論語讀書心得體會（專業21篇）心得體會是對自己思索和反思的結果，能夠幫助我們更好地相識自己。在這里，我為大家舉薦一些精選的心得體會范文，希望能為大家的寫作供應一些參考和借鑒。

《論語》讀書心得體會

中國人是講究改變的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地改變著。這種改變最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個字其實是中國人的人格志向：既有一片志向主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上許多的規則與障礙;又有腳踏實地的實力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有志向而沒有土地的人，是幻想主義者不是志向主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。

論語讀書心得體會

當我們積累了新的體會時，就非常有必需要寫一篇心得體會，這樣有利于培育我們思索的習慣。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是我細心整理的論語讀書心得體會600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜愛。

進入讀書會也許有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現實中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講解并描述一下我的收獲吧！

剛起先星期五下午的小課堂，會有些許困倦，但是團團圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新穎 ，勾起了不少求知欲。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點的暖陽射進教室，打開了這片學問殿堂。

起初，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我慢慢發覺，讀書的`目的并不是讀通讀懂，而是要把所學到的學問滲透于生活中，運用到生活里去，以此來提高自己的道德修養，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。

輪到我做主講時，因為篇目最長，也為此打算了不少時間，但是太過驚慌，反復修改措辭甚至口誤，有些學問點并沒有清楚地表達出來。在打算過程中，為了理解一篇對話，還要花費時間查詢歷史，明白一些困難的字詞。但就是因為有了這些打算工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發覺了《論語》中流出的深厚的歷史墨香。

很榮幸能加入這次的《論語》讀書會，我的收獲可以說是不計其數了。這次的參加讓我嘗試了很多以前不敢觸碰的東西，讓我發覺了不一樣的自己，也讓我有機會走進那個我們遙不行及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。

讀書心得體會論語

《論語》是儒家思想的經典著作之一，自古以來備受推崇和親睞。我讀過《論語》后感受頗深，很受啟發和感動。它為人們供應了一個珍貴的思想寶庫和人生指南，在我看來它不僅是一本好書，更是一本修身養性的功夫書。以下是我的讀書心得體會。

其次段：句讀三悟。

句讀三悟是我在讀《論語》時獲得的重要體會。《論語》中有許多短小精悍的話語，經過細致琢磨，我們可以領悟到其中的深刻哲理。比如“學而時習之，不亦說乎”這一句，意思是持續不斷地學習，不斷加以實踐，這樣才能獲得真正的歡樂。我從中悟出，學習須要有一個不斷進步的過程，只有不斷學習和實踐，才能達到真正的歡樂。

第三段：克己復禮。

《論語》中不斷強調的是克己復禮的思想，其中最聞名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”的言論。這個觀點告知我們，假如我們希望別人敬重和敬重我們，我們必需首先敬重別人。它告知我們，盡管我們有時可能感到生氣或挫敗，但要時刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規則，以維護自己的尊嚴和榮譽。我深深感受到，只有堅持克己復禮，才能讓自己成為一個真正有品行的人。

第四段：知行合一。

在《論語》中，我們還可以看到知行合一的重要性。孔子強調，不忘初心走好每一步，只有這樣我們才能把理論付諸實踐。這體現了以知促行，以行證知的思想。我清晰地意識到，我們必需了解自己在學習上的缺點，并努力變更這種狀況，將理論付諸實踐。只有這樣，我們才能真正做到知行合一，并且在實踐中能夠不斷提高自己。

第五段：團隊合作。

《論語》中最能體現團隊合作思想的是《學而篇》中的“三人行必有我師”。這一觀點告知我們，不要氣餒或感到挫敗，因為我們總是有機會從別人身上學到東西。它也告知我們，團隊合作是特別重要的，只有共同努力才能走得更遠。我學到了，團隊合作不僅可以在學習上讓我們更進一步，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當我們和一群志同道合的人一起工作時，我們可以更好地了解自己的不足和優點，并找尋改進的途徑。

結論：

總之，《論語》是我最喜愛的一本書之一，它給我的人生帶來了許多的啟示和思索，讓我深刻地理解了人類文明的奇妙。通過閱讀《論語》的過程，我漸漸學會了如何正確地面對人生，如何更好地了解自己和別人。這本書對我的人生觀產生了深刻的影響，也涵蓋了我今后一生的思想和看法。

《論語》讀書心得體會

我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零一零九見(《論語通譯》，虛心求教是一個人最重要的.品質，遇見不懂的要剛好請教別人，努力與別人看齊。假如人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力確定著你的成敗!

因此，我們應當有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!

論語

《論語》是中國古代宏大哲學家孔子的弟子及其學派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為，對后世產生了深遠的影響。在我閱讀《論語》過程中，我深感其中蘊含著巨大的才智和價值，讓我對修身齊家治國平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國平天下，才能實現一個和諧的社會。

其次段：修身篇——德行修煉、追求圣人境界。

在《論語》中，孔子對于修身的要求頗為嚴格。他強調德行修煉，以道德為根本，注意思索和自省。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”這句話告知我，一個真正的君子應當胸懷大志，心胸開闊，不計較小利益。通過讀《論語》，我深感修身之難，但也明白只有通過不斷努力和反思自身，才能達到圣人境界。

第三段：齊家篇——家庭和諧、孝敬父母。

《論語》還強調了家庭和諧、孝敬父母的重要性。孔子認為，“養不敬，愛不誠，言不信。”可見，他非常注意家庭倫理和道德規范。讀《論語》讓我深刻相識到，家庭是一個人成長的搖籃，只有保持家庭和諧、團結互助，才能培育出良好的品行和強大的力氣。同時，孝順父母也是我們的基本責任和義務，通過孝敬父母，我們能更好地傳承中華民族的優秀傳統。

第四段：治國篇——仁政為本、善治天下。

《論語》關于治國的部分主要從仁政和善治角度來論述。孔子強調了作為一個領導者應具備的品質和責任，他說：“為人上者易，為天下下者難。”這給我很大的啟示，作為一個領導者，必需擔當起責任，行善政，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民，不謀私利。在讀《論語》中，我深深地明白了治國的艱難性和重要性，也對如何為國為民有了更深的相識。

第五段：平天下篇——和諧共處、共建美妙社會。

《論語》最終追求的目標是平天下，即建設一個和諧共處的社會。孔子認為，只有通過修身、齊家、治國的努力，才能最終實現“和而不同”，真正實現社會的和諧。他說：“行有余力，則以學文。”這句話告知我，只有在基本問題解決好的前提下，我們才能有余力去追求更高的境界，像孔子一樣學習文化學問。我深感，我們應當秉持這種心態，通過同等、敬重和合作，努力構建一個美妙的人類社會。

通過閱讀《論語》，我對修身齊家治國平天下的道理有了更深刻的理解。《論語》不僅是一本宏大的哲學著作，更是一本教化人的書。它教會我們修身齊家治國的道理，告知我們個人與社會的關系，引導我們如何處世立身。我深信，只有通過讀書，不斷學習和思索，我們才能更好地變更自己，更好地影響他人，更好地影響社會。

讀書論語心得體會

第一段：引言（101字）。

《論語》是中國古代儒家經典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現實人生問題的著作，《論語》傳達著中國古代才智和價值觀念，有著不朽的魅力。讀書《論語》不僅是一次對古代文化的了解，更是對人生哲學和道德倫理的探究，深深觸動著讀者的內心。

其次段：孔子的教化思想（200字）。

孔子的教化思想貫穿《論語》的始終。在《論語》中，孔子強調“教學相長”，認為教化應當注意讓學生主動思索、自主發展，而不僅僅是被動地接受學問。他提倡以學習禮、樂、樂器來培育自身的道德和修養。他的教化思想強調敬重他人，重視教化的綜合性，傳遞了一種虛心、勤奮和自律的價值觀。

第三段：儒家思想的現代價值（300字）。

《論語》的讀者可以從中找到許多文化與思維的共通點。儒家思想在順應時代潮流的同時，也強調個體的自我價值和責任。通過讀書《論語》，我們可以提升自己的道德水平，學會如何與他人和諧相處，增加社會責任感，塑造自己的人格魅力。在當今社會，道德危機和個人主義盛行的狀況下，我們仍舊可以從儒家思想中找尋到對人類和社會的理解和關懷。

第四段：讀書《論語》給我帶來的啟示（300字）。

讀書《論語》讓我深刻相識到個人修養和教化的重要性。我意識到自己作為一個社會成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個社會的發展和進步。通過學習《論語》，我學會了敬重他人，學會了在和他人相處時保持平和和諧的心態，學會了關注社會的公共事務，主動參加社會公益活動。讀書《論語》的過程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會到，只有通過不斷的學習和努力，才能提高自身的道德素養，達到成為一個有用的社會成員的目標。

第五段：結尾（200字）。

讀書《論語》是一次深化的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現代思維的啟示。這本書不僅教會了我們怎樣做一個好人，更教會了我們怎樣做一個有才智的人。通過讀書《論語》，我們可以從中吸取才智和力氣，讓自己的人生更加有意義和充溢。無論是在家庭生活、工作中還是社交場合，讀書《論語》都為我們指明白正確的道路。因此，我堅信，只要我們能夠堅持讀書《論語》，我們的人生將會更加充溢才智和希望。

論語讀書心得體會

論語是中國古代文化的精髓之一，被譽為"國粹"，闡述了儒家學說的基礎理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語之后，對人生和學習有了全新的相識和感悟。在此共享自己的讀書心得體會。

