淺析書畫藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)目錄TOC\o"1-2"\h\u22910淺析書畫藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué) 125402引言 18123一、書畫藝術(shù)中的“陰陽(yáng)調(diào)”與中國(guó)哲學(xué)思考 124909二、“儒家”哲學(xué)與書法的關(guān)系 227332三、“道家”哲學(xué)與書法的關(guān)系 32440四、結(jié)尾 319126參考文獻(xiàn) 5摘要：哲學(xué)與書畫藝術(shù)屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，他們有著不同的內(nèi)容、形式，但它們相互滲透、影響。作為理論和系統(tǒng)世界觀的哲學(xué)，是人類理論思維的最高成就，對(duì)中國(guó)書法的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。論文研究中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)書畫的關(guān)系，通過陰陽(yáng)調(diào)、儒家、道家三家哲學(xué)與書法的關(guān)系分析，可以看見中國(guó)哲學(xué)不僅影響藝術(shù)的內(nèi)容，而且直接影響書畫藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)學(xué)派的變化，中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)書畫相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)王國(guó)的兩個(gè)高峰。關(guān)鍵詞：書畫藝術(shù)；陰陽(yáng)；中國(guó)哲學(xué)引言與國(guó)外其他藝術(shù)不同，中國(guó)“字”是一個(gè)形象，由此形成中國(guó)特色的藝術(shù)形式，書法以優(yōu)美的形式，展現(xiàn)了個(gè)性，雖然不是人物雕像，卻是反映人們精神風(fēng)格的藝術(shù)形象，它是人類精神觀的寫照，它是一種情緒的舞蹈。中國(guó)書法通過漢字點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、美等規(guī)則，展現(xiàn)人的氣質(zhì)、性格和情感，在筆觸與意義的統(tǒng)一中體現(xiàn)了書法家的精神境界。在五千年的文明歷史中，中國(guó)書法不僅是漢字的表達(dá)形式，也是中國(guó)人文哲學(xué)和精神的主觀化變現(xiàn)，所有時(shí)期的中國(guó)書法都植根于中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)也在中國(guó)書法的幫助下，展現(xiàn)了自己抽象的思維。一、書畫藝術(shù)中的“陰陽(yáng)調(diào)”與中國(guó)哲學(xué)思考人類近現(xiàn)代的一些哲學(xué)觀點(diǎn)，包括對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)和學(xué)術(shù)理論，都完整地包含和反映在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，但不能超越陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。現(xiàn)代自然科學(xué)的研究，可以說(shuō)突飛猛進(jìn)，可以探索天空，可以調(diào)查地球，可以討論世界上一切事物的本質(zhì)，宏觀的，微觀的，既深又廣。但它并不否定陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，相反，它驗(yàn)證了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的科學(xué)性。運(yùn)用陰陽(yáng)理論來(lái)指導(dǎo)科學(xué)研究，成為人們從物質(zhì)領(lǐng)域探索到非物質(zhì)世界的理論基礎(chǔ)。科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，同時(shí)必須接受實(shí)踐和應(yīng)用的檢驗(yàn)。《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)誕生于人類的幼年時(shí)期。陰陽(yáng)可以代表宇宙萬(wàn)物。陽(yáng)為主動(dòng)，陰為靜，陽(yáng)為簡(jiǎn)，陰為繁。天是陽(yáng)，地是陰；男性是陽(yáng)，女性是陰；表面是陽(yáng)，里面是陰；白天是太陽(yáng)，夜晚是陰影。計(jì)算機(jī)世界是二進(jìn)制的，0和1代表一切，這就是陰陽(yáng)的例子。陰陽(yáng)思想表現(xiàn)出了十分豐富的樸素辯證法。在我國(guó)古代時(shí)期，陰陽(yáng)思想滲透到了各個(gè)領(lǐng)域中，書法藝術(shù)領(lǐng)域也受到了陰陽(yáng)思想的影響。在陰陽(yáng)思想的影響下，我國(guó)書法藝術(shù)中出現(xiàn)了藝術(shù)辯證法的不同范疇，比如虛實(shí)、順逆、剛?cè)帷⒋笮『褪杳艿取Ｕ怯捎跁ㄋ囆g(shù)對(duì)辯證關(guān)系進(jìn)行了豐富多樣的處理，書法藝術(shù)中才出現(xiàn)了各種美妙動(dòng)人、千變?nèi)f化的形象，促使原本簡(jiǎn)單的筆畫產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。