中國精神系列——當(dāng)代青年修身養(yǎng)性試題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《尚書》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂“直而溫，寬而栗”，意思是耿直者加以溫和，寬厚者加以明辨。而傅雷先生勉勵他的兒子，要做這樣的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直。可見，良好的性情往往是相反相成的。對于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.審題本題起于《尚書》中舜教育胄子的原則，落腳到當(dāng)代青年的修身養(yǎng)性，將中華傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化結(jié)合起來，落實了立德樹人的教育任務(wù)，堅持了以文化人的語文操守，語言又直白又微妙，思想又樸素又深刻。無論是《尚書》原文中表示遞進(jìn)關(guān)系的“而”還是譯文中的“加以”，都是在明確前者為基礎(chǔ)，后者是補(bǔ)充。“直而溫”——性情梗直者堅持原則，言行難免強(qiáng)硬激烈，溫和的性情有助于減少沖突，維系人際關(guān)系以保證原則的最終實現(xiàn)。“寬而栗”——為人寬厚者不苛求別人，容易滑入是非不明的好好先生的境地，明辨的性情有助于保持警惕，讓寬厚之心找到邊界而施加于適當(dāng)之人。“良好的性情往往是相反相成的”是給定的主題。“相反”明確作文的主體內(nèi)容必須出現(xiàn)相異的良好性情。“相成”明確作文必須承認(rèn)相異的良好性情能促成積極的結(jié)果。于是啟示我們在修身養(yǎng)性時，需要注意培養(yǎng)相異的良好性情。從“相反相成”一詞看，積極的結(jié)果限于良好性情之間的相互促進(jìn)。但寬泛來說，寫相異性情共同成就了人，也在題意之內(nèi)。畢竟性情依托于人。某性情如果成就了人，就相當(dāng)于成就了另一種性情。2.立意、擬題：良好的性情往往是相反相成的。兩種相反的性情相互成就我們的人生。相異的性情成就一種人生目標(biāo)。相異性情，相互成就做一個平衡與兼容的追夢人中通外直，堅守本心方圓相濟(jì)，修身養(yǎng)性相反的性情通常是人對自我的一種補(bǔ)充，促使我們達(dá)到圓足（生命的圓融）。擁有相反的性情，是在盤根錯節(jié)的社會中游刃有余的智慧，亦是兩難處境中求得兩全其美的良方，更是摒棄針尖麥芒的謙和從容。以相反相成的性格處世，體現(xiàn)了一種萬物調(diào)和的人生哲學(xué)，開放并包的心態(tài)，多了一份靈活與變通。3.分論點：耿直又溫和是良好的性情。寬厚又明辨是良好的性情。熱烈又恬靜是良好的性情。又耿直又溫和有利于形成良好的性情。又寬厚又明辨有利于形成良好的性情。又熱烈又恬靜有利于形成良好的性情。良好的性情是深刻、樸素的。良好的性情是溫柔、高傲的。良好的性情是微妙、率直的。良好的性情又深刻又樸素。良好的性情又溫柔又高傲。良好的性情又微妙又率直。良好的性情需要深刻和樸素。良好的性情需要溫柔和高傲。良好的性情需要微妙和率直。又熱烈又恬靜的江夢南，成為了無聲界的光。又深刻又樸素的朱彥夫，向我們展示了“極限人生”。又溫柔又高傲的華春瑩，讓中國站在了新的外交之峰。文學(xué)家的熱烈又恬靜的性情為文化長河添光彩。（林徽因）科學(xué)家深刻又樸素的性情為國家發(fā)展注入動力。（楊振寧……）外交部溫柔又高傲的性情為中國在世界發(fā)聲。（華春瑩）4.典型素材金句1.滿招損，謙受益。——先秦《尚書》（自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。用于表達(dá)謙虛的美德。）2.衡門之下，可以棲遲。——先秦《詩經(jīng)》（表達(dá)的是一種安貧樂道的人生境界）3.投我以木桃，報之以瓊瑤。——先秦《詩經(jīng)》（可用于表達(dá)滴水之恩當(dāng)涌泉相報或者知恩圖報的品德）4.秉德無私，參天地兮。——先秦屈原《橘頌》（表達(dá)一種堅持大公無私的美好品德）5.與其無義而有名兮，寧處窮而守高。——先秦屈原《楚辭》（表達(dá)與其不做好事而獲取名聲，還不如遭受貧窮而保持高潔品行的高貴品德）6.吾不能變心而從俗，固將愁苦而終窮。——先秦屈原《楚辭》（可用于表達(dá)堅定不移踐行志向，哪怕經(jīng)受磨難也不改變的品德）7.無惻隱之心非人也；無羞惡之心非人也；無辭讓之心非人也，無是非之心非人也。——先秦孟子8.君子之守，修其身而天下平。——先秦孟子9.國之本在家，家之本在身。——先秦孟子10.結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成。——漢無名氏《采葵莫傷根》（可用于表達(dá)交友的一種原則，不在于雙方的貧富差距，而在于志趣是否相投）11.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——漢張衡《應(yīng)問》（不要擔(dān)心職位不高，而應(yīng)擔(dān)心道德是否完善；不要以收入不高為恥，而應(yīng)以學(xué)識不淵博為恥。）12.有難，則以身先之；有功，則以身后之。——三國諸葛亮《將苑·哀死》13.渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——晉陸機(jī)《猛虎行》（表達(dá)一種用心慎重，愛惜身名的品德）14.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——晉傅玄（立德的根本是正心，正心之后才能夠正身。只要是心存正氣，就是一個正義的人、高尚的人。）15.茍非德義，于我糠秕。——晉曹攄《答趙景猷詩》（非徳非義的事情，對于我來說就像是糠秕一樣不屑一顧。表達(dá)一種堅持好的德行的品格）16.進(jìn)德修業(yè)，輝光日新。——晉張華《勵志詩》（表達(dá)在進(jìn)德修業(yè)的道路上不要松懈，要日日更新）17.直如朱絲繩，清如玉壺冰。——南朝宋鮑照《代白頭吟》（表達(dá)一種正直得如同琴上的朱弦，毫無屈直，純潔得像玉壺里的水一樣，沒有半點污穢的品德）18.傲岸平生中，不為物所裁。——南朝宋鮑照《代挽歌》（表達(dá)一種不隨和于世俗，不為外物所控制的品德）19.富貴如浮云，金玉不為寶。——南朝梁江淹《效阮公詩》（表達(dá)一種不汲汲于追求金錢富貴的品德）20.心隨朗日高，志與秋霜潔。——唐李世民《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》（表達(dá)志向高遠(yuǎn)，純正或品行清高純潔的品德）21.知恩旭報恩，有恩莫不更。——唐王梵志《兄弟須和順》（表達(dá)必須學(xué)會感恩的品德）22.何以報知音，永存堅與貞。——唐孟郊《答郭郎中》（“永存堅與貞”是報謝知音之恩，知音之情的最佳方式）23.何以保貞堅，贈君青松色。——唐孟郊《贈韓郎中愈二首》其一（表達(dá)要向經(jīng)得住嚴(yán)霜考驗的青松學(xué)習(xí)，永葆自己堅貞的品德節(jié)操）24.良馬不念秣，烈士不茍營。——唐張籍《西州》（表達(dá)要以天下大事為憂，而不是茍營個人私利）25.字人無異術(shù)，至論不如清。——唐杜荀鶴《送人宰吳縣》（表達(dá)愛護(hù)老百姓沒什么特殊的方法，最好的理論也不如為官親政廉明來得重要）26.寧為宇宙閑吟客，怕做乾坤竊祿人。——唐杜荀鶴《自敘》（表達(dá)了寧愿閑居也不尸位素餐的正直品行）27.自凈方能凈彼。——宋蘇軾《如夢令》（表達(dá)只有自己保持純凈才能讓別人純凈）28.秀干終成棟，精鋼不作鉤。——宋包拯《書端州郡齋壁》（表達(dá)一種寧折不彎，保持正直的美好品德）29.春花無數(shù)，畢竟何如秋實。——宋陳亮《三部樂》（表達(dá)夸飾的表面總是不如講求實際的道理）30.風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長。——宋黃昇《鷓鴣天》（表達(dá)夸夸其談并不是一個人學(xué)問的體現(xiàn)，寡言少語，成竹在胸才是最有意味的）31.種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。——明王守仁《傳習(xí)錄》(以種樹培根為喻，可用于表達(dá)道德修養(yǎng)只有發(fā)自內(nèi)心的自覺要求才有效果。)32.所志在不茍，食力甘苦辛。——清蕭詩《答董子紹舒》（表達(dá)不茍且，自食其力苦也甜的志向及品格）33.從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。——徐世昌34.人家?guī)臀?永志不忘;我?guī)腿思?莫記心頭。——華羅庚35.應(yīng)該熱心地致力于道德行事，而不要空談道德。——【古希臘】德謨克利特36.并不是金錢與財產(chǎn)使一個人有價值，人的價值是以他的品德來評斷的。——【古羅馬】辛尼加37.優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富，而襯顯這品行的是良好的教養(yǎng)。——【英國】約翰·洛克38.自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。——【英國】毛姆39.完美的人格，高尚的品德，是從實際生活中鍛煉出來的。——【德國】叔本華40.德行之力，十倍于身體之力。——【法國】拿破侖41.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——【法國】孟德斯鳩42.反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。——【法國】巴爾扎克43.唯有人的品格最經(jīng)得起風(fēng)雨。——【美國】惠特曼人物素材1.華春瑩——外交部“霸王花”“直而溫”：中國外交部發(fā)言人華春瑩在近期俄烏沖突的發(fā)言走紅。華春瑩表示，近代以來，中國遭受過八國聯(lián)軍和外國的殖民侵略，對于喪權(quán)辱國有著特別悲慘的記憶。就在并不遙遠(yuǎn)的20多年前，中國駐南聯(lián)盟使館被北約轟炸，造成三名中國記者犧牲、多人受傷，北約至今還欠著中國一筆血債。“直而溫”：在2019年10月23日的外交部記者會上有記者問：美國國務(wù)卿蓬佩奧22日在華盛頓傳統(tǒng)基金會年度總統(tǒng)俱樂部上講話稱，中國充其量就是使用脅迫、腐敗當(dāng)治國工具的戰(zhàn)略競爭對手。中方對此有何回應(yīng)?華春瑩回答道：“中國從不窮兵黷武，從不唯我獨尊，從不違約退群，從不以大欺小，從不怨天尤人。“脅迫”這頂帽子扣不到中國頭上。