其次段：學有所成，行有所為。

《論語》講解并描述了很多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所提倡的一種完備的行為標準。讀完論語后，我頗有感悟，學習不是為了學而學，而應將學到的運用于行動中。所以，只有學有所成、行有所為，才是真正的學習。

第三段：明白自己，實現自我。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話雖然簡潔，但是深意卻特別明顯。明白自己所學與不學，認清自己的一些缺點和不足，然后才能真正地實現自我。學習是為了提升自己，讓自己更好地服務于社會，而不是為了顯擺成果，取悅他人。

第四段：重實踐，輕紙上談兵。

論語不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個實踐指南。陶淵明曾經說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。事實上，重要的是不是讀了多少書，而是我們能從中學到什么，能不能運用到生活中去。理論駕馭不滿意于單純的灌輸，必需要與實踐相結合，“言之成理，行之方成”。

第五段：學而不厭，誨人不倦。

古人云：“三人行必有我師”。作為一個人，唯有不斷地學習和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書育人和和引領，才能使學生善思善辦、見賢思齊、理性面對人生羈絆。《論語》的真正意義在于引導我們向上求知，激勵我們永不停止學習。

總之，讀完論語后，相識到學習的真正意義并不是僅僅只是增加學問儲備，還要將知行合一，把所學到的理論學問落實到實際生活中。誠如論語所說：“孔子學六藝，禮樂大全，何必曰‘學’？”讀書不只是為了自己的學識，更是為了實現自己，為社會貢獻力氣。

論語讀書心得體會

《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學和教化等方面的思想，是儒家經典著作之一。

首先在做人方面，就有很多值得我們學習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養和人的的全面發展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；其次：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要到處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活看法和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”

在學習方面，孔子認為追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵,這對于我國如今的教化改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學習方法問題，比如:“學而時習之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”。孔子還主見學習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，即文化學問、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。在學習目的上，孔子明確指出要學以致用，為國家和人民做實事。

在教化上，孔子的教化指導思想是：有教無類，即受教化不分凹凸貴賤；在教化的基本方法上，主見:因材施教；在教化的目的上，孔子看來，進行教化的目的凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為，為當時的社會服務。

對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產物，對于當今社會發展無多大借鑒意義。孔子還指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產生上行下效的效果。孔子認為處理國家大事要到處從大局著眼，重視選拔優秀人才，同時要重視富國富民，教化人民，注意立法規范人們的行為物。

《論語》是古人才智的體現，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發展。

論語讀書心得體會

《論語》是中國古代的一部經典著作，是孔子及其弟子言行錄，記錄了孔子的思想和言論，被譽為中國文化的珍寶。在我讀完《論語》之后，我深深地感受到了孔子的才智和品德，也吸取了很多讀書的心得體會。

首先，《論語》教我如何做人。孔子提出了“仁”、“義”、“禮”等思想，告知我們做人要有憐憫心、責任心、敬業心和規則心，要遵循道德的準則去做人，用一顆和善的心去待人處事。在生活中，我時常思索自己的言行，是不是符合道德的倫理標準，同時也以此去要求自己的摯友和同學，讓生活更加美妙。

其次，《論語》教我如何做事。孔子強調了勤奮和努力的重要性，說過“學而時習之，不亦說乎”這樣的話，告知我們只有經過勤奮的學習和不斷的實踐，才能取得勝利。同時，孔子還提出了“孔德之容，唯道是從。”的思想，說明白只有把道德的準則貫穿到自己的工作中，才能真正取得成就。

再者，《論語》教我如何做學問。孔子提出了“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”的思想，強調了學習的重要性。在學習方面，我也深深地領悟到了這一點。只有不停地學習才能夠拓寬自己的思路，不停地問問題才能懂得更多，不停地思索才能有更深的領悟。

最終，《論語》教會了我如何處世用人。孔子強調了要以德服人，說過“君子務本，本立而道生。”，告知我們要以自己的品德來影響別人，而不是以權力或金錢來博取別人的敬重。在我的生活中，我也始終用這種思想去約束自己的言行，讓自己做到到處有節、到處講信用。

總之，我通過閱讀《論語》這本書，了解了孔子的思想和言論，領悟到了做人、做事、做學問和處世用人的很多心得體會。我信任，只要我們把這些思想落實到生活中，必將成為健康、自信、主動、上進的現代人。

論語讀書心得體會

《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學和教化等方面的思想，是儒家經典著作之一。

其次：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；

第三：孔子認為君子要到處嚴格要求自己；

第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活看法和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”

在學習方面，孔子認為追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵,這對于我國如今的教化改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學習方法問題，比如:“學而時習之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”。孔子還主見學習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，即文化學問、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。在學習目的上，孔子明確指出要學以致用，為國家和人民做實事。

