新疆哈密市第十五中學(xué)20192020學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）家是游子的心靈港灣，是濃得化不開的情結(jié)。然而古往今來，少小離家建功立業(yè)，幾乎成為一以貫之的文化傳統(tǒng)。人生選擇與內(nèi)心情感逆向行駛，并非是因為不眷顧家園親情，而在于熾烈情懷早已從鄉(xiāng)土走向家國。家國情懷，與其說是心靈感觸，毋寧說是生命自覺和家教傳承。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，抑或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬。那種與國家民族休戚與共的壯懷，那種以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，就來自那個叫做“家”的人生開始的地方。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。“國家好，民族好，大家才會好”，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因為感念個人前途與國家命運的同頻共振，所以我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園。家庭是精神成長的沃土，家國情懷的邏輯起點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨?xì)w，把遠(yuǎn)大理想與個人抱負(fù)、家國情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。在傳承優(yōu)良家風(fēng)中筑牢責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，在正家風(fēng)、齊家規(guī)中砥礪道德追求和理想抱負(fù)，在履行家庭義務(wù)中知曉責(zé)重山岳、公而忘私的大義，正是家風(fēng)傳承中所蘊藏的時代課題。“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國情懷的精髓所在。當(dāng)我們專注于親情眷念、自我圓滿，不應(yīng)忘了民生之疾苦同樣關(guān)乎自我之榮辱。更好地兼顧小家與國家，將對家的情意深凝在對他人的大愛、對國家的擔(dān)當(dāng)上，人生才能真正達(dá)成圓滿。從毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的壯志豪情，到趙一曼“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的慷慨赴義，再到焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的為民情深，常懷愛民之心、常思興國之道、常念復(fù)興之志，是共產(chǎn)黨人家國情懷的生動寫照。國而忘家，公而忘私，把個人價值寄托在對國家和人民的大愛與奮斗中，見證共產(chǎn)黨人的忠誠信仰和無私情懷。以偉岸人格承接偉大擔(dān)當(dāng)，以家國情懷托舉復(fù)興使命，每個黨員干部都應(yīng)有這樣的使命自覺。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”精神有了歸屬，生命就有意義。家國情懷是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的豐潤，我們必能描繪大寫的人生、成就不凡的意義。(選自2016年01月20日《人民日報》)1.根據(jù)文中“家國情懷”的闡釋，下列經(jīng)典名句不能體現(xiàn)“家國情懷”的一項是（）A．顧炎武《日知錄》中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。B．唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫的《春望》中：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。C．司馬遷《報任少卿書》中“常思奮不顧身，以殉國家之急”。D．劉邦《大風(fēng)歌》中“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”。2.下列理解和分析符合原文意思的一項是（）A．在人們的意識里，國家與家庭、社會與個人是密不可分的整體。家國情懷就是生命自覺或家教傳承。B．家國情懷就來自那個叫做“家”的人生開始的地方，它從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬。C．因為我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)，所以感念到個人前途與國家命運的同頻共振。D．家國情懷的邏輯起點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成，我們只要正家風(fēng)、齊家規(guī)就可以構(gòu)建起永不衰竭的家國情懷。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是（）A．