相反，“脅迫”這頂帽子非常適合美國。在這一問題上，美方不必自謙。”2.顏回：聰敏好學(xué)，修德行仁榮譽(yù)成就：春秋末期思想家，孔門七十二賢之首事跡回放：顏回是孔子最得意的門生之一，以勤奮好學(xué)聞名。《論語·先進(jìn)篇》曾記：“季康子問：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對曰：‘有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡。’”顏回求學(xué)于孔子之時，不僅勤學(xué)好問，而且對孔子之教能融會貫通，由知“道”到達(dá)行“道”的境界，令孔子也不覺贊嘆：“語之而不惰者，其回也與！”顏回的勤學(xué)奠定了其道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，他雖生而明睿潛純，卻始終沒有入仕，一生追隨孔子，在知識和實踐中不斷提升自己的道德修養(yǎng)。孔子曾問子路、子貢和顏回何為“知者”和“仁者”，子路和子貢的回答都未令孔子完全滿意，只有顏回說：“知者自知，仁者自愛”，與孔子之意相符。顏回的回答表明自身道德修養(yǎng)是一切的基礎(chǔ)，正切合儒家修齊治平的理想和“君子求諸己”的要求，可謂深刻領(lǐng)會了孔子思想的內(nèi)核。重視個人修養(yǎng)不是件容易的事，而時時刻刻保持自己的本色，在逆境中仍守護(hù)心靈的一片凈土更是難上加難。《論語·雍也》篇載：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”在常人看來，簞食瓢飲的清苦生活令人難以忍受，而顏回不但不以為苦，反以之為樂，窮且益堅。可見在顏回心中，名利富貴都是過眼云煙，他始終志于求道，樂于求學(xué)，修德行仁，以至忘懷自我，最終成為備受后世尊崇的“復(fù)圣”。3.包拯：清心治本，直道謀身榮譽(yù)成就：北宋名臣、清官的典型事跡回放：包拯在京城任職時，素以公正廉潔、秉直不阿而聞名，無論權(quán)貴布衣、威逼利誘，都不能讓他有所動搖，因此當(dāng)時流傳著一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老。”可見其鐵面無私，令貪官污吏聞風(fēng)喪膽。1040年，在擔(dān)任端州知州時，他不僅治理了困擾百姓已久的水患，還創(chuàng)辦了當(dāng)?shù)氐谝凰俎k書院，推進(jìn)禮教文化，因而深得百姓愛戴。彼時端州盛產(chǎn)端硯，達(dá)官貴族們都偏好珍藏端硯，以示身份地位之尊貴。在包拯離職時，百姓們以端硯相贈，卻被包拯嚴(yán)詞拒絕。他在詩中寫道：“清心為治本，直道是身謀。”以清私心為治事的根本，以講直道為立身的宗旨，包拯始終以儒家之道為自我要求，以國泰民安為奮斗目標(biāo)。居其位則謀其政，他用兩袖清風(fēng)的一身正氣滌蕩時代濁流，也成為我國歷史上清官的標(biāo)桿。為官26年，包拯不僅謹(jǐn)守品行，清正廉潔，不附權(quán)貴，對于子女為人，他亦秉持著同一的原則準(zhǔn)繩，曾寫下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋中。”以身作則，嚴(yán)以持家，包拯將家訓(xùn)融入生活的方方面面，終其一生都保持著剛正不阿的本色。他的后代也將其牢記于心，將“包公精神”世代流傳。4.葉嘉瑩：雖處逆境，自有持守榮譽(yù)成就：中國古典文學(xué)研究專家、2018年感動中國候選人事跡回放：葉嘉瑩是中華古典文學(xué)的研究專家，著作等身，而縱觀其一生，卻并非一帆風(fēng)順。她曾在侵華戰(zhàn)爭中飽受折磨，體會失去至親的痛苦；也曾在白色恐怖中被捕，流離失所，被繁重的工作壓得直不起身；甚至在病痛之時，又遭遇失去至親骨肉的痛苦……但苦難的打擊、摧傷，并不能讓她的思想有所滯懈。葉嘉瑩逐漸看破世事紛擾，轉(zhuǎn)而追求個體的道德修養(yǎng)和更大的精神自由。她認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有一種“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。”《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁……強(qiáng)大處下，柔弱處上。”弱有時并非劣勢，而是一種在逆境中悄然生長的力量，而葉嘉瑩追求的正是這樣一種精神力量。在獨善其身的同時，她也心懷兼濟(jì)天下之心，為中華文化傳統(tǒng)的式微而心急如焚，懷著儒家“士”的擔(dān)當(dāng)，將傳承和開拓的重任扛于肩頭，孕育桃李，傳遞星火。“柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成。”葉嘉瑩有弱德之美而并非弱者，直面苦難而不求逃避。她不向人間怨不平，而是堅守本心，用生命將柔弱的蠶絲吐盡，在中華文化的薪火相傳中織就天機(jī)云錦，熠熠生輝。5.魯迅魯迅曾言：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”前半句是高傲與冷漠的戰(zhàn)士，后半句是謙和而熱情的“人民公仆”。看似矛盾，實則呈現(xiàn)出人格更全面的先生，表現(xiàn)出他可愛的地方。良好的性情往往是相反相成的。