“在除了雪的白色幾乎無(wú)別的色澤可尋的時(shí)候，也有一些生動(dòng)極了的

窗花，會(huì)突然從一個(gè)極不顯眼的地方”，“亮”即醒目、耀眼之意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面談作用?！傲痢钡囊馑?/p>

是醒目、耀眼，突出了窗花的鮮活與鮮艷，表現(xiàn)了作者看到陜北窗花時(shí)的驚喜及贊美之情。這一句總領(lǐng)全文，奠定

了全文的情感基調(diào)，為下文揭示窗花的內(nèi)涵做鋪墊，也與文章最后一句話相照應(yīng)。

(2)本題考查分析句子的表達(dá)效果和含義。要結(jié)合語(yǔ)境與主旨，分析對(duì)人物與作者情感的表達(dá)作用。①分析比喻句

的表達(dá)效果，運(yùn)用比喻，將老人剪紙比作“侍弄土地”，內(nèi)容上寫出老人對(duì)剪紙的虔誠(chéng)、一絲不茍，感情上表現(xiàn)了老

人對(duì)生活的熱愛。②可抓住句中的“亮”字來(lái)談含義，從表層來(lái)看，是窗花的紅色映亮了作者的手，從深層講，窗花

藝術(shù)及陜北人民對(duì)美的追求、對(duì)美好生活的追求感染并啟迪了作者，讓作者心靈變得純凈。

(3)本題考查理解內(nèi)容和提取信息的能力?？吹筋}目首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找

到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來(lái)做答。從全文看窗花文化包含內(nèi)容，從第②段

中“……那里面一定藏著一個(gè)很美的傳說(shuō)。那是在陜北的山坡上，比養(yǎng)麥和苜?；ㄟ€開得熱烈的傳說(shuō)呵。……亦平淡

如水地為我較著她的故事……”，可以歸納出“窗花中往往蘊(yùn)藏著動(dòng)人的人生故事”；從第⑧段中”……只有這些貼

在窗戶上、囊括各種風(fēng)物的窗花，才會(huì)讓他們覺出，日子在這片貧瘠之鄉(xiāng)，還過(guò)得很瓷實(shí)”，可以看出“窗花是陜北

人的精神食糧”；從第④段中“你一定會(huì)想，真正的藝術(shù)在哪里？真正的大師又是誰(shuí)？”，可以歸納出“窗花藝術(shù)”

來(lái)源于剪紙人的生活和他們豐富的想象力；從第⑤段中“在陜北，這些出現(xiàn)在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能讓人一

眼望出一條吐納百川的文化之河”及“在這些婆姨們手上，一把剪子，就是一個(gè)大干世界，它能真實(shí)或者夸張地較出

存在于陜北的所有物象”，可以看出窗花表現(xiàn)了鮮活的大千世界。

(4)本題考查分析結(jié)尾情節(jié)對(duì)表現(xiàn)文章的主題的作用。作者所想象的“老人在炕上剪窗花的情景”表達(dá)了作者對(duì)剪紙

藝術(shù)的神往與喜愛，文中寫剪子聲音時(shí)，說(shuō)“她那不停的剪子聲，應(yīng)該是在雪的覆蓋下，唯一剩下來(lái)的一種超越感覺

的響動(dòng)”，“超越感覺”突出了剪紙藝術(shù)超越尋常生活的藝術(shù)魅力。寫老人雙手時(shí)，作者寫道“先去摸一摸這雙雖被

剪子磨僵，卻能較活陜北的手”，“磨僵”一詞，突出了陜北人的勤勞，“較活陜北”突出了他們用雙手及他們的智

慧讓生活美好起來(lái)，表達(dá)了作者對(duì)勤勞智慧的陜北人和他們的剪紙藝術(shù)的贊美。

13、1.C

2.B

3.D

4.“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先

進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。

5.秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、

恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、

互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)。

【解析】

1.C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任"，“己任”就是

責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，

可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講

勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面

對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。

2.B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于

對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。

3.D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提

出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。

4.此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法,

從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行

或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生

動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。

5.本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問

題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相

互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬

于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍?讀萬(wàn)卷書’與'行萬(wàn)里路'相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円?/p>

用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！薄皭蹏?guó)精

神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致

和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。”等觀點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗?/p>

三、語(yǔ)言表述

14、示例：用“手”推去擋在自己面前的“石”頭，才能拓開一片天地?！坝唷毙凶咴凇奥贰鄙希褪恰巴尽薄?/p>

“人”只有在精神上“立”起來(lái)，才有自己的“位”置。（意思對(duì)即可）

【解析】

試題分析：仿寫要求句式相同或相似，能做到語(yǔ)意連貫；內(nèi)容設(shè)計(jì)合情合理，表述正確即可。力求做到形神兼?zhèn)洌Z(yǔ)

意流暢。此處在挖掘漢字的哲理表達(dá)上，表述合理正確即可。

考點(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

四、寫作

15、范文: