高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市和平區(qū)2023屆高三下學(xué)期二模語文試題第Ⅰ卷（共33分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津（）的歷史風(fēng)貌建筑中，（）出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識性、趣味性和歷史性。從一棟樓走進(jìn)歷史，（）其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂部，會想起童話劇《圖蘭朵》在中國的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)（）的起士林餐廳，品嘗張愛玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報總局舊址，見證天津乃至近代中國電報通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見事、見人、見情，成為天津城市的意象世界和第二語言。通過“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。1.依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.獨(dú)具匠心遴選徜徉路人皆知B.獨(dú)樹一幟挑選徘徊路人皆知C.獨(dú)樹一幟遴選徘徊家喻戶曉D.獨(dú)具匠心挑選徜徉家喻戶曉2.選文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。D.通過“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。3.下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述正確的一項(xiàng)是（）A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。必修教材中關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。B.李白，字太白，號蓮峰居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，與杜甫合稱為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。C.曹禺，原名萬家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國的莎士比亞”。D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。〖答案〗1.D2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。“獨(dú)具匠心”指在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)造性；“獨(dú)樹一幟”比喻創(chuàng)造出獨(dú)特風(fēng)格、主張，自成一家。第一空根據(jù)句意可知，天津的歷史風(fēng)貌建筑具有自己的特色、富有創(chuàng)造性，故填“獨(dú)具匠心”。“遴選”指選拔人才或挑選單位；“挑選”指從較多的人或事物中選出符合要求的。第二空根據(jù)句意可知，應(yīng)該是從眾多的建筑中選出一百棟最適合的，填“挑選”。“徜徉”指安閑自在地徘徊；“徘徊”比喻猶豫、拿不定主意。第三空根據(jù)句意可知，應(yīng)是在小樓中悠閑自在地漫步，故填“徜徉”。“路人皆知”多指一些人的罪惡、不良用心和隱秘之事等人人皆知；“家喻戶曉”指家家戶戶都知道，形容人所共知。第四空根據(jù)句意可知，該餐廳在張愛玲作品中出現(xiàn)，大家都知道，故填“家喻戶曉”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，“通過”和“使”連用，句子缺少主語，刪去“通過”；“人物、事件”改為“人物事件的融合”；搭配不當(dāng)，“彰顯”不能和“認(rèn)知度”搭配，刪去“和認(rèn)知度”；語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“彰顯天津歷史文化的厚重感”，再“增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“號蓮峰居士”錯誤，李白號青蓮居土。C.《茶館》是老舍的代表作，不是曹禺的作品。D.“西晉時期”錯誤，王羲之是東晉時期著名書法家。故選A。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙：而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少，區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白：還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。“新”思維、新改變，助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，只是由于城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開土地而產(chǎn)生的。B.旱澇與戰(zhàn)亂會使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)。D.在“熟悉”的社會中，人與人相互信任，形成規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會是無可替代的。5.下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層單位，他們以種地為基本的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開。B.在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系的是彼此的熟悉和信任，而非法律。C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu)，其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進(jìn)行分述。D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就一定會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。6.不能證明材料一中“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。B.中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家，“同鄉(xiāng)會”“同學(xué)會”則是鄉(xiāng)土社會的“延伸”。C.現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體。D.在現(xiàn)代社會，傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。〖答案〗4.D5.D6.B〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開土地”錯誤。依據(jù)原文“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”，“鄉(xiāng)下人離不了泥士”是事實(shí)，不是“城里人認(rèn)為”。B.“旱澇與戰(zhàn)亂會使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”錯誤。材料一第二段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)”，據(jù)此看出世代定居是常態(tài)。C.“鄉(xiāng)土社會的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)”錯誤，屬于因果倒置。材料一第四段“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”，據(jù)此看出，是因鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會，人們才終老是鄉(xiāng)。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”錯誤，太絕對。