性情單一者稍顯扁平，此時，若兼具相反相成之性情，則更顯出人的靈活與圓融。6.西門豹西門豹性子急，常佩戴身佩熟牛皮以此來提醒自己要像熟牛皮那樣軟韌，諸事不可急躁；董安于性情遲緩，常佩繃緊的弦在身上，用以自戒。7.林則徐林則徐的臥室或書房里墻上掛有一幅字，這幅字僅“制怒”二字。原來少年林則徐雖然勤奮好學(xué)、才思敏捷，但就是脾氣過于急躁，經(jīng)常因一兩句不遂心愿的話便怒火中燒。親筆書寫的橫匾“制怒”，告訴自己要學(xué)會穩(wěn)重謹(jǐn)慎，反思三思后行。8.莊子清代學(xué)者胡文英這樣評價莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。在莊子的一冷一熱里，看似是兩種思想的二律背反，實則不然，這是良好性情的相反相成，交相調(diào)和，最終凝聚出照亮萬代的思想火花。9.袁隆平\冰心良好的性情，常常于其矛盾處予人靈魂健全的補(bǔ)益。我們常以為科學(xué)家不茍言笑，性情古板，卻不知袁隆平院士用其動聽的琴音綻放浪漫；我們總以為才高者必傲嬌，不屑世事，但才女冰心卻用溫柔的話語輕輕與我們交談；我們只見古代明吏往往直言犯上，半步不讓，卻也總會被其委婉而切實的思辨言辭所折服。10.陳獨秀一頭亂發(fā)、食不果腹的狼狽逃亡者，勇敢尖銳、無私無畏的雜志主編，愛你在心口難開的別扭父親……《覺醒年代》中的陳獨秀不拘小節(jié)、鮮活可愛、赤誠浪漫。但同時，他曾言當(dāng)下“充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉”“惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)文《敬告青年》，對青年人提出了六條倡議，表達(dá)了對中國青年自立自強(qiáng)自信的殷切期望。11.張桂梅“共和國勛章”獲得者張桂梅，對待孩子溫柔耐心，是孩子們心中溫柔的“張校長”；同時，她擬定的校訓(xùn)“生而為人杰而非草芥,我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫”堅定有力量，不容質(zhì)疑。12.紀(jì)伯倫《沙與沫》你的另外一個你總是為你難過。但是你的另外一個你就在難過中成長；那么就一切都好了。我們中間，有些人像墨水，有些人像紙張。若不是因為有些人是黑的話，有些人就成了啞巴。若不是因為有些人是白的話，有些人就成了瞎子。13.扶起老人，社會公德隨之站起11月15日，河北邯鄲的哥王鐵軍救起一位倒地老人后坦言：我也害怕被訛上，可是將心比心，誰都有父母，要是自己的父母摔倒了卻沒人管，做子女的又該怎么想？以后再遇見這事他還要管！扶起老人，并無難度可言。對大多數(shù)人來說，這只是舉手之勞。所謂難度，都來自于心里的假設(shè)，甚至可以說是自身心理陰影的顯現(xiàn)。放下“值不值得”的私利權(quán)衡，代之以“應(yīng)不應(yīng)該”的捫心自問，拒伸援手就是一種恥辱。扶起老人，在于道德“氣候”。這種道德“氣候”，來自于對“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)文化的傳承，來自于將倒地老人視同家人、視同未來的自己的情景置換，來自于“扶起老人，社會公德隨之站起”的社會責(zé)任感。以此視角，即能發(fā)現(xiàn)，道德沒有失明，它一直在我們心中。——節(jié)選自傅淞巍“中國文明網(wǎng)”文章14.與時間賽跑的螢火蟲：葉連平葉連平安徽省馬鞍山市和縣烏江鎮(zhèn)卜陳學(xué)校的退休教師。他92歲了，每個月都有退休工資，卻為了省下幾毛錢，騎車幾公里去買菜，住著30年前的平方，穿著60年前的衣裳，卻總是幾千幾萬地為學(xué)生花錢。他辦的補(bǔ)習(xí)班快20年了，從不收錢，生病住院，醫(yī)生好不容易把他從死亡線上拉回來，他卻非要出院。他說，我不怕死，不讓我給孩子們上課，比死還難受。這樣一位老人，堅守三尺講臺40余年，創(chuàng)立“留守未成年之家”20年，他珍惜每一刻為孩子上課的時間，他說：“搶一步是一步，人家是來日方長，我是來日方短”，他每天都在跟時間爭分奪秒，希望在有生之間，更多地幫助留守的孩子。在人們心中，他是“鄉(xiāng)村永不熄滅的燭光”，而他卻認(rèn)為自己是一只與時間賽跑的螢火蟲。我們從葉連平身上學(xué)習(xí)到的是生命的厚重不在于繁華喧囂，而在于平靜簡樸，個人品德的高尚也能形成榜樣的力量，幫助或影響千千萬萬人。15.在火海中抗?fàn)幍目战当豪畹乐?018年3月2日，正在休假的李道洲到武漢市東湖梨園小區(qū)，準(zhǔn)備接在物業(yè)工作的妻子下班。剛到小區(qū)不久，物業(yè)就接到居民電話：“10棟起火了，你們快來！”物業(yè)立即撥打火警電話，并通知工作人員抓緊救火。一旁的李道洲拎起滅火器，便和3名小區(qū)物業(yè)人員沖了出去。確認(rèn)失火房間后，李道洲第一個沖進(jìn)了火場。起火的503室住著一對80多歲的老夫妻和他們51歲身患腦癱、生活不能自理的女兒。沖進(jìn)著火的房間，李道洲很快把萬爹爹救了出來。還沒緩口氣，他又把年邁的蔣婆婆背了出來。老兩口哭訴，女兒還在屋內(nèi)。李道洲拿出手機(jī)交給蔣婆婆，讓她幫忙照明，一起再次沖入火場。據(jù)蔣婆婆回憶，當(dāng)時，他們找到了女兒，她拿著手機(jī)在前方照明，李道洲背著女兒走在后面，但蔣婆婆出來后，李道洲和女兒卻沒有出來……2005年，李道洲從湖北孝感入伍，同他的爺爺、父親一樣，成為一名空軍戰(zhàn)士，他爺爺早年間曾因見義勇為被歹徒刺了九刀，落下終身殘疾。