責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國情懷的精髓所在，將對國的情意深凝在對他人的大愛、對國家的擔(dān)當(dāng)上，人生才能真正達(dá)成圓滿。B．國而忘家，公而忘私，把個人價值寄托在對國家和人民的大愛與奮斗中，常懷愛民之心、常思興國之道、常念復(fù)興之志，是共產(chǎn)黨人的生動寫照。C．在中華民族偉大復(fù)興的今天，以偉大擔(dān)當(dāng)塑造偉岸人格，以家國情懷托舉復(fù)興使命，每個黨員干部都應(yīng)有這樣的使命自覺。D．有了家國情懷的豐潤，我們的精神有了歸屬，生命就有了意義，就能描繪大寫的人生、成就不凡的意義。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。千年庭院余秋雨①二十七年前一個深秋的傍晚，我一個人在岳麓山上閑逛。這是我第一次來到這兒，乘著當(dāng)時稱之為“革命大串連”的浪潮，撒落在這個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上。②眼前出現(xiàn)了一堵長長的舊墻，圍住了很多灰褐色的老式房舍，這是什么地方？這個庭院，不知怎么撞到了我心靈深處連自己也不大知道的某個層面。這個層面好像并不是在我的有生之年培植起來的。如果真有前世，那我一定來過這里，住過很久。我隱隱約約找到了自己。自己是什么？是一個神秘的庭院。哪一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己。③我在這個庭院里摸到一塊石碑，憑著最后一點微弱的天光，我一眼就認(rèn)出了那四個大字：岳麓書院。④這個庭院的力量，在于以千年韌勁弘揚了教育對于一個民族的極端重要性。我一直在想，歷史上一切比較明智的統(tǒng)治者都會重視教育，他們辦起教育來既有行政權(quán)力又有經(jīng)濟(jì)實力，當(dāng)然會像模像樣，但為什么沒有一種官學(xué)能像岳麓書院那樣長久呢?漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國子學(xué)等等都是官學(xué)，但政府對這些官學(xué)投注了太多政治功利要求，控制又嚴(yán)，而政府控制一嚴(yán)又必然導(dǎo)致繁項哲學(xué)和形式主義成風(fēng)，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項獨立事業(yè)的自身品格卻失落了。說是教育，卻著力于實利、著意于空名、著眼于官場，這便是中國歷代官學(xué)的通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無法落實的原因。書院的出現(xiàn)實在是一批高智商的文化構(gòu)想者反復(fù)思考、精心設(shè)計的成果，它既保持了一種清風(fēng)朗朗的文化理想。又大體符合中國國情，上可摩天，下可接地，與歷史上大量不切實際的文化空想和終于流于世俗的短期行為都不一樣，實在可說是中國文化史上一個讓人贊嘆不已的創(chuàng)舉。中國名山間出現(xiàn)過的書院很多，延續(xù)狀態(tài)最好、也最有名望的是岳麓書院和廬山的白鹿洞書院。⑤讓人反復(fù)緬思的是一些執(zhí)著的人和一項不無神圣的事業(yè)。這項事業(yè)的全部辛勞、苦澀和委屈，都曾由岳麓書院的庭院見證和承載，包括二十七年前我潛身而入時所看到的那份空曠和寥落。空曠和寥落中還殘留著一點淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程。⑥教育固然不無神圣，但并不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個教師所能做到的事情十分有限。我們無力與各種力量抗?fàn)帲炼嘣诰υS可的年月里守住那個被稱作學(xué)校的庭院，帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變得更像一個真正意義的人，而對這個目的達(dá)到的程度，又不能企望過高。⑦突然想起了一條新聞，外國有個匪徒闖進(jìn)了一家幼兒園，以要引爆炸藥為威脅向政府勒索錢財，全世界都在為幼兒園里孩子們的安全擔(dān)心，而幼兒園的一位年輕的保育員卻告訴孩子們這是一個沒有預(yù)告的游戲，她甚至把那個匪徒也描繪成游戲中的人物，結(jié)果，直到事件結(jié)束，孩子們都玩得很高興。保育員無力與匪徒抗?fàn)帲矝]有辦法阻止這場災(zāi)難，她所能做的，只是在一個庭院里鋪展一場溫馨的游戲。孩子們也許永遠(yuǎn)不知道這場游戲的意義，也許長大以后會約略領(lǐng)悟到其中的人格內(nèi)涵。我想，這就是教育工作的一個縮影。面對社會歷史的風(fēng)霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時地掌握這個庭院，這間教室，這些學(xué)生。⑧為此，在各種豪情壯志一一消退，一次次人生試驗都未見多少成果之后，我和許多中國文化人一樣，把師生關(guān)系和師生情分看作自己生命的一個組成部分。我不否認(rèn)，我對自己老師的尊敬和對自己學(xué)生的偏護(hù)有時會到盲目的地步。我是個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和傳遞文化，因此，當(dāng)我偶爾一個人默默省察自己的生命價值的時候，總會禁不住在心底輕輕呼喊：我的老師！我的學(xué)生！我就是你們！