在教化上，孔子的教化指導思想是：有教無類，即受教化不分凹凸貴賤；在教化的基本方法上，主見:因材施教；在教化的目的上，孔子看來，進行教化的'目的凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為，為當時的社會服務。

對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產物，對于當今社會發展無多大借鑒意義。孔子還指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產生上行下效的效果。孔子認為處理國家大事要到處從大局著眼，重視選拔優秀人才，同時要重視富國富民，教化人民，注意立法規范人們的行為物。

《論語》是古人才智的體現，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發展。

《論語》讀書心得體會

《論語》一書，已經有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：半部論語可以治天下。可見論語一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋才智，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門藝術，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態確定了我們的生活狀態，對生活的看法影響著我們內心的歡樂程度。生活恒久是沒有錯的，有錯的是人的心態，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的艷羨和嫉妒，更不能諷刺和哂笑，我們應當保持一份平和的心境，抱著淡然的心態，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質的，更是精神的。

作為一名國家公務員，更應當有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財寶、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責、少埋怨，少懊悔，就能勝利。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子非常愛發脾氣，于是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子望見他敲了很多釘子，心里很不好意思，父親便讓他假如一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子興奮極了，因為他學會了克制，可是父親卻告知他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消退的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事肯定要先往遠想，這樣避開對別人的損害，也削減自己將來的懊悔。

作為一名一般的公務員，只有愛崗敬業，樂于奉獻，全力以赴地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，做到一心一意為人民服務、廉潔高效。做任何工作都不埋怨、不指責，靜默工作、靜默奉獻，信任自己的人生就是完備的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。

三、做一個好學的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話，還有一句當局者迷、旁觀者清，我們既然是社會人，就必定要和他人交往，三人行，必有我師，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧困還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的特長，要常常傾聽他們對自己的看法和建議，以利于自己快速成長，真正的摯友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會變更我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，學問會讓我們恒久年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業務工作實力，養成良好的行為準則。

于丹教授在講論語時，談及交友就有特別明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好摯友有三種，壞摯友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你志氣;他可以在你遲疑不前的時候給你一種堅決，這是一種好摯友;友諒，也就是寬容的摯友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深厚的美德之一，我們會發覺，當我們不當心犯了過錯或者對他人造成損害的時候，有時候過分的苛責還有一種指責，都不如寬容的力氣來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包涵，所以有一個好摯友，他會給我們內心增加一種自省的力氣;寬容的摯友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好摯友，是一種做人的情懷，是我們在失落時須要的關懷，是黑暗中所須要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的摯友，當你在這個社會上感到遲疑彷徨有所躊躇的時候，到摯友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好摯友，同時，還有三種壞摯友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告知我們，第一種壞摯友，友偏辟，就是指性情急躁的摯友。我們在生活中可能會遇到一些狀況，當你還須要理智推斷的時候，你的摯友卻先自盲目下定了結論，這種急躁的摯友往往因為盲目的激情影響你的推斷，讓你做出可能恒久無法挽回的后果。其次種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特殊優柔寡斷的摯友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，許多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必需堅決的去把握它，而善柔的摯友往往干擾了你的思維，使你遲疑不決，這種摯友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種摯友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會裝扮出來一副和善的面孔，來博取你的信任，直到你發覺被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價.

作為一個國家工作人員，就是要交好的摯友，正直的摯友，所謂親君子，遠小人，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領導干部要謹慎交友的問題。可見，謹慎交友，對我們公務員是多么的重要。許多貪污腐敗的干部，正是因為起先交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結果被牽著鼻子走，最終落入身陷整個，教訓是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。

讀《論語》可以給我們許多啟迪，可以加強氣質修養、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜蜜;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品嘗越濃。

讀書論語心得體會

古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不行以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應當如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應當如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎教化工作者，這正是我們最須要傳達給學生的東西。

人應當如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西好像是“禮”，如何宴請來賓，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養父母，而他卻說假如不能從心底里尊敬父母，這又與飼養犬馬有何區分?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者哀痛，一場充溢愛的喪禮，才是對死者真正的敬重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致華蜜歡樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今日的孩子呢，他們受過更好的早期教化，許多孩子比我們那個時候更聰慧更靈活，卻很少看到他們對父母的體諒和感謝，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關愛是天經地義的事情，卻獨獨遺忘教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的歡樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調的，這也應當是古今中外教化的永恒中心。

《論語》所傳遞的其次個生活的要訣，便是保持平和的心態。生活中經常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經遭受貧困，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不興奮的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧困，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧困的心境至犯難得，而他之所以能夠安于貧困，正是因為心中有道德的力氣，使他能夠在貧困中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態。孔子并不掩飾對富有生活的憧憬，他坦誠的說：“假如能夠發財，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。”但他也并不強求：“假如發不了財，那么我就去做我所寵愛的工作。”達致華蜜的路徑有許多，金錢并非唯一途徑，關鍵在于內心的歡樂。他贊許他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的平穩和歡樂，因為他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的理想，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子游戲時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內心并不真的認為君子必需治國平天下，人生最終的追求，仍舊是要歸結到內心的安靜，要能夠體會到平凡生活的華蜜，而這些，其實都取決于心境。