李道洲自幼受長輩影響，養(yǎng)成了勇敢、善良、正直品行，在這場與無情大火的抗?fàn)幹校覀兂浞挚吹搅诉@位年輕人的大無畏，他那股助人為樂的精神是融入在血液里的。16.疾風(fēng)知勁草，烈火見真金：寶雞市高新人民醫(yī)院戰(zhàn)“疫”紀(jì)實新冠疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，考驗著每一名醫(yī)護(hù)人員。寶雞高新人民醫(yī)院心血管內(nèi)科副主任醫(yī)師王麗娜請戰(zhàn)道：“武漢疫情這么嚴(yán)重，我是一名黨員，挺身而出，沖鋒在前，是我的初心使命，我要把入黨誓言書寫在疫情防控一線的鮮紅旗幟上。”“我在ICU工作，熟悉危重患者的治療流程，在學(xué)生時期我也經(jīng)歷了非典，武漢疫情這么嚴(yán)重，我應(yīng)該去幫助他們。”重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)師王麗莎如是說。在援鄂日記中，呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)師馬玉潔寫道：“內(nèi)心期待著能進(jìn)入醫(yī)院馬上開展救治工作，也許等進(jìn)入醫(yī)院就沒有這么多時間能在紙上記錄這些點點滴滴了，聊天的時候我們總說要與時間賽跑、跟死神搶人，但因共同的任務(wù)和使命，大家特別有凝聚力，總會互相打氣，一起戰(zhàn)勝疫情，一起平安回去。”不為榮譽(yù)、不為光環(huán)，為的是給患者帶來“重生”的希望，為戰(zhàn)“疫”注入“必勝”的信心。17.建設(shè)綠色家園的“種樹老人”：李洪占李洪占是青海省海東市互助土族自治縣一名普通的護(hù)林員。他堅守大山60余年，腳步踏遍家鄉(xiāng)的山澗溝洼，用一把鋤頭、一副肩頭、一個甲子的時光種綠了家鄉(xiāng)的每一個山頭，成了遠(yuǎn)近聞名的“種樹老人”。曾經(jīng)的蔡家堡鄉(xiāng)，是個“荒土嶺、栽死鳥”的蠻荒之地。為了圓心中建設(shè)綠色家園的夢想，李洪占從23歲起，春天種樹，夏天修剪，秋天補(bǔ)栽，冬天防火，他用兩條“泥腿子”一遍遍丈量著蔡家堡的山野，他的手上布滿了老繭、指甲縫里塞滿了泥土，雙腳皴裂了一次又一次。他的腳步幾乎踏遍全鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里有幾道山梁，有幾條溝壑，甚至在哪里種了哪些樹他都非常清楚。60多年來，李洪占義務(wù)種樹2000多畝8萬余株。日復(fù)一日，年復(fù)一年，在李洪占的精心照料下，綠色漸漸覆蓋了荒山坡。1980年，李洪占從護(hù)林員的崗位上退了下來，但他沒有因為不再當(dāng)護(hù)林員而停止種樹，反而種起樹來更帶勁了。他將其戲稱為“上班”，這個班一上就是60多年，而且，他從未打算過“退休”。18.《錢氏家訓(xùn)》與“千年名門望族、兩浙第一世家”從五代十國的吳越國王錢镠往下，兩千年來，兩浙錢氏家族造就眾多人才，是中國文化史的一大奇觀。宋朝以來，錢家出了350個進(jìn)士，到了近代，人才更是井噴：核物理學(xué)家錢三強(qiáng)，物理學(xué)家錢學(xué)森，力學(xué)家錢偉長，學(xué)者錢鐘書，歷史學(xué)家錢穆，語言文學(xué)家錢玄同等等，每一個名字都如雷貫耳。為什么錢家能打破孟子所說的“君子之澤，五世而斬”這一定律？正式因為有著浩然正氣的家風(fēng)。一部《錢氏家訓(xùn)》綿延兩千年，再加上一代代的言傳身教，良好的家風(fēng)家德，使得錢氏家族名人輩出。錢氏家訓(xùn)節(jié)選：欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長久。19.魯迅的孝道在《魯迅書簡》中收集魯迅寫給母親的問安信就有50封之多，可見其孝心。魯迅小時候，母親常提到其父酒后失態(tài)，告訴他不要多喝酒，魯迅尊重母令，從未醉過。魯迅工作以后，有了經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，便竭盡全力使母親過得舒適、安樂一些。他在北京買下一所大的四合院，將母親從鄉(xiāng)下接來，奉養(yǎng)母親。母親愛看小說，魯迅常買些暢銷小說給母親閱覽消遣。雖然每天工作很忙、下班很晚，但為了不讓母親感到老年人的寂寞，魯迅每天吃過晚飯，都要到母親的房間，陪著老人家聊會兒天。20.用實際行動詮釋真摯的手足之情：吳建智吳建智是個2000年出生的小伙子，他10多年來始終不離不棄，從小照顧因事故失去雙臂的哥哥，一雙手臂兩人用，用自己的臂膀撐起哥哥的生活和夢想，用實際行動詮釋真摯的手足之情。吳建智的哥哥3歲時因觸電失去雙臂。從懂事起，吳建智就成了哥哥的“雙手”。2006年，吳建智與哥哥一起走進(jìn)校園。10多年來，吳建智與哥哥形影不離，照顧著哥哥的生活。哥倆一起走過了從小學(xué)到高中12年的漫漫求學(xué)路。在哥哥看來，弟弟早就成了自己生命中的一部分。“命運(yùn)讓我失去了雙手，但也讓我有了最好的兄弟！”說起弟弟，哥哥常常熱淚盈眶。2018年高考，吳建智分?jǐn)?shù)超二本線50多分，而哥哥的分?jǐn)?shù)只夠上專科。