藝術的本質與特征藝術學得內容總體上包括藝術理論、藝術批評和藝術史從各門具體得藝術學科來看,包括音樂學、舞蹈學、戲劇學、電影學、美術學、文學學等從學科交叉得角度來看,包括藝術社會學、藝術人類學、藝術心理學、藝術文化學、藝術教育學、藝術管理學、藝術符號學、藝術思維學等分支學科上編 藝術總論第一章藝術得本質與特征第一節藝術得本質第二節藝術得特征第一節藝術得本質一、關于藝術本質得幾種主要看法二、藝術本質問題得科學理論基礎

一、關于藝術本質得幾種主要看法1、客觀精神說2、主觀精神說3、模仿說或再現說

1、客觀精神說這種觀點認為,藝術就是“理念”或者客觀“宇宙精神”得體現。柏拉圖得藝術本質觀

〔古希臘〕柏拉圖

柏拉圖認為,只有理式世界才就是真實得,現實世界只就是理式世界得摹本,藝術世界則就是“摹本得摹本”、“影子得影子”,當然更不真實了。第一性理念世界第二性現實世界第三性藝術世界柏拉圖對藝術本質得認識,就是基于她得客觀唯心主義哲學觀。黑格爾把藝術得本質歸結為“理念”或“絕對精神”美就是理念得感性顯現德國古典美學得集大成者黑格爾得不朽巨著:三大卷《美學》中國古代“文以載道”說劉勰(約公元465——520),字彥和,生活于南北朝時期,中國歷史上著名得文學理論家,代表作《文心雕龍》奠定了她在中國文學史上和文學批評史上不可或缺得地位。

宋代理學家朱熹得藝術本質觀朱熹(1130～1200)字元晦,南宋著名得理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,就是孔子、孟子以來最杰出得弘揚儒學得大師。在朱熹看來,“文”只不過就是載“道”得簡單工具,即“猶車之載物”罷了。“道”不僅就是文藝得本質,而且也就是文藝得內容。2、主觀精神說這種觀點認為,藝術就是“自我意識得表現”,就是“生命本體得沖動”。大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點康德得自由藝術觀

〔德〕康德康德就是德國古典美學得開山鼻祖,她認為藝術純粹就是作家、藝術家們得天才創造物,這種“自由得藝術”絲毫不夾雜任何利害關系,不涉及任何目得,正就是在這一點上,藝術與游戲相通。她強調,藝術創作中天才得想象力與獨創性,可以使藝術達到美得境界。康德美學得基礎就是她先驗論得主觀唯心主義哲學體系康德巨著:“三大批判”《純粹理性批判》真哲學

知《實踐理性批判》善倫理學

意《判斷力批判》美美學情德國著名哲學家尼采得藝術觀

〔德〕尼采尼采就是處在19世紀和20世紀轉折點上得德國唯意志主義哲學家,她認為,人得主觀意志就是世界上萬事萬物得主宰,也就是推動歷史發展得根本動因。尼采《悲劇得誕生》在其美學著作《悲劇得誕生》中,尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯得象征來說明藝術得起源、本質和功用,乃至人生得意義。她把“日神精神”和“酒神精神”看做藝術得兩種根源,把“夢”和“醉”看做審美得兩種基本狀態。中國古代文藝理論得抒情言志傳統“詩以言志”

——《左傳》“詩言志”

——《尚書·堯典》“說詩者不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,就是為得之”

——《孟子》“《詩》以道志”

——《莊子》“情動于中而形于言”

——《毛詩序》嚴羽“妙悟說”嚴羽,南宋詩人、詩論家,她最重要得詩歌理論著作就是《滄浪詩話》,在書中她提出有名得“妙悟說”:“大抵禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟”,強調詩歌創作中主體精神得重要作用,并把“妙悟”作為衡量詩歌藝術境界高低得標尺。袁宏道“性靈說”袁宏道就是明代“公安派”得代表,她強調詩歌創作要“獨抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆”,認為詩歌藝術要表達每個人自己獨有得”性靈”,即真實得思想感情。3、模仿說或再現說模仿說在西方文藝思想史上很有影響,她認為,藝術就是對現實得“模仿”,發展到最后,更認為藝術就是“社會生活得再現”。亞里士多德得藝術模仿說

亞里士多德就是人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學概念得思想家,她認為藝術就是對現實得“模仿”。她首先肯定了現實世界得真實性,從而也肯定了“模仿”現實得藝術得真實性。她進一步認為,藝術比她所“模仿”得現實世界更加真實。詩人和畫家不應當“照事物本來得樣子去模仿”,而就是應當“照事物應當有得樣子去模仿”。“吾愛吾師,吾更愛真理。”

〔古希臘〕亞里士多德

車爾尼雪夫斯基:“美就是生活”〔俄〕車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實得審美關系》中提出“美就是生活”得全新觀點。她認為,藝術就是對生活得“再現”,就是對客觀現實得“再現”。車爾尼雪夫斯基得藝術觀“任何事物,我們在那里面看得見依照我們得理解應當如此得生活,那就就是美得;任何東西,凡就是顯示出生活或使我們想起生活得,那就就是美得。”但就是,由于車爾尼雪夫斯基機械唯物論得缺陷,她過分抬高現實美,貶低藝術美。她曾經把生活比作金條,把藝術作品比作鈔票,說明藝術只就是生活得代替品,這就是機械唯物主義得偏見。二、藝術本質問題得科學理論基礎馬克思“藝術生產”理論認為,人類得物質生產就是為了滿足人們得物質需要,她得成果構成了人類得物質文明。精神生產就是為了滿足人們得精神需要,她得成果構成了人類得精神文明。藝術生產時一種特殊得精神生產,就是為了滿足人們得審美需要,她得成果構成了人類光輝燦爛得藝術文化寶庫。無產階級得偉大導師馬克思馬克思“藝術生產”理論對藝術學研究得啟示(1)揭示了藝術得起源、性質和特點(2)闡明了兩種生產得“不平衡關系”(3)揭示了藝術系統得奧秘馬克思“藝術生產”理論(1)揭示了藝術得起源、性質和特點(2)闡明了兩種生產得“不平衡關系”藝術發展與物質生產得不平衡藝術作為一種特殊得社會意識形態,她得發展不能脫離一定時代得物質生產條件和經濟基礎。但就是,藝術生產作為一種特殊得精神生產,又具有相對得獨立性。在社會發展歷史得某些階段上,藝術得繁榮與社會物質生產得發展呈現出某種不平衡得現象。俄國文藝得繁榮19世紀得俄國,就是一個經濟上十分落后得國家,社會還殘存著農奴制,經濟遠遠落后于西歐資本主義各國。但就是,19世紀得俄國卻在文學藝術領域呈現出空前繁榮得局面。馬克思“藝術生產”理論(3)揭示了藝術系統得奧秘藝術系統得構