⑨不僅僅是一個親熱的稱呼。不，我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。至于游戲的終局，我們都不要問。（有刪改）4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“撒落在這個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上”這一句中的“撒落”運用比擬手法，非常形象貼切，寫出了作者當(dāng)時的處境。B．作者在第二段介紹這個特別的庭院，并對其進(jìn)行描寫，直在第三段才指出自己看到的庭院是岳麓書院，設(shè)置懸念，引人入勝。C．作者認(rèn)為，教育不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，因為一個教師所能做到的事情十分有限，無力與各種力量抗?fàn)帯．本文以記敘為主，兼有抒情和描寫，通過對岳麓書院這個千年前的庭院所蘊含的精神的探討，表達(dá)了對教育被冷淡的委婉批評。5．文章第⑦段引用國外的一條新聞，在文中有什么作用？請簡要分析。（4分）6．結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼伦詈笠欢萎嬀€部分的理解。（5分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一“2019中國聯(lián)通全球產(chǎn)業(yè)鏈合作伙件大會”正在上海舉行，百度攜手聯(lián)通發(fā)布了“小度在家”。除了一般智能音箱所具備的講故事、定鬧鐘、查天氣、問百科等功能，帶有屏幕的“小度在家”可實現(xiàn)視頻通話、語音拍照，成為新一代“智慧家庭控制中心”。“小度在家”的背后，展現(xiàn)出可觀發(fā)展前景的智能硬件市場。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的預(yù)測稱，2019年我國智能硬件終端和服務(wù)市場可達(dá)5411.9億元。而根據(jù)中國信息通信研究院的估計，2020年我國智能硬件終端和服務(wù)市場可達(dá)萬億元規(guī)模。千億甚至萬億元級體量的智能硬件市場中，加載人工智能技術(shù)的“小玩意”成為產(chǎn)業(yè)布局的熱點。去年10月，360發(fā)布具備“AI人臉識別功能”、可實現(xiàn)門前異動監(jiān)控的智能門鈴，發(fā)現(xiàn)門口有人停留時間超過15秒就會向主人推送警報信息。走過概念發(fā)展期的國內(nèi)對話式人工智能逐漸落地，帶動了智能硬件市場的崛起。人工智能技術(shù)場景落地讓大眾更真切地感受到了人工智能的好處，反過來也進(jìn)一步推動了相關(guān)人工智能技術(shù)的快速發(fā)展。（新華網(wǎng)2019年4月25日《把AI裝進(jìn)“小玩意”人工智能硬件成布局熱點》，有刪改）材料二“中國有多少數(shù)學(xué)家投入到人工智能的基礎(chǔ)算法研究中？”中國工程院院士徐匡迪等多位院士的發(fā)問引發(fā)業(yè)界共鳴，被稱為“徐匡迪之問”。“徐匡迪之問”直擊我國人工智能發(fā)展的核心關(guān)鍵問題，“如果這種情況不改變，我國人工智能應(yīng)用很難走向深入、也很難獲得重大成果”。我國人工智能領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀如何？事實是，產(chǎn)業(yè)發(fā)展過度依賴開源代碼和現(xiàn)有數(shù)學(xué)模型，真正屬于中國自己的東西并不多。依靠開源代碼和算法是否足夠支撐人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展？為什么要有自己的底層框架和核心算法？“如果缺少核心算法，當(dāng)碰到關(guān)鍵性問題時，還是會被人‘卡脖子’。”有算法之“根”才能撐起產(chǎn)業(yè)“繁茂”。所謂“樹大根深”，人工智能的發(fā)展也是同樣道理，越在底層深深扎下根基，越能夠發(fā)展出強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)。那么，借助開源代碼，“半路出家”的AI產(chǎn)業(yè)為什么會難以為繼？算法的進(jìn)階一定是來源于“原創(chuàng)者”，而不是“跟隨者”。孔德興解釋說，在獲得同樣數(shù)據(jù)的前提下，以開源代碼運行，AI深度學(xué)習(xí)之后或許能輸出結(jié)果，但由于訓(xùn)練框架固定、算法限制，當(dāng)用戶進(jìn)行具體的實際應(yīng)用時，將很難達(dá)到所期望的結(jié)果，而且難以修改、完善、優(yōu)化算法。呼吁國家政策、企業(yè)科技創(chuàng)新和數(shù)學(xué)家自身多方參與，才能讓數(shù)學(xué)不再置身人工智能之外。（摘編自張佳星《核心算法缺位，人工智能發(fā)展面臨“卡脖子”窘境》，2019年4月30日《科技日報》，有刪改）材料三在當(dāng)前新一代人工智能階段，我國逐漸從“追趕”到“跟跑”，在部分領(lǐng)域技術(shù)還實現(xiàn)了“領(lǐng)跑”。可是，下一代人工智能的方向在哪里？這都值得深入思考。提升新一代人工智能創(chuàng)新能力，探究下一代人工智能發(fā)展方向，這是我國下一代人工智能發(fā)展的關(guān)鍵。