淺析民間美術之美獲獎科研報告摘

要：中國民間美術是我國勞動人民所創作的用以表達我們審美理想、從而進行美術創作的來豐富民間風俗活動和日常生活應用的美術。

關鍵詞：民間美術;剪紙;傳承

我國有很多民間美術，比如年華，年畫是中國畫的一種，開始于我們的門神畫，也是我國民間美術之一，同時也是我國最常見的民間工藝品之一。早在清光緒年間，人們正式把它稱作年畫，從此開啟了年畫的傳承之路;再比如根雕，根雕是一種雕刻方法，同時也是我國傳統雕刻藝術之一，大連的根雕大師目前還在進行根雕的傳承，通過構思，再加以藝術創作，經過各種工藝的處理，就形成了巧奪天工的根雕作品。

這樣的例子還有很多，這不僅告訴我們，我們的民間美術是我們民俗活動中的組成部分，同時，民間美術也是我們民間信仰的載體，說起民間信仰，記起庫淑蘭老師的經歷，庫淑蘭老師家境清寒，但是仍然能夠建一間瓦房，來供奉“剪花娘子”，這就是她的信仰，庫淑蘭老師把她的信仰、對未來的憧憬寄托于剪紙上，這就是我們民間大師通過藝術形式來表達自己的方式。同樣中國民間美術還有抓髻娃娃作為受驚驅鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“紙人”等。都是寄托信仰的方式。

同樣，民間美術也是我們大家伙的藝術，是我們大眾的藝術。民間美術對我們的受過的教育程度沒有要求，只要你有一顆能夠發現美的眼睛，有一顆善于創造美的心，就能夠參與到民間美術的這個大家庭中去。庫淑蘭老師就是這樣，沒有多少的文化底蘊，但是她能夠發現美，并且通過剪紙去創造美，從一開始就注定成就了她一生的不平凡。

說起剪紙，還需要從一個傳說說起，相傳，堯在位時，有一個屬于鳳凰類的罕見的鳥，名叫鸞鶻鳥，這類鳥體型非常龐大，年年都飛到棲息地去生活，一些怪獸就會被它嚇走，不敢出來，這樣人們的生活就得以安寧。但是過了一段時間，這些鳥不知怎的，不飛來了，原來的一些怪獸就回到人類的村子里，到處橫行無忌，人類沒有辦法，就把這些大鳥的形象剪在紙上，沒想到這些怪獸以為鸞鶻鳥又回來了，就再也沒有回來過，從此人們過上了安逸的生活，這就是窗花剪紙的來歷。但許多人對剪紙藝術的認識仍然停留在表面上。認為剪紙千篇一律，就是欣賞它的稚趣和返樸歸真的拙趣，卻忘記了剪紙終歸是一種藝術。是藝術就會有情感表達，有各自的傳承和各種不同的創作風格。不同的民間藝術家會有不同的創作風格，也會有不同的信仰。不一樣的生活環境，不一樣的剪紙手法，所呈現出的民間藝術作品也定然是不同的。每一個民間藝術作品都是人們智慧的結晶，是生活磨練出的成果。

了解了上述的民間美術的例子和種類，讓我們知道民間美術與民俗活動密不可分，相輔相成。同時紛繁復雜的民俗活動為民間美術的創作提供大量的素材和原動力。沒有我們生活中的素材，沒有人們在日常生活中捕捉到的細節，就不會有我們現在的民間美術，反過來，我們的民間美術又充實了民俗活動的內容和活動情景，使我們的生活更加多姿多彩。

民間美術種類多樣，但是它并不枯燥，它的美不僅僅是呈現在我們眼前的美，它更多的美是基于時間的沉淀，歷史的腳印，留在心底的美。

在我們意識到民間美術的重要性的同時，更需要知道的是如何將它保存下來，在這個信息化的時代，發展迅速的時代，人們往往會摒棄那些需要經歷、時間制作的物品，而去選擇以機械化代替，這樣的民間美術失去了它本來的含義，從而也使我們在“復制品”中找不到民間美術獨特的魅力，那么，在信息化的加速發展的時代，我們如何去保護民間美術呢？這是一個現代人需要花時間思考的問題，中華文化上下五千年，能夠流傳至今，讓我們能夠看到，是因為上一代人的不懈努力，不摒棄不放棄的精神，甚至用一生去守護民間美術的匠人精神。這正是我們現代青年人所缺乏的。我們有時會被重復化、機械化的生活蒙住雙