試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第二單元豐富多樣的世界文化一、單選題（每小題3分共60分）1．下列圖片中哪一農作物是由西亞地區的居民最早培植出來的A．大豆 B．大麥 C．玉米 D．甘薯2．普羅塔哥拉認為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務和公共事務中的智慧的表現。他反對蘇格拉底的先天道德論，主張“德行可教”，并非天性或自發生成。這種理念（

）A．適應了城邦民主政治 B．批判了個人主義傾向C．沖擊了封建神學束縛 D．標志著西方人的覺醒3．“那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術，有無數讓人難以解釋的謎團……奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克……難以計數的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現……”這段描述可能出自A．《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B．《亞歷山大遠征記》C．《探尋古羅馬文明》D．《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》4．下列有關瑪雅文化的表述，正確的是（）①建造了長達數千千米的驛道

②瑪雅歷以365天為一年③瑪雅文字是一種獨特文字

④創造了20進制A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④5．柏拉圖在《理想國》中指出:“只要某個主體（不管這個主體是人,還是動物或者器官,甚至是無生命的物體）能夠成功地實現某個功能并在此過程中樹立了自己的名聲,那么它就擁有某種美德。”柏拉圖的這--認識A．抵制了道德淪喪之風 B．增強了公民的參政意識C．蘊含了人文主義精神 D．強調了公共意志的重要性6．有個時期，人們曾認為，這些十字軍東侵（1096-1291）實際上導致了中世紀后期每一種建設性的發展，其中包括貿易、城市和文化的發展。現在，這種說法已不再為人們所接受。相反，人們普遍認為，十字軍東侵基本上是這些發展的結果而不是原因。材料表明（

）A．社會進步推動了對外擴張 B．十字軍東侵傳播了先進生產方式和觀念C．擴張主義推動了社會進步 D．十字軍東侵促進了文藝復興運動的到來7．古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統文化。這說明A．亞歐游牧民族大遷徙摧毀了原住民的文化 B．各區域文化在碰撞、交流和融匯中發展C．亞歐游牧民族文化與遷入地文化不相容 D．亞歐游牧民族文化比阿拉伯文化優越8．隨著羅馬國家版圖的不斷擴大及公民權、半公民權的授予，制定統一的法律來要求人們遵循成為必然要求。比如萬民法的設立，調整了羅馬公民與新征服地區人民的關系；比如“叛國罪”的實施，以法律的形式保障了公民對國家的忠誠與熱愛。這表明羅馬法的實施（