人活在世上歡樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到歡樂。孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人們，與摯友之間，不管相處的多投合多開心，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應當能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的敬重，進而獲得真正的友情。當受到他人損害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應當“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來簡單，但它須要個人有足夠的推斷力，有足夠強大的內心世界，才能夠知道什么是自己應當堅持的，什么是可以包涵的，什么是應當反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句聞名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的看法。有了精神的獨立性，便能夠在任何狀況下獨立擔當其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮勉而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對“玩”的看法，他把玩看作是生活必不行少的一個組成部分。一個完整的人生須要有充分的消遣和嬉戲。在“志于道、依于仁”的同時，他也不忘“游于藝”，當他閑居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的歡樂總是可以自己找尋的，生活的色調也不應當是單一的。

我感覺《論語》和其它經典的最大不同在于，它關注的是全部平凡人的平凡生活，告知人們應當怎樣去生活才能夠達致華蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種學問之前最應當學習的，也是我們老師最須要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充溢的內心世界。在今日這個充溢了誘惑和選擇的年頭，孔子的生活之道值得我們去專心感悟。

論語讀書心得體會

再談《詩經》。《詩經》的主旨，一言以蔽之，就是”無邪“(”思“為語助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無邪，就是真誠無虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》：蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。

若說”為人之學“，其中偽飾必定難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽說有誰耗費心力去硬寫詩來偽飾自己，更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽為佳作。”詩言志“，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很簡單被發覺。因此，詩最可稱得上一個”真“字。

《宋詩菁華錄》評陸游《釵頭鳳》曰：”無此絕等難過之事，亦無此絕等難過之詩。“唯其情真意誠，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。“寥寥四句，語意平凡，直似脫口而出一般，豪無華麗辭藻可言，不帶半點修飾。但這首極為平凡的詩，卻因感情真誠，便如江上清風山間明月，陶陶然令人沉醉。

我是喜愛詩的'，自忖也還有一兩分詩情，只是空有詩情，無奈缺少詩才，所以只能體悟詩人的情感，卻難以用好詩來表達自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來這寫詩是牽強不來的。

孔子不是詩人，好像也不見得有詩人氣質，但《詩經》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒有不精通的道理。他讀《詩經》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽貨第十七》子曰：”小子，何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。“)，因此全部的詩句都帶上了禮樂教化的色調，這才有了《論語》中的多次引用。原本”詩無達詁“，況且詩中本就許多比興，后人對《詩經》斷章取義，強作類比，也無可厚非。而且這類比聯想的思維方式，原來就為孔子所慣用。孔子思想不重嚴密的邏輯推理，也很少論及”是什么“的本體論問題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見大才智。

讀書心得體會論語

《論語》是一部經典的儒家經典之一，自從我初中起先讀，就對這本書所包含的思想及其表達方式感到著迷。它是孔子言行錄，是孔子言傳身教的集大成者，被稱為中國文化的珍寶。從中，我悟得了不少關于人生的哲理和處世方式，讓我受益良多。

其次段：以好學為基礎。

《論語》中，孔子是一個注意修養、好學不倦的人。他說過：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」這句話告知我們，只有愛好學習，才能發揮自己內在的潛力，更好地發展自己；只有歡樂的學習，才會有更布滿荊棘的將來，學術和經驗總能帶來不同的人生體驗。就我個人而言，我深受孔子關于好學的教育，不斷地學習雖然很辛苦，但卻可以讓我更好地發覺人生的價值，體會到不同的世界。

第三段：以道德為根基。

孔子經常提到的另一個主題是道德。在《論語》中，他說過：「行己有恥，使于四方皆無恥。」這句話揭示了道德在日常生活中的重要性，只有反省自己的行為，增加道德修養，才能真正成為一個有價值的人。我非常贊同這一觀點，因為在現實生活中，我們已經失去了許多傳統的道德觀念，讓我們遺忘了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題，因此，去提高道德修養，才能使我們更好地活在社會和諧的世界中。

第四段：以行動為目標。

《論語》中，不僅有對于思想的深刻探究，還揭示了對于行動的看重和追求。例如「不患人之不己知，患不知人也」。孔子這種追求相識的看法，講究從實踐中得出結論，重視個人的行為。我覺得，這一觀點非常關鍵，因為在當今社會中，有太多人喜愛口惠而實不至。詳細來講，只有注意行動，才能讓我們變得更加有勸服力和影響力，有助于我們的職場和社交上。

第五段：以開放為原則。

《論語》里出現了許多不同看法的碰撞，孔子也對不同觀點始終保持著開放看法，刻意避開固執己見和教條主義。這也正是《論語》的魅力所在，它呈現了真正的學術探究和開明的思索。當我們能夠以開放的心態去接受新事物，接納不同的觀點，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認知的機會。這一方面也是本字段最重要的一個方面，一旦我們的思維被教條所束縛，那么我們的將來，也會被局限在一個特別狹隘的范圍內。

結語：

總之，閱讀《論語》歷久彌新，每次讀之，都可以從不同的角度去理解不同的思想，思索不同的思路，提高我們的理解實力和思索實力。通過閱讀《論語》，我們可以學習到人生道理，更加專注精神和行動上，不斷錘煉人生的本事，不斷挑戰自我，在將來的發展中,—定可以成功地闖出自己的成就。在以后的學習和生活中，我將會堅持《論語》中所提到的學習、道德、行動和開放的觀念，努力讓自己成為老師的真正傳承者，為社會的發展貢獻自己的力氣。

論語讀書心得體會

寒假的時候，陳老師陪著我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教化思想和政治思想。

于是，我起先反省自己今日在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽了以后心里很快樂；中午家里來客人了，有一位小摯友是我很喜愛的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這里我的心里就樂開了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有溫習學過的`學問，我覺得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們學問，我們卻總是一邊學一邊丟到腦后，從來不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學過的學問，那樣我才會越來越棒！

學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要接著保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀！

論語讀書心得體會

論語是我國古代經典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時代，就已經有了這樣一部充溢才智的經書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學說，對于我們現代人來說，依舊有著重要的意義。我認為讀論語，不僅可以讓我們學習到豐富的文化學問，更可以幫助我們提高自身的文化素養及修養。

首先，在讀論語的過程中，我感受到了孔子的深邃思想。孔子的思想是深邃而廣泛的，在論語中，他的思想包含了宇宙的法則，對于社會、人性、政治等問題都有著獨到的見解。例如《論語·八佾》中說：“朝聞道，夕死可矣。”這句話深刻表達了孔子對于道的追求和人生的意義，說明白一個人只要活著就必需要朝向正確的方向前進，執著追求自己的人生目標，這樣生命就有了意義。在學習中央精神“不忘初心，牢記使命”時，我也會聯想到這句話，內心感到特殊深刻。

其次，閱讀論語也可以讓我更好地理解中國傳統文化及民族精神。論語中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠、和諧、務實等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發展的精神根源。當我們讀論語的時候，我們會不由自主地沉醉在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國傳統文化的博大與深邃。讀論語，靜坐思索，我們時刻牢記自己的文化根基，才能在現代社會中駕馭自如。

此外，讀論語也可以提高我們的人生修養。孔子在論語中談到過許多對人生有益的話語，例如：誠招勿疑，自抱柔藍，而后施行之，堅持自己的信仰，英勇地面對一切，這樣才能讓我們走向成功。我們在日常生活中，學習中，工作中都能化用孔子的才智，把他的思想與自己的生活實踐相結合。讀論語是一個不斷提高自己的過程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質，增加我們的人格魅力。

綜上所述，讀論語可以讓我們深化了解中國傳統文化，感受到中華文化的厚重感，同時也可以提高我們的人生修養，讓我們在現代社會中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。

《論語》讀書心得體會

結合區教化局和學校開展品讀好書共鑄師魂讀書征文活動，我利用短暫的寒假細致閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感受頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再相識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清楚、親切而暖和。對我的生活觀、為人處事觀、教化教學觀等各方面都起到不行估量的作用。

在其次屆上海市十大平安英雄頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟為何在信訪調解上成果斐然時，她說是小學班主任楊老師的一句話激勵她努力、英勇、奮進。由此可見，老師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：

一、讓歡樂陪伴我們的老師。

孔子說，居之無倦，行之以忠，他主見不在其位，不謀其政。發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這就強調老師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名老師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的學問，讓他們有所發展。還應利用平常的休息時間來不斷學習，來適應時代對老師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充溢和歡樂。

在今日這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要!作為一名老師，只要自己擁有健康的心態，才能培育出擁有健康心態的學生。人的一生不行能一帆風順，難免有缺憾和不如意，或許我們無力變更這個事實，而我們可以變更的是看待這些事情的看法。既然生活中的缺憾不能避開，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就特別重要了，心態不同，或許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級數學，課時少，內容多，要求高，班內差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔當班主任和教研組長，每天有一大堆的事務須要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，很多事都要老師親力親為，手把手教。但是我常常告知自己：每天仔細備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐性，有愛心，不能讓壞心情始終圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特殊是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師假如大發雷霆，往往不起作用，假如是心平氣和地談話，在情在理地耐性教化，將會起到意想不到的效果。又如常常聽老師說，我們很盡力，也很仔細負責，但一次次的考試成果卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成果出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了論語心得后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必需面對的，或許有較長時間的面對，絕不要埋怨學生的懶散，埋怨家長的不協作，埋怨領導的不理解而是要主動思索，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力找尋適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。

正如那句經典的老話：記住該記住的，遺忘該遺忘的，變更能變更的，接受不能變更的。在日常的教學中，我們要學會主動地限制自己的心情，讓歡樂成為老師生活的主旋律。

二、用真愛對待我們的學生!