材料三第二段“鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上……要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造‘新農(nóng)村’，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力”。故選D。【6題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破”，可以證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。B.“‘同鄉(xiāng)會’‘同學(xué)會’則是鄉(xiāng)土社會的‘延伸’”，說明鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗依然存在，不能證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。C.“鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體”，表明鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗也會被打破，可以證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。D.“傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價值”，說明農(nóng)民的生育觀念都已改變，具有了現(xiàn)代社會的思想觀念，可以證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。故選B。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）魏征，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。大業(yè)末武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書記密每見寶藏之疏未嘗不稱善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦＜懊軘。麟S密來降，至京師，久之不見知。自請安輯山東，乃授秘書丞，驅(qū)傳至黎陽。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍。”太宗器其直，無恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。貞觀二年、遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔征評理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。征自以無功于國，徒以辯說，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請遜位，太宗難違之，乃拜征特進(jìn)，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。十六年，征薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）（二）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。”帝深納其言。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》）〖備注〗①隱太子：李建成②太宗：李世民7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.詭為道士詭：偷偷地B.征雅有經(jīng)國之才雅：非常C.流祚無疆祚：福分D.已嬰禍誅嬰：被……所纏8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）A.久之不見知慈父見背B.眾皆為之危懼為擊破沛公軍C.朕拔卿于仇虜之中不拘于時D.良冶鍛而為器吾嘗終日而思矣9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之B.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之C.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉崾?召之D.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之10.下列句子分編為四組，全部說明魏征有遠(yuǎn)見的一組是（）①好讀書，多所通涉②見天下漸亂，尤屬意縱橫之說③每勸建成早為之謀④奏引學(xué)者校定四部書⑤后以目疾頻表遜位⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣A.①⑤⑥ B.①③⑤ C.②③④ D.②④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠(yuǎn)，喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。B.魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請安撫山東，被任命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。C.魏征與太宗談?wù)撝螄┱檬r毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書，成效顯著。D.魏征淡泊名利，因自認(rèn)為對國家沒有什么功勞，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，于是多次請求辭官。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。（2）征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。（3）帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。13.結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法。〖答案〗7.A8.B9.D10.C11.B12.（1）魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。

（2）魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒有人不心悅誠服。

（3）太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。13.態(tài)度：①唐太宗：虛心納諫。②魏征：不屈不撓，積極進(jìn)諫。

做法：①唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。②魏征：把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.詭：隱藏，指出家。句意：出家當(dāng)了道士。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.被；指代我。句意：很長時間都不被賞識/慈愛的父親離開了我。B.都是介詞，替、為。句意：當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕/替我打敗沛公的軍隊(duì)。C.介詞，從，在；介詞，被，受。句意：朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來/不被時俗限制。D.連詞，表順承；連詞，表修飾。句意：好的工匠把它冶煉、鍛造成器物/我曾經(jīng)整天地想。故選B。【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大業(yè)末年，武陽郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請魏征掌管文書。李密每次見到元寶藏送來的文書，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，就立即派人把他召來。“李密”是“應(yīng)”的賓語，“召征”的主語是“武陽郡丞元寶藏”，不應(yīng)在“李密”前斷開，排除AB；“書記”是“典”的賓語，二者不能斷開，排除C。故選D。【10題詳析】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。①表現(xiàn)是魏征勤奮好學(xué)，涉獵廣泛；⑤表現(xiàn)的是魏征謙虛；⑥表現(xiàn)的是魏征善于勸諫。