兩人分?jǐn)?shù)相差較大，被同一所學(xué)校錄取的概率極低。但吳建智堅持要帶哥哥一起上學(xué)，不想讓哥哥的大學(xué)夢破滅。哥哥不想犧牲弟弟的前途來完成自己的夢想。面對艱難抉擇，在社會幫助下，弟弟為了能繼續(xù)照顧哥哥，最終選擇和哥哥同在昭通學(xué)院就讀，在同一個二級學(xué)院學(xué)習(xí)。吳建智希望哥哥能像張海迪一樣，活出不一樣的人生。“一輩子的路還有很長，我愿意一直做他的雙臂，幫助他完成夢想。”吳建智說。筋骨段落1.《禮記·儒行》有言：“儒有澡身而浴德。”“澡身”為潔凈其身，不染污濁；而“浴德”為沐浴于德，以德自清。千百年來，道德修養(yǎng)始終倍受重視，而其隨時代和環(huán)境的變化，也展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。（總起+鋪墊）顏回從儒家之教中知“道”，在現(xiàn)實生活中行“道”，以道德修養(yǎng)為立身之本，將名利富貴視作過眼煙云，這是學(xué)人的修身之道；包拯居廟堂之高而謀其政，以清正廉明滌蕩污濁世風(fēng)，以直道謀身傳承后世，這是達(dá)者的修身之道；葉嘉瑩在困境中直面苦難，以弱德對抗命運(yùn)坎坷，在逆境中悄然生發(fā)，這是微者的修身之道。（列舉鋪排）無論以何種形式表現(xiàn)，道德修養(yǎng)始終不變的內(nèi)核都是對自我精神的嚴(yán)格要求和堅守。只要有為之努力的理想，有為目標(biāo)堅持的勇氣，無論是讀書還是實踐，高居廟堂還是遠(yuǎn)處江湖，大濟(jì)蒼生還是持守本心，都能提升道德，加強(qiáng)修養(yǎng)，無愧于己，有補(bǔ)于世。（補(bǔ)充說明+點明主旨）2.新時代的中國青年正處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。青年人應(yīng)樹立愛國奮斗的理想信念，努力提升知識水平和實踐能力，不辜負(fù)我們這個偉大時代，在勵志報國和求真實干的過程中使愛國奮斗精神真正成為內(nèi)化于心、外化于行的不竭動力。——摘自光明日報《做愛國奮斗的新時代青年》3.曾有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉”，“從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開始，讓品德修養(yǎng)潤物無聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一粒扣子，為整個人生打下向好向上的價值基礎(chǔ)。——摘自《人民觀點：以品德修養(yǎng)筑牢價值基石》4.國無德不興，人無德不立。“德者，本也。”沿著歷史的軌跡回望，止于至善，是中華民族始終不變的人格追求……青年是國家的希望、民族的未來，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。……必須在修身立德這個關(guān)鍵問題上把好關(guān)口，扣好人生的“第一粒扣子”。只有錘煉高尚品德、培養(yǎng)良好修為，才能以正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐，努力成為良好社會風(fēng)氣的倡導(dǎo)者、實踐者和推動者。——摘自寧夏日報《錘煉品德修為讓青春煥發(fā)絢麗光彩》5.一磚一瓦砌成事業(yè)大廈，一點一滴創(chuàng)造幸福生活。世間一切美好，往往都蘊(yùn)含著職業(yè)道德的光芒，凝聚著建設(shè)者的品德風(fēng)范。一個推崇敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；一個弘揚(yáng)職業(yè)理想的社會，必定是一個活力涌流、文明進(jìn)步的社會。“敬事而信”“執(zhí)事敬”，敬業(yè)品德中國自古有之。在今天我們這個禮敬崇高職業(yè)理想、張揚(yáng)高昂奮斗精神的大家庭，在“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的新時代，職業(yè)道德的重要性不言而喻：不僅其本身是一筆寶貴的社會精神財富，更直接引領(lǐng)社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造；不僅厚植起個人安身立命的堅實基礎(chǔ)，更為強(qiáng)國建設(shè)、復(fù)興征程注入澎湃活力。在新時代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，一個重要內(nèi)容就在于以職業(yè)道德建設(shè)引領(lǐng)行業(yè)文明進(jìn)步，讓高尚的職業(yè)情操、堅實的職業(yè)奉獻(xiàn)，為社會文明風(fēng)尚凝心聚力，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展固本培元。——摘自人民網(wǎng)《做有職業(yè)道德的好建設(shè)者》6.“盡職者無他，正己格物而已。”精益求精為火箭焊接發(fā)動機(jī)的“鐵裁縫”高鳳林有句名言：“頂天立地是為工，利器入門是為匠。”從“最美奮斗者”到“共和國勛章”獲得者，無不在各自崗位上取得了非凡成就。