）A．有利于維護共和政體 B．使公民具有了責任意識C．增強了國家的凝聚力 D．調和了各民族間的矛盾9．據《政事論》敘述，雅利安人進入五河流域分成部落時，形成了農村公社。農村公社帶有氏族性，是原生社會形態的最后階段。隨著以職業世襲和內婚制為特征的種姓制度的形成，兩者的關聯越來越密切，種姓制度在農村公社中發揮了強大而持久的作用。這種現象發生在A．古埃及 B．古印度 C．古希臘 D．古羅馬10．以公元8世紀為界限，在此之前“阿拉伯人是以劍和舌為榮，而不是以筆為榮的”。在此之后，則變成了“他們把一切工作都歸納為劍和筆兩個方面”。導致這一變化出現的主要原因是A．阿拉伯文學的突出成就 B．造紙術的傳播與普及C．西學東漸促進科技交流 D．印刷技術的推廣作用11．下圖中左邊是公元前7—前6世紀古代希臘的雕刻，右邊是古代埃及公元前3千紀后期的雕刻。兩者在發式、表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處。由此可推斷A．埃及曾經征服希臘 B．埃及借鑒了希臘的雕刻手法C．古代文明相互隔絕 D．古代文明之間有一定的交流12．央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國度、跨越時空、跨越民族，以人類社會發展史為題材的大型紀錄片，其中第6、7集《古代埃及文明》以豐富的視聽手段再現埃及歷史。下面說法不可能出現在該紀錄片中的是A．公元前3100年左右，初步實現了統一 B．古代埃及人使用象形文字C．發明了世界上最早的太陽歷 D．留下了目前所知世界上最早的史詩13．世界遺產委員會評價說:法隆寺有48座佛教建筑,它們代表了日本最古老的建筑形式,標志著藝術史和宗教史發展的一個重要時期,即再現了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A．日本的佛教建筑藝術起源于中國 B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響 D．法隆寺由日本政府為鑒真所建14．阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產生過深遠的影響。有人說“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家 B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C．文化傳播實現于國家統治范圍內 D．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者15．蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這一主張A．對理性的尊崇和對思想自由的追求 B．說明蘇格拉底與智者學派觀點完全一致C．服從城邦與珍視自由有機結合 D．以個人感受作為價值標準16．第一個字母文字系統是由西奈半島的閃米特商人發明的。他們用一些埃及字符來標示輔音,但又用許多別的符號來標示單詞和音節，因而未能發展成為嚴格的音標文字。真正的音標文字是由腓尼基人發明的，他們于公元前13世紀將原有文字發展成由22個輔音音符組成的字母系統。材料說明A．腓尼基字母是字母文字的始祖 B．字母文字皆由22個輔音音符組成C．字母文字最初起源于古代埃及 D．腓尼基字母是由閃米特商人發明的17．美國史學家威爾·杜蘭在《世界文明史·東方的遺產》中說：“原本顯然是剎帝利階級英雄主義與戰爭的作品，在婆羅門的手中則變成了教誨民眾關于倫理法典、道德觀念以及涅槃之類的工具。”上述材料評價的作品應是（）A．《摩訶婆羅多》 B．《漢謨拉比法典》 C．《吉爾伽美什》 D．《荷馬史詩》18．15世紀中期，朝鮮王朝組織編撰了一部史書，模仿中國史書體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等，這部史書是A．《編年史》 B．《三國史記》C．《高麗史》 D．《源氏物語》19．第一次世界大戰前，俄羅斯媒體大肆宣揚：“所有斯拉夫人應當只使用一種語言——俄羅斯語，只有一種信仰——東正教，只有一個領袖——沙皇。”東正教與沙皇統治之間關系如何（）A．俄羅斯是王權與教權并立的二元政治格局 B．沙皇與東正教之間沒有任何關聯C．東正教是沙皇專制統治的工具 D．東正教是俄羅斯主要的宗教信仰20．伏爾泰是法國啟蒙運動公認的領袖和導師。他說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活。”同時,他也寫道:“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”。由此可知伏爾泰A．認為天主教會阻礙進步 B．反對財產的不平等C．強調法律面前人人平等 D．主張社會生活平等二、材料分析題（共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

我的同伴們……你們被賦予了一種天性，并且擁有一種無可估量的尊嚴和了不起的命運，讓地球上所有的生物都服從于你的統治和命令，在河里、在海中、在天堂讓道德成為我們的首要目標。——G.馬內蒂《論人的尊嚴和優越》，1453年材料二

第二十一條所以那些宣講贖罪票者，說教皇的贖罪票能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯誤。第三十六條每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。——馬丁路德《九十五條論綱》，1517年材料三

當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也不存在了。如果是同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律、執行公共決議和裁判稻人犯罪或爭訟權，則一切都完了。——孟德斯鳩《論法的精神》，1748年（1）根據上述材料，分別概括馬內蒂、馬丁路德、孟德斯鳩的主張。（2）根據上述材料并結合所學知識，指出近代歐洲思想解放運動的影響。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

