陳寅恪1、獨立之精神，自由之思想。2、國家可亡，國史不可亡。3、士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想而不自由，毋寧死耳。4、一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。5、凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。6、考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一專題束縛住，就沒有時間學(xué)其他知識了。只要能學(xué)到知識，有無學(xué)位并不重要7、敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。8、華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振。9、書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。10、文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。人物事例陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得一個學(xué)士學(xué)位，也沒有可以炫耀的博士學(xué)位，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個國家的語言，在語言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。建國后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學(xué)院歷史研究所二所所長一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會有錯，可以商量和爭論，但如果沒有獨立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個意義上，他說：“我要請的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！碑?dāng)時，推薦陳寅恪之人叫做吳宓，因為，他們二人曾在美國哈佛大學(xué)是同窗，經(jīng)常聚在一起探討學(xué)術(shù)上的觀點。吳宓非常了解陳寅恪的學(xué)識及為人，就極力推薦他到清華來教書，這樣二人又成了工作上的戰(zhàn)友。當(dāng)年的陳寅恪在西方求學(xué)十幾年光景，卻是要學(xué)位沒學(xué)位、要著作沒著作。所以，如何讓陳寅恪來清華任教？成了時任清華校長的曹云祥，十分頭疼的事情。據(jù)說，梁啟超堅定地說：陳先生的百余字堪比我著作的價值，甚至還要高?！具m用話題】標(biāo)桿、平淡、堅守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗梁啟超1、少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。2、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。3、十年飲冰，難涼熱血。4、凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當(dāng)世之務(wù)者，不可不戒，不可不勉。5、天下惟庸人無咎無譽(yù)。6、天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。7、人生百年，立于幼學(xué)。8、俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰9、太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。10、人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。11、吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。12、年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬千萬別心急。13、譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。14、教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人。15、不會讀書，書面是平的；會讀書，字句都浮起來了。人物事例在傳統(tǒng)視野中，梁啟超是一個善變的人物，戊戌變法、清末立憲、中華民國立憲背后都有他的身影。對此，梁啟超并不遮掩，坦然道：“我向來不惜，以今日之我，攻昨日之我?！绷簡⒊诰S新之路上執(zhí)筆求變，煥新思想，壯志不熄。他在膾炙人口的《變法通議》中寫到：“上下千歲，無時不變，無事不變”“法者天下之公器也，變者天下之公理也?！绷簡⒊钪O變方通而固惟滯之理，提出面臨新新世界，中國應(yīng)當(dāng)洗常革故，否則只能將僵殘之局交至賊手，永無翻身之日。胡適評價他說：“梁任公為吾國革命之第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。”#適用角度：求變求新、破除桎梏、時代發(fā)展蔡元培1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。2、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。3、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？4、大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動地研究學(xué)問。5、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。6、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。7、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。8、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。9、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。人物事例七七事變前兩年，強(qiáng)鄰虎視眈眈，戰(zhàn)爭陰霾日益濃厚。蔡元培到南京，國民政府行政院長兼外交部長汪精衛(wèi)請他共進(jìn)晚餐，用的是西膳。蔡元培苦口婆心，勸汪改變親日立場，收斂親日行為，表明嚴(yán)正態(tài)度，將抗戰(zhàn)的國策確立不拔。蔡元培說：“關(guān)于中日的事情，我們應(yīng)該堅定，應(yīng)該以大無畏的精神抵抗，只要我們抵抗，中國一定有出路。”言猶未畢，蔡元培的眼淚脫眶而出，滴到了酒杯中，他旋即端起那杯摻淚的酒，一飲而盡。聽其言而觀其行，舉座動容，無不肅然起敬，汪精衛(wèi)則如坐針氈，神情尷尬，只好顧左右而言他。陳獨秀1、科學(xué)與民主，是人類社會進(jìn)步之兩大主要動力。2、世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。