他們身上散發(fā)出來的職業(yè)之光，充分詮釋出以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。弘揚(yáng)職業(yè)道德，真正做到干一行愛一行鉆一行，就要在腳踏實地的同時仰望星空，從刻苦工作中領(lǐng)略到高尚情操、體現(xiàn)出價值意義。工作即是事業(yè)，事業(yè)即是愛好，愛好滋潤品德，品德回饋工作。職業(yè)價值和職業(yè)品德，正是我們參與工作、參與勞動的意義所在。——摘自人民網(wǎng)《做有職業(yè)道德的好建設(shè)者》7.家風(fēng)是立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞。一個人的成長成材，離不開家風(fēng)的潛移默化；一個社會的文明程度，是千萬家庭家教家風(fēng)的總和。在中華文化傳統(tǒng)中，“家”具有獨特的地位，是人生的第一所學(xué)校，弘揚(yáng)家庭美德、樹立良好家風(fēng)，使家庭生活充滿樂趣，讓孩子在潛移默化中播撒下德行的種子，是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。良好的家風(fēng)也不是一人一時一事就能建立，必須依靠家庭全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代傳承，積極推廣，社會正氣需要弘揚(yáng)。——摘自中國文明網(wǎng)《傳承家庭美德涵養(yǎng)時代新風(fēng)》8.“人而無德，行之不遠(yuǎn)。”一個社會文明有序，既靠先善其身的私德，也離不開相善其群的公德。道德是社會關(guān)系的基石、人際和諧的基礎(chǔ)，社會公德作為社會交往和公共生活的基本準(zhǔn)則，是新時代公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。——摘自《人民論壇：做講社會公德的好公民》9.醫(yī)衛(wèi)事業(yè)，向來是造福人類的崇高事業(yè)、充滿愛心的光榮事業(yè)。翻開中華民族的醫(yī)學(xué)史，“醫(yī)者仁心”“醫(yī)道無私”的理念世代相傳。當(dāng)前，疫情是命令，病房如戰(zhàn)場。面對疫情，多少醫(yī)護(hù)人員“最美逆行”，多少白衣戰(zhàn)士“請戰(zhàn)出征”。在“不計報酬、無論生死”的錚錚誓言中，我們讀懂了他們治病救人的神圣使命。廣大醫(yī)護(hù)人員不顧個人安危，生動彰顯出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的不懈追求，在最危險的地方展現(xiàn)出最崇高的精神品質(zhì)。——摘自人民日報《醫(yī)者仁心不辱使命》10.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護(hù)人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患者的主力軍。有人聞令而動，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；有人主動請纓，夜以繼日奮戰(zhàn)在救治一線；有人孜孜不倦，不斷向公眾普及科學(xué)防控知識……在疫情防控的關(guān)鍵期，在祖國和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護(hù)人員經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗，做出了巨大貢獻(xiàn)。他們不辭勞苦守護(hù)病患、不吝才華攻堅科研，讓人民群眾安心，增強(qiáng)了我們打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心。——摘自人民日報《醫(yī)者仁心不辱使命》“修身、齊家、治國、然后平天下”，可見修身為萬業(yè)之基。常秉持修身養(yǎng)性之道的青年們，應(yīng)當(dāng)明白，倘若不愿陷入“單向度之人”的窠臼，就要培養(yǎng)自身多元甚至是相反的性情，采擷眾情之花，方能以完整且茁壯的身姿，觸碰彼岸的榮光。12.懷揣鴻鵠之志的青年們，正值芳華待灼之際，無論世俗的潮水拍向何方，我們應(yīng)該擁有自己深層的思考，明確的方向，果斷的判辯，嘗試著與更廣大的人群、更寬闊的世界建立更深刻的聯(lián)結(jié)，以覓得各類性情于一身，達(dá)到修身養(yǎng)性的至高境界。13.于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。當(dāng)下，不少人浸染浮躁之氣，面對微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導(dǎo)致為人失度、處事失矩。人生之路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠(yuǎn)。與其窮困潦倒時幻想一夜暴富，迷茫失意時盼一夜成名，功成名就時便忘乎所以，不如涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)，保持奮發(fā)狀態(tài)，練就定下來的心境、沉下去的作風(fēng)、低下去的謙遜。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。