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一直不了解京師情況”錯誤，由原文“久之不見知”可知，是魏征自己很長時間都不被賞識。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勛”，功勛；“隆”，高，多；“為之謀”，定對策。（2）“習(xí)”，熟悉；“大體”，根本；“情”，實(shí)際情況。（3）“按訊”，訊問；“是”，這，這樣；“俾”，讓；“讓”，責(zé)備。【13題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。態(tài)度：①由原文“太宗與之言，未嘗不欣然納受”可知，唐太宗：虛心納諫。②由原文“性又抗直，無所屈撓”可知，魏征：不屈不撓，積極進(jìn)諫。做法：①由原文“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”可知，魏征：把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。參考譯文：（一）魏征字玄成，巨鹿曲城人。父親魏長賢，任北齊屯留縣令。魏征幼年喪父，家境貧寒，窮困失意卻有遠(yuǎn)大志向，不從事謀生的職業(yè)，出家當(dāng)了道士。他喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。大業(yè)末年，武陽郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請魏征掌管文書。李密每次見到元寶藏送來的文書，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，就立即派人把他召來。李密失敗后，魏征跟隨李密歸降唐王，到了京師，很長時間都不被賞識，他自己請求去安撫山東，于是授命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。不久，竇建德率軍南下，攻陷黎陽，俘獲了魏征，任命他為起居舍人。后來竇建德被李世民擒獲，魏征與裴矩西行入潼關(guān)。隱太子建成早已聽說魏征的名氣，把他召為洗馬，非常恭敬他。魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。太子建成失敗后，太宗派人召見魏征，對魏征說：“你離間我兄弟關(guān)系，這是為什么？”當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，魏征從容說：“太子如果聽從了我的意見，一定不會遭到今天的殺身之禍。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，沒有怨恨的想法。太宗即位后，提升魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男。太宗剛即位，勵精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。魏征很有治理國家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)摚偸切廊唤邮芩囊庖姟Ｎ赫饕矠橛龅劫p識自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。貞觀二年(628)，魏征升任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。魏征因?yàn)楦械絿医?jīng)歷了喪亂之后，制度、法令紛亂繁雜，奏報朝廷組織學(xué)者校定四部書。幾年之間，秘府中收藏的書籍，精要而又完備。貞觀七年(633)，魏征代王珪任侍中，尚書省長期積壓沒有判決的訴訟案，太宗命魏征秉公處理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒有人不心悅誠服。魏征自認(rèn)為對國家沒有功，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，深怕遭遇好到頭會有虧損，后來借口眼疾多次請求辭位。太宗說：“朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來，任命你擔(dān)任關(guān)鍵的職務(wù)，見到我的過失，沒有不直言勸諫的。你難道沒有看到金在礦里，有什么值得珍貴的呢？好的工匠把它冶煉、鍛造成器物，就被人們當(dāng)作寶貝，朕正是把自己比做金礦，把你當(dāng)成好的工匠。你雖然有病，但還未衰老，哪能就這樣辭官呢？”那年，魏征又當(dāng)面請求辭位，太宗很難違背他的請求。于是拜征徵為特進(jìn)，仍舊讓他掌管門下省事務(wù)。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用來陳述政事的得失。貞觀十六年(642)，魏征去世，時年六十四歲。太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，賜謚號文貞。（二）左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗，魏征叩頭說：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”太宗說：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號，子孫世代相承，福慶傳之無窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別。”太宗非常贊同他的話。第Ⅱ卷（共117分）四、（29分）14.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。登劍南西川①門感懷（南宋）陸游自古高樓傷客情，更堪萬里望吳京②。故人不見暮云合，客子欲歸春水生。瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。諸公勉書平戎策，投老③深思看太平。〖備注〗①劍南西川：唐藩鎮(zhèn)名，治所在今成都市。②吳京：南京。③投老：垂老，臨老。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首句點(diǎn)題，交代了地點(diǎn)、作者的身份處境，“傷客情”為全詩奠定了悲涼的感情基調(diào)。B.“吳京”一詞運(yùn)用借代手法，明寫眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)對于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂。C.頸聯(lián)記敘了詩人生活的環(huán)境和自身的狀態(tài)，敘述中透露著感傷和無奈。D.尾聯(lián)中“諸公”勸詩人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情。（2）頷聯(lián)中“合”“生”兩字生動傳神，請簡要分析。（3）請結(jié)合文本概括詩人抒發(fā)了哪些所感之懷。〖答案〗（1）D（2）一個“合”字，將傍晚時分曉霧將歇的景象生動描繪出來；一個“生”字，精準(zhǔn)展現(xiàn)了春天冰消雪融，江河水漲的畫面。頷聯(lián)融情于景，情景交融，將“故人不見”的惆悵之情和“暮云合”的景象融為一體，游子思?xì)w和春水漲潮相融，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，飽滿生動。（3）①“吳京”一詞運(yùn)用借代手法，明寫眺望古都南京，實(shí)則書寫對南宋朝廷的牽掛。②頸聯(lián)敘述詩人客居他鄉(xiāng)，條件非常惡劣，疾病纏身，敘事中流露出感傷和無奈。③尾聯(lián)中詩人請“諸公”努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，同時表達(dá)了自己渴望太平的愿望。〖解析〗【小問1詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“‘諸公’勸詩人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情”錯，尾聯(lián)中是詩人請“諸公”努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，同時表達(dá)了自己渴望太平的愿望。故選D。【小問2詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。頷聯(lián)句意是，故人看不見傍晚的云霧繚繞，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子思?xì)w之情就像春水漲潮。此聯(lián)詩句從煉字的角度賞析“合”“生”，“合”“生”都是動詞，“暮云合”描寫云霧漫天的景象，“春水生”描寫春水上漲之景。考生要注意此聯(lián)詩句不是直接抒情，而是把情感寄托在此情此景之中，這是借景抒情、觸景生情的藝術(shù)手法，詩句將情感寄托在“暮云”和“春水”之中，抒發(fā)了作者不見故人客居他鄉(xiāng)的惆悵。【小問3詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“自古高樓傷客情，更堪萬里望吳京。"兩句詩記敘登樓傷情，交代了作者的身份與處境，奠定全詩的悲涼感情基調(diào)。“吳京”一詞運(yùn)用了借代的手法，明寫眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)了對于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂。頸聯(lián)“瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。”兩句詩敘述詩人的體弱多病、所處地理環(huán)境惡劣、生活團(tuán)窘潦倒，只得在“柴荊”中勉強(qiáng)維持生計，敘事中滲透著感傷和無奈。尾聯(lián)“諸公勉書平戎策，投老深思看太平。"中詩人請“諸公”努力為恢復(fù)中原建言獻(xiàn)策，同時表達(dá)了年歲已高的自己渴望太平的愿望，抒發(fā)了作者的一片忠貞的愛國豪情。綜上，作為一位愛國主義詩人，陸游表達(dá)了對于南宋朝廷風(fēng)雨飄搖的擔(dān)憂，更多地希望朝廷能夠盡早收復(fù)失地，以及對于和平安定生活的渴望和向往。15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）加之以師旅，_____________________。（《論語·侍坐》）（2）西當(dāng)太白有鳥道，_____________________。（李白《蜀道難》）（3）_____________________，問蒼茫大地，誰主沉浮。（毛澤東《沁園春·長沙》）（4）_____________________，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）周公吐哺，_____________________。（曹操《短歌行》）（6）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，揭示“孝”這一主旨的句子是“_____________________，_____________________”。〖答案〗（1）因之以饑饉（2）可以橫絕峨眉巔（3）悵寥廓（4）三顧頻煩天下計（5）天下歸心（6）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)五、（18分）閱讀下面的文章，完成下面小題。泥人尹葛亮①認(rèn)識尹師傅，這大約要從朝天宮說起。②我成長的城市，是中國的舊都。老舊的東西是不會缺乏的。朝天宮具有廟會一類的性質(zhì)。那時候的朝天宮，遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣。有一個很大的類似跳蚤市場的地方，當(dāng)時的氣息很有些像北京的天橋。這市場里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎。③而尹師傅就是其中的一個。④如今記憶猶新，尹師傅在當(dāng)時，是朝天宮的一道風(fēng)景。凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點(diǎn)。只是神情的專注從未變過。⑤尹師傅是個泥塑藝人。⑥第一次買下了尹師傅的作品，是一只“大阿福”。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。后來回憶起，大致相當(dāng)于《千與千尋》里巨嬰的形容。這只“大阿福”是我對尹師傅感興趣的開始。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。他有一本畫冊，上面整齊地畫著用自來水筆描繪的圖案，下面標(biāo)著價格。這是他作品的樣本，你若看上了其中的一種，就指一指。他點(diǎn)點(diǎn)頭，就成交了一樁生意。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動，一如既往做他的事情。⑦但是也有一些例外，我便是其中的一個。因?yàn)槲覍Σ幻骶屠锏臇|西，往往有一種執(zhí)著。時間久了，尹師傅也終于認(rèn)識了眼前的小朋友，并開始和我交談。話題開初都是很簡單和日常的，部分是出于一個成年人對孩童的敷衍。尹師傅的南京話十分難懂，這是因?yàn)樗麉钦Z口音的濃重。當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說明他不夠與時俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒有說話。但我不知道，我的話卻在將來造成了他手藝的改革。⑧后來和尹師傅熟悉了，才從他的口中得知，他并不是南京人。老家是江蘇無錫。無錫附近靠常熟有個地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。后來知道，這特產(chǎn)本有個凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時候的娛樂，因?yàn)樗娜裥裕小凹壹疑扑埽瑧魬魰省薄⒌恼f法。這門手藝后來的商業(yè)化，使一些專業(yè)作坊應(yīng)運(yùn)而生。其中最著名的是袁、朱、錢幾家。尹師傅的師承，就是這朱家。尹師傅有一整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里。最小的一個，用來雕刻五官的，是一根白魚的骨刺。而對于戲曲的詮釋，是他攤上的招牌，紅衣皂靴的男人，瞠目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至今也并不知道是出于哪一出戲文。⑨以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂見的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個鐵臂阿童木。這時候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿他的作品了。⑩當(dāng)我捧著阿童木，正欣欣然的時候，爸爸出現(xiàn)了。爸爸聽完了一折《陽關(guān)》，正打算領(lǐng)我回家去。昆曲社和泥人攤，成了父子二人在朝天宮的固定節(jié)目。媽媽從來不加入我們，說人家都只爭朝夕，你們爺兒倆可好。一個遺老，一個遺少，都趕上了。?爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過了一會兒，突然說，畫得真好。?我相信這是由衷的話，多半來自他的專業(yè)判斷。我一陣高興，想爸爸終于認(rèn)可了我的興趣與品味。?尹師傅頭也不抬，輕輕地說，三分坯子七分畫。也沒什么，都是些玩意兒。?爸爸說，不是，這是藝術(shù)。?尹師傅沉默了一下，手停住了，說，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個字，就是混口飯吃。?都聽出他的聲音有些冷。?父親便請尹師傅來家坐。在我的不斷請求下，尹師傅的推辭顯得很無力，隨我們來到家中。一到家中，尹師傅眼睛就瞥見了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶。?這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說，師傅對書畫有研究？?尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。?爸爸說，師傅是懂行的。（21）尹師傅說，讓先生見笑，胡說罷了。（22）爸爸沏了茶給他。他謝過，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說，先生家是有根基的。（23）爸爸會心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。（24）尹師傅說，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒有斷掉。（25）爸爸終于說，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。?（26）尹師傅又半躬一下身，說，毛先生。?（27）其實(shí)我并不很清楚是什么造就了尹師傅與我們父子兩代人的友誼。以后爸爸來朝天宮，總也要到泥人攤上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，與尹師傅聊上一會兒。我并不很懂得他們在聊什么，但看得出，他們是投機(jī)的。甚至有的時候，尹師傅會忘記了還有做生意這回事情。這時候，他木訥的臉相也有些不同，變得些許生動起來。16.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.小說采用第一人稱敘事，不受時空束縛，自由靈活，展現(xiàn)了一個兒童眼中的泥人尹。B.小說第八段運(yùn)用插敘的手法，補(bǔ)充交代了泥人尹手藝的淵源和師承，豐富了小說內(nèi)容。C.泥人尹轉(zhuǎn)而制作一休和尚、藍(lán)精靈等卡通人物的關(guān)鍵是我坦誠、直率地指出他的問題。D.泥人尹稱作品是“玩意兒”，認(rèn)為自己只是混口飯吃，體現(xiàn)了他對于自己作品的不自信。E.小說的語言平淡中有雅趣，多用短句，整體風(fēng)格淡中有味，飄而不散，讀后令人回味。17.小說第二段有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。18.結(jié)合第?至?段內(nèi)容，說說泥人尹前后態(tài)度的變化以及產(chǎn)生這種變化的原因。19.“葛亮筆下的民間人物，像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴。”請結(jié)合這一觀點(diǎn)概括小說中泥人尹的人物形象。〖答案〗16.AD17.①展現(xiàn)了舊都朝天宮獨(dú)特的文化風(fēng)情，交代了小說的社會環(huán)境。②為人物提供了活動的地點(diǎn)，為下文作鋪墊，朝天宮充滿文化氣息，我與泥人尹、父親正是因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化的熱愛，才機(jī)緣巧合，在朝天宮見面相識了。③烘托人物形象，展現(xiàn)了泥人尹腳踏實(shí)地、技藝高超的人物形象。④暗示小說主題，通過平凡生活與日常氛圍的刻畫，暗示平凡人在時代變遷中的堅守與執(zhí)著。18.態(tài)度變化，嚴(yán)肅、沉默、口氣冷轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印⒅t虛。原因：父親和泥人尹對民俗文化的喜愛、守護(hù)與傳承的精神世界的契合。19.泥人尹：①平凡：普通的手藝人；沉默寡言，不善交往；謙卑有禮。②珍貴：技藝高超，有藝術(shù)修養(yǎng)；恪守傳統(tǒng)，勇于變革；傳承民俗文化，豐富人們的生活。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“敘事不受時空束縛，自由靈活”錯誤，這是第三人稱敘事的特征。而本文是第一人稱，受到時空限制。D.“體現(xiàn)了他對于自己作品的不自信”錯誤，原文“三分坯子七分畫。也沒什么，都是些玩意兒”泥人尹不是“不自信”，而是一種謙遜的表達(dá)，對藝術(shù)的珍重。故選AD。【17題詳析】本題考查學(xué)生分析文章環(huán)境描寫作用的能力。①原文“那時候的朝天宮，遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂……甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的”展現(xiàn)了舊都朝天宮獨(dú)特的文化風(fēng)情，平凡的市井生活，熱鬧的跳蚤市場，濃郁的生活氣息場景，交代了小說的社會環(huán)境。可概括為：展現(xiàn)了舊都朝天宮獨(dú)特的文化風(fēng)情，交代了小說的社會環(huán)境。②原文“這市場里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無涉……而尹師傅就是其中的一個”“朝天宮”這一地點(diǎn)為人物提供了活動的地點(diǎn)；朝天宮充滿市井文化氣息，有各種藝術(shù)形式表現(xiàn)著不同的傳統(tǒng)文化，而“我”喜歡泥塑，父親喜歡聽?wèi)颍拔摇迸c泥人尹、父親正是因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化的熱愛，才機(jī)緣巧合，在朝天宮見面相識了。這處描寫為下文“我”與泥人尹、父親的相識做鋪墊。可概括為：為人物提供了活動的地點(diǎn)，為下文作鋪墊，朝天宮充滿文化氣息，我與泥人尹、父親正是因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化的熱愛，才機(jī)緣巧合，在朝天宮見面相識了。③原文“還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的”結(jié)合后文“而尹師傅就是其中的一個”，可知泥人尹有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地，烘托了泥人尹的人物形象。可概括為：烘托人物形象，展現(xiàn)了泥人尹腳踏實(shí)地、技藝高超的人物形象。④原文“我成長的城市，是中國的舊都。老舊的東西是不會缺乏的。朝天宮具有廟會一類的性質(zhì)。那時候的朝天宮，遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣”，作者筆下帶有懷念和贊揚(yáng)刻畫平凡生活與日常氛圍，老舊的東西的代代傳承，暗示小說主題，在時代變遷中，代代人對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的堅守與執(zhí)著。可概括為：暗示小說主題，通過平凡生活與日常氛圍的刻畫，暗示平凡人在時代變遷中的堅守與執(zhí)著。【18題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文章信息的能力。原文“尹師傅沉默了一下，手停住了，說，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個字，就是混口飯吃。都聽出他的聲音有些冷”，當(dāng)父親以藝術(shù)稱呼他的手藝時，他卻沉默一下又聲音有些冷的回答，可見他的口氣冷，神態(tài)嚴(yán)肅，內(nèi)心沉默與排斥。原文“尹師傅說，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒有斷掉。爸爸終于說，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。尹師傅又半躬一下身，說，毛先生”，尹師傅對父親夸贊傳承祖宗文化功不可沒，以及尹師傅又半躬一下身稱呼父親的姓名，可見尹師傅對父親的認(rèn)可，由陌生人變朋友，變主動相交。“半躬一下身”更可見他的謙虛。可概括為：態(tài)度變化，嚴(yán)肅、沉默、口氣冷轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印⒅t虛。原文“爸爸會心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。尹師傅說，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒有斷掉。爸爸終于說，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。尹師傅又半躬一下身，說，毛先生”，父親對祖輩留下的東西的堅守，尹師傅對父親夸贊傳承祖宗文化父親功不可沒，以及尹師傅與父親朋友相交，可見父親和泥人尹都對傳統(tǒng)文化的熱愛和守護(hù)。可概括為：原因：父親和泥人尹對民俗文化的喜愛、守護(hù)與傳承的精神世界的契合。【19題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①平凡：朝天宮里有很多藝人，“而尹師傅就是其中的一個”，這表明他就是一個普通的手藝人；“他又總是很寡言”“由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對他失去了興味”，他的沉默寡言，不善交，往導(dǎo)致孩子們興趣缺缺；“這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說，師傅對書畫有研究？尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，‘刺菱翻筋斗’的落款，是最仿不得的。爸爸說，師傅是懂行的。尹師傅說，讓先生見笑，胡說罷了”，尹師傅的欠身，懂行，卻自謙胡說罷了，可見他的謙虛有禮。可概括為：平凡：普通的手藝人；沉默寡言，不善交往；謙卑有禮。②珍貴：“泥塑并非南京特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行”“而對于戲曲的詮釋，是他攤上的招牌，紅衣皂靴的男人，瞠目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子”；他能一眼就認(rèn)出是倪元璐的作品，表明他技藝高超，有藝術(shù)修養(yǎng)；“以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂見的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖”表明他恪守傳統(tǒng)，也勇于變革與時俱進(jìn)；“老家是江蘇無錫。無錫附近靠常熟有個地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。后來知道，這特產(chǎn)本有個凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時候的娛樂。因?yàn)樗娜裥裕小壹疑扑埽瑧魬魰省恼f法”，江蘇無錫家家善塑，戶戶會彩，代代傳承泥塑藝術(shù)，而泥塑文化也豐富了當(dāng)?shù)氐娜嗣竦纳睢Ｒ鼛煾档浆F(xiàn)在還在從事這門手藝，傳承民俗文化。可概括為：珍貴：技藝高超，有藝術(shù)修養(yǎng)；恪守傳統(tǒng)，勇于變革；傳承民俗文化，豐富人們的生活。六、（10分）20.《紅樓夢》中的“大觀園”是為元妃省親修建的，后分與寶玉等人居住。請從怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、秋爽齋、稻香村、櫳翠庵中任選一處，結(jié)合原著簡要分析居所的名稱環(huán)境與居住者的性格之間的聯(lián)系。要求：1.明確居所的名稱與居住者；2.不超過100字。〖答案〗瀟湘館是林黛玉的住處。瀟湘館中有“千百竿翠竹遮映”，竹子一塵不染，抗風(fēng)暴，傲霜雪，寧折不彎，象征黛玉清高純潔，孤高自傲的叛逆思想和反抗性格。蛾皇女英灑淚竹上成斑，“瀟湘”隱喻林黛玉愛哭的性格特征。

21.古人所說的，①才為德之資，德為才之帥。”②“舟循川則游速，人順路則不迷。”蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己的理解和做法。要求：內(nèi)容具體；句式工整；語言簡明、得體；60—80字。_____________________〖答案〗“才”是一個人事業(yè)成功的必備基礎(chǔ)，“德”是始終為其引導(dǎo)正確航向的保障，是理想信念、思想行動的統(tǒng)帥。二者相輔相成，方能造就出一個對人民和社會有用的人。七、（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。有人說，心中要有“詩和遠(yuǎn)方”，美好的事物、理想的生活總是令人憧憬；有人說，還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)好，不要整天做夢；也有人說，夢想與現(xiàn)實(shí)總是有距離的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾蔚竭_(dá)“詩和遠(yuǎn)方”的彼岸。以上的材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合你的思考，寫一篇文章。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意②題目自擬③內(nèi)容充實(shí)，文體明確④不少于800字〖答案〗略天津市和平區(qū)2023屆高三下學(xué)期二模語文試題第Ⅰ卷（共33分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津（）的歷史風(fēng)貌建筑中，（）出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識性、趣味性和歷史性。從一棟樓走進(jìn)歷史，（）其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂部，會想起童話劇《圖蘭朵》在中國的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)（）的起士林餐廳，品嘗張愛玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報總局舊址，見證天津乃至近代中國電報通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見事、見人、見情，成為天津城市的意象世界和第二語言。通過“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。1.依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.獨(dú)具匠心遴選徜徉路人皆知B.獨(dú)樹一幟挑選徘徊路人皆知C.獨(dú)樹一幟遴選徘徊家喻戶曉D.獨(dú)具匠心挑選徜徉家喻戶曉2.選文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。D.通過“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。3.下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述正確的一項(xiàng)是（）A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。必修教材中關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。B.李白，字太白，號蓮峰居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，與杜甫合稱為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。C.曹禺，原名萬家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國的莎士比亞”。D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。〖答案〗1.D2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。“獨(dú)具匠心”指在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)造性；“獨(dú)樹一幟”比喻創(chuàng)造出獨(dú)特風(fēng)格、主張，自成一家。第一空根據(jù)句意可知，天津的歷史風(fēng)貌建筑具有自己的特色、富有創(chuàng)造性，故填“獨(dú)具匠心”。“遴選”指選拔人才或挑選單位；“挑選”指從較多的人或事物中選出符合要求的。第二空根據(jù)句意可知，應(yīng)該是從眾多的建筑中選出一百棟最適合的，填“挑選”。“徜徉”指安閑自在地徘徊；“徘徊”比喻猶豫、拿不定主意。第三空根據(jù)句意可知，應(yīng)是在小樓中悠閑自在地漫步，故填“徜徉”。“路人皆知”多指一些人的罪惡、不良用心和隱秘之事等人人皆知；“家喻戶曉”指家家戶戶都知道，形容人所共知。第四空根據(jù)句意可知，該餐廳在張愛玲作品中出現(xiàn)，大家都知道，故填“家喻戶曉”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，“通過”和“使”連用，句子缺少主語，刪去“通過”；“人物、事件”改為“人物事件的融合”；搭配不當(dāng)，“彰顯”不能和“認(rèn)知度”搭配，刪去“和認(rèn)知度”；語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“彰顯天津歷史文化的厚重感”，再“增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“號蓮峰居士”錯誤，李白號青蓮居土。C.《茶館》是老舍的代表作，不是曹禺的作品。D.“西晉時期”錯誤，王羲之是東晉時期著名書法家。故選A。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙：而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少，區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白：還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。“新”思維、新改變，助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，只是由于城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開土地而產(chǎn)生的。B.旱澇與戰(zhàn)亂會使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)。D.在“熟悉”的社會中，人與人相互信任，形成規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會是無可替代的。5.下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層單位，他們以種地為基本的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開。