◎人文精神的萌芽——古希臘思想家們的思想（智者學(xué)派、蘇格拉底等）（公元前5世紀(jì)中葉以后）◎人文主義思想的發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想（14～17世紀(jì)）◎人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)（成熟）——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17～18世紀(jì)）第六單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文精神的萌芽蒙昧中的覺(jué)醒課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；2、理解人文精神的內(nèi)涵。材料1：古希臘人相信人類是因?yàn)楸撑焉穸鵁o(wú)法得到永生。神主宰一切。材料2：泰勒斯：“萬(wàn)物始于水”；赫拉克利特：“萬(wàn)物本源是火”。材料3：普羅塔戈拉至于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——《論諸神》據(jù)材料，思考古希臘人關(guān)注的對(duì)象有何變化？關(guān)注神關(guān)注自然、探究生命起源關(guān)注人（人是萬(wàn)物的尺度）原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒①阿里托：明天公民大會(huì)要討論拓展雅典貿(mào)易渠道，提升公民收入的問(wèn)題。你要參加嗎？

②克瑞斯：去，必須去！我有個(gè)埃及朋友，對(duì)我的葡萄酒很感興趣。我要建議多和埃及合作。

③阿里托：剛和波斯打完仗，雖然我們獲勝，可損失嚴(yán)重。工商業(yè)又是我們的強(qiáng)項(xiàng)，你的主意可以一試。

④克瑞斯：說(shuō)到希波戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝，可是多虧了我們平民踴躍參戰(zhàn)啊！平民地位也跟著大大提高。

⑤阿里托：雅典的輝煌當(dāng)然需要我們每個(gè)人的努力。那你想好如何演講了嗎？

⑥克瑞斯：嗯，這次演講我有信心。這段時(shí)間我一直在普羅塔戈拉老師那學(xué)習(xí)邏輯學(xué)、雄辯術(shù)和修辭學(xué)。他還表?yè)P(yáng)我的演說(shuō)水平進(jìn)步了。一、智者運(yùn)動(dòng)1.背景：政治條件：雅典民主政治高峰期經(jīng)濟(jì)條件：希臘工商業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要：平民地位提高現(xiàn)實(shí)需要：個(gè)人主義的成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)需要：解決實(shí)際問(wèn)題的需要學(xué)術(shù)發(fā)展：哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題。在古雅典時(shí)代，演說(shuō)術(shù)特別發(fā)達(dá)，尤其是在民眾法庭和公民大會(huì)里全得需要辯論，一場(chǎng)演說(shuō)就能進(jìn)入政治權(quán)力中心，被委以重任，大獲成功。智者就是以教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)為生的人，并收取高昂的學(xué)費(fèi)。這些智者有相當(dāng)高的威望。公元前5世紀(jì)中葉，他們掀起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的智者運(yùn)動(dòng)。智者運(yùn)動(dòng)一、智者運(yùn)動(dòng)（2）、性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。（3）、內(nèi)容：注重研究_____________，懷疑______，以_________作為辯論工具，注重實(shí)利。人和人類社會(huì)神靈邏輯方法2、內(nèi)容：3.代表人物及其觀點(diǎn)：普羅塔戈拉

公元前5世紀(jì)哲學(xué)家，與伯利克里是摯友，是伯利克里改革堅(jiān)定的支持者。一生旅居各地，多次來(lái)到雅典，廣收門(mén)徒，傳授修辭和辯論知識(shí)，是當(dāng)時(shí)受人尊敬的“智者”。據(jù)說(shuō)晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。普羅塔戈拉（約公元前481年-前411年）

法庭上，老師宣稱：請(qǐng)法庭直接宣布被告敗訴，付錢給我。因?yàn)闊o(wú)論如何，他要付我另一半學(xué)費(fèi)了！半費(fèi)之訟

愛(ài)瓦特爾跟隨普羅塔戈拉學(xué)習(xí)法律。雙方簽訂合同：先支付一半學(xué)費(fèi)，另一半學(xué)費(fèi)在愛(ài)瓦特爾畢業(yè)后贏得第一次訟案后再付。誰(shuí)知學(xué)生畢業(yè)后，遲遲不出庭打官司。無(wú)奈普羅塔戈拉只得起訴學(xué)生不交學(xué)費(fèi)。小組討論只有兩種可能我官司贏了，按法庭判決付他應(yīng)我另一半學(xué)費(fèi)我官司輸了，按合同規(guī)定他應(yīng)付我另一半學(xué)費(fèi)

這場(chǎng)官司我不是贏就是輸，總之，我不必付另一半學(xué)費(fèi)。

學(xué)生毫不示弱，宣稱：請(qǐng)法庭直接宣布原告告敗訴，因?yàn)椋褐挥袃煞N可能我官司贏了，按法庭判決自然不會(huì)付老師另一半學(xué)費(fèi)我官司輸了，按合同規(guī)定更不用付另一半學(xué)費(fèi)

愛(ài)瓦特爾跟隨普羅塔戈拉學(xué)習(xí)法律。雙方簽訂合同：先支付一半學(xué)費(fèi)，另一半學(xué)費(fèi)在愛(ài)瓦特爾畢業(yè)后贏得第一次訟案后再付。誰(shuí)知學(xué)生畢業(yè)后，遲遲不出庭打官司。無(wú)奈普羅塔戈拉只得起訴學(xué)生不交學(xué)費(fèi)。小組討論半費(fèi)之訟如果你是審判員，你會(huì)如何判決？說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)故事的感受？（愛(ài)瓦特爾學(xué)的如何？普羅塔戈拉教的如何？）從中可以分析出智者運(yùn)動(dòng)的那些特點(diǎn)？雅典民眾法庭沒(méi)有法官。法庭只設(shè)主持人負(fù)責(zé)組織審判和維持秩序，判決權(quán)完全屬于審判員。小組討論半費(fèi)之訟（4）特點(diǎn)①言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。②注重實(shí)利閱讀材料，歸納材料觀點(diǎn)。材料一：人是萬(wàn)物的尺度---普羅泰戈拉材料二：（智者學(xué)派）正是因?yàn)樗麄冏⒅貙?shí)利，又以邏輯方法作為辯論的工具，所以他們的言辭和結(jié)論往往大膽而驚世駭俗。他們否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。

---人民版歷史必修三P100材料三：智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。由于智者學(xué)派的這些弱點(diǎn)，再加上它后來(lái)只注重傳授給有錢人子弟一些為人處事的技巧或巧言善辯的能力，引起了其他思想流派的批判，被人稱為“詭辯學(xué)派”。

---岳麓版歷史必修三P46否定權(quán)威、否定神忽視道德、追求功利（五）評(píng)價(jià)智者運(yùn)動(dòng)1、積極：是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；是西方人文主義精神的濫觴；是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、消極：（1）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué)，忽視客觀真理，傾向于主觀主義。（2）忽視道德、追求功利雅典人，與智者學(xué)派同時(shí)代。德?tīng)栰成裰I說(shuō)，蘇格拉底是全希臘最富有智慧的人。馬克思稱之為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。蘇格拉底公元前469年-前399年二、蘇格拉底的智慧

好的婚姻只給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則讓你成為哲學(xué)家。如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受天下人了!暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。雅典戴爾菲神說(shuō)他是全希臘最智慧的人。蘇格拉底名言：

廣場(chǎng)上的交談蘇格拉底：[他一把拉住一個(gè)行人就問(wèn)起了話]“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題向您請(qǐng)教。怎樣才算有道德？”行人：[笑著回答說(shuō)]“這很簡(jiǎn)單嘛，做到忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人就行了。”蘇格拉底：[裝著不懂的樣子]“但作戰(zhàn)的時(shí)候，我軍將領(lǐng)為什么想盡辦法去欺騙敵人呢？”行人：“欺騙敵人當(dāng)然是可以的，欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底：“但是我軍被包圍的時(shí)候，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)我們的援軍已經(jīng)到了。這種欺騙也不道德嗎？”行人：“你難道不知道嗎？那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中肯定不能這么做！”蘇格拉底：“但是，如果你的兒子生了病，又不肯吃藥，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，是很好吃的東西，這也不道德嗎？”行人：“這樣看來(lái)，這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底：“不欺騙別人是道德的，欺騙別人也是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。那么，究竟用什么來(lái)說(shuō)明呢？行人：[想了想]

“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”“美德即知識(shí)”

蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處

。認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。蘋(píng)果的香味一天，蘇格拉底拿出一個(gè)蘋(píng)果對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘下來(lái)的蘋(píng)果，你們聞聞它是什么味道？”聞過(guò)的學(xué)生都說(shuō)是蘋(píng)果的香味。最后聞的柏拉圖說(shuō)：“我什么味道也沒(méi)聞到。”蘇格拉底笑著說(shuō)：“看來(lái)只有你是你自己。”他把蘋(píng)果傳給學(xué)生看，學(xué)生呆住了——那是一只蠟做的假蘋(píng)果。蘇格拉底說(shuō)：“學(xué)生們，你們犯了一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是過(guò)于信任我，沒(méi)有選擇相信真理。而且這么多人都跟著錯(cuò)，說(shuō)明你們?nèi)嗽埔嘣疲@是你們沒(méi)有主見(jiàn)、放棄自我的表現(xiàn)。”怎么看待除柏拉圖之外的學(xué)生的回答？原因何在？強(qiáng)調(diào)人類理性，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，追求思想自由。何為理性？

理性指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。意思和感性相對(duì)。一般指處理問(wèn)題時(shí)不盲從、不輕信，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷事物。蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。二、蘇格拉底的智慧①、美德即知識(shí)。（含義）②、反對(duì)智者忽視道德、追求功利。（這是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，更關(guān)注人的倫理道德）

（資料卡片）思想觀點(diǎn)（2）、理性：（哲學(xué)）①、強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。②、“認(rèn)識(shí)你自己”（認(rèn)識(shí)做人的道理；尊崇理性，追求思想自由）（3）意義：第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了自我；這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。（1）、道德： 公元前399年，蘇格拉底以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護(hù)真理和正義，他表示：“服從國(guó)法，是市民的義務(wù)。”蘇格拉底留下的遺言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆賬。”美德與理性并存！蘇格拉底之死3智者學(xué)派與蘇格拉底觀點(diǎn)的異同：同：都把人類社會(huì)作為研究主體；強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。異（1）背景不同：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰期相伴；而蘇格拉底時(shí)，雅典政局動(dòng)蕩。（2）內(nèi)容不同：智者：注重人的感覺(jué)和欲望。蘇：注重人的道德與理性；（3）影響不同：智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴；蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值尊崇人的理性追求思想自由3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？首先是肯定人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)2．宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長(zhǎng)短？什么叫人文精神？核心：肯定人、人性和人的價(jià)值三大內(nèi)涵第二是強(qiáng)調(diào)理性，開(kāi)始追求真理和科學(xué)探索第三是強(qiáng)調(diào)超越性，就是超越人生，追求生命的意義我探索我追求我是人1．我是誰(shuí)？——我是人！課堂小結(jié)：古希臘人文精神的發(fā)展代表主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉蘇格拉底人是萬(wàn)物的尺度知識(shí)即美德認(rèn)識(shí)你自己是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒是西方人文精神的起源對(duì)人的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求歸納古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。提倡懷疑，反對(duì)權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的求善、人的理性、人生而平等。1．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(

)A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D2．東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是(

)①墨家學(xué)派的訴求

②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨

③智者學(xué)派的主張

④百科全書(shū)派的共同追求A．①③B．②④

C．①②④D．①③④A9、做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破。5、不要因?yàn)橐稽c(diǎn)瑕疵而放棄一段堅(jiān)持，即使沒(méi)人鼓掌，也要優(yōu)雅謝幕，感謝自己的付出!14、再難受又怎樣、生活還要繼續(xù)。現(xiàn)實(shí)就是這樣、沒(méi)有半點(diǎn)留情、你不爭(zhēng)就得