繼“腦的十年”階段之后，21世紀(jì)初美國、歐盟等國又興起了新一輪的腦計劃浪潮，以求推動腦的原理解析與類腦智能研究。我國也高度重視，積極規(guī)劃，布局腦科學(xué)發(fā)展，提出了發(fā)展“人工智能2.0”的戰(zhàn)略方向。人工智能的終極目標(biāo)是使機(jī)器達(dá)到人類理解自然語言的水平。當(dāng)前人工智能采用的深度學(xué)習(xí)算法，在“感知”智能上已取得突破性成果。人工智能“感知”主要分為監(jiān)督學(xué)習(xí)、無監(jiān)督學(xué)習(xí)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)這三種學(xué)習(xí)方式。強(qiáng)化學(xué)習(xí)被認(rèn)為是未來自主人工智能主動學(xué)習(xí)的最重要訓(xùn)練模式。（摘編自丁雅誦《下一代人工智能在哪里》，2019年3月31日《人民日報》，有刪改）7．下列關(guān)于對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．據(jù)估計2020年我國智能硬件終端和服務(wù)市場可達(dá)萬億元規(guī)模，在智能硬件市場中加載人工智能技術(shù)的“小玩意”成為產(chǎn)業(yè)布局的熱點。B．“徐匡迪之問”直擊我國人工智能發(fā)展的核心關(guān)鍵問題，我國需要有自己的底層框架和核心算法，這樣當(dāng)碰到關(guān)鍵性問題時，才不會被人“卡脖子”。C．人工智能的終極目標(biāo)是使機(jī)器達(dá)到人類理解自然語言的水平。當(dāng)前人工智能采用的深度學(xué)習(xí)算法，在“感知”智能上已取得突破性成果。D．人工智能的“感知”主要分為監(jiān)督學(xué)習(xí)、無監(jiān)督學(xué)習(xí)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)這三種學(xué)習(xí)方式。無監(jiān)督學(xué)習(xí)被認(rèn)為是未來自主人工智能主動學(xué)習(xí)的最重要訓(xùn)練模式。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．帶有屏幕的“小度在家”可實現(xiàn)視頻通話、語音拍照；而360發(fā)布具備“AI人臉識別功能”可實現(xiàn)門前異動監(jiān)控的智能門鈴。B．以開源代碼運行，AI深度學(xué)習(xí)之后可以輸出結(jié)果，當(dāng)用戶進(jìn)行具體的實際應(yīng)用時，還可以修改、完善、優(yōu)化算法，從而達(dá)到所期望的結(jié)果。C．有算法之“根”才能撐起產(chǎn)業(yè)“繁茂”，所謂“樹大根深”，人工智能的發(fā)展也是同樣道理，越在底層深深扎下根基，越能夠發(fā)展出強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)。D．21世紀(jì)初美國、歐盟等國又興起了新一輪的腦計劃浪潮，以求推動腦的原理解析與類腦智能研究，我國也提出了發(fā)展“人工智能2.0”的戰(zhàn)略方向。9．結(jié)合上述三個材料，概括促進(jìn)我國人工智能發(fā)展的措施。（5分）二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)秋毫不敢有所近籍吏民封府庫而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。——節(jié)選自《鴻門宴》10．下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項是（）（3分）A．吾入關(guān)/秋毫不敢有所/近籍吏民封府/庫而待將軍B．吾入關(guān)/秋毫不敢有所近/籍吏民封府庫/而待將軍C．吾入關(guān)/秋毫不敢/有所近籍/吏民封府庫/而待將軍D．吾入關(guān)/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府庫/而待將軍11．對文中劃線詞語的解釋，不正確的項是（）（3分）A．鯫生:意思是淺陋無知的小人。鯫，淺陋、卑微。B．兄事之:用對待兄長的禮節(jié)侍奉他。兄，名詞活用為狀語，像對待兄長一樣。C．籍吏民:官吏、百姓的戶籍。D．約為婚姻:雙方約定成為兒女親家。婚姻:古今異義詞，古義指約為兒女親家，男方為婚，女方為姻。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．罵鯫生、拉攏項伯等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了劉邦能言善辯、善于應(yīng)變的性格。B．項羽信任項伯，改變主意，答應(yīng)“善遇’劉邦，為鴻門宴最后的結(jié)局埋下伏筆。C．緊急形勢下，張良只要劉邦去見項伯，可見他也不知如何是好。D．項伯為報私恩夜訪張良，這使戰(zhàn)爭危機(jī)忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。13．把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(二)、詩歌鑒賞（9分）閱讀下面詩歌，完成后面各題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲①春來更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟②。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛③竟未休。注：①王粲年輕時曾流寓荊州，依附劉表，作《登樓賦》云：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？”②扁舟：春秋時范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國，助其實現(xiàn)霸業(yè)后，乘扁舟歸隱五湖。③鹓雛：傳說中像鳳凰的鳥。《莊子·秋水》：“于是鴟得腐鼠，鹓雛過之……”莊子自比鹓鶵，將惠子比作鴟。14．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.本詩極具李商隱詩歌“使典用事以抒情言志”的特色，全詩使用了多個典故，盤郁頓挫，表達(dá)了豐富而深厚的思想感情。B.首聯(lián)點題，上句極寫安定城樓高拔且連續(xù)綿延的氣勢，下句描繪了一幅綠樹與洲渚接連一片的闊大之景，此乃登樓之所見。C.頷聯(lián)用典，既有人生失意之悲，更通過“王粲春來更遠(yuǎn)游”一句表達(dá)自己振作精神、重整旗鼓之志，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚。D.頸聯(lián)抒露志趣和抱負(fù)，作者雖遭困頓，可依然有凌云之志，他希望等到把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后歸隱江湖。15．說說本詩表達(dá)的思想感情有哪些？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）16.（1）在《沁園春·長沙》里，引起詩人對往昔生活回憶的過渡句是：________________________，________________________。（2）《再別康橋》中運用擬人的手法，表現(xiàn)出油油的青草多情可愛的兩句是：________________________，________________________。（3）《荊軻刺秦王》中通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神的兩句是：________________________，________________________。（4）《燭之武退秦師》中說出了秦晉圍攻鄭國的理由是：________________________，________________________。（5）《記念劉和珍君》中，作者對“沉默”預(yù)言的兩句是：________________________，________________________。第=2\*ROMANII卷表達(dá)題三、語言文字運用（20分）17．下列句子中劃線成語使用正確的一項是（）（3分）A.獲得教養(yǎng)的途徑有許多種，比如閱讀經(jīng)典，比如求師問道，比如社會實踐等，但獨立思考的意識和能力更應(yīng)該是我們著力培養(yǎng)和處心積慮追求的東西。B.2019年世乒賽上，中國乒乓球隊全體隊員不畏強(qiáng)敵，英勇拼搏，鎩羽而歸，完成了賽前的既定任務(wù)。C.旅居國外已30年的黃老先生思念故土，思念親人，最近，他寫信給老家的政府部門，表達(dá)他安土重遷的愿望。D.世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。18．下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A．電影《瘋狂外星人》無疑是春節(jié)最受關(guān)注的華語片之一，但部分觀眾認(rèn)為細(xì)節(jié)的缺乏、情節(jié)的破碎，是導(dǎo)致《瘋狂外星人》在情節(jié)的想象中流于形式化概念的主要原因。B．《2018微信數(shù)據(jù)報告》顯示，截至2018年12月，微信支付的綁卡用戶已經(jīng)超過9億多人。C．溫州市公安局交通警察支隊民警告訴記者，為改變“騎車不戴頭盔”現(xiàn)象，近日他們通過免費送頭盔、發(fā)放宣傳單，勸導(dǎo)市民騎電動車時要帶好頭盔。D．4月15日清晨，法國著名地標(biāo)式建筑巴黎圣母院突發(fā)大火，兇猛的火勢導(dǎo)致有著將近800年歷史的箭形塔尖倒塌。19．下列對文化常識的表述，不正確的一項是（）（3分）A．《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。B．《戰(zhàn)國策》是我國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。西漢劉向整理，共33篇，分為十二策。《國語》是我國第一部國別體史書。C．對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“對子”，由駢文和律詩演變而來，形成于唐宋，盛行于明清。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。上聯(lián)的最后一字必為平聲，下聯(lián)最后一字必為仄聲。D．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。