3、戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人的大教師，世上人都是他們教訓(xùn)出來的。4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。5、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。6、道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。7、野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創(chuàng)造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。8、“老尚雌退，儒崇禮讓，佛說空無。義俠偉人，稱以大盜；貞直之士，謂為粗橫。”人物事例1915年9月15日，陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》，提出民主與科學(xué)的口號，現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運動應(yīng)運而生?！缎虑嗄辍飞峡l(fā)的一篇篇文章讓人血脈僨張、心潮澎湃。越來越多苦苦追求救國真理的青年人被《新青年》打開眼界。身在湖南長沙的毛澤東買了一堆雜志，甚至花光了他的飯錢，但他稱“吾有此書足矣”。李大釗1、思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。2、思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。3、不馳于空想，不騖于虛聲。4、青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。5、凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。6、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。7、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。8、黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。9、人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。10、我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。胡適1、多談些問題，少談些主義。2、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。3、現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”4、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。5、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。6、一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。7、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。8、真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人的利害。9、讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。10、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。11、做學(xué)問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個勁。13、這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。14、容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。15、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強(qiáng)的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。16、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會。17、教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。18、東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的?！彼麄儾皇菭帣?quán)奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是個人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。人物事例胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！焙m家里的朋友不斷，有的朋友長期住在他家里；他是新思想的先鋒，但他終身與母親選定的小腳妻子江冬秀為伴；他與陳獨秀是論敵，但在陳獨秀被逋后他四處求告加以營救。胡適和魯迅論敵，魯迅去死后，胡適幫他的家人給他整理遺稿出版。蔣介石評價胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”【適用話題】寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會錢玄同1、平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。2、打通后壁說話，豎起脊梁做人。3、一個人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。人物事例錢玄同早年留學(xué)日本，曾任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授，“五四”時期參加新文化運動，提倡文字改革，曾倡議并參加擬制國語羅馬字拼音方案。因“把古書扔進(jìn)茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正。晚年寫信給胡適說，“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實則大可不必懺悔，也無可懺悔?！覀兎诺囊盎?，今日已延燒大地，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已?！睆埪勌?、生活的理想，就是為了理想的生活。2、生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。3、人生要有意義只有發(fā)揚生命，快樂就是發(fā)揚生命的最好方法。鄭振鐸1、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。2、天上也是皎潔無比的蔚藍(lán)色，只有幾片薄紗似的輕云，平貼于空中，就如一個女郎，穿了絕美的藍(lán)色夏衣！而頸間卻圍繞了一段絕細(xì)絕輕的白紗巾。