于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力氣而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是成天怨天尤人。作為老師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中常常會遇到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現一些問題。我們在處理時，多從主動的方面來看問題，要少一些指責和埋怨，要多一些激勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教化教學工作也才能正常地開展。只有這樣，老師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。

《論語》告知我們：要本著同等和理性的心態去敬重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，摯友之道，親人之道，皆是如此，略微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

敬重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名老師，在教化教學活動中，從學生的差異動身，因勢利導，給學生發言的機會，傾聽他們的看法與呼聲，賜予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，確定他們的點滴進步，不說任何損害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到勝利的彼岸。

隨著素養教化的深化開展，以學生為本的理念已深化人心，而關注學生的主體地位、敬重學生、同等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包涵，要以才智去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以老師必需要有一顆寬容、博大的愛心!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財寶，是凝合在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領會到的是一種才智，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品嘗了一道豐富的精神美餐，體會生命的意義。

《論語》讀書心得體會

隨著時代的不斷發展，各種學問形式涌現出來，但古典經典照舊占據了一席之地。《論語》作為中國傳統文化精髓之一，被廣泛傳頌，從而形成了很多讀書心得。在我看來，《論語》既是一部古典文化經典，更是一個道德規范，它教育人們如何處事言行，引導人們追求真理、仁愛、虛心、英勇的美德，以下是我在閱讀《論語》后的一些感悟。

第一段：虛心是一種美德。

自古以來，虛心始終是一個受人們稱道的品質，它體現了一個人的素養和修為。在《論語》中，充斥著很多關于虛心的名言警句，例如，“君子以文會友，以友輔仁”，這句話中我們可以看出，一個人必需有謙遜的看法，才可以與人溝通，以文會友，而這種友情最終還會助于他成為一位真正的仁人。同時，虛心也是一種成就自我的方式，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話告知我們，要虛心學習，不斷積累，不斷進步，同時我們也要欣然接受他人的幫助，不斷豐富自己的思想。

其次段：英勇是勝利的關鍵。

人生之旅不簡單，充溢了風險與挑戰。在《論語》中，孔子給人們留下了很多英勇的思想和行為，這些內容激勵著人們涉足困難險阻，勇往直前。例如，“巧言令色，鮮筆直書”，這句話意味著，不要只是為了好聽而說話，而是要有志氣提煉出真理，不追求形式而追求實質，這也正是志氣和才智的體現。此外，還有“己所不欲，勿施于人”，這句話強調了求同存異、寬容的重要性，只有勇于接受他人的不同，人們才能夠擁有前進的動力。

第三段：仁愛是為人處世的根本。

在《論語》中，一個人的品性和待人接物都是由其“仁”來確定的，“以禮待人，以禮取人”，這句話強調了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過程中，假如缺乏慈愛的思維，難以習得禮儀之道。慈愛能夠讓我們化解各種不必要的分歧，更能夠讓人們在理解他人、幫助他人的過程中得到成長。例如，孔子所說的，“人無遠慮，必有近憂”，這句話表明白，我們要從別人的角度思索問題，才能夠找到更好的解決方案，察言觀色，了解別人的真實意圖，創建出更加融洽而美妙的世界。

第四段：敬重傳統，提倡創新。

中國人講究“古為今用”，敬重傳統文化的傳承。《論語》中，不僅有很多傳統文化的傳承和弘揚，更有孔子創新式的思維和跨時代的才智。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這句話雖然簡短，但很有啟示性，在不同的層面上主見了把學問的積累和傳遞看作這個過程的核心，而這須要不間斷的學習和實踐，僅有傳統文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此，我們也要在敬重傳統、傳承文化的同時，不斷進行創新和變革，為人類文化和社會的發展做出貢獻。

第五段：不斷學習，提升內涵。

《論語》在當今時代仍舊具有無比重要的意義和價值。閱讀《論語》，可以幫助我們了解傳統文化，還可以激發我們的思索和靈感，啟發我們遇事鎮靜冷靜，遇到機會抓住機會，做出更好的決策。同時，我們也可以從《論語》中獲得才智，不斷提高我們的人生內涵，成為一個有道德、有志向、有擔當的人。

總之，在閱讀《論語》時，我們不僅能夠懂得一些古代才智，還能夠借鑒到其中的道德規范，成為一個更加充溢的人。我們須要的是不斷提高自己的內涵，以才智為支撐，以道德為根基，不斷學習和探究，將傳統文化精髓發揚光大，讓我們的國家和世界更加美妙。

《論語》讀書心得體會

《論語》是四書之一，其所記錄的思想直至今日照舊影響著眾多人，每次閱讀都深有所感。以下是我收集整理的有關《論語》讀書心得體會，歡迎大家前來閱讀。

我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠流長，特殊是儒家經典《論語》，讓人們受益匪淺，使我感受很深，讀《論語》有感作文。

自從讀了《論語》，我懂得了很多道理，特殊是讀到雍也第六第八章：

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

這一章表達了仲由辦事堅決，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒有問題。

自從讀了這一章，我知道了一個人假如辦事堅決，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒有困難了。由此，我聯想到了：有一次媽媽要我在買一個蛋糕和買十本書中選擇，我遲疑了很久還是不知道該怎樣辦！無法做出決斷，說起精通人情事理我也特別欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。

說到多才多藝，我雖然會背點古詩，懂得拉大提琴，但其實還根本談不上精通。現在我知道了，一個人必需要全面發展，只有這樣，才能做一個對社會有用的人。

我國歷史久遠，地大物博，而生活在春秋戰國時期的孔丘，始終以來被人們當作圣人來崇拜，緣由就是因為他的《論語》。那是中華民族的精萃。雖然全書只有一萬多字，并且該書是孔子的弟子所記錄的他的學述思想，深刻地體現了這位教化家“學而不厭，誨人不倦”的教化理念。是隔二千多年，始終是人類教化事業的靈魂。

我看過這本書，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書，感覺特別的樸實和暖和，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它恒久不失去腳下樸實的起點，始終被一般百姓作為人類道德的準則。

他提倡“孝道”，主見要以德為原則，去敬重長輩，這在我們現在社會，猶其應當引起重視，不能以工作壓力大，而忽視了自己的長輩，免得懊悔莫及。孔子也提倡“仁德”，主見用發自內心的善意去對待別人，假如現今社會，我們都能以此為準則，那么我信任世界就會變得更美妙。孔子還提倡“誠信”，他說過：人而無信，不知其可也。意思就是一個人要是沒有信譽，真不知道他怎么在這個世上度過一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學習”之道，人的才智是靠后天的學習積累的，我們每個人都有一種學習的心愿，但可能方向和質量會有所不同，孔子當時就教化他的弟子“三人行，必有我師”，其實學問無處不有，就看我們是不是專心去學。當然他提倡的東西還許多，始終為人們作為一種美德。那是我們中華民族的傲慢。

當今社會，各方面都在飛速發展，但孔子的思想始終引導我們中華民族走向寬敞的大道。

《論語》稱得上是我們華夏民族的傳統文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經對好多修養，道德，人生哲理及學習方法等有了自己的見解。《論語》是春秋時期思想家，教化家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學作品，言簡意賅，隨著社會高速發展，科技的壯大，生活節奏變快，這本書值得我們當代人的閱讀學習，沉淀內心浮躁。

本書主要講兩方面內容：一學習方法和學習看法，二思想禮儀修養方面。其中有許多名言從小就耳熟能詳，讀起來喜聞樂見，比如：“三人行，必有我師焉”，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個人身上都有自己的發光點值得不同人的學習，人是自然人，社會人，都有缺點和優點，我們應當取其精華去其糟粕，就比如我常常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學習及做事方法......

我個人覺得書中的內容是值得我們學習的一部分，我們更應當推崇的是我們的傳統文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事務，說明白我們要愛護自己的歷史，傳承我們自己的文化。

《論語》是中國文化的重要經典，過去被稱為“中國人的‘圣經’”，是人人必讀的書。有幸的是學校開展了經典誦讀活動，我接觸了《論語》，漸漸地了解了《論語》，最終《論語》成了我的摯友，我的老師，我從《論語》中學到了怎樣做人，怎樣處事。

《論語》的思想核心是講做人的道理，教我們如何做人，如何待人處事，如何修養自己，使我們成為有志向、有道德、能擔當大事、有益于社會的人。我們中華民族，幾千年來就是在儒學、孔子思想的影響下發展過來的。我們常用的很多成語、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價值標準，都與傳統文化和儒學分不開。

《論語》用最簡潔而又最深刻地語言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語》我懂得了要敬重長輩，誠信，友愛，節儉等道理。特別感謝有這部優秀的國學經典伴我健康成長。

“仁德”——孔子教化學生首先強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八yi佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。這也教化我們對孩子的教化要重視其內心的成長，正是外在實力的載體。

“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數誕生貧賤，特殊是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說就是因為孔子有教無類這樣一個教化思想，打破了教化的等級界限，使教化擴及于廣闊平民，擴大了學校教化的社會基礎和