（人民日報評論陳大昊）14.不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個“悲慘的晚年”。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對財物的貪婪，實為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失自我。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了貪婪的欲火。不能忍窮，“貧”字多一“點”，就會走向“貪”。（人民日報評論陳大昊）15.生活多姿多彩，誘惑多種多樣。人能否抵制誘惑，從內(nèi)因來講，關(guān)鍵看能否自持，控制住欲望。欲望這個東西，就像一匹烈馬，駕馭得住就能走正途，駕馭不住就會被掀落馬下。古往今來，經(jīng)不住金錢誘惑，利令智昏而巧取豪奪、傷天害理者不在少數(shù)；經(jīng)不住美色誘惑，縱情享樂而怠政失職、壞家敗德者大有人在；經(jīng)不住名譽(yù)誘惑，追慕虛榮而弄虛作假、欺世盜名者并不鮮見。“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍”。對官員來說，面對誘惑而能自持，對個人和社會都有好處，否則只會貽害無窮。（人民日報評論陳國明）16.誘惑面前有定力，欲望面前有意志力，這兩種力量離不開高尚品格的涵養(yǎng)。胸懷家國、心系民眾、公而忘私、夙夜操勞的人，因其品格高尚，誘惑安能撼動半毫？心地狹隘、唯我獨尊、利欲熏心、紙醉金迷的人，因其品格低下，面對誘惑豈不趨之若鶩？高尚品格一經(jīng)養(yǎng)成，就內(nèi)蘊(yùn)凜然正氣，生發(fā)一種內(nèi)在能量，時時處處影響著人的行為。正告誘惑，“吾有正俸”，便是自然而然。（人民日報評論陳國明）17.道不可坐論，德不能空談。“于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”被稱為“雷鋒傳人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛心，感染、收獲、帶動了一大批“粉絲”；立志“奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤了山區(qū)孩子們的心靈。修身立德從來不是空洞的口號，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動當(dāng)中。也只有在勞動實踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。（人民日報評論）18.青年是早上八九點鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅持修身立德，系好人生第一粒扣子、邁好人生第一步臺階，不僅是對自己負(fù)責(zé)，更影響著一個時代的底色和基調(diào)。廣大青年都追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，就一定能讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會，讓青春成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景。（人民日報評論）19.曾有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉”，“從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開始，讓品德修養(yǎng)潤物無聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一粒扣子，為整個人生打下向好向上的價值基礎(chǔ)。（人民日報評論）5.范文展示水火相融，以鑄利劍（58分）一把利劍的鑄成，需要火的淬煉，反復(fù)錘打，燒掉雜質(zhì)；需要水的冷卻，赤紅的劍身入水，出水后閃現(xiàn)的便是劍鋒的冷光。火的熱烈與水的冷靜共成就了一把好劍。“一個偉人，善于把兩種水火不相融的品質(zhì)相融合。”人如劍，培養(yǎng)人也好比鑄劍，在水火不容的對立中或許才會走向一種新境界。儒家強(qiáng)調(diào)中庸之道，“文質(zhì)彬彬然后君子”，而我們卻極易陷入“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的泥沼。成為人們口中的那個“二極管”。有人說我們身處一個“極端社會”，勤奮上進(jìn)走向極端便成了“內(nèi)卷”，淡然平靜走向極端便成了頹然的“躺平”。若內(nèi)心只有熱情很難不會扭曲為激進(jìn)分子，同樣冷靜被固化便只有冷漠了。如此看來，這又怎能被認(rèn)為是一個擁有良好性情的人呢？魯迅既可以是那個“橫眉冷對千夫指”的冷酷的魯迅，也可以是那個“俯首甘為孺子牛”的順和的魯迅；既可以是那個質(zhì)問中國人失去自信力了嗎的斗土，也可以是那個教你胖子不要穿橫格子襯衫的幽默大師。冷酷與溫和，平易近人與嚴(yán)肅深沉，水與火的交融，才鑄就了這樣一位偉人。而陶冶性情的良方也由此可窺見一角。在一個“扁平快”的時代中，我們每個人都被困在“信息雖房”之中，大數(shù)據(jù)