我沒有見過那么美的天空！3、余以一人之力欲挽狂瀾，誠哉其為愚公移山之業(yè)也！杞人憂天，精衛(wèi)填海，中夜彷徨，每不知涕之何從！4、我心里還有一線希望，以為它偶然跑到遠(yuǎn)處去，也許會認(rèn)得歸途的。5、素志恬淡，于人世間名利視之蔑如。獨于書，則每具患得患失之心。得之往往大喜數(shù)日，如大將克之名城；失之，則每行之夢寐，耿耿不忘者數(shù)月數(shù)年。6、第二天還說著他們的事。隔了幾天，大家又渾忘了他們。7、那位叛逆的柏洛米修士的豐姿并沒有什么變動，山峰似的軀干，忠懇而有神威的雙眼，表現(xiàn)著堅定的意志的帶著濃髭的嘴唇，鬢邊的斑白的頭發(fā)，因思慮而微禿的頭顱，以及那雙多才多藝的巨手，全都不曾發(fā)生變化。8、世事我曾抗拒之，成功不必在我。瞿秋白1、坦蕩的大道，只要你大踏步前去。2、如果人是樂觀的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都會增強(qiáng)抵抗力3、我是江南第一燕，為銜春色上分梢。4、最有幸福的，只是勤勞的勞動之后。勞動能給人以完全的幸福，幸?！獎趧?。5、此地甚好，開槍吧。6、“一為文人，便無足觀”，——這是清朝一個漢學(xué)家說的。的確，所謂“文人”正是無用的人物。這并不是現(xiàn)代意義的文學(xué)家、作家或是文藝評論家，這是吟風(fēng)弄月的“名士”，或者是……說簡單些，讀書的高等游民。他什么都懂的一點，可是一點沒有真實的知識。正因為他對于當(dāng)代學(xué)術(shù)水平以上的各種學(xué)問都有少許的常識，所以他自以為是學(xué)術(shù)界的人?？墒?，他對任何一種學(xué)問都沒有系統(tǒng)的研究、真正的心得，所以他對于學(xué)術(shù)是不會有什么貢獻(xiàn)的，對于文藝也不會有什么成就的。7、近年來，感覺到這一切種種，很愿意“回過去再生活一遍”。霧里看花的隔膜的感覺，使人覺得異常地苦悶、寂寞和孤獨，很想仔細(xì)地親切地嘗試一下實際生活的味道。8、光明和火焰從地心里鉆出來的時候，難免要經(jīng)過好幾次的嘗試，試探自己的道路，鍛煉自己的力量。9、我也始終沒有勇氣說出自己的懷疑來。優(yōu)柔寡斷，隨波逐流，是這種“文人”必然性格。雖然人家看見我參加過幾次大的辯論，有時侯仿佛很激烈，其實我是很怕爭論的。我向來覺得對方說的話“也對”，“也有幾分理由”，“站在對方的觀點上他當(dāng)然是對的”10、只有實際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實際生活能教訓(xùn)人，只有實際生活能產(chǎn)生社會思想。11、話既然是多余的，又何必說呢?12、你自己會感覺到每天生活的價值，你能夠創(chuàng)造或是修補(bǔ)一點什么，只要你愿意。13、本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。14、“人生有小休息，也有大體息，今后我要大休息了?！?5、一切都是為著幫助你思想，而不是代替你思想。16、他只是偶然露出半面，用他那慘淡的眼光看一看這罪孽的人間。17、總之，滑稽劇始終是完全落幕了。舞臺上空空洞洞的。有什么留戀也是枉然的了。好在得到的是“偉大的”休息。至于軀殼，也許不能由我自己作主了。告別了，這世界的一切！18、靜悄悄地聽一聽:隱隱約約，微微細(xì)細(xì)，一絲一息的聲音都是外界的，何嘗有什么“心的聲音”。一時一刻，一分一秒間久久暫暫的聲音都是外界的，又何嘗有什么“心的聲音”;千里萬里，一寸尺間遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的聲音，也都是外界的，更何嘗有什么“心的聲音”。19、沒有愛便沒有生命，誰怕愛，誰躲避愛，他不是自由人？20、如果人有靈魂的話，何必要這個驅(qū)殼。但是，如果沒有的話，這個驅(qū)殼又有什么用處？21、揭穿假面具是最痛快的事情，不但對于動手去揭穿別人的痛快，就是對于被揭穿的也很痛快，尤其是自己能夠揭穿。現(xiàn)在我丟掉了最后一層假面具。22、我們要抱著樂觀去奮斗，我們往前一步，就是進(jìn)步，不要有著憤嫉的心，固執(zhí)的空想，要細(xì)觀察社會病源。我們于熱烈的感情以外，還要有沉靜的崐?研究，于痛苦困難之中，還要領(lǐng)會他的樂趣。人物事例1935年2月，瞿秋白在福建長汀轉(zhuǎn)移途中被捕，敵人得知他的身份后如獲至寶，采取各種手段對他利誘勸降，但都被他嚴(yán)辭拒絕。他對勸降者說：“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請勿撕破我的歷史。”6月18日臨刑前，他神色不變，坦然走向刑場，沿途用俄語唱《國際歌》，還唱《紅軍歌》。到刑場后盤足而坐，回頭微笑著對劊子手說：“此地甚好”，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”、“共產(chǎn)主義萬歲”等口號，飲彈灑血，從容就義。時年36歲。敵人可以消滅一個革命者的肉體，但是正如魯迅先生指出的那樣：“瞿秋白的革命精神和為黨為人民的崇高品格是殺不掉的，是永生的！”1950年12月31日，毛澤東為《瞿秋白文集》題詞，高度贊揚他說：“在革命困難的年月里堅持了英雄的立場，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服。他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會死去。”聞一多1、我們將來的歷史是滴淚，我的淚洗盡人類的悲哀。我們將來的歷史是聲笑，我的笑驅(qū)盡宇宙的煩惱。2、書要讀懂，先求不懂。3、青年盲目而又不盲目，在平時他不免盲目，但在非常時期他永遠(yuǎn)是不盲目的。4、相思是不做聲的蚊子，偷偷地咬了一口，陡然痛了一下，以后便是一陣的奇癢5、不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界6、正義是殺不完的，因為真理永遠(yuǎn)存在！7、做了再說；做了也不一定說。8、我來了，因為我聽見你叫我；鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火！9、舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個-這是演化。新的已經(jīng)來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉-這是革命。10、理性鑄成的成見是藝術(shù)的致命傷。11、愛祖國是情緒底事，愛文化是理智底事。12、經(jīng)過十余年的故紙堆中的生活，我有了把握，看清了我們這民族，這文化的病癥，我敢于開方了。13、那是恐怖，是噩夢掛著懸崖。高君宇1、我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。傅斯年1、一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。2、須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學(xué)問和思想的成分很多。3、我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實證明可也。4、一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個學(xué)校也正如此。5、中國學(xué)人，不認(rèn)個性之存在，而以為人