20．下列對句中劃線詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“則雖欲長侍足下”，足下，對對方的尊稱，譯為“您”，屬于歷史詞，現(xiàn)幾乎已不再使用。B．“今聞購將軍之首，金千斤”，金，先秦甚至秦漢時期，白銀還沒有成為貨幣，“金”就是銅。C．“至易水上，既祖，取道”，祖，臨行時祭祖先，是古時常見的一種送行儀式，這里引申為餞行和送別。D．“為變徵之聲”，變徵，古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲壯。21．以下選項中，句子句式與例句相同的一項是（）（3分）例句：大王來何操？A．父母宗族，皆為戮沒B．因人之力而敝之，不仁C．沛公安在D．籍獨不愧于心乎22．高中語文教材中的許多文化景點或文學(xué)意象，常常會引發(fā)我們的情思。請從下列詞語中選擇兩個作為開頭，仿照例句寫兩句話。（5分）要求：①體現(xiàn)景點或意象的特征；②句式與例句一致；③運用兩種修辭手法。橘子洲康橋雨巷丁香云彩例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ叮愕拇髿獍蹴纾愕膲邀惗嘧耍徽眉な幤鹞倚闹械暮狼閱幔縚________________________________________________（2）_________________________________________________六、命題作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個人的心中都有一方揮之不去的風(fēng)景，讓你流連忘返；或一片藍(lán)天，或一灣碧水；或一聲蟬鳴，或一絲幽香；或一抹微笑，或一縷柔情……請以“我心中的風(fēng)景”為題寫一篇記敘文，表達(dá)你獨特的情懷，不少于800字。答案1.D.試題分析：此題考查對作品中重要概念的理解。A項，表達(dá)了民族存亡，是每—個公民的責(zé)任這樣的一種擔(dān)當(dāng)精神；B項，只是抒發(fā)榮歸故里的自豪；沒有“家國情懷”，所以是錯誤的。C項，表達(dá)了在國家危難之際，理應(yīng)奮不顧身、挺身而出的家國情懷；D項，抒發(fā)了詩人憂國、傷時、念家、悲己的情感，以及對親人的思念之情等。2.B.試題分析：A項，從第三段看出“人們的”應(yīng)是“中國人的”，選項擴(kuò)大范圍；從三四五段看出“是生命自覺或家教傳承”中“或”應(yīng)為“和”字，應(yīng)該是并列關(guān)系而不是選擇關(guān)系，選項曲解文意；C項，從第三段“正因為感念個人前途與國家命運的同頻共振，所以我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園”看出C選項因果倒置；D項，“只要……就”表述絕對化，錯誤。3.C.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意，評價作者的觀點態(tài)度。A項，偷換概念，從由第五段比對原文可知，“將對國的情意”應(yīng)為“將對家的情意”；B項，表述范圍不當(dāng)，由第五段比對原文可知，“是共產(chǎn)黨人的生動寫照”應(yīng)為“是共產(chǎn)黨人家國情懷的生動寫照”；D項，曲解文意，由第五段比對原文可知，“以偉大擔(dān)當(dāng)塑造偉岸人格”錯誤，應(yīng)是“偉岸人格承接偉大擔(dān)當(dāng)”。7．DD項，“本文以記敘為主”表述錯誤，文章由書院談及教育問題，以議論為主；此外“表達(dá)了對教育被冷淡的委婉批評”不合文意，第四段中“但為什么沒有一種官學(xué)能像岳麓書院那樣長久呢?漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國子學(xué)等等都是官學(xué)，但政府對這些官學(xué)投注了太多政治功利要求，控制又嚴(yán)，而政府控制一嚴(yán)又必然導(dǎo)致繁項哲學(xué)和形式主義成風(fēng)，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項獨立事業(yè)的自身品格卻失落了。說是教育，卻著力于實利、著意于空名、著眼于官場，這便是中國歷代官學(xué)的通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無法落實的原因”只是對古代官學(xué)辦學(xué)方式進(jìn)行了批評，并不代表著教育被冷淡，“表達(dá)了對教育被冷淡的委婉批評”的說法屬無中生有。8．引用具體事例，說明上文的觀點，使文章形象生動；為后文關(guān)于教育的堅守的議論做了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。9．在理想主義遭到打擊和消退后，中國的文化人應(yīng)當(dāng)堅守教育這塊圣地，接受文化和傳遞文化。不管社會世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對自己神圣責(zé)任的堅守，這是我們生命的價值所在。12，C項，“可見他也不知如何是好”分析錯誤，由原文“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也”可知，得知了項羽的計謀，張良并沒有慌亂，而是給劉邦出了關(guān)鍵的一計，引見劉邦去見項伯，并且讓劉邦借項伯向項羽道歉，這就