殷、周是中國的奴隸社會，也是中國古代政治思想的起源時期，基本上奠定了后世政治思想發展的基礎。在春秋戰國時期，百家爭鳴的局面形成，諸子紛紛周游列國，向各國統治者兜售各自的治國之道。秦漢之際，中國實現了新的統一，為各家的治國之道提供了實驗的機會和場所。隋唐又重建了統一大帝國，此時的儒學已是以儒家的仁義德禮為主體，結合法家的信賞必罰、黃老的帝王南面之術的一套有原則、有方法的、完整的治國方案。自宋以后，主流政治思想是所謂程朱理學，是倡導性命義理的新儒學，它表明儒道佛三家的合流。明中葉一直到清中期，資本主義萌芽有了長足發展，這種現象也在思想觀念中明顯地反映出來。王船山、顧炎武、黃宗義等人就是這個時期的思想代表，他們大都對封建社會和政治制度進行了批判。——摘編自徐大同《從政治學角度研究中國古代政治思想史——中國古代政治思想史的線索與特色》材料二

西方“民主”一詞的詞根有兩個，一個是“人民”或“地區”，另一個是“權力”或“統治”，兩字合成“民主”一詞，其原義是指人民直接或間接選舉代表統治或管理城邦的活動及決定城邦制度，因此，人們把民主理解為“人民的權力”或“多數人的統治”，西方的民主觀念一直包含著各種不同內容的理論。在資產階級革命的反復震蕩中，人們認識到，不僅舊政權——封建專制政權，是一種“禍害”，在革命中建立的新政權－資產階級政權，在不加限制的情況下也可能成為“禍害”，主權在民的思想理論逐步演變成資本主義國家的政治制度，逐漸形成由處于自然狀態下的人們在自然法的引導下自愿約定組成國家的學說，也就是國家和法的起源學說。西方近代以來民主思想的演變反映了資產階級民主政治的演進過程。——摘編自馬學剛、郭圣莉、孫艷紅《西方傳統民主政治思想述評》(1)根據材料一并結合所學知識，概括中國古代政治思想的發展階段。(2)根據材料二并結合所學知識，指出西方近代民主思想的內涵和意義。(3)根據材料一、二并結合所學知識，分析中國古代政治思想和西方近代民主思想的本質差異，并談談你對政治思想的認識。23．閱讀下列材料，回答問題。材料一

《世界古代文明分布示意圖》（1）結合材料一地圖和所學，談一談你對世界文明發展的認識。材料二

在雅典，公民都有出席公民大會和擔任公職的權利，直接決定城邦的大政方針。傳說公元前753年，古代羅馬人羅慕洛斯在臺伯河畔建羅馬城，開創了王政時代。在王政時代，國王掌握絕對的權力。他是大立法官、軍隊的首領、大祭祀長，其權力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統習俗，元老院有權通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構成，按照親緣關系分成30組；它授予君主行使權力，而這一點由元老院最后正式批準。商鞅變法開始于公元前356年，主要內容有：重農抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；強制大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發展；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。（2）分析材料二的三段材料，分別指出雅典、古羅馬、秦國是如何建設國家的？材料三

縱貫埃及全境的尼羅河，由發源于非洲中部的白尼羅河和發源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥”，古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈禮”。（3）根據材料三，分析自然環境對古埃及、古希臘發展的影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B2．A3．D4．B5．C6．A7．B8．C9．B10．B11．D12．D13．C14．B15．A16．A17．A18．C19．C20．C21．（1）馬內蒂肯定人的價值和尊嚴，提升人的地位，推崇道德；馬丁路德否定贖罪券的功效，認為靈魂得救依靠自己的信仰；孟德斯鳩主張政治自由，實行立法、行政、司法三權分立。（2）影響：解放了人們的思想，傳播了人文主義和理性主義；有利于資本主義的發展；沖擊了封建秩序，推動了資產階級革命；促進了近代科學的產生與發展。22．(1)階段:殷、周是中國古代政治思想的起源時期;春秋戰國是百家爭鳴時期;秦漢到唐是儒家思想統治地位確立和發展（或儒道法結合）時期;宋明是儒道釋三家合流的理學時期;明清之際是新生產方式萌芽和批判專制統治時期。（答出四點即可）(2)內涵:社會契約;主權在民;有限政府;分權制衡（或三權分立）。（答出三點即可）意義:促進了思想解放;推動了資產階級革命: