/高等教育自學考試中國古代文學作品選（一）全國版復習資料先秦部分《詩經》：1．是中國最早的詩歌總集。先秦時通稱“詩”或“詩三百”，漢代被奉為經典，稱作《詩經》。《詩經》根據音樂的不同，全書分為風、雅、頌三部分。2．《詩經》是我國詩歌的光輝典范。“賦、比、興”三種藝術表現方法更給后代以巨大影響，是形成中國詩歌特色的要素之一。《氓》1．《氓》選自《詩經&S226;衛風》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。2．氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫；“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。3.理解識記下列詩句：(1)反映當時的婚姻習俗：“爾卜爾筮，體無咎言”。(根據卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭)(2)具有告誠意味的詩句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。(3)表現女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒有一日不如此)(4)表現女主人公被棄后絕決之情的詩句是“與爾偕老，老使我怨”。(夫婦共同生活到老，老使我怨)(5)“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。4．《氓》的思想：反映當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。5．分析《氓》的比興手法與其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動形象。而且切合人物所在環境，富有生活氣息。(簡或選)《君子于役》選自《詩經&S226;王風》，是一首思婦詩，寫一位農家婦女對久役在外、不知歸期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實純樸。君子：這里指丈夫。《將仲子》1.選自《詩經&S226;鄭風》，是一首愛情詩，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會，因為害怕父母、兄長的責罵，也怕旁人的閑言碎語。2.這首詩用女子的第一人稱口吻來寫，生動地展示了她內心激烈的矛盾沖突。《碩鼠》1．選自《詩經&S226;魏風》，揭露統治者對人民的殘酷剝削，同時表達了人民對美好生活和理想境界的熱烈向往。2．詩篇整體運用借喻手法。“碩鼠”一詞所運用的修辭手法即是借喻。詩篇表達了人民對美好生活的向往，具有追求社會理想的傾向。詩中“樂土”“樂國”“樂郊”即是理想之地。《蒹葭》1．選自《詩經&S226;秦風》，是一首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，一唱三嘆的結構形式，使感情的抒寫不斷深化。2.詩的情感內容即對“伊人”追求的癡迷執著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。(1)作者的思念對象可望而不可與，不能自抑其無限惆悵的心情。(2)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時間的推移。主人公長時間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。(3)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可與。(簡或選)3．“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。4．“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”表示思念對象，求索艱難。5．“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩句對顯示人物感情的作用：(1）渲染清秋凄清氣氛。(2)為人物的情感和活動提供特定的背景，被歷代認為是情深景真、風神搖曳的好詩。(簡)6．詩的起興手法與作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現了時間的推移。(簡或選)7．詩在結構上有何特點與藝術效果：(1)采用重章疊句。(2)其一唱三嘆的藝術效果。①-唱三嘆，表現抒情主人公豐富的感情。②表示時間推移。⑧表現抒情主人公的苦苦求索。(簡）屈原：1名平，字原，戰國后期楚國人。2．我國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創作階段的標志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書。現存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《湘夫人》1．選自屈原根據民間祭神樂歌改編而成的組詩《九歌》，寫湘君(抒情主人公，對湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2．“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。《國殤》1．是《九歌》中的一篇。“國殤”的意思是祭祀為國犧牲的將士，并以此感召楚國人民同仇敵愾，雪洗國恥。2．本篇主題與意圖：祭祀為國犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。(簡)3．《國殤》為何從敵勝我敗著筆：(1)這是現實情況的反映。戰國時期秦楚交戰，楚國往往失敗，反映楚國當時的政治、軍事形勢。(2)屈原寫《國殤》是為了激勵楚國人前仆后繼，抗擊敵人，發揚愛國主義和英雄主義精神。(簡)《哀郢》1．《九章》中的一篇。郢是楚國都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：(1)王逸《楚辭章句》認為是屈原被流放時作。(2)王夫之《楚辭通釋》認為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。2．“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。3．含有屈原流亡到達地點的詩句是“當陵陽之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵陽”在今安徽省。4．詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國門而軫懷兮”“顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當陵陽之焉至兮”等。5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城；“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。6．《哀郢》表達的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質直激切。(簡或選)7．詩中對比手法的詩句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨。“眾踥碟而日進兮，美超遠而逾邁”。用何種手法反映楚國怎樣的現實：(1)君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營，賢者越來越被疏遠。(2)忠奸善惡，對比鮮明，揭露了當時楚國小人當道、君子失信的現實。(簡)8“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：(1)用的是比喻手法。(2)表現對故都家園至死不渝的深切思念。(簡或選)《離騷》1．是屈原的代表作，是我國古代文學作品中最長的一首抒情詩。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認為是指離別的憂愁。2．《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩經》中的比興發展而來，將創作藝術推進一步.3．用芳草表示高超才干的詩句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。4．用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。5．表示培養堅忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。6．路，在詩中不是普通的道路，而是治國之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險隘”，詩人為國效力是“奔走以先后兮，與前王之踵武”。7．表示屈原堅執之志的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。8．“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。《晉楚城濮之戰》1．“城濮”故址在今山東省。“城濮之戰”是春秋時期晉楚兩國爭奪霸主地位的一場戰爭，是中國古代軍事史上以弱勝強的著名戰例。雙方君主：晉國君主為晉文公(晉侯)；楚國君主為楚成王(楚王)。雙方統帥：晉國統帥是原軫(先軫)：楚軍統帥為子玉。雙方的盟國，晉國的盟國有宋國、齊國、秦國；楚國的盟國是陳國、蔡國、曹國、衛國。2．《晉楚城濮之戰》中提出“退避三舍”的是晉國的子犯，“晉侯夢與楚子博”中的“楚子”指楚成王。3．子犯“戰而捷，必得諸侯”揭示了爭霸戰爭強者為王的實質。4．分析《晉楚城濮之戰》晉勝楚敗的原因：(1)君臣協力，上下同心。(2)善于利用外交手段瓦解敵軍的聯盟，使楚國陷于孤立；同時采取克制態度，“退避三舍”，后發制人。(3)交戰時講究戰術，指揮有方，采用了避強擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰術。(4)晉國君臣的個人素養也起了作用。(簡)5．《晉楚城濮之戰》描寫戰爭的特點：(1)本篇描寫戰爭不是孤立地描寫戰爭過程，而是把戰爭與雙方的政治、外交活動結合起來寫，從而展示戰事發展的因果關系和戰爭勝負的原因。(2)作者還借人物主口表達了一些發人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長有禮，其可用也”等。(3)具體描寫戰爭過程時，能以簡練的筆墨逼真地傳達出戰場上的氣氛，清楚地交待交戰的過程。(簡)6．試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹慎穩重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識，懂外交、懂策略，能正確運用戰略戰術；子玉意氣用事、剛愎自用、態度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態與晉文公、先軫等的小心謹慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對比。(簡)《燭之武退秦師》1選自《左傳》；燭之武是鄭國大夫；“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國。2．“王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘”(今山西省)，“王”指周厲王。國語：《邵公諫厲王弭謗》1．選自《國語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2．邵公的諫詞運用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統治者對待人民言論的兩種不同態度。戰國策：先秦歷史散文發展過程中達到高峰的是《戰國策》。最善于運用寓言故事來說理的是《戰國策》。《蘇秦始將連橫說秦》1．選自《戰國策》，是戰國時期史料的匯編，主要記載戰國時縱橫家的活動與言辭，由西漢劉向編訂而成。2．蘇秦是戰國人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。3．成語“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》。《馮諼客孟嘗君》1．馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國貴族。2．“狡兔三窟”的具體內容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：(1)孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護。(2)復位于齊獲賢才名聲。(3)立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。3．馮諼為何三次“彈其劍”：考驗孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。4．分析馮諼的性格：馮諼是戰國時期形形色色策士中的一個典型。他愿為知己者效力，有其卓識，深謀遠慮，審時度勢，利用諸侯間的錯綜關系為孟嘗君鞏固其在齊國的地位。(簡)5．分析孟嘗君與其左右的言行對馮諼形象的襯托作用，即對馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識。采用欲揚先抑的手法，層層推進，不斷變化。(簡)論語：《侍坐》1．是《論語》中篇幅最長的一章，富于文學色彩，完整地記錄了孔子與學生們進行的一次有關志向抱負問題的討論。2．《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。3．《侍坐》中“吾與點也”，“點”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優游生活。4．孔子說“吾與點也”的內涵：表現出孔子對實行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以與他理想無法實現的悲哀和從政之態的衰退。5．孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國之道。子路：“千乘之國……由也為之，比與三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比與三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”6．分析孔子與其四位弟子的個性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機應變，謙虛謹慎；曾皙恭敬、淡泊。(簡)7．文章善于通過語言、神態、動作與記敘來表現人物的特點：記錄人物語言，能逼真地表現出入物的身份和個性。敘述不多，但用詞準確精練。如用“率爾而對”表現子路直率豪爽的個性，用“夫子哂之”表現孔子聽了子路發言后的神態，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發言之前的一連串動作，表現其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。(簡)孟子：1．大力宣揚“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。2．先秦散文中，使用大量排偶句，感情強烈，氣勢充沛并善于運用多種多樣獨特比喻的是《孟子》。《齊桓晉文之事章》1．記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。2．內容順序：以羊易牛的仁術，不能與不為的區別，反對霸道，仁政的內容。3．用于反對霸道(稱霸必敗)的比喻是“緣木求魚”。(就好像爬上樹去捕魚一樣)成為后世的成語。4．提出“老吾老，以與人之老；幼吾幼，以與人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。5．孟子“仁政”主張的主要內容與其進步性和局限性：(1)內容：①富民：一定的產業，注意養殖。②教民：學校教育，孝悌之義。(2)民本思想，同情百姓。戰國時期，分裂走向統一，戰爭不可避免。(3)仁政主張建立在性善論的基礎上，不切實際；仁政主張脫離現實，無法實現。(論述)6．以“以羊易牛”為例分析孟子善于因勢利導、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易牛”一事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個論辯過程中，孟子善于根據對方心理因勢利導，始終掌握對話的主動權，時而旁敲側擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而咄咄逼人，表現了高超的論辯的技巧。(簡)7．“力足以舉百鈞，而不足以舉-羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北海”“緣木求魚”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為；“挾泰山”說明有的事確實做不到是不能，“緣木”以戰爭霸道方法統一天下之不可能。生動形象，令人警醒。(簡或選)《魚我所欲也章》1.孟子提出了一個重要的倫理學觀點：即人對道德價值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。2．“嗟來之食”認為人的尊嚴高于肉身的需求。3．成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。墨子：《非攻》1．墨子名翟，墨家學派創始人，主張兼愛、非攻、任賢。2．《非攻》的論點是反對攻人之國，以為攻國是錯誤而不義的。莊子：《逍遙游》1．莊子，戰國中期道家學派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。2．《逍遙游》思想線索：大小之辯，達到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”。3．逍遙游的含義即主旨：不受任何時間、地點、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時空限制而超然物外的絕對自由。“大鵬”遠飛高舉，必須憑借風力“有何持”達不到逍遙的境界。只有達到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。4．“鯤鵬展翅”“大而無當”典故都出自《逍遙游》。5.幾個著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。荀子：《勸學篇》1．先秦時期儒家思想集大成者是荀子。《勸學篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。2．“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”“心如結”的含又是專心如一。3．“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學習態度：“古之學者為己，今之學者為人”，“為人”的含義是取悅別人。4．《勸學篇》對學習的重要作用、學習態度和學習方法提出怎樣的看法：(1)學習的重要作用在于增長才干，修養品性，“知明而行無過”。(2)學習的態度是積少成多，持之以恒，專心致志。(3)學習的方法是從師而學，學而后行。(簡)5．《勸學篇》中的重要譬喻與喻義：(1)“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學習之重要，學習可以提高人的素質。(2)“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學習很重要，可以“防邪僻而近中正”。(3)“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學習積累過程的重要性。(4)“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學習要持之以恒。(簡或選)6．《勸學篇》的語言特色：在語言運用上，長短句并用，對偶排比句并行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節奏美。(簡)韓非《難一》1．韓非，喜歡刑名法術之學，是法家思想集大成者。2．《難一》(一)晉文公之賞(二)舜之救敗均屬駁難體的論說文。3．本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。秦漢部分李斯：《諫逐客書1．這是李斯寫給秦王(統一六國后稱為始皇)的奏議書。秦王適時正驅逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。2．作品開頭即提出全文的中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國強兵的秦國四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。3．《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”指百姓。4．《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報任少卿書》的“書”不同，為奏議書。5．評說李斯認為逐客錯誤的主要理由，即如何說明逐客之非的：(1)列舉史實，說明客卿使秦國富兵強。(2)秦王所愛聲玩好尚且取之它國，為何人材倒不能用別國的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敵國之舉。(簡)6．分析本文正反對比、利害并舉的論證方法：重于正面評說，略于反面推論，點到即止，一正一反，對比強烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強兵的事實。然后用“客何負于秦哉?向使四君客而不內，疏士而不用，是使田無富利之實，而秦無強大之名也”。十分醒目，發人深思。(簡)賈誼：《過秦論》1．《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。2．《過秦論》屬史論體。結句擬括全文中心論點：“仁義不施，而攻守之勢異也”。3．《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏糧而景從”等，文采飛動，極有感染力。4．《過秦論》“當是時，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。5．《過秦論》中“過”的意思是：指責過失(即指出過失)。6．《過秦論》的題目含義與作者寫作意圖：(1)題目意為論說秦朝的過失。(2)是為了總結秦王朝興衰勝敗的歷史教訓來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當時的統治者記取歷史教訓，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。(簡)7．《過秦論》的結論是什么，作者如何提出這一結論的：(1)結論是“仁義不施，而攻守之勢異也”。(2)用層層對比的手法敘述歷史事實，秦的發展，登峰造極而迅速覆亡。(簡或選)8．分析《過秦論》所用的對比手法與時突出主旨的作用：(1)秦統一之前秦與六國諸侯比；秦統一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國諸侯比；秦統一前與統一后聲威、力量比。(2)凡此，均更加深刻地說明秦國滅亡主要在于自身不施仁義，發人深省，使文章更具說服力。(論述)9．《過秦論》以主要篇幅歷述秦之強盛，最后卻轉入寫秦亡而得出結論，這樣寫的好處是：欲揚先抑，對比強烈，結論自然，令人信服。10．語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝”。這種氣勢和句式，都使人讀起來感覺大氣磅礴，文采飛揚，非常酣暢。(簡或選)晁錯：《論貴粟疏》1．這是晁錯上給文帝的奏疏，選自《漢書&S226;食貨志》。主要論說以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農業生產。2．《論貴粟疏》從正反兩面論說了重農貴粟對于國家的富強和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當時可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國家要“損有余補不足”。司馬遷：1．《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時3000多年的歷史。《史記》中用于記述帝王事跡的是“本紀”。2．被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是《史記》，是我國第一部傳紀文學，代表漢代文學的最高水平。《報任少卿書》1．本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以與為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發憤著書”說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點。2．提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”、“《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”而成為“發憤著書”理論的是司馬遷。(見《報任少卿書》)3．司馬遷《報任少卿書》的創作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業。4．書中與“身殘處穢”同義的句子是：“大質已虧缺矣”。《項羽本紀》1.這是《史記》人物傳中最具文學色彩的篇章之一，作品對項羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽、烹說者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰的勇猛，同情其不幸結局。2．項羽說：“劍，一人敵，不足學，學萬人敵”。意思是學了兵法，可以抵擋萬人。3．秦始皇出巡，項羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當如此也。”分析兩人的不同性格：(1)項羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；(2)劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。4．《項羽本紀》(節)中的主要情節：項羽小時學書學劍故事；鉅鹿之戰(破秦救趙的一次戰斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯)；鴻門宴(項羽入關后與劉邦的一次交鋒，由項羽入關受阻、項伯報信、鴻門晏飲，劉邦脫身構成)；垓下之圍(敘寫項羽最后結局，由別姬、東城決戰、自刎烏江等情節構成)。5．《項羽本紀》中的成語：披堅執銳、破釜沉舟、從壁上觀、項莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。6．以“鴻門宴”為例，分析劉、項兩方一些主要人物的個性：范增深謀遠慮，對劉邦極為警惕，能審時度勢；劉邦工于心計，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。(簡)7．“鴻門宴”上，項莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項伯。《魏公子列傳》本文選自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無忌，戰國時代著名的四公子之一。表現了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻計并自刎的人是侯生，即侯贏。班固：1．《漢書》是我國最早的紀傳體斷代史，經多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續協助下補作，終于完成了這部歷史名著。《蘇武傳》1．《蘇武傳》選自《漢書&S226;李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對衛律逼降、李陵勸降以與蘇武臥雪牧羊剮重點詳寫。2．《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動、富有文學性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。3．《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛律。4．《蘇武傳》中“乃徙武北海上無人處”，“北海”指今貝加爾湖。5．比較衛律和李陵兩個降將的思想感情的差異：衛律死心塌地投敵，滿足一時的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計較個人恩怨，置民族大義于腦后，但內心尚有愧，面對蘇武，痛苦而泣。(簡)6．以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛國之情，堅持民族氣節，不以個人恩怨為轉移，絕不貪圖功名利祿。(簡)7．分析文章善于以富有特征性的細節刻畫人物性格的特點：一般情況只作簡要交待，以寥寥數語一筆帶過，而對衛律的逼降和李陵的勸降以與臥雪牧羊等，則作為重點加以詳寫，通過人物的語言行動和富有特征的細節來刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。(簡)8．典故“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。常惠叫漢朝使者對單于說：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說蘇武一行人在某個大澤里。”張衡：東漢著名的天文學家和文學家。詩用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。《四愁詩》1．張衡《同聲歌》《四愁詩》在五、七言發展史上有一定地位。2．《四愁詩》是騷體詩，但不是對屈原作品的刻板模擬。它是中國詩史上較早的七言詩試作。最早錄此詩的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。漢樂府：1．樂府原指音樂機關。“漢樂府”是漢代的樂府詩。敘事性是漢樂府的基本藝術特色。2．樂府負責采集民間歌辭予以配樂以供演奏之用起于漢武帝。根據宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語化特色的新詩體。其中特別是五言為漢代民間首創，后經文人加工成為中國詩歌的主要形式。《陌上桑》1．敘事詩，敘述太守調戲采桑女子遭到嚴正拒絕的故事。2．分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅貞；聰明機智，能說會道。(簡)3．通過夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以與觀者的反應，側面描寫其美貌，以人物對話入詩。這是民歌中常用的表現手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩歌增添了幾分喜劇氣氛。4．“夸夫”對豐滿人物形象和增強詩的喜劇意味的作用：表現羅敷的聰明機智，能說會道；揭露了封建官僚害怕上司的心態，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。(簡)《平陵東》漢樂府敘事詩。寫一個善良的人平白無故被人綁架去敲詐勒索，被逼無奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來湊錢贖身。《古詩為焦仲卿妻作》1．這是古代最長的一首詩，也是中國文學史上杰出的長篇敘事詩。最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。2．“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預示了全詩的悲劇氣氛。3．主題思想：通過劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭精神，寄托了青年男女對愛情、婚姻自由的熱烈向往。(簡)4．主要情節和結構方式：(1)全詩共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。(2)采取雙線推進的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關系組成，并在全詩中占主導地位。詩中多用照應手法，體現了結構的細密。(簡)5．以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩善以人物對話刻畫人物性格的特點：通過富有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛)。劉蘭芝的外柔內剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢利，都通過他們的語言生動地表現了出來。(簡)6．“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現蘭芝性格堅強，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷；“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。(簡)7．焦母指責蘭芝“此婦無禮節，舉動自專由”，蘭芝針鋒相對回答“奉事循公姥，進止敢自專”。8．《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝點明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然。”9．此詩通過富有個性的人物對話，塑造了鮮明的人物形象。10．詩末段景物描寫的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達了作者對他們追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對他們不幸命運的同情。(簡)古詩十九首：1．產生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統所編《文選》，內收錄有無名氏古詩多首，題為《古詩》。2．《古詩十九首》藝術形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。其藝術成就確是文人五言詩達到成熟階段的標志。《行行重行行》1．表現思婦懷念遠行丈夫的纏綿情感；“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦；“浮云敝白旦”比喻思婦對在外丈夫的掛念和猜疑。2．與“鳥飛返故鄉，狐死必首丘”(《哀郢》)含義和表現手法相同的是“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，為比興語，托物寓意，受到歷代好評。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉。《迢迢牽牛星》1．借織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩篇。2．《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運用了出自《詩經》的典故。3．《迢迢牽牛星》中的疊字與意思：迢迢--遙遠的樣子；皎皎--明亮的樣子；纖纖--纖細柔長的樣子；札札--織機聲；盈盈--水清澈的樣子。表達感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應，形成和諧回蕩的節奏，增強了音樂美。(簡或選)《西北有高樓》此詩空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈。“清商隨風吹，中曲正徘徊”。(清商，樂曲名，流行于漢代)魏晉南北朝部分概況：建安詩歌是魏晉南北朝文學發展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時代風格，就是后世稱道的建安風骨。曹丕《燕歌行》開創了七言的新體制。曹操：1．《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。2．中國詩史上現存最早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼海》。《觀蒼海》借景抒情，情景交融。《龜雖壽》以喻說理，理趣相生。“老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行&S226;龜雖壽》。“烈士”指胸懷壯志的人。《短歌行》1．樂府舊題。主要內容：感慨未能早日建功立業，渴望賢才輔佐。2．“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。3．“明明如月，何時可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可與。4．“周公吐哺”用周公的典故，表達像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。5．“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩經》成句應用。“青青子衿，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來歸；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。6．《短歌行》表達的思想感情，即如何理解“對酒當歌，人生幾何”：詩人對人生短暫的深沉感慨是擔憂功業無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統一天下的大業。(簡)7．引用《詩經》成句表達的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達對賢才的殷切期待之心；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達求賢既得，盡禮娛賓。(簡或選)8．“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法與其喻意：用得是比興手法。以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。(簡或選)曹丕：《燕歌行》1．樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調失傳。它是我國現存第一首完整的七言詩，在詩歌發展史上有重要地位。作者曹丕。2．“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。3．詩的主要內容：寫一個女子深切懷念客居遠方的丈夫。其中運用了牛郎織女的神話傳說。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。曹植：《白馬篇》1．一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機智和忠勇愛國。2．《白馬篇》是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照。《贈白馬王彪》并序1．作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監國使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。(簡)2．“玄黃猶能進，我思郁以紆”，“玄黃”指馬病；“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰；“年在桑榆間”指人到老年。3．將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親”提煉為“海內存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。4．詩的思想感情：大部分章節抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對讒巧之徒的怒斥，不難體會到詩人對曹丕的怨憤。(簡)5．結構特點：章與章之間用首尾相接的轆轤體(頂針)形式加以蟬聯。(簡)6．“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么?用了何種方法?(1)鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權的、花言巧語的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠。(2)用比興手法。(簡或選)《吁嗟篇》1．曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉蓬”(隨風漂蕩的蓬草花)自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發抒“宕宕當何依”的感嘆和“長去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。2．分析本篇通篇名為詠物，實為詠懷的比興手法：通篇運用比興。(1)“愿為中林草，秋隨野火燔”表達詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號的情感。(2)詩中的“轉蓬”系詩人自喻，轉蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉蓮的悲辛也正是詩人的痛苦。《洛神賦》1．洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會與期盼）。2．《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發而創作的，它們的共同點都是寫人、神戀愛。3．“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達了曹植對理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負無法施展”的苦悶心情。諸葛亮：《出師表》1．又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準備北伐時所上。2．《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。3．“營中之事，悉以咨之”的“之”是指向寵。向后主推薦向寵掌管“營中之事”，郭攸之、費祎、董允掌管“宮中之事”。4．成語“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。5．分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點：表明個人情志，充滿感情色彩。對自己的一生作了簡略的回顧，突出對劉備的知遇之感和對蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。(簡)6．主要內容，即向后主劉禪提出哪些要求：國家正處危急存亡的關鍵時刻，后主應尊賢納諫，執法公正。遠離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復漢室。(簡)7．多次提與“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達了對劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業。(簡)李密：《陳情表》為奏疏。1．“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉；“死當結草”，“結草”指報恩。2．《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨立，形影相吊”；“急于星火”；“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。3．形象生動的語言藝術：語言形象生動。用“煢煢獨立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。(簡或選)4．分析《陳情表》以情動人，委婉陳辭的特點：(1)開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。(2)然后筆鋒一轉，敘述在朝廷征召下進退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動人心。(3)接著在陳情的基礎上說理表態。以實際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長。合情合理，令人感動。(簡)王粲：“建安七子”中文學成就最高。《七哀詩》1．是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關系。2．寫作的時代背景：這首詩作于初平三年。當年六月，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識別。3．“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時代真實的名句。4．寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。5．分析詩中“母親棄子”的描寫：細致描寫饑婦人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反常現象的原因是時代的動亂。戰亂不息，生靈涂炭。6．《七哀詩》中“南登霸陵岸，回首望長安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達了怎樣的思想感情：本詩運用《詩經&S226;曹風&S226;下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時代的太平盛世，體會到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達了作者盼望明主拯救世亂的愿望。(簡或選)《登樓賦》1．所登之樓或指當陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環境看，應為麥城城樓。2．抒發了鄉土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。3．《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應抒情的需要。前者引出對故鄉的懷念，后者強化憂傷情懷。(簡)4．《登樓賦》典故的含義和作用：(1)昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音。孔子在陳絕糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉。(2)“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國--楚國樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國--越國的方言：表示懷念故鄉之情始終不變。(3)孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”。《周易&S226;井卦》“井渫不食，為我心側”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。(簡或選)5．《登樓賦》表現作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”。“懼匏瓜”，意為徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6．《登樓賦》運用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。陳琳：“建安七子”之一。《飲馬長城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災難。主要藝術特點是成功地運用對話形式，具有生動活潑的民歌色彩。“便嫁莫留住！善待新姑嫜，時時念我故夫子!”阮籍：《詠懷詩》阮籍五言《詠懷詩》現存八十三首。“詠懷”就是長言抒懷之意。《詠懷詩&S226;夜中不能寐》主旨：“憂思獨傷心”，表達憂郁悲傷孤獨痛苦的情緒。《詠懷詩&S226;駕言發魏都》全篇采用借古喻今的手法。嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅持隱退而依附司馬氏集團。他想薦舉嵇康代替自己的職務，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅決拒絕。嵇康因此被殺。左思：《詠史》1．作者左思。借史事抒發懷抱是“詠史詩”的新發展。2．《詠史》(弱冠弄柔翰)“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。3．《詠史》(郁郁澗底松)典故：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時人，才能出眾。金張與馮公對比，揭露庸才盤據高位，英俊屈居下屬。4．《詠史》(郁郁澗底松)主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。5．說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負的機會。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。(簡)6．全詩全用對比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。劉琨：《重贈盧堪》作者劉琨。這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈詩，所以此題作“重贈”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國的使命。葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。陶淵明：《歸園田居》1．共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對后世山水田園詩影響深遠。2．《歸園田居》(少無適俗韻)主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結句：“久在樊籠里，復得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應，揭示主旨。3．詩中運用的比喻與其含義：(1)“塵網”“樊籠”比喻的含義：塵世(指官場)如羅網；關鳥的籠子(指官場)。表示陶淵明唾棄官場，視官場為害人的羅網、束縛人的樊籠。(2)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。(簡)4．詩人如何用白描手法描寫田園風光；第二段，描寫田園的寧靜風光。有近景有遠景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風物絮絮道來，一一展現。5．《歸園田居》(種豆南山下)敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心。“衣沾不足惜，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望．“南山”指廬山。6．《歸園田居》(種豆南山下)富有情趣的優美、表現詩人勞動后喜悅心情的詩句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。《飲酒》(結廬在人境)1．與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結廬在人境，而無車馬喧”。2．《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風景中領悟到生活的充實和天趣。3．分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動作，但詩人表達了主觀心境與客觀環境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進入物我兩忘的境界；“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。(簡)4．“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧靜。《詠荊軻》1．詩的類別與風格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發了詩人憤恨強暴者的反抗精神，詩人通過人物的行動描寫和環境渲染，塑造了不畏強暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風格，屬于“金剛怒目”式的作品。“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。2．《詠荊軻》贊揚報答知己，置生死于度外，敢于反抗強暴的精神。3．《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。4．《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結局。(簡)5．“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結局；“圖窮事自至，豪主正怔營”：圖窮而匕首現。豪主指秦始皇。《讀山海經》1．寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會和樂趣。《山海經》，記述古代神話傳說和海外異物的書。2．“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情；“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結廬在人境，而無車馬喧”相近。《歸去來兮辭》并序1．這是陶淵明辭去彭澤令歸田時所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。2．賦表達了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。(簡)3．“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：(1)云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。(2)暮色蒼茫中，似孤松而品節自在。(簡)4．文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。5．“請息交以絕游”“悅親戚之情話”“農人告余以春與”如何理解：息交絕游的對象是達官貴人，所以與親戚、農人來往，談的都是真情話(與官場的矯情異)、莊稼話(與專言名利異)，表現田園生活的悠閑自在。(簡)6．“富貴非吾愿，帝鄉不可期”表現作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態度。《桃花源記》1．是《桃花源詩》前面的小記。陶淵明提出的理想社會是：沒有戰亂，沒有官府和剝削，人人勞動，豐衣足食。(簡)2．“不足為外人道也”、漁夫復往“不復得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會只是虛構的，并不存在。謝靈運：《登池上樓》1．謝靈運，中國詩史上第一個大量創作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”。2．此詩除“衾枕昧節候，褰開暫窺臨”二句不作對偶外，其余都是兩兩相對。3．作品中意思完全重復的詩句是“初景革緒風，新陽改故陰”。4．“徇祿反窮海”中的“窮海”指永嘉。5．詩中多處用典；“持操豈獨古，無悶征在今”的典故出自《易經&S226;乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶；“祁祁傷豳歌”句用《詩經&S226;七月》，表示傷悲之意；“萋萋感楚吟”句用《楚辭&S226;招隱士》，表示傷悲；“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記&S226;檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長久，難以安心。6．“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠音”所表達的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進高飛、聲名遠揚的境界。詩人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進退失據，無奈來到永嘉。(簡或選)7．分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發的生機而無限欣喜。劉義慶：《世說新語》二則1．這是我國古代最有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤色而成，凡三卷。2．《世說新語》“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”(魯迅《中國小說史略》)，在文學上有很高成就。3．《過江諸人》反映了士族面對現實而形成的不同態度。一種是感傷頹喪，一種是奮發圖強。4．王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負一時才名。《子猷訪戴》描寫了他的一個生活片斷，表現他的任性放達，是當時名士風度之一。鮑照：《擬行路難》其二1．雜言詩《擬行路難》(對案不能食)反映的社會現實：門閥統治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內心的苦悶。2．“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。3．“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。《代東武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩假托一個漢代老兵的自白，諷諫當時統治者的刻薄寡恩。謝脁：《晚登三山還望京邑》1．本篇為謝脁山水詩名作，謝靈運和謝脁并稱“大小謝”。“京邑”指金陵。2．開頭兩句“灞涘望長安，河陽視京縣”融化前人詩句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩》“南登灞陵岸，回首望長安”；潘岳《河陽縣》“引領望京室”的句子，表達思鄉之情。3．“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”。4．詩篇思想感情：離開故鄉(京都)的傷感，對故鄉的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負的感情。(簡或選)5．詩篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚，是歷來被人稱頌的名句。(簡或選)丘遲：《與陳伯之書》1．這是一篇優美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。2．名句“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群駕亂飛。”出自丘遲的《與陳伯之書》。孔稚珪：《北山移文》1．屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態。北山即鐘山，今南京紫金山。2．《北山移文》是六朝駢文中的優秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業傳檄天下文》。3．《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風，春蘿罷月”運用的是擬人化的手法。“鐘山之英，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。4．本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實則爭名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。(簡)5．簡述本文運用對比手法刻畫人物和景象：第一段先寫真隱士，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫假隱士始至時的“風情張目，霜氣橫秋”，再寫朝廷詔書下達后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后“綢繆于結課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對比，對假隱士進行譴責。(簡)江淹：《別賦》1．江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創格。《別賦》并非抒發自己的離愁別緒，而是對人間種種別離作類型化的刻畫。2．“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。吳均：《與宋元思書》1.作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫富陽至桐廬一段富春江的山水景色，抒發作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。2．南北朝時，散文領域也出現了山水游記，北朝有酈道元的《水經注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》為代表。酈道元：《三峽》1．選自《水經注》卷三四《江水注》。作品所寫的季節順序是夏、春、冬、秋。2．“自非停午夜分，不見曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽。沿溯：意思是順流而下與逆流而上；“乘奔御風”中“奔”指馬；“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。3．《三峽》“有時朝發白帝，暮到江陵”，后有李白詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。4．本文語言精煉、準確、富有表現力。如描寫三峽春冬之時一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫柏，寫出了景物的神韻。(簡或選)5．秋天是漁者的活動和悲嘆。“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’”出自酈道元的《水經注&S226;三峽》。6．“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色；“兩岸連山，略無闕處”寫三峽山形地勢的句子。7．《三峽》所寫各個季節景物的重點：夏天水勢浩大，交通斷絕；春冬之時“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長嘯”“哀轉久絕”。庚信：魏晉南北朝文學集大成者。《擬詠懷》(榆關斷音信)1．寫作背景：庚信出使北朝無法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內心十分悲痛，念念不忘鄉國。《擬詠懷》為羈留北周時所作。2．“枯木期填海”典出《山海經》，意謂南歸故國的愿望，就像用枯木填海；“青山望斷河”典出《水經注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實現了。3．《擬詠懷》(榆關斷音信)如何表達思想感情：以古喻今表現南北斷絕的寂寞。“纖腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復多”，以閨怨表達故國之思，詩人自比紅顏，因思念故國而消瘦，因永遠別離而流淚。(簡)《擬詠懷》(日晚荒城上)通篇用對偶，希望戰事平息，自己可回故里。《哀江南賦》1．駢文，庚信代表作之一，寫于晚年，所哀的江南故國是梁。寫一個朝代(梁)的盛衰。2．主旨：“悲身世”“念王室”，充滿危苦之辭和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動人。3．長于用典，借漢代和親女子的哀怨表達故國之思，故取《楚辭&S226;招魂》中“魂兮歸來哀江南”為題。南朝民歌：《西洲曲》1．是南朝樂府民歌中的代表作。2．作品的情感內容：這首抒情長詩以一位江南少女的口吻抒發對江北情郎的無盡相思。3．“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關的修辭手法。4．修辭手法：(1)諧音雙關：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛憐的人。“低頭弄蓮子”，愛撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛情純潔如水；“置蓮懷袖中”表示對所歡的珍愛；“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟。(2)頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”；“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。”5．《西洲曲》如何表現季節更替：用人物形象和物候現象表現。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”--春天；“日暮伯勞飛，風吹烏臼樹”--夏天；采蓮、鴻飛--秋天。(簡或選)北朝民歌：《木蘭詩》1．這是一首優秀的敘事詩，寫木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰歸來，立功不受獎。作品充滿傳奇色彩，是北朝樂府民歌中的代表作。2．“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”所用修辭手法是排比；“爺娘聞女來”一段所用修辭手法是復疊。敘事簡明的事件是十年征戰，得勝而歸。3．“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌。”所用的修辭手法是比喻。《敕勒歌》1．敕勒族民歌。敕勒是中國古代北部的少數民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。2．《敕勒歌》通篇寫景，無一情語，語言自然質樸，風格雄壯豪邁。3．本詩旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。4．民歌表現的生活場景：大草原的開闊景象，草原人民的生活場景：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。(簡或選)唐五代部分王勃：《送杜少府之任蜀川》1．這是一篇送別之作。2．“海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”出自王勃的《送杜少府之任蜀川》，源于曹植《贈白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”。但王詩比曹詩更精煉，可謂出藍之青。3．“城闕輔三秦，風煙望五津”中，城闕指長安，五津指蜀中。《秋日登洪府滕王閣餞別李》1.這是一篇贈序，屬駢文。滕王閣故址在今江西贛江邊。2．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的特點和作用：色彩鮮明，動靜相襯而富有詩意。作為全段景物描寫的總體背景，整個畫面顯得統一、和諧，富有層次感和縱深感，堪稱全段的文眼。(簡)3．“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”用了什么典故：前一句用屈原的《離騷》，是暗用，后一句用漢文帝于宣室見賈誼事，“奉宣室”指賈誼。4．“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”用何典，表何意：前一句為吳隱之飲貪泉事；后一句用《莊子&S226;外物篇》之典。這兩句表示廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕；處境艱難但能自得其樂。5．“他日趨庭，叨陪鯉對”所用典故出自《論浯》：“請灑潘江，各傾陸海”所用典故出自鐘嶸《詩品》。6．“馮唐易老，李廣難封”所用典故出自《史記&S226;馮唐列傳》和《史記&S226;李將軍列傳》。以馮唐的遭遇自嘆年華易逝，老之將至；以李廣的遭遇自嘆功業難成，地位卑下。7．《贈白馬王彪》中“年在桑榆間”，《滕王閣序》“桑榆非晚”均指晚年。8．《滕王閣序》抒發作者怎樣的感情：施展才華，報效國家的熾熱情懷和窮且益堅、不失志氣的執著態度。既體現了朝氣蓬勃、昂揚前進的時代精神，也體現了作者不甘沉淪、自我振作的個性。(簡)9．本文形式語言的特點：(1)本文是駢文，通篇均是四六句，且以對偶貫穿始終，形式整嚴精美。(2)筆致自然流利，情感起伏跌宕，使文章顯得氣勢通暢而全無一般駢文難免的板滯之病。楊炯：《從軍行》樂府舊題，五言律詩。作者楊炯的生活時代是初唐。“寧為百夫長，勝作一書生”：百夫長指下級軍官。盧照齡：《長安古意》1．七言古詩。盧照鄰的生活年代是初唐。作品沿用傳統體裁描繪當時社會現實。2．“古意”名為托古，實在刺時。藝術上采用鋪陳的筆法。駱賓王：《在獄詠蟬》1．作者駱賓王。這是一首五言律詩，屬詠物詩，所詠之物為蟬。2．“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“西陸”是季節名，指秋天；“南冠”指囚犯，乃詩人自稱。3．完全寫蟬而寄寓自己情感的詩句是“露重飛難盡，風多響易沉”。4．“哪堪玄鬢影，來對白頭吟”“玄鬢”指蟬。5．《在獄詠蟬》借詠蟬寄寓境遇，抒寫衷曲：通過詠蟬抒發詩人品性高潔卻被誣身陷囹圄的郁憤，充滿了對人世不平的哀怨，也表達了辯明無辜、昭雪沉冤的愿望。(簡)6．藝術特點：形神兼備，寄托遙深。詩人詠蟬確是寫實，而其旨又不在于單純模寫物態。詩中蟬的形象既是自然之物，又是作者人格、遭際和思想感情的化身。出色地處理物我關系是這首詩藝術上的主要成功之處。(簡)《代李敬業傳檄天下文》1.駢文、檄文、聲討書。聲討對象是武則天。“請看今日之域中，竟是誰家之天下”(意謂天下必將歸屬李唐)。2．文中斥責武則天廢棄唐中宗的句子是：“一抔之土未干，六尺之孤安在”。沈佺期：《獨不見》1．沈詩與宋之問齊名，并稱“沈宋”。2．本詩為樂府舊題，寫少婦愁苦之情。思婦內心獨白：“誰為含愁獨不見，更教明月照流黃”。3．詩中義兼比興的詩句；“海燕雙棲玳瑁梁”。宋之問：《度大庾嶺》五律，寫遠謫的憂傷。大庚嶺，在江西大庾縣南，為五嶺之一。傳誦名句：“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”屬對精巧。陳子昂：《登幽州臺歌》1．陳子昂是初唐著名詩人，標舉“風雅興寄”和“漢魏風骨”。2．陳子昂登臨的幽州臺的建造者是燕昭王。幽州臺在今北京市郊。3．作品主旨：以歌當哭，抒發懷才不遇、報國無門的傷痛，為登臨詩。4．“念天地之悠悠”的作用，以廣袤無垠的空闊背最，有力地突現了獨立蒼茫、愴然涕下的詩人自我形象，從而抒發了天地雖大、知音難覓的孤苦悲痛和歲月無情、時不我待的沉重感喟。(簡)5．分析視野開闊、氣象宏大的特點：作為一篇登臨之作，作者沒有對所見之景進行具體描繪，只是致力于自身感情的抒發。盡管意在抒寫一己之悲哀，但作者視野開闊，氣象宏大、托意深遠，體現出窮通古今之變、盡閱人世滄桑的深刻見識，給人以雄渾博大、沉郁悲壯的藝術美感。(簡)《感遇》1．五言古詩《感遇》的主旨：以蘭若自比，隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的憂傷。2．“歲華盡搖落，芳意竟何成”表示時光流逝，壯志未酬。3．托物寓意，比興手法的特點：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”，蘭若麗質，是詩人出眾的才華；秋風裊裊、芳華搖落是年華流逝、壯志未酬的寫照。4．《感遇》《登幽州臺歌》之比較：都是抒發懷才不遇，壯志難酬的悲傷；《登幽州臺歌》直抒胸臆，感情激越，大聲疾呼。《感遇》托物寓意，純用比興，委婉表達。張若虛：《春江花月夜》1．樂府舊題，七言古詩。作品景物描繪中起統攝作用的是月；作為結構線索的景物是月。2．表示音訊不通的詩句是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。3．表示作者不再沉浸于人生短促的悲嘆之中的詩句是“人生代代無窮已：江月年年只相似”。4．表示月亮開始西斜的詩句是“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”。5．寫游子思婦的詩句是“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓”。6．表示思婦無法排遣離愁的詩句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。7．表示天南海北，路途遙遠：“碣石瀟湘無限路。”碣石指北方，瀟湘指南方。8．作品如何將詩情、畫意、哲理相結合：(1)首先圍繞春、江、花、月，夜五字逐層鋪展，為抒情說理提供背景；(2)然后由“江月”聯想到“人生”，寫景轉入抒情并深入到哲理的探尋；(3)然后再轉入春宵月夜游子思婦的離愁別恨，著重表現閨中思婦望月懷人的心情；(4)最后仍以寫景結束，景中含情。“落葉搖情滿江樹”，既是月落，結束寫景，亦是同情，布滿江樹。詩情、畫意、哲理三者水乳交融，交相輝映，塑造出空靈邈遠、令人心醉神迷的意境。(簡)9．分析月亮在全詩結構上的作用：(1)在春、江、花、月、夜這五種景色中，以月為中心。在寫景、抒情、哲理的關系上，月起了關鍵的作用。望月懷人，對月遙想。(2)整首詩的結構是按時間先后來安排的。以明月初升(海上明月共潮生)、月到中天(皎皎空中孤月輪)、月亮西移(可憐樓上月徘徊)、月落西山(斜月沉沉藏海霧)作為全詩展開的線索。(簡)10．作品在人生哲理的探索中提出“人生代代無窮己，江月年年人相似”有何新意：改變了自然永恒、人生短促的傳統觀念。人生代代相傳，個體消失而人類綿延不絕，不同時代的人都能見到相似的江月，自然永恒，人類也永恒。(簡)11．“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的含義：(1)鴻雁遠飛也不能穿越月亮，傳遞音信；魚在深水躍動僅激起陣陣波紋，也無法傳遞音信。(2)反用傳書的典故，魚雁也無法傳遞思婦對游子的思念之情。孟浩然：《過故人莊》1．這是一首著名的田園詩。作者孟浩然，盛唐山水田園詩派的代表作家，與王維齊名，并稱“王孟”。2．本詩意旨：抒寫并贊美了恬靜優美的農村風光和樸實真摯的友情。3．表現主觀情志淡泊、熱愛田園的詩句：“開軒面場圃，把酒話桑麻”。場圃：打谷場；話桑麻：閑話農作之事。4．“待到重陽日，還來就菊花”的意義：表現“過故人莊”后情誼更加深厚。故友相聚，更增情誼，這次故人相邀，下次不請自至；也是對田園的熱愛之情。(簡)5．這首詩是五律，風格卻近古體。其質樸的風格與所描寫的對象、詩人的樸實情懷和諧-致。這是一種混然天成的藝術美。語言風格：親切省凈，質樸自然。《宿建德江》：五絕。建德江即新安江，是流經浙江建德的一段江面。本詩借山水景物寫羈旅愁思。“野曠天低樹，江清月近人”是被歷代詩家推舉的名句。《臨洞庭湖贈張丞相》1．張丞相指張九齡，唐玄宗時的丞相。2．“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”出自《臨洞庭湖贈張丞相》。3．希望執政者禮賢下士，使賢士出山的詩句是：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。“垂釣者”指“執政者”。4．詩歌主旨：表露作者積極用世的愿望和希冀在仕途上得到援引的迫切心情。5．詩歌情景是如何連結在一起的，即“欲濟無舟楫”的樞紐作用：詩歌前四句寫洞庭湖景象，后四句由眼前景象抒發情懷，但句句不離湖水。欲渡無舟，意為欲出仕而無人援引；坐觀垂釣者，意為執政者如能禮賢下士，賢者才能為朝廷效力。寄希望于張丞相。(簡)6．詩歌的比興手法：巧用比興。前四句所賦洞庭湖波濤浩淼、氣勢蒸騰的景象，似又是作者自負不平之心態寫照。興象悠會，旨余言外；后四句就眼前景象順勢作譬設喻表達心曲，據典實抒其牢騷，含而不露，雅馴得體。(簡)王維：《渭川田家》1．此詩為五古，田園詩，作者王維。王維以五言律絕最為出色，有《王右丞集》。2．“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，“歸”字為全篇詩眼；“田夫荷鋤至，相見語依依”寫出田園人生和諧的人情美；“即此羨閑逸，悵然吟式微”，“式微”是《詩經&S226;邶風》中的篇名：“式微式微，胡不歸”，揭明旨意，這里是借以表達希望歸隱田園的心情。“吟”：一本作“歌”。《終南山》五言律詩。終南山，在陜西省西安市南。“白云回望合，青靄入看無”，突出自己最鮮明的印象和感受。《山居秋暝》1．五律。這是一首山水詩，詩中雖有躲避現實的消極思想，也有潔身自好的一面。2．評價詩中歸隱路“隨意春芳歇，王孫自可留”：這是詩的最后兩句，點明題旨。典出《楚辭&S226;招隱士》，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。王維反用其意、表示樂于歸隱的意愿。“王孫”：詩人借指自己。3．本詩寫景純用白描，筆致簡約；描寫秋日傍晚秋雨過后的山間景色。動靜相襯、視聽結合的寫景特色。動--清泉、荷花、漁舟；靜--明月、松樹、竹子；視--明月、松樹、荷花、漁舟：聽--清泉、浣女笑語。(簡)《觀獵》1．這是一首以軍旅生活為題材的五言律詩。2．表示狩獵場景并暗示豐收的詩句是“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”。3．“忽過新豐市，還歸細柳營”，在細柳營屯兵的漢代名將是李廣。4．“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”句的妙處：推出打獵過程中兩個具有代表性的鏡頭，上句寫鷹眼的銳利，不用“銳”而用“疾”；下句刻畫馬馳之迅疾，不用“疾”而用“輕”，其中妙處大可玩味。以一當十，因小見大，表現了打獵的全過程，表現了時令特點和打獵豐收。(簡)5．“忽過新豐市，還歸細柳營”對表現出獵歸來有何作用：空間迅速轉移，往來馳騁的英武形象；暗用新豐美酒表達歡快心情；用細柳營暗喻像漢代名將周亞夫那樣治軍整肅，能攻善戰。(簡)《送元二使安西》1．這首七絕送別詩，曾被推為唐人絕句壓卷之作，是一首被后人翻演成《陽光三疊》的名作。作品中的“陽關”“玉門”是唐代出塞必經之地，故址在今甘肅省。2．“客舍青青柳色新”表達什么意思：“客舍”暗示客中送客；“柳色新”暗示離別在即，古人有折柳贈別的習俗，故唐詩宋詞中常有借楊柳以寓別意。(簡)3．“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的深厚意蘊：抒情，“更盡一杯”見出此前雖已多次同飲，現在依然離情難舍。“西出陽關無故人”，包蘊了對友人前路珍重的真誠祝愿，情韻深長。4．高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”、陸游《塞上曲》“玉關去路心如鐵，把酒何防聽渭城”，二詩立意雖與王維此詩不同，但顯然都受到此詩影響。《鹿柴》五絕。以小見大，以動寫靜：“空山不見人，但為人語響”。王昌齡：《從軍行》樂府舊題，七絕。王昌齡有“七絕圣手”和“詩家夫子王江寧”之稱。“孤城遙望玉門關”，孤城：即玉門關，今甘肅敦煌西。名句：“黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還”。《出塞》1．“秦時明月漢時關”句所用的修辭手法與表達的意義：(1)互文手法，即秦漢時的明月秦漢時的關。(2)說明邊塞戰爭自古就有，連綿不斷，直到今天。(簡或選)2．“但使龍城飛將在”中的“龍城飛將”指誰，表達作者怎樣的思想感情：(1)龍城飛將指西漢時的飛將軍李廣。(2)表現詩人渴望出現英勇善戰、體恤士卒的將帥，從而鞏固邊防的性情。(簡或選)3．分析此詩發興高遠、感慨深長的特點：詩歌主旨與寫作意圖有很強的現實針對性，寫來卻從千年之前、萬里之外落筆，“發興高遠”而感慨深長，形成了雄渾蒼茫的獨特意境。(簡)《閨怨》：1．七絕。“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”閨中少婦的自白寫出獨守空房的內心矛盾。2．詩中陡作轉折的詩句是：“忽見陌頭楊柳色”。王之渙：《涼州詞》1．樂府詩題，邊塞詩，七絕。曾被唐人稱為絕句的壓卷之作。首二句寫景，氣象宏大，境界雄闊蒼涼。2．詩句“羌笛何須怨楊柳”，典出北朝樂府《鼓角橫吹曲》；“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝”。3．“春風不度玉門關’的雙重含義：羌笛為什么還要吹奏《折楊柳》那樣哀怨的曲子呢，玉門關外連楊柳樹也沒有，因為春光不到。一層意思是邊關荒涼，邊關的戍卒生活艱苦，愁緒滿懷。二是得不到朝廷的關懷，恩澤不到玉門關外的邊境地區。(簡或選)王翰：《涼州詞》1