從書法藝術(shù)的用筆來(lái)看，其講究虛實(shí)之美，比如用筆中的藏鋒和露鋒就是對(duì)虛實(shí)之美的基本表現(xiàn)。其中，藏鋒為虛，露鋒為實(shí)，使用藏鋒是為了達(dá)到一種境界，使用露鋒則是為了真實(shí)流露，是對(duì)藏鋒的補(bǔ)充。因此，在篆書中，露鋒較少，以此來(lái)顯示渾穆；行書中藏露并舉，虛實(shí)相生，可以激起萬(wàn)千意態(tài)。從書法的結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，其講究相互呼應(yīng)，在點(diǎn)畫之間、局部和整體之間、正文和落款之間等，都體現(xiàn)著相互呼應(yīng)的關(guān)系。筆畫和筆畫之間的相互呼應(yīng)在草書中主要體現(xiàn)為筆畫的上引下帶，這是一種實(shí)的存在，在楷書中則是體現(xiàn)在意向方面，這是一種虛的表現(xiàn)，一虛一實(shí)，相互呼應(yīng)。總而言之，在書法藝術(shù)中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想要求書法藝術(shù)將各種因素處理好，形成有序有度的狀態(tài)。二、“儒家”哲學(xué)與書法的關(guān)系儒家思想是由孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立的，逐漸形成了一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。中庸是儒家思想的本質(zhì)，它要求書法創(chuàng)作中各種對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，使書法藝術(shù)的相互依賴相反的和諧和理性，這些是對(duì)書法創(chuàng)作的態(tài)度。在儒家價(jià)值觀的指導(dǎo)下，顏真卿是書法家的典范，他的作品整潔而和諧，充滿活力，不膽怯或暴露，這是非常強(qiáng)烈的：有感染力的，作為平原的太守，他忠于君主，熱愛國(guó)家，造福人民，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，面對(duì)叛亂，不害怕生與死，他的書法也和人一樣，充滿令人敬畏的正義，一種高尚正直的精神，慷慨激昂，大大方方。儒家認(rèn)為“中和”符合書法平衡、平面結(jié)構(gòu)的審美標(biāo)準(zhǔn)，要互相展現(xiàn)出最好的一面。“中和”觀是書法美學(xué)的最高指導(dǎo)原則。書法強(qiáng)調(diào)整體因情、意、形、神、力、彈、變化不無(wú)序的和諧統(tǒng)一；筆筆提壓，輕重、慢急、起止、留露、主次、連續(xù)-破碎的統(tǒng)一，是書法藝術(shù)中“中和”思想的體現(xiàn)。三、“道家”哲學(xué)與書法的關(guān)系道教是在中國(guó)誕生的一種傳統(tǒng)宗教，以人為本，又倡導(dǎo)自然，其哲學(xué)的核心是“道”。道教蘊(yùn)含著豐富的自然審美興趣和簡(jiǎn)單的辯證法，追求一種質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、天真的、和平的境界。相信矛盾的兩個(gè)對(duì)立將會(huì)相互轉(zhuǎn)變，這些哲學(xué)思想是書法創(chuàng)作與書法作品評(píng)價(jià)之間的紐帶。老子說(shuō)“道”法自然，自然是一種獨(dú)特的觀點(diǎn)，萬(wàn)物不被外界的意識(shí)干擾，根據(jù)自然成長(zhǎng)發(fā)展。追求自然是道教欣賞自然的審美含義，進(jìn)而影響到書法的創(chuàng)作。大多數(shù)具有道教精神的書法作品都是簡(jiǎn)單樸素的，沒有太多的人工雕刻，創(chuàng)作者在創(chuàng)造中將身體與自然相結(jié)合，回歸自然，先接近自然，感受自然，然后用筆墨記錄真實(shí)的感受。這些作品坦率、寧?kù)o、優(yōu)雅，呈現(xiàn)出一種非凡而超凡脫俗、安靜而遙遠(yuǎn)、廣闊而朦朧的畫面感。例如，被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)的《蘭亭集序》，是道教精神的重要體現(xiàn)。“書之圣”王羲之在作品線條之間體現(xiàn)了自然的真實(shí)性，將書法變成自然節(jié)奏的反映，寫作魅力與自然的萬(wàn)物相契合，抓住寧?kù)o簡(jiǎn)單的審美理想。它對(duì)自然的尊重和思考，給觀眾帶來(lái)了“書法與自然的統(tǒng)一”的美感，“道法自然”是創(chuàng)作者將氣質(zhì)融入書法創(chuàng)作的重要方式。結(jié)尾書畫藝術(shù)和哲學(xué)思想是相輔相成的。書畫家從哲學(xué)思想中領(lǐng)悟到書畫創(chuàng)作過程中需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，需要處理好書畫中黑白之間的關(guān)系、筆畫的輕重、墨的濃淡等。同時(shí)，哲學(xué)可以促使書畫家內(nèi)心升華，不為名利所困擾，追求藝術(shù)中的真善美，使書畫家能夠在書畫中流露真性情，傳達(dá)真實(shí)的情感。任何一種藝術(shù)都無(wú)法離開哲學(xué)思想的支撐。書畫藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展過程都受到了哲學(xué)思想的影響，使得書畫藝術(shù)出現(xiàn)了各種藝術(shù)流派，對(duì)當(dāng)前書畫藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

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