B.在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系的是彼此的熟悉和信任，而非法律。C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu)，其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進(jìn)行分述。D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就一定會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。6.不能證明材料一中“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。B.中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家，“同鄉(xiāng)會”“同學(xué)會”則是鄉(xiāng)土社會的“延伸”。C.現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體。D.在現(xiàn)代社會，傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。〖答案〗4.D5.D6.B〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開土地”錯誤。依據(jù)原文“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”，“鄉(xiāng)下人離不了泥士”是事實(shí)，不是“城里人認(rèn)為”。B.“旱澇與戰(zhàn)亂會使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”錯誤。材料一第二段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)”，據(jù)此看出世代定居是常態(tài)。C.“鄉(xiāng)土社會的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)”錯誤，屬于因果倒置。材料一第四段“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”，據(jù)此看出，是因鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會，人們才終老是鄉(xiāng)。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”錯誤，太絕對。材料三第二段“鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上……要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造‘新農(nóng)村’，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力”。故選D。【6題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破”，可以證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。B.“‘同鄉(xiāng)會’‘同學(xué)會’則是鄉(xiāng)土社會的‘延伸’”，說明鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗依然存在，不能證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。C.“鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體”，表明鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗也會被打破，可以證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。D.“傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價值”，說明農(nóng)民的生育觀念都已改變，具有了現(xiàn)代社會的思想觀念，可以證明現(xiàn)代社會無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付。故選B。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）魏征，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。大業(yè)末武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書記密每見寶藏之疏未嘗不稱善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦＜懊軘。麟S密來降，至京師，久之不見知。自請安輯山東，乃授秘書丞，驅(qū)傳至黎陽。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍。”太宗器其直，無恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。貞觀二年、遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔征評理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。征自以無功于國，徒以辯說，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請遜位，太宗難違之，乃拜征特進(jìn)，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。十六年，征薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）（二）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。”帝深納其言。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》）〖備注〗①隱太子：李建成②太宗：李世民7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.詭為道士詭：偷偷地B.征雅有經(jīng)國之才雅：非常C.流祚無疆祚：福分D.已嬰禍誅嬰：被……所纏8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）A.久之不見知慈父見背B.眾皆為之危懼為擊破沛公軍C.朕拔卿于仇虜之中不拘于時D.良冶鍛而為器吾嘗終日而思矣9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之B.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之C.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉崾?召之D.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之10.下列句子分編為四組，全部說明魏征有遠(yuǎn)見的一組是（）①好讀書，多所通涉②見天下漸亂，尤屬意縱橫之說③每勸建成早為之謀④奏引學(xué)者校定四部書⑤后以目疾頻表遜位⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣A.①⑤⑥ B.①③⑤ C.②③④ D.②④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠(yuǎn)，喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。B.魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請安撫山東，被任命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。C.魏征與太宗談?wù)撝螄┱檬r毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書，成效顯著。D.魏征淡泊名利，因自認(rèn)為對國家沒有什么功勞，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，于是多次請求辭官。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。（2）征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。（3）帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。13.結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法。〖答案〗7.A8.B9.D10.C11.B12.（1）魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。

（2）魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒有人不心悅誠服。

（3）太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。13.態(tài)度：①唐太宗：虛心納諫。②魏征：不屈不撓，積極進(jìn)諫。

做法：①唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。②魏征：把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.詭：隱藏，指出家。句意：出家當(dāng)了道士。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.被；指代我。句意：很長時間都不被賞識/慈愛的父親離開了我。B.都是介詞，替、為。句意：當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕/替我打敗沛公的軍隊(duì)。C.介詞，從，在；介詞，被，受。句意：朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來/不被時俗限制。D.連詞，表順承；連詞，表修飾。句意：好的工匠把它冶煉、鍛造成器物/我曾經(jīng)整天地想。故選B。【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大業(yè)末年，武陽郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請魏征掌管文書。李密每次見到元寶藏送來的文書，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，就立即派人把他召來。“李密”是“應(yīng)”的賓語，“召征”的主語是“武陽郡丞元寶藏”，不應(yīng)在“李密”前斷開，排除AB；“書記”是“典”的賓語，二者不能斷開，排除C。故選D。【10題詳析】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。①表現(xiàn)是魏征勤奮好學(xué)，涉獵廣泛；⑤表現(xiàn)的是魏征謙虛；⑥表現(xiàn)的是魏征善于勸諫。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一直不了解京師情況”錯誤，由原文“久之不見知”可知，是魏征自己很長時間都不被賞識。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勛”，功勛；“隆”，高，多；“為之謀”，定對策。（2）“習(xí)”，熟悉；“大體”，根本；“情”，實(shí)際情況。（3）“按訊”，訊問；“是”，這，這樣；“俾”，讓；“讓”，責(zé)備。【13題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。態(tài)度：①由原文“太宗與之言，未嘗不欣然納受”可知，唐太宗：虛心納諫。②由原文“性又抗直，無所屈撓”可知，魏征：不屈不撓，積極進(jìn)諫。做法：①由原文“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”可知，魏征：把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。參考譯文：（一）魏征字玄成，巨鹿曲城人。父親魏長賢，任北齊屯留縣令。魏征幼年喪父，家境貧寒，窮困失意卻有遠(yuǎn)大志向，不從事謀生的職業(yè)，出家當(dāng)了道士。他喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。大業(yè)末年，武陽郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請魏征掌管文書。李密每次見到元寶藏送來的文書，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，就立即派人把他召來。李密失敗后，魏征跟隨李密歸降唐王，到了京師，很長時間都不被賞識，他自己請求去安撫山東，于是授命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。不久，竇建德率軍南下，攻陷黎陽，俘獲了魏征，任命他為起居舍人。后來竇建德被李世民擒獲，魏征與裴矩西行入潼關(guān)。隱太子建成早已聽說魏征的名氣，把他召為洗馬，非常恭敬他。魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。太子建成失敗后，太宗派人召見魏征，對魏征說：“你離間我兄弟關(guān)系，這是為什么？”當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，魏征從容說：“太子如果聽從了我的意見，一定不會遭到今天的殺身之禍。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，沒有怨恨的想法。太宗即位后，提升魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男。太宗剛即位，勵精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。魏征很有治理國家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)摚偸切廊唤邮芩囊庖姟Ｎ赫饕矠橛龅劫p識自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。貞觀二年(628)，魏征升任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。魏征因?yàn)楦械絿医?jīng)歷了喪亂之后，制度、法令紛亂繁雜，奏報朝廷組織學(xué)者校定四部書。幾年之間，秘府中收藏的書籍，精要而又完備。貞觀七年(633)，魏征代王珪任侍中，尚書省長期積壓沒有判決的訴訟案，太宗命魏征秉公處理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒有人不心悅誠服。魏征自認(rèn)為對國家沒有功，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，深怕遭遇好到頭會有虧損，后來借口眼疾多次請求辭位。太宗說：“朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來，任命你擔(dān)任關(guān)鍵的職務(wù)，見到我的過失，沒有不直言勸諫的。你難道沒有看到金在礦里，有什么值得珍貴的呢？好的工匠把它冶煉、鍛造成器物，就被人們當(dāng)作寶貝，朕正是把自己比做金礦，把你當(dāng)成好的工匠。你雖然有病，但還未衰老，哪能就這樣辭官呢？”那年，魏征又當(dāng)面請求辭位，太宗很難違背他的請求。于是拜征徵為特進(jìn)，仍舊讓他掌管門下省事務(wù)。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用來陳述政事的得失。貞觀十六年(642)，魏征去世，時年六十四歲。太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，賜謚號文貞。（二）左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗，魏征叩頭說：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”太宗說：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號，子孫世代相承，福慶傳之無窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別。”太宗非常贊同他的話。第Ⅱ卷（共117分）四、（29分）14.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。登劍南西川①門感懷（南宋）陸游自古高樓傷客情，更堪萬里望吳京②。故人不見暮云合，客子欲